人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
雪的手抄报内容文字清晰篇一
童年是我们一生中最纯真、最无忧无虑的时光。在这个年纪，我们天真而又活泼，无论是快乐还是痛苦，都全情投入。随着时间的推移，我们长大成人，想起那段无忧无虑的时光，便会有一些心得体会。因此，本篇文章将探讨童年的感悟和回忆。
一、关于童年的回忆
时间倒流回童年的回忆，那时候，我们为了能够快乐地生活，只需要一些最基本的东西。可能是一块玩具，一支笔，一本书，一双运动鞋或者是一个美好的回忆。在那个年纪，我们有着无限的想象力和创造力，多么希望时间永远停留在那时，继续留恋那种童真的感觉。
二、童年的感悟
当我们长大后回首童年时，也许我们发现自己缺少什么，那些失去的东西会让我们感到惋惜。我们会为自己曾经幼稚的行为感到困惑，为自己不够坚强的意志而懊悔。童年经历塑造了我们成年后的性格和个性，或许现在我们需要勇气去面对曾经的童年自己，认真思考相应的成长过程，并为未来自己的发展计划制定远景目标。
三、童年的良好陋习
自从童年起，我们就养成了一些良好的习惯和陋习。童年时期养成的良好习惯是我们未来人生的基础，因此为了今后的 成功和生活品质，我们需要强化自我的自持和自律，将这些良好的习惯保持下去；相反，童年时养成的不良习惯会对成年后的我们造成不良的影响，轻则影响个人形象，重则影响成功，因此，大家应该及时纠正不良的陋习，逐步建立良好的习惯。
四、童年的朋友
在童年时，每个人都有自己的小伙伴，相互分享着快乐和悲伤。即使长大了，即使没有了一起玩耍的日子，但我们依然可以保留那颗感恩、感悟的心，每当我们经历挫折或独处时，总能想起那些朋友，身体和心灵上的寄托。让我们学会珍惜每一个在我们身边的人，因为，刻有我们人生片段的树影和路灯，曾经是彼此成长的目击者。
五、关于童年的美好
童年时期如果能获取相应的教育则会受益匪浅，能够形成自己的核心价值观，培养对人对世界的认识和感悟。我们应该学会相信自己、保持真诚和 善良，让这一切成为我们成长的动力和价值，那童年的美好就不会随着年龄而消逝，而会在心灵的深处闪耀，成为我们前进的勇气！回忆童年的同时，我们也应该坦诚面对，发现自己未来进步的不足，不断完善自己，让人生越走越光明！
雪的手抄报内容文字清晰篇二
什么是“文学”?什么是“现实”?十分惭愧，作为一名文学教师，我说不清“文学”到底是什么;作为一个生活着的人，我不能够陈述“现实”究竟为何物。也可以说，我徘徊在“名”与“实”之间的混沌地带。现在却要来讨论“文学与现实的关系”这个长期纠缠着我们的老话题，实在是力不从心;要写成论文形式，那更是难煞我也。我想，既然是古老的问题，不妨采用“对话体”这种古老形式来讨论。
甲：为了就“文艺与现实的关系”来对话，我特地重读了《柏拉图文艺对话集》中的一些篇章。苏格拉底跟另外一些人之间，你来我往地论辩，看上去很亲切、很平易似的，其实也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思绪高远，言谈时总是直达事物的本质。不像我们今天的人，在现实的泥淖中不亦乐乎，诱惑太多，思绪散乱，最多只能悬在半空，想一些“中间价值”问题。佛教称之为“恶慧”，而不是“智慧”。
甲：就“终极价值”而言，古人的确更智慧。柏拉图说，文艺是对现实的模仿，现实是对“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：谈到文艺与现实之关系的时候，柏拉图用“床”来打比方，他认为有三种“床”，一是画家画的床，二是现实中的床，三是“床之所以为床者”，他称之为“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不会想到三。
甲：他说的“床之所以为床者”，不就是床的“形式”吗?
乙：我们眼睛所观察到的那个“形式”，只能说是床的“表象”，而不是床的“本质”。也可以说，你所眼见的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我们可以换一个例子来说明。比如说，存在三种“男女”：文艺作品中的男女、现实生活中的男女、本质上的男女。后面一种，就是男女之所以为男女的“理式”，柏拉图视之为“最高真实”，它是“灵魂回忆”的对象。这个男女的“理式”，中国哲学没有完全对等的说法，大概可以用阳(乾：-)和阴(坤：--)表示，它来自混沌未分的“太极”()，指向不可言说的“道”。面对那种“最高真实”，西方人拼命地回忆(言说)，中国人使劲地遗忘(沉默)。这是文化差异。就今天的文学创作而言，我们可以写一部关于“男女”的小说，却无法写一部关于“乾坤”的小说。但具体的“男女”之中，包含了阴阳乾坤，而不是相反。就此而言，文学包含了哲学。
甲：哲学家一定不同意你的说法，他们或许会将你逐出“理想国”。
甲：我还是没有弄明白，文学究竟要模仿具体可感的现实，还是要模仿抽象玄奥的“理式”。
甲：我明白了，这就是“艺术来源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有这个意思在里面，但你用的是一个封闭的、没有余地的、过于确定的句式，将意义的多样性封杀了。
甲：我认为，无论什么道理，总要将它变成确定无疑的知识才好，才便于教授和传播。
乙：“文学研究”或许是一门知识，但“文学”不是知识。我们在讨论“文学”与现实的关系，而不是“文学研究”与现实的关系。
甲：如果能将不是知识的“文学”变成知识，倒蛮合我的胃口。
乙：既然文学的本质不是知识，它就不可能成为知识。至于那些能够成为知识的东西，它就不是文学，只能称之为学问。学问固然是好东西，但不是文学。
甲：这些话有点玄奥。一谈玄，文学就会离开现实，就会变得难以理解。那些高蹈在空中的小说和诗歌，就难以理解。
乙：从发生学角度看，文学并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心为志，发言为诗，所谓“情动于中而行于言”。只有《尚书》中的那些官方文件，它的目标才指向“理解”。其中有多篇征讨商纣的动员令，大意是：我要你们帮助我去灭掉商纣王，他沉迷酒肉，淫祭无度，偏信女人，牝鸡司晨，不亡其国更待何时!你们理解了没有?我们理解了!那就赶紧出发吧!至于箕子过殷墟所哭歌的“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遗民，面对破国之山河，一草一木皆可泣可歌。没有这种感同身受，当然就不理解。
甲：我们今天还是不要讨论商纣和武王吧。我想尽快进入我们的正题。
乙：我们一直在正题里面。你为什么会觉得不在正题里呢?
乙：说不要“抄袭现实”，是在强调文学的创造性和超越性，超越现实的表象和“色相”，强调作家“无中生有”的想象能力，以便抵达自由的境地。否则的话，文学的逻辑与“现实”的逻辑就同流合污了。说不要“自我膨胀”，是在强调文学与他人和世界的对话关系，而不是一个人躲在自己的小世界中“痴人说梦”。
乙：弗洛伊德说文学是“作家的白日梦”，他并没有说文学就是“梦”。白日里睁着眼睛说梦，说明理性还能够控制“梦”的内容，让梦的叙述符合逻辑而让人能够理解。“梦”对理性构成巨大的挑战，它那些可怕且可恶的内容，潜藏在无意识深层无法删除，让人烦恼。白天还“超越”得好好的，到了晚上睡觉的时候，“理性”下班了，那些不可示人的东西全都粉墨登场，通过“梦”这个欲望的舞台尽情表演。怎么办呢?庄子说，有修为的“真人”，可以达到“无梦”境界。让梦彻底消失，这太绝对了。庄子自己却经常做古怪的梦，而且还不知道是他在做梦、还是梦在做他。佛教解脱法门中有“修梦成就法”，修炼到要梦见水就梦见水，还能将水梦成莲花;要梦见火就梦见火，还能将火梦成琉璃。这是对现实欲望或肉身叙事的升华。
乙：“抄袭现实”是一个比喻，比喻那种面对现实不可自拔、缺乏审美超越的作品，也就是没有“灵魂回忆”、缺乏“道”的追求的作品。“现实”怎么可能被抄袭?如何抄袭?巴尔扎克所说的“书记员”、“秘书”也是一种比喻。不要忽略巴尔扎克后面的话，他说他要“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的事实”“选择主要事件”“揉成典型人物”。这样，我们就能理解勃兰兑斯为什么将巴尔扎克视为像乔治·桑一样的“浪漫主义者”了。勃兰兑斯认为，他们两人都是“伟大的风景画家”，乔治·桑画的是草木在阳光中的那一部分，巴尔扎克画的是草木的根部。勃兰兑斯说，巴尔扎克既是“观察者”又是“梦想家”。前者是忠实于现实，后者是忠实于心灵。无论是观察还是梦想，最终都会归结到文本和叙事结构之中。对作品形式和意义之关系的分析，是文学批评的任务。
甲：说到文学批评，也有很多地方难以理解，一会儿一个新术语，比如后现代、后殖民、新历史，而且意思不确定，我们有点跟不上。
乙：面对新的创作实践，新术语的出现总是难免的，但你不要被那些新术语吓到，不要被它所迷惑。关键在于你自己要忠实于自己的感受，进而建立起自己的评价标准。
甲：批评家的标准也很混乱，好像并没有什么确定性。早几年他们夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“波澜壮阔的历史画卷啊!”
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壮美崇高的风格。
甲：最近，他们又改了，夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“接地气啊!”
乙：也是比喻，用土地来比喻，比喻作品有现实基础。
甲：一会儿用水波比喻，一会儿用泥土比喻。我想，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也不“波澜壮阔”，《九歌》和《洛神赋》也不怎么“接地气”。
乙：任何比喻都是蹩脚的，但比喻又是不可缺少的。用一个事物来说明另一个事物，所谓“写物附意”“扬言切事”。你可以说它简洁明晰、强烈可感，也可以说它过于粗暴、差强人意。但比喻的修辞手法之所以不可或缺，原因在于文学与现实的关系、言与意的关系，实在是太复杂。
甲：尽管模仿现实的“写实性”作品要好理解一些，但我觉得，文学创作还是应该以想象力为主，只有想象和创造的翅膀被折断了，才会堕落在土地上。我们看到美景的时候，会说它像图画一样美，因为图画是创造和想象的产物。
乙：中国文艺传统重视“传神”，而非“逼真”;强调“神似”，而不是“形似”。这一点在传统的诗歌和绘画里表现得很明显。到了今天，真实的或者形似的东西，有可能会被高科技所取代，而“传神”的东西是很难复制的。要抵达那种“传神”的境界，的确需要高度的想象力，仅仅靠接“地气”是不够的，说不定还要有一点接“天气”的能力。
乙：文学创作的“独创性”，的确要求它创造一个“世界”。但我们对这个独创出来的“世界”，还有另外一些要求：比如与他人交流而引起共鸣的要求，指向可理解性;比如与另外一个“世界”达成和解的要求，指向价值的超越性;比如与天地之间和谐一致的要求，指向形式的均衡性。一个人躲在书斋里，闭目塞听，很难保证不走火入魔。我们经常读到一些连作者自己都不理解的作品，这基本上可以判定为堕入魔道。
甲：看来还是要“接地气”，经常到底层去体验生活。
乙：可是，有些人接了一辈子的“地气”，弄出一身病，也没写出令人满意的作品。因为“地气”是丰富多彩的，具有生长性的，但也是杂乱无章、没有形式感的。如何使它有效地变成审美形式，是一个难题。至于那些抱住“地气”不放的人，最终只能变成“地气”本身，消失在泥土之中，而没有变成文学。
甲：如此看来，文学创作中的“再现”与“表现”，并没有对错之分，而是一种带有“历史辩证法”色彩的运动过程。就像我们的对话一样，也在现实和想象的两极之间，来回荡秋千。
乙：历史运动本身具有一种“纠正”功能，文学史的演变也是如此。当文学创作太过于关注现实、太过于写实、太过于社会化、太过于简单的时候，一种注重想象力、注重写意、注重自我、注重文体奇谲的风格就会出现。就文体风格而言，历史上的“公安派”与“竟陵派”的交替，就是一例;20世纪的“启蒙文学”和“左翼文学”之交替，也是一例。
甲：中国当代文学创作的演变，好像也符合这一规律。
甲：请等一等。你说的“写实”，究竟是指作家的“写作风格”，还是“取材立场”?如果是指“写作风格”，我认同你的描述;如果是指“取材立场”，我就觉得当代作家，特别是一些成名的作家，并没有转向“写实”。
乙：我理解你的意思，你是说他们的创作，没有介入当下的现实。
甲：是的。当下那些成名的大作家，他们的写作风格或许是“写实”的，但他们的取材，主要是指向历史的、过去的事情，而不是当下的现实。即使有一些关注“现实”的作品，也是躲躲闪闪、王顾左右而言他，缺少介入的力量。还有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新闻性”过强，“文学性”有疑问。
乙：首先，“历史”是死的，像一块化石，容易捕捉;“现实”是活的，像一条泥鳅，很难抓住。其次，历史是“长时段”的，容易发现规律，它属于历史学家的领域，文学家只需要通过想象增加细节;如果作家的叙事或者细节，颠覆了已有的历史规律，那只能说是他意外的惊喜。至于现实，它是“短时段”的，杂乱无章，没有规律，它往往是新闻关注的对象。就关注“事实”的角度而言，文学无疑不如新闻。或者说一不小心，它就可能变成蹩脚的“新闻”。因此，作家面对当下“现实”，往往会很谨慎。
甲：你好像在为他们不介入现实找借口。但无论如何，作家不关注现实，总不是一件很光彩的事情。所以，“非虚构写作”一出来，就引起了关注，其势头压倒了传统“虚构”写作或“历史”写作。
乙：所谓“非虚构写作”的意义，不在“文学性”，而在提供了一种新的进入“现实”的视角。这种新的视角，既不是传统“文学的”，也不是当下“新闻的”，而是介于二者之间的。这样写作和观察的“边缘姿态”，或许能为当下文学创作介入现实，提供新的思路。
甲：我对你说的“边缘姿态”很感兴趣。为什么不是“主流姿态”或“底层姿态”?
乙：我们不可以将它简单地归纳为“底层的”“平民的”“人文的”，因为这些东西许多作家都有。我想说的是，传统“文学性”的僵化特性，与其说是文学史提供的一笔遗产，不如说是作家所领受的一个重负;它的好处是，具有潜在的权威性;它的坏处是，对“活的现实”视而不见。对“中心姿态”而言，“边缘姿态”就好比物质结构中的边缘微粒，它总是处于极度活跃状态。只有在这种活跃的状态下，才能够将那些人们视而不见、习焉不察的“现实”呈现出来。
甲：我看过一些“非虚构”的作品，第一次读感觉还不错，但没有再读的兴趣。我觉得，好的文学不应该是一次性消费的。我甚至觉得，衡量一个作品是否是经典，就看人们是不是会重读它。
乙：我们已经说过，“非虚构写作”是进入“现实”的新途径之一种，我们没有讨论它的“文学性”问题。作为“语言的艺术”，文学创作的虚构性、想象性、创造性，已经决定了“非虚构写作”的位置。在文学创作中，如果过于强调“非虚构”的特征，语言的种子就无法生根发芽，文学就会染上“不育症”;如果过于强调虚构的特殊性和想象的个人性，语言的根须就会四处疯狂蔓延，文学就会染上“神经症”。
甲：我想，现实是一个无边的概念，它好比一头大象，我们都是在“盲人摸象”，摸到的只是现实的一部分。
乙：从经验层面看是这样的。但文学艺术的超越性，给了我们第三只眼，打通了局部和全体之间的壁垒。观一叶而知秋意，尝滴水而知沧海，窥一斑而见全豹，说的就是这个道理。
甲：所以，文学作品不应该仅仅依赖于模仿或再现，还应该有启示性，它即便只写了现实之“象”的一部分，也能启示读者对“象”的全体有所领悟。当代文学也应该有更多带启示性的作品。
乙：当下的文学状况还有许多不确定性。我们可举古典长篇小说为例，根据其“文学性”由弱到强，大致可以按以下顺序排列：三国演义——水浒传——西游记——金瓶梅——红楼梦。前面两部太“现实”，中间一部太不“现实”。后面两部是介于“现实”和“虚构”之间的，既非“现实”，也非“非现实”。按照你前面所说的标准，《红楼梦》的重读率，大概是最高的吧。我们可以想象，100年乃至更长的时间过去了，有谁会在乎《山海经》故事是不是真实的呢?有谁会在乎《聊斋》是不是写实的呢?有谁会质疑“太虚幻境”或者“赤霞仙宫”是不是真的存在呢?这些经典作品，记下了华夏初民的质朴、勇敢、自由、刚健的精神;记下了被压抑的自由、通过梦的缝隙涌现出来的真情实感;记下了年轻人成长的喜乐、悲伤、彻悟。文学就是这样，生长在现实的土壤上，吸收的却是“神瑛侍者”浇灌的上天之甘露。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也可以看做是文学的一个绝妙注脚。
【文学手抄报内容：中国的文学常识（部分）】
雪的手抄报内容文字清晰篇三
作为一门重要的学科，语文对于我们的学习和日常生活都有着重要的影响和作用。为了更好地学习和理解语文知识，我们常常会制作语文手抄报，以此来加深对知识的理解和记忆。在制作语文手抄报的过程中，我不仅学到了很多知识，还体会到了一些感悟。通过这次经历，我对语文的学习方法和态度有了更深入的认识。
首先，制作语文手抄报是一种学习的方式和方法，能够帮助我们加深对知识的理解。在制作手抄报的过程中，我们需要先仔细研读教材和相关的参考书籍，然后结合自己的理解和思考进行归纳总结。这个过程迫使我们去思考、去理解，并将抽象的知识转化为具体的形式。通过这样的复述和归纳，我不仅能够加深对知识的理解，还能够形成自己的思维逻辑和表达能力。同时，制作手抄报还需要我们用文字和美术的形式进行呈现，这也对我们的综合能力提出了更高的要求。
其次，制作语文手抄报是一种对美的追求和表达。语文是一门美的学科，通过学习语文我们能够感受到文字和语言的美妙之处。在制作手抄报的过程中，我们要通过排版、选择图片、设计布局等方式来达到美的效果。通过美术的手段来表达语文知识，既能够增加手抄报的美感，也能够增加我们对知识的兴趣和热爱。在整个制作的过程中，我发现只有将美与知识相结合，才能够产生更大的创造力和出彩的作品。
再次，制作语文手抄报是一种团队合作与交流的机会。在制作手抄报的过程中，我们可以与同学们进行合作，互相交流和学习。每个人都有他们自己的独特见解和表达方式，通过交流合作，我们能够互相借鉴和提高。而且，在合作的过程中，我们也能够培养团队合作的意识和能力。通过这样的体验，我深刻地认识到，团队合作是一种宝贵的资源，只有通过团队合作，我们才能够创造出更好的作品和完成更大的目标。
最后，制作语文手抄报也是一种对语文知识的检验。通过制作手抄报，我们不仅能够检验自己对知识的理解和掌握程度，还能够发现自己的不足。在制作手抄报的过程中，我发现自己对一些知识点的记忆不够牢固，对一些概念理解不够深入。这使我意识到自己需要加强对这些知识点的学习和掌握。通过制作手抄报，我能够更加全面地了解自己的学习情况，发现问题并进行及时的补救。
总之，语文手抄报的制作是一种富有意义和价值的学习过程。在这个过程中，我们能够通过归纳总结加深对知识的理解，通过美术手段表达和传递知识，通过团队合作促进自身的发展，以及通过检验自己发现自身的不足。这些体验使我深感语文手抄报的魅力和价值，也使我明白学习语文是一件需要付出努力和用心的事情。只有通过不断的学习和实践，我们才能够在语文学科中取得不断进步的成绩。
雪的手抄报内容文字清晰篇四
牛奶的妙用 牛奶，不仅仅是一种营养丰富的饮料，而且还有许多的妙用。
早晨起床后，如果发现眼皮肿，在牛奶中加入少许食醋，搅拌后用棉球蘸它要眼皮上反复擦试片刻。尔 后用热毛巾敷一会儿，眼皮便会恢复如常。
吃大蒜后，口中有难闻蒜臭味，喝杯牛奶或用牛奶嗽口，蒜臭味即除。
烹调时，若酱油放太多了，在菜中加入少许牛奶，可使菜味道鲜美。
炸鱼前用牛奶浸泡片刻，炸出的鱼不公无腥味，且异常鲜美。
衣服上有墨水迹，先用牛奶洗，后用洗洁净浸泡搓洗，污迹即除。
2、 小病小伤试试自疗 生姜止血 血效果好。
炸姜片止咳 味精止牙痛 萝卜蜂蜜治燥咳 大蒜瓣治哮喘 荸荠治结膜炎 米泔水治皮肤瘙痒 土豆皮治烫伤 芝麻叶治咽炎 以痊愈。
蛋黄冰糖治气管炎 绿豆蛋花汤治口疮 取鸡蛋黄 10 个，冰糖 100 克，将蛋黄冰糖混合搅匀，再加入黄酒 500 毫升，放置 取绿豆适量、鸡蛋 1 个，把蛋打入碗内捣散。将绿豆浸泡 10 多分钟后，煮沸 1-5 10作文 日即可服用，每次服 25 克，每日 2 次。此方尤其对慢性支气管炎疗效好。
分钟，用绿事业汤冲蛋花即成，每日早晚各服一次，一般服 1-2 天痊愈。
3、 天喝酸奶 结肠不患癌 用适量生姜切片入锅内，用少量植物油炸黄，加半碗水煮 10 分钟，放入少量的糖一次喝 牙痛时，可用筷子或干净的手蘸一点味精涂到疼痛的牙齿周围，疼痛即刻好转或消失。
萝卜适时洗净，用纱布将捣烂的萝卜挤出汁，每次 60 毫升,加入适量蜂蜜调均匀， 取大蒜 2-4 瓣洗净后，捣成泥状，装入小瓶中，用鼻子闻大蒜的气味，每日 3-5 次， 用鲜荸荠四五个洗净捣烂，用消毒的纱布数层滤过汁即可点眼，每次滴 1-2 滴，每日 取米泔水(浸洗花生后的水)1000 毫升，加入食盐 100 克，置铁锅内煮沸 5-10 先把土豆洗净，再把干净的土豆皮剥下来后，直接敷在烫伤之处，然后用消毒纱布 取鲜芝麻叶 5-7 片，洗净稍干入口，慢慢边嚼边咽，每日嚼 3-4 次，连用 3-4 天，可 完，再喝点白开水，效果很好。
如一时不小心弄伤了手脚，可把生姜洗净捣烂敷在伤口出血处，范围以敷满伤口为宜，止 每日 3 次，连服 3-5 日，疗效满意。
多闻无妨，一日换一次大蒜瓣，连用 3-4 日，冬天效果最佳。
3-4 次。此方治疗急性结膜炎初发、眼红、有分泌物、轻度肿痛、自觉干涩有效。
分钟，倒入脸盆待稍凉，用消毒的手巾蘸水搽洗患处，每次搽洗 2-3 分钟，每天 2-4 次，疗效显著。
包好固定，一般烫后敷 2-4 天痊愈，并且无疼痛，无疤痕。 天 西班牙最高科技研究中心食物和营养学研究所所长阿斯森松.马科斯指出，酸奶不但能治疗神经性厌食 症，还能减少患结肠癌和乳腺癌的危险。他说，酸奶富含钙、高质量的蛋白质、多种维生素和碳水化合物， 且热量低，因此它能提高机能的防病能力，调节肠功能和免疫系统。此外，它还能较好的吸收营养素。研 究表明，每天喝一瓶酸奶不仅可以减少结肠癌的增加，还可以治疗因粪水积累引起的中毒。
4、 提神，茶比烟好 从医学的角度来说，吸烟“提神”主要是香烟中所含的烟碱在起作用。烟碱属于剧毒药，对中枢神经系 统有先兴奋后麻痹的作用。小剂量烟碱加强中枢神经的兴奋过程，减弱抑制过程，大剂量烟碱则使中枢神 经转入抑制。这种情况，常常打乱了大脑皮层兴奋和抑制的动态平衡。烟碱还能使人体的血红蛋白携氧能 力下降，导致人体组织缺氧，因此，大量吸烟所造成的结果是使人的记忆减退、注意力分散、反应迟钝、 工作效率降低。香烟中还含有大量焦油等多种危害人体健康的物质，这些物质不但可引起咽喉炎、支气管 炎，而且有致癌的作用。吸烟还可以促进动脉粥样硬化和溃疡等多种疾病的发生，故抽烟不仅不能提神， 还对健康有害。
5、糖的妙用 去酸味用酱油烧菜时。酱油中的糖分有些被分解，菜往往带 有酸味，可在炒菜时加点糖，酸味即可消除。
除牙齿烟垢。吸烟牙齿变黄或发黑以后，先取适量的红糖含 在口中 10 多分钟，使牙齿都浸泡在糖液中，然后用较硬的牙刷 反复刷 2-3 分钟，漱净。再用盐碱水(放等量的食盐和食碱溶 于水中)刷牙 1-2 分钟，早晚各进行一次，一星期后，一般烟 垢即可除去。 10 煮火腿。
煮火腿前， 可在火腿皮上涂些白糖， 这样容易煮烂， 而且味道很好。
缩短发面时间。发面时加点白糖，可缩短发酵时间，而且做 出的食品松软可口。
泡发蘑菇。用温糖水浸泡干蘑菇，不仅使蘑菇吸水快，保持 特有的香味，而且做出的菜味道更鲜美。
浸剥板栗。煮板栗前，先将板栗在砂糖水中浸泡一夜，煮好 的板栗就容易剥除内皮。
延长花期。在花瓶内放一小匙糖，可使瓶插鲜花开的时间更 长。
防腐。食物加过糖后，霉菌不易侵入，可以延缓腐败。
6、维生素也有毒性 随着医药卫生保健知识的普及， 人们对医药保健库中的耀 眼星--维生素的使用越来越广泛。众所周知：维生素是人类正常 生理的新陈代谢和生命活动的必不可缺少 的重要元素，人们一 时一刻都不能离开。虽然它在机体内含量相对较少，但有一个功 能各不相同用途颇广的庞大家族，比如维生素 a、d 可促进机体 组织细胞生长发 育和防治干眼症， 夜盲症和缺钙等疾病; 诸多 b 族维生素是机体细胞蛋白质合成， 进行新陈代谢必需的各种酶的 组成成份，一旦缺少就会引起脚气病或口腔溃疡等一类疾病;再 如某些特殊人群(婴幼儿在发育阶段需要，老年人体弱多病或某 些消耗性慢性疾病以及从事高强度体力劳动的人群) 都必须添加 11 比常人量大得多的各种维生素， 以便弥补生理不足或预防因维生 素缺失导致的各类疾患。
这在医学保健上已是防治常识和应对原 则。
维生素有这么大的营养保健功用。
然而任何事物都有它的 相反方面，即一旦使用不当，好的东西也会产生坏的结果，甚至 导致某些不良反应和毒副作用，或者叫维生 素中毒。这在日常 生活和临床上并非罕见，由于人们过份迷信它的功用，不问是否 必须，滥服滥用，或使用不当，引起中毒事故已愈来愈多。
维生素 a 本是防治干眼症、夜盲症的良药，就经常见到 不少人当作营养品滥补，导致贫血、毛发脱落、眼疼、头晕、呕 吐甚至眼球突出等代谢紊乱的中毒表现，个别人还罹 患不良后 遗症，终生后悔莫及。据最近(参考消息)等报刊新闻报道：联合 国卫生组织对近期发生的印度数起儿间滥用维生素 a 引起婴孩 中毒死亡事件也说明此种维 生素中毒确实存在。
维生素 d 是防治何楼病和骨质疏松症的，俗称补剂，是一类 用途颇广的很好保健药品，但过量或使用不当，造成的恶果却比 佝偻病更加危险;临床上，有些因长期滥服滥补维生素 d 而引 起低热、烦燥、哭闹不安、厌食吐奶、营养不良、体重下降的孩 子就诊的就不少; 有些心血管病或糖尿病患者不注意药物配伍和 机体吸收机理滥用钙剂引起肝脾肿大、肾脏损害，甚至加重心肌 梗死和心衰程度，突发死亡事故也时有发生。
被人们称为“万能解毒剂”的维生素 c(抗坏血酸)是解 12 毒，抗毒，防治感冒和上呼吸道炎症及坏血病，促迸组织细胞新 陈代谢的良药。也常因使用不当(过量或者贮存不当变质)，反 而诱生一些不测的毒副反应：轻者恶心呕吐、腹泻、腹痛;重度 中毒者还会诱发血尿、肾结石发生和降低某些妇女生育能力，造 成事与愿违，适得其反的恶果。
就连近几年倔起的，前途看好的维生素 e，也有着过量使用发 生中毒的危险，本来它是抗氧剂，对机体有着组织细胞生长促生 作用，临床上作为不育症，习演惯性流产，进行性肌营养和心血 管病、 脂肪 肝、 皮肤病变的防治药物。
却也有人因作为“补药” 长期服用过量反而产生强氧化作用，引起发育过渡、性早熟及性 征改变等不良反应，造成了终身痛苦和不应有的 浪费。
7、饮食误区
一、 用过热油锅炒菜。
过热的油锅中， 容易生成硬脂化合物， 对人体极为有害。若常吃这样的菜，易患酸性胃炎和胃溃疡，如 不及时治疗，还可能诱发胃癌。
二、 常用植物油。
花生、 玉米油中易混杂强致癌物黄曲霉素、 棉籽油中有使人中毒的棉酚，菜油中的芥酸不利于高血压，心脏 病人。故植物油不能多吃常用。正确的用油比例，应是 1 份植物 油搭配 0.7 份动物油。
三、虾米直接煮汤喝。虾米或虾皮在加工中容易染上致癌物。
若直接煮汤喝，不利于人体健康，正确的方法是将虾米煮数分钟 后换水煮汤，或在汤中加 1-2 片维生素 c，就能阻断致癌物的体 13 内合成。
四、用生水冷却熟热蛋。将煮熟蛋用冷水浸泡后，蛋壳虽好 剥，但病菌却有机可剩。美国科学家发现熟热蛋用生水浸泡后蛋 内的产生了肉毒杆毒素，有害人体健康。
五、多添佐料调味。英国一项调查表明，胡椒、桂皮、五香、 丁香、小茵香、生姜等有诱变性和毒性，多用调味品，可导致癌 症，也会带来口干、咽喉痛、精神不振、失眠等副作用。还会诱 发高血压，胃肠炎等。
六、饭后马上吃水果。这是不科学的吃法。水果中含有大量 单糖类物质，很容易被小肠吸收，但若被饭菜堵塞在胃中，就会 因腐败而形成胀气，胃部不适。正确的方法是吃水果方法应在饭 前 1 小时或饭后 2 小时。
七、喜喝时新茶。新茶虽然叶色鲜活、叶醇香爽，但饮用弊 大于益。因为存放不到一个月的新茶，含未经氧化的多酚类，醛 类和醇类较多， 易引起腹胀， 腹痛等， 加重慢性胃炎患者的病症。
八、口渴才饮水。口渴表明人体已经轻度脱水，犹如田地龟 裂后才浇水一样，显然不利于健康。正确的饮水方法是，除每天 吃饭菜、水果、汤外，还应补充白开水 1.5--2 升，夏秋季节适 当加些淡盐水。
雪的手抄报内容文字清晰篇五
中国古代寓言故事是一本青少年书籍。古代寓言按照思想内容，可以概括成三类，第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧;第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示;第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。
2、《中外神话传说》
神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
3、《十万个为什么》
《十万个为什么》曾经作为为数不多几种普及知识的读本，产生了深远影响。在两岸无法往来的时代，台湾也同时出版了台湾版本的《十万个为什么》，一套10册，在台湾是相当流行的儿童入门百科。50年来，这套书先后出版了5个版本，累计发行量超过1亿册，是新中国几代青少年的科学启蒙读物，已经成为中国原创科普图书的第一品牌。它在传播知识、普及科学方面发挥了积极的作用，影响几代青少年走上了科学的道路。
4、《与鸟儿一起飞翔》
《与鸟儿一起飞翔(插图珍藏版)》带你跟着郑作新走进鸟类的世界!这是一套大科学家为青少年写的书。这些大科学家走过近一个世纪的人生历程。他们用平实而睿智的文字，讲述了自己一生求学、科研和做人的故事。从中我们能看到他们奋斗的历程，几十年来中国科学发展的历史，以及科学家热爱祖国、无私奉献的精神。
5、《海底两万里》
《海底两万里》 是凡尔纳的代表作品之一，最能代表他丰富多彩的想象和慎密细腻的行文特色。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界。语音生动有趣，即是艺术的语言，也是科学的语音，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘“鹦鹉螺”号潜艇，它诞生在真正的潜艇诞生之前，不仅让读者如痴如迷，事实上也给后来的工程师们在制造真正的实用潜艇时以有益的启发。
6、《汉字的故事》
《汉字的故事》是由郁乃尧编写，中央编译出版社出版的书籍，该书用故事形式讲述汉字的历史、文化和奥秘，表明了在世界上只有汉字具有表音表意、象形等特征，其自身的结构就包含着丰富而深刻的文化元素，反映了汉民族的文化特质。汉字是中国文明起源的重要标志，全华人引以为豪的四大发明都是汉字这个伟大发明的衍生物，所以汉字是中华儿女在历史长河中创造出的不折不扣的第五大发明，是一切华夏文明存在的基石。该书使读者更加直观地了解汉字文化和中华文明，是学习汉字文化不可多得的书籍。
7、《安徒生童话选集》
本书选取了安徒生最具代表性的童话《冷杉树》《小美人鱼》《野天鹅》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《小克劳斯和大克劳斯》《勇敢的锡兵》《拇指姑娘》《夜莺》《冰雪女王》等。
周作人说安徒生——
以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品，真前无古人，后亦无来者也。
郑振铎说安徒生——
世界上最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文学以一个新的式样与新的珠宝。
8《东周列国志故事》
《东周列国志故事(第5辑)(套装共6册)》指出春秋战国是我国历史上大动荡、大分化、大变革的时期。诸侯列国之间的政权更替、宫廷争权、战争谋略、外我智慧促成了当时社会的政治震荡、经济发展、思想活跃和文化繁荣。
9《成语故事365》
《成语故事365(套装共2册)》编排上有意使书名名符其实。它摘选成语编成四卷，排人四季之中：春为人生，夏为性情，秋为世相，冬为事理。每季又分作三月，一月一类，每类一个主题。成语本身纷繁多样，要给予准确的主题分类是困难的，《成语故事365(套装共2册)》也只能取其某个相似点，聚成一类，不妥之处在所难免。
10《一百个中国孩子的梦》
《一百个中国孩子的梦》规模宏大，构思独特，充满孩童关怀。作家追想并摹写了一百个孩子的梦境，以梦幻体的书写方式试图深入到孩童的意识和无意识深处，以期以最形象可触的方式再现孩童主体生成阶段的惶惑、焦虑、惊奇、欣喜以及对于爱和一切美好事物的渴求和向往。这些孩子从四岁到十岁，其不同的遭际和背景为梦境延展的方向和模式提供线索。文本表面看来是孩子们的“梦境实录”，实则是作家想象力、心灵领悟力的结果，包含了作家对于孩子的现实境况和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家对于孩童的大爱。
雪的手抄报内容文字清晰篇六
勤俭节约，从我做起
古人云：力览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德，也是现代文明的内在诉求。换句话说，勤俭是一种文明，一种抄守。一种品行，更是一种素养，它应当也必须被我们广泛传承。从小，我们就被教育节约要从小处着手，从一粒米，一滴水，一度电做起，但我们的行为却与节约意识反差很大，在不经意中就造成了诸多浪费。
我觉得，关键还是态度的问题。勤俭节约，不是口号，也不是运动，更不是强调一阵就销声匿迹话题，在它的背后往大了说是居安思危，未雨绸缪的远见，往小了说它反映的是我们对生活的觉悟和境界。所以，勤俭节约让我们从自身做起，从身边小事做起，例如对废物进行在利用，随手关灯，关电器，珍惜粮食等，这对我们都是再小不过的事，然不积小流无以成江海，正是这点点滴滴，汇集起来便是十三亿正能量。
行动起来吧同学们把节俭当成自己的责任，把节约意识真真正正落实到生活学习中的每一个细节中去，勤俭节约，从我做起，从身边小事做起。
雪的手抄报内容文字清晰篇七
读书是人类最宝贵的财富之一，经典著作承载着智慧和文化，给予我们启迪和思考。读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是能够从中获取心灵的滋养和成长。在读书的过程中，我深刻体会到了阅读的乐趣和收获。下面，我将分享一些我从书籍中领悟到的心得体会。
首先，读书带给我的是思考的乐趣。书籍是一个思想的宝库，它们向我们传递了作者的智慧和见解，引导我们思考和探索。通过读书，我学会了停下脚步，沉淀思绪，与作者进行一场深入的心灵对话。在此过程中，我会思考作者的用词和句法，品味其中的意蕴和哲理。这种思考的乐趣让我对世界和人生有了更深刻的认识，也促使我不断地反思和成长。
其次，读书可以开阔我的眼界。通过阅读不同领域的书籍，我能够了解到不同的文化、历史和经验。经典名著如《红楼梦》和《鲁滨逊漂流记》带给我迥异的文化体验，让我充分领略到人类的多样性。同时，科幻小说如《三体》系列则带给我具有未来主义色彩的想象和探索。这些不同领域的书籍开拓了我的视野，让我有更广阔的空间去思考和创造。
另外，读书培养了我的情商和同理心。小说是了解人性和感情的窗口，通过阅读故事，我能够深入地感受到人物的喜怒哀乐。例如，《老人与海》中的主人公桑地亚哥坚持不懈地捕鱼，展示了人类坚韧不拔的精神；《傲慢与偏见》中的伊丽莎白敢于追求自己真实的幸福，教导了我勇敢追求自己的梦想。通过与书中的人物共鸣，我增强了自己的情商和同理心，更好地理解并与他人建立起了深刻的情感联系。
此外，读书也可以滋养我的灵魂。在现代社会中，我们常常忙于生活琐事和物质追求，很容易迷失自我。而阅读经典著作则是一种深入灵魂的修行。诗词散文、哲学思考和宗教信仰等等都是能够启迪灵魂的读本。当我深情款款地读完一首杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有余》，或是品味着孟子的“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这些文字如一碗清泉，洗刷着我的心灵，给予我平静和真实的力量。
最后，读书也是一种反思和成长的过程。书中的智慧和故事激励着我去审视自己的人生，并不断追求进步和成长。每一本书籍都是一面镜子，它们帮助我认识到自我身上的不足和局限，并给予我勇气去改变。例如，《活着》这本书让我体会到生命的可贵和责任的重大，激励我积极面对生活的困难。通过读书，我在成长的道路上找到了方向和动力，也意识到自己还有许多不断学习的空间。
综上所述，读书给予我思考的乐趣、开阔眼界、培养情商与同理心、滋养灵魂以及反思与成长的机会。它是一笔宝贵遗产，可以让我们收获知识、提升智慧、修炼心灵。因此，我将一直坚守读书的习惯，去探索更多的世界，发现更大的自我。
雪的手抄报内容文字清晰篇八
在我们的成长过程中，童年时期占据了很大一部分。这个时期有着我们终身难忘的回忆，伴随着我们一直到成年。在这个时期，我们学习了很多，体会了很多，也遇到了不少挑战。以下是我对童年的心得体会手抄报内容的五段式文章。
第一段：回忆童年时光
童年时光是每个人成长道路中的一部分，它是我们人生中最美好的时光。在那个时候，我们无忧无虑，享受着人生的乐趣，不用担心学业、事业、家庭等各种事情。我们有许多的时间去玩耍、学习、体验、探索等。回忆童年时光，也许你会想起你小时候的玩具、朋友、课堂上的事情等等。
第二段：学习成长
童年是我们的学习成长时期，这个时期我们接触到的学科知识和认识都是我们以后成长的基础。在上学的时候，我们大多数人都是非常认真的学生，有自己的目标和梦想。学会了许多本领、技巧，作为成年人后，这些都帮助了我们进行各种工作，渡过了许多难关。
第三段：与朋友共同成长
在我们的成长过程中，同龄人是我们最好的伙伴和朋友。我们和他们一起探索、一起学习、一起玩乐，感受着彼此之间的友情和关爱。我们会在学校、社区、家庭等不同的环境下遇见新的朋友，他们给了我们成长的财富和支持，也是我们成长过程中的重要支柱。
第四段：家庭的作用
童年时期家庭是我们生活的重心，是我们在成长中的基石。家庭教育对于一个人的成长影响是非常大的，家庭成员之间的互动会影响到孩子的成长。一个和睦、平等、温馨的家庭会让孩子的心灵得到极大的滋养，也会让孩子成为有爱、有接纳和自信的人。
第五段：留恋美好时光
未来的路总是充满艰辛和变数，我们比较留恋自己的童年时光，想要让自己回到那段时光。我们无忧无虑，有梦想。回忆童年，也许我们会有许多遗憾，但总的来说，那段时光是我们生命中最美好的转折点，它影响着我们的整个人生，也是我们内心最甜蜜的故事。
总结：童年是我们人生中最为美好的时光，它教会了我们许多与成长有关的知识和技巧，也为我们的成长铺平了道路。在我们不同的社会、文化和背景之间，童年是我们共同拥有的回忆和财富。我们虽然不能重新回到童年时期，但却可以用童年时期的体验和教训，去为自己的未来创造更美好的生活。
雪的手抄报内容文字清晰篇九
很多學習普通話已有一段時間的同學說，中央電視臺新聞聯播節目的新聞報道員說話速度太快，聽起來很困難，很多字也跟不上。其實，不光同學們覺得快，就連國內人能說得像播音員那麼快而清晰的人也不多。
到底央視新聞有多快，我做了個實驗，找來一段央視新聞的片段，提取其中10秒鐘的語音內容並計算字數，再乘以6，算出每分鐘的平均語速，結果如下。
在這裏順便做了一個粵語新聞報導的語速測試以做對比，不說不知道，原本以為粵語新聞的語速比普通話新聞慢，測試結果卻讓人大跌眼鏡，在10秒鐘的樣本中，粵語新聞報道的朗讀速度達到56字，即每分鐘大約336字，比普通話新聞還快。
相對於電視新聞，電台廣播的語速又如何呢?在10秒鐘的樣本中，香港電台新聞報道員的朗讀速度為45字，即每分鐘大約270字，相對於電視廣播來說電台新聞語速較慢的原因可能是需要給聽眾更多的時間去理解和消化新聞內容，而播音員的朗讀節奏也較為平均，大概為每12-13字一個停頓。
普通話水平測試實施綱要中指出：普通話的正常語速大約為每分鐘240個音節左右，大致在150-300個音節間浮動。雖然我們日常對話的瞬間語速可以達到每分鐘300-500字，但以每分鐘300字勻速說幾分鐘而且字字清晰準確就不那麼容易了。
【推普手抄报内容：语气词“啊”的音变】