写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
希古腊神话读后感篇一
本单元授课设想：本单元共四课，准备把第5课与第8课结合起来上，目的在于提高同学们学习兴趣，培养探究能力，第6课和第7课各占一个课时，注意落实知识点。
第5课爱琴文明与古希腊城邦制度
知识与能力
2.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同的海洋文明，古希腊的地理版图破碎，难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权的国家。古希腊的多元政治的形成与此有关。
过程与方法
运用多媒体设备向学生展示爱琴文明的发现与成就。结合第8课的探究活动，让学生讨论古希腊罗马文化与东方文化的差异及影响、利弊。
情感态度价值观
体会到古代希腊罗马的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产，认识到无论是东方还是西方的古代文明各有千秋，都为人类文明的进程做出了巨大贡献，但也各有利弊。
教学过程：导入新课：
导入1：我们知道文明产生的标志是国家组织、城市、金属工具和文字的出现。中华文明产生的源头是夏商周文明，而西方文明的源头是古希腊文明。爱琴文明是古希腊文明的开端，其后是“黑暗时代”，随后是古典文明时期。那么古希腊早期的爱琴文明怎样，它的城邦制度又如何？这种制度与希腊文明又有何关系？下面就让我们来学习这些内容。
导入2：有哪些同学看过《特洛伊战争》这一部电影？影片中所反映的时代与人物就出现在古希腊，让我们一起走进爱琴海，共同了解西方文明的起源。教学策略：把第5课《爱琴文明与古希腊城邦制度》与第8课《思考古代政治制度的异同》结合起来讲。
一.介绍古希腊的自然地理环境与居民
1.自然地理环境
a范围：以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴诸岛和小亚细亚沿海地带，构成“爱琴海世界”
b 特征：希腊半岛——多山少大河、平原，土地贫瘠，发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔，交通不便；东部沿海地带----海岸曲折，多良港，有利于发展航海贸易事业。
小亚细亚沿海地带——土地肥沃，海岸曲折，多良港，岛屿众多，自然条件极为优越
b前2500年左右，一支阿卡亚人从多瑙河流域迁入
c前12世纪前后，大批操希腊语的印欧人迁入定居，有爱奥尼
亚人、伊奥利亚人、多利亚人
二.爱琴文明的发现及美丽传说（中间播放8分钟影片《特洛伊》）
爱琴文明的发现：爱琴文明有三个文明系统：克里特文明（crete）、基克拉底斯（一个群岛，包括罗德岛、米罗岛等，著名的米罗的维纳斯即发掘于此）文明和希腊底文明。这三个文明系统各有三个发展阶段，只是基克拉底斯文明的第三个阶段被克里特文明和迈锡尼（mycenae）文明所涵盖。希腊底文明发展到中期和后期，我们又叫它“迈锡尼”文明。迈锡尼是一个城市，这个文明就以它为代表。之所以如此，是因为《荷马史诗》是以迈锡尼的国王阿加门农（agamemnon）远征特诺伊为主线的，迈锡尼在人们的记忆中留下了很深的印象。
特洛伊战争是公元前1192-1183这十年间打的，克里特岛的覆灭大概是公元前1200年左右的某一天。克里特岛上的文明是谁创造出来的呢？他们不是现在所说的希腊文明的创造者，而是被希腊文明的创造者所灭掉的一群人。我们还不能确切的知道他们是什么人，因为他们的文字到现在还没有被识别出来。在克里特岛上发现过文字，我们称之为克里特文字a和克里特文字b。克里特文字b已经被识别出来了，它是由移民多米克人带到这里来的。多米克人是属印欧语系的游牧部落，他们从远方的高原迁来，把当时爱琴海诸岛上相当发达的文明灭掉了，从此，在希腊的历史上出现了长达400年的黑暗时代（公元前1200或1250年-前800年）。这是一个特别的时代，直到130年前（1870年）人们才开始重新认识它。事实上，正是被希腊毁灭的这个文明演奏了当时最伟大的史诗。
荷马并不是历史的见证人，他是在公元前800年左右写公元前1192-1183年发生的故事。但是，凭着广博的见闻、长时间流浪的经历和高贵的心灵，荷马体验到了人类的伟大历史，然后他用吟唱的方法把它讲给周围的人听，一直流传到今天。后人又不断整理荷马的这部史诗，直到公元前6世纪才有写本，公元前3或2世纪才有定本。
这部史诗整理了当时希腊人的思想。当时的希腊有很多小的部落，每个部落都吸收了自己所在地的地方文明，构成了非常丰富和复杂的文化状态。克里特岛位于地中海中间，岛上曾经居住着一个古老的民族，有个特别有成就的国王叫米诺斯（minos），所以我们把这个文明叫做米诺斯文明。米诺斯有一位非常有名的妻子，她有名是因为她的感情既丰富又怪异，她爱上了一只公牛，把自己藏在一个木牛里和这只漂亮的公牛生了一个孩子，叫米诺陶。米诺陶每年让希腊人供奉十个童男十个童女，使希腊人深受其害。米诺陶住在一个迷宫中，任何人进去后都无法找到迷宫的出口和入口。后来，英雄的提修斯（theseus）在米诺陶的姐妹ariadne的帮助下，借着一根红线，边放边进，除掉了米诺陶，走出了迷宫。
很多人对这些古老的故事信以为真。德国人schliemann就是其一。他小时侯读这些故事读得着迷，49岁那年，他带着钱财、妻子和工程队去特洛伊挖宝。挖掘工作进展很缓慢，开始的时候，几乎没有什么成果。但是，他没有放弃，并一直亲自参加挖掘。终于有一天，他感到将有事情发生，于是告诉工人们说第二天是他妻子的生日，放假一天。第二天，他和妻子两个人带着工具到现场继续挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土，打开了一个墓葬，墓里金器在阳光下闪烁，他把里面的项链、手镯一件件挂在妻子的身上，逆着阳光，看着她，喃喃的叫道：“海伦，海伦„„”。这样的幻想鼓励着考古学的发展，1900年，英国人evens决定去挖掘迷宫，进行比较有系统的科学考古。1899年，伊文思根据希腊神话中的另一重要传说开始寻找“米诺斯”——克诺索斯城(cnossus)统治者。伊文思在克里特岛发现了古希腊神话传说中的米诺斯王的迷宫(labyrinth)，即克诺索斯王宫遗址，揭开了欧洲文明源头上新的一页。
1.爱琴文明
a古希腊文明的开端
爱琴文明（克里特－迈锡尼），公元前2000――公元前1100年
其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分为旧王宫和新王宫时期）迈锡尼文化：公元前1600至前1100年。
b内涵：是爱琴海地区早期奴隶制城邦文明（即青铜文明）
c代表：克里特、迈锡尼文明
2.克里特文明（爱琴文明前期）
毁灭：前1400年，被麦锡尼人占领迈锡尼文明（爱琴文明后期）
内涵：指南希腊的迈锡尼、太林斯、派罗斯等早期奴隶制城邦文明，因以迈锡尼为代表，故称“迈锡尼文明”
发展阶段：
a形成：前16世纪上半叶，阿卡亚人创造的，宫殿、城堡、“坑墓”
b全盛：前1400年前后，君主国兴起，出现王宫、卫城、宏大的王室陵墓，刻有线形文字的泥版文书（实物：迈锡尼狮子门）
c灭亡：前12世纪，多利亚人入侵（特洛伊战争）
三.略讲古希腊城邦
1.城邦
b概况城邦林立，大的城邦有雅典（面积 2500km,人口 20～30万）、斯巴达（面积 8400km,人口40万）
2.形成：前8—前6世纪
3.城邦政体
a 政体含义：国家政权的组织形式
b主要特征：小国寡民，各邦独立自治
c类型：贵族制、民主制为主，君主制，寡头制，僭主制
d实质：公民集体联合起来，保护自身利益，压迫奴隶和外邦人的一种国家组织
e作用、地位：实行公民政治，保证了公民享有政治权力；促进拉经济发展；巩固了城邦；古希腊一时一地出现了近现代几乎所有的政体形式，这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。
第5课课后记：
从开学到现在，觉得第5课上得最艰难，不是材料不够丰富，也不是无法引起学生的兴趣——古代希腊的神话传说，考古挖掘对学生来说都是非常神秘而传奇的。
难度在于如何落实课标中“了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件”。岳麓版在编写教材时，这一部分是一个引子，岳麓版的编者反对过度强调地缘对政治的影响，指出西方民主政治的产生是多方面的结果，不能单从地理环境来作结论，这样我们在授课的时候就难以把握这一知识的深度了，我们甚至还会质疑“希腊自然地理环境对希腊民主制度的形成到底有多大的影响？”。第二个难度在于引导学生理解地理环境对政治制度形成的影响，我原来的设计是从第5课的知识链接跳到第8课，因为这两个部分是有联系的，但实际解决起来，大部分同学在地理环境一部分就已经卡住，只能理解支离破碎的地理环境不利于形成统一国家，海运方便的希腊吸纳了东西方文化，没有办法进一步深入到人多地少的希腊很难形成地缘中心，自然环境对农业的限制缺乏庞大组织的天然条件。在仔细阅读第8课后，我发现对古代政治制度异同的东西方比较难度更大，要让学生从有限的文字中感受到东西方神话传说的不同、从原始社会过渡到阶级社会的差异实在太难了。
希古腊神话读后感篇二
古希腊三贤是指苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们是古希腊哲学的代表人物，深刻影响了后世哲学的发展。在学习古希腊三贤的过程中，我深刻地领会到了他们的思想精髓和对我们的启示。因此，本文将从三个方面展开，讲述古希腊三贤的思想，并谈谈我的心得体会。
第一段：苏格拉底的思想
苏格拉底是古代希腊最著名的哲学家之一，他提出了“知识即美德”的思想。苏格拉底认为，人的知识水平决定着他的行为，要想做好事情就必须先了解事情的本质。他主张通过对话和辩论的方式，探究事物本质，并将它们的道理传承下去。苏格拉底的这种思想对我启示很大，让我认识到要多去学习、了解更多的知识，以便更好地做出明智的决策和选择。
第二段：柏拉图的思想
柏拉图是古希腊哲学家、哲学学派的创始人之一，主张真理和美的合一。他认为，现实世界只是理念世界的投影，人们的感觉和思想只不过是现实世界中处处存在的理念的表现形式。柏拉图把知识视为美德的来源，认为人应该通过思考和理智，追求真理和美。他的这种思想让我意识到，当我们在追求美好的事物时，需要对自己的生活有高度的认识并不断地提升自己的内在境界。
第三段：亚里士多德的思想
亚里士多德是古希腊哲学家、逻辑学家和自然学家。他的思想被认为是古希腊哲学的最高峰。亚里士多德认为，理性和规律是人优秀品德和成功的重要品质，同时也是人类生存的必要条件。他主张探究自然、科学和伦理学，以建立一个完整而有序的世界观，并使人们了解到他们在生活中的责任和义务。亚里士多德的这种思想让我认识到，在现代社会，人们应该注意到人类的共同利益，在互相竞争的同时，需要关注整体的和谐发展。
第四段：三贤思想的联系
古希腊三贤各自都有自己独立的思想体系，但它们也存在着内在的联系。苏格拉底是为了寻求真理而进行探究和思考；柏拉图是追求真理和美的合一；亚里士多德则在寻找规律和原理的过程中，建立一个完整的世界观。他们的思想都是为了提升人类的境界和价值观，让人们更加高尚、纯粹、规划和完整。
第五段：我的启发
通过学习古希腊三贤，我已经领悟到了人生的许多道理和哲理。他们的思想加深了我对人类本质的认识，以及对人类发展的期望。他们不仅在当时的哲学范畴中创造了伟大的东西，而且对后代的世界观、思想体系和理念也有很大的影响。我在学习他们的思想中收获了很多，包括扩大视野、注重思考、创造理解等，这些都是我成长中不可缺少的宝贵财富。
总之，古希腊三贤所开创的思想体系，对我们认识人类的本质和人生的意义，都有深刻的启示。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想体系也与我们现代社会的价值观相通起来，是我们创造美好生活的富有价值的素材。我相信，这些启示将对我们加强自身修炼、追求精神建设和物质文明起到积极的推动作用。
希古腊神话读后感篇三
2、教育是廉价的国防。古希腊.亚里士多德
3、嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。（古希腊哲学家）德漠尤利特
5、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。古希腊哲学家亚里士多德
7、别让你的舌头抢先于你的思考。古希腊哲学家德谟克利特
8、耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图（古希腊）
9、一生没有宴饮，就像一条长路没有旅店一样。（古希腊哲学家）德溪克利特
10、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。（古希腊哲学家柏拉图）
11、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。古希腊亚里士多德
12、如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!(古希腊格言)
13、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。（古希腊哲学家）德溪克利特
16、如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！——古希腊格言。
17、每个恋爱中的人都是诗人。古希腊哲学家柏拉图
19、竞争是一个人愿意得到别人所有的一种烦恼。古希腊哲学家芝诺《名哲言行录》
20、历史会重演。修昔底德（古希腊）《历史》
21、做自己感情的`奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。古希腊数学家哲学家毕达哥拉斯"
22、一生没有宴饮，就像一条长路没有旅店一样。——（古希腊哲学家）德漠克利特
23、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。公元前世纪古希腊寓言家伊索
28、古希腊剧作家埃斯库罗斯
29、烦扰是使人感觉拘促狭隘之烦恼。古希腊哲学家芝诺《名哲言行录》
32、(拓展德谟克利特，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一)
34、别让你的舌头抢先于你的思考。古希腊哲学家德谟克利特
38、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——古希腊剧作家索福克勒斯
39、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——古希腊剧作家索福克勒斯
40、奋斗在人，成功在天。——古希腊盲诗人荷马《伊利亚特》
44、欧式装修的风格来源于古希腊和古罗马，也包括部分古波斯的建筑风格。在欧洲，没有室内设计师这一职业，只有建筑师这一职业。欧式装修其实就是借用了大量的古典建筑的元素，来获得欧洲生活的相似特点，从而得到和生活在欧洲类同的感受。
希古腊神话读后感篇四
古希腊有不少的神话故事，我们看了会觉得还不错!下面是本站小编给大家整理的古希腊神话故事，希望能帮到大家!
宙斯是一位天神，他创造了人类，让人们在大地上生活。人们凭借着自己的智慧与勤劳，把大地变得欣欣向荣。人们互敬互爱，团结协作，生活非常幸福。
宙斯看到人间的发展很迅速，一天天地富强起来，他开始害怕有朝一日人间会变得像天堂一样。那样就不会再有自己的威严与地位，人们都会变成神仙。于是他就想方设法阻止人们前进的步伐，企图把人类控制在愚昧、野蛮的状态，以使自己能够高高在上，继续做他的天下第一神。
那时，人们纯朴、善良，没有欺骗、没有争斗。大家共同努力，齐心协力进行着人类高尚的事业。这是宙斯最恐惧的，一个人的力量是有限的，但是大家拧成一股绳，那力量可就大了。所以，宙斯就想分化瓦解人类。
可是人类很团结，使得宙斯无从下手。宙斯想了好几天，最后决定破坏人类高尚的品德，让他们自己内部产生矛盾，自己从中获得好处。
宙斯观察了许久，发现人类之中，手艺人的接触面最广，他们走街串巷，卖出自己做的东西，每天要和好多人打交道。那时，手艺人都很诚实，讲究买卖公平，从来不欺骗别人，大家也都很信任他们，从来不讨价还价。
宙斯就出了一条恶毒的主意，他命令赫耳墨斯给每个手艺人都撒上撒谎药，让他们去欺骗消费者，使人类之间不再互相信任，而是各自为政，相互攻击，以达到分化瓦解人类的目的。
赫耳墨斯把药研好，撒在每个手艺人身上。最后，只剩下皮匠，但药却还剩下很多，他就端起钵子，全都扣在了皮匠身上。从此以后，手艺人全都撒谎，其中以皮匠最为严重。
就这样，宙斯的阴谋得逞了。
赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国王安菲特律翁的妻子。安菲特律翁也是珀耳修斯的孙子，是泰林斯国王，但后来离开了那个城市，移居底比斯。
宙斯之妻赫拉痛恨阿尔克墨涅当了丈夫的情妇，当然，她对赫拉克勒斯也很忌恨，因为宙斯向诸神预言，他的这位儿子前途无量，将来大有作为。当阿尔克墨涅生下赫拉克勒斯时，她担心他在宫中安全没有保障，于是将他放在篮里，篮子上盖了一点稻草，然后放到一个地方，这地方后来被称为赫拉克勒斯田野。当然，如果不是一个神奇的机会，使雅典娜跟赫拉走到那地方，这孩子肯定活不了。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜欢。她很可怜他，便劝赫拉给孩子喂奶。他咬住赫拉的奶头，贪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶头生疼。赫拉生气地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起来，带回城里，交给王后阿尔克墨涅代为抚养。阿尔克墨涅一眼就认出这是自己的儿子，她高兴地把孩子放进摇篮。她由于畏惧赫拉，遗弃了孩子，没想到满怀妒嫉的继母竟用乳汁救活了她情敌的儿子。不仅如此，赫拉克勒斯吮吸了赫拉的乳汁，从此脱离了凡胎。但赫拉很快就明白那个吸她奶的孩子是谁，而且知道他现在又回到了宫殿。她十分后悔当时没有报复孩子，把她除掉。随即她派出两条可怕的毒蛇，爬进宫殿去杀害孩子。
深夜，孩子沉浸在甜蜜的酣睡中。熟睡的女佣和母亲都没有发现两条毒蛇从敞开的房门里游了进来。它们爬上孩子的摇篮，缠住孩子的脖子。孩子大叫一声醒了过来。他抬起头，四面张望，只是感到脖子被缠得难受。这时他显示了神的力量。两手各抓住一条蛇使劲一捏，竟把两条蛇捏死了。
阿尔克墨涅被孩子的叫声惊醒。她赤着脚，奔了过来，大喊救命，但她发现两条大蛇已死在孩子手上。底比斯王室的贵族们听到呼救，都全副武装地涌进内室。国王安菲特律翁疼爱孩子，把他看作宙斯赐予的礼物，这时他手持宝剑跑来。当他听到并看到所发生的事情时，他又惊又喜，为儿子的神力而感到自豪。他把这件事看作一个预兆，派人找来底比斯的盲人占卜者提瑞西阿斯。这位提瑞西阿斯是宙斯赋予预言能力的人，他当着大家的面预言孩子的未来：他长大以后，将杀死陆上和海里的许多怪物;他将战胜巨人，在他历尽艰险后，他将享有神衹们的永久生命，并赢得青春女神赫柏的爱情。
希古腊神话读后感篇五
希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式，古希腊神话故事相信大家都听过，以下是本站小编为你整理的古希腊神话故事，欢迎大家阅读。
欧律斯透斯有位女儿，叫做阿特梅塔。欧律斯透斯下令赫拉克勒斯将亚马孙女王希波吕忒佩戴的腰带夺取过来，把它送给阿特梅塔。
亚马孙人居住在本都的特耳莫冬河两岸，这是一个妇人国，她们买卖男人生育，把生下的女孩留下，并养育她们长大。自古以来，这个民族就尚武好战。她们的女王希波吕忒佩带一根战神亲自赠给她的腰带。这是女王权力的标志。
赫拉克勒斯召集了一批志愿参战的男子汉，乘船去冒险。经过许多周折后，他们进入黑海，最后来到特耳莫冬河口，又顺流而上，驶入亚马孙人的港口特弥斯奇拉。他们在这里遇到了亚马孙人的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，对他非常喜欢和敬重。她听说英雄远道而来的目的后，一口答应将腰带送给赫拉克勒斯。
可是天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一个亚马孙女子，混杂在人群中散布谣言，说一个外乡人想要劫持她们的女王。亚马孙人一听大怒，即刻骑上马背，袭击住在城外帐篷里的赫拉克勒斯。于是，发生了一场恶战;勇敢的亚马孙女人与赫拉克勒斯的随从作战，另有一批久经沙场的女子冲过来，与赫拉克勒斯对阵。与赫拉克勒斯交手的第一个女子阿埃拉因为奔跑如风，人称旋风姑娘。可是赫拉克勒斯比她跑得更快。她败下阵来逃跑时，被赫拉克勒斯追上杀死。第二个女子刚一交手，就被打倒。这时上来了第三个女子，名叫珀洛特埃，她在个人对阵中七次获胜，可是这次也被打死。在她以后又上来八个女子，其中有三个是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪是百发百中。可是在这场战斗中她们却大失威风，射不准目标，都给赫拉克勒斯击中。立誓终身不嫁的阿尔奇泼也倒在战场上。最后，连亚马孙女人的首领，英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒斯活捉。亚马孙女人顿时如鸟兽散，纷纷溃逃。
女王希波吕忒献出了腰带，那是在作战前她已答应献出的。赫拉克勒斯收下腰带，同时放回麦拉尼泼。
在神国亚萨园中，有许多女神享受着和众神一样的崇高地位。她们同众神一起参加集会，共同决定亚萨园中的大事，也参加众神的欢宴，为众神的酒觥斟上甘甜的蜜。奥丁的妻子弗丽嘉是许多亚萨神的母亲，是亚萨园中地位最崇高的女神。她和奥丁一样，也是一位极其富有智慧和能够预测未来的神祗。也许正是因为她早就预知了众神和亚萨园在将来会遭到毁灭的必然命运，她平时在亚萨园中表现得非常沉默，很少和众神交谈。特别是因为她和奥丁不住在一个宫殿里，她竟然和奥丁也很少说话。
在她金碧辉煌的巨大宫殿里，众神之后弗丽嘉通常坐在一辆纺车前，纺织着金子的丝线;旁边站立着她的忠实女侍，亚萨女神芙拉。但是，亚萨园中的众神却没有一位知道弗丽嘉为什么要终日纺织这种金线，仅仅知道这和众神命运的一个巨大秘密有关。所以，从弗丽嘉的纺车上纺织出来的似乎不是丝线，而是金子一般的秘密和预言。对人类来说，弗丽嘉是婚姻和生育的保护神。当人类中的男女联姻时，弗丽嘉总是会赶来祝贺和保护。而没有孩子的夫妻和难产的妇女只要真诚地向弗丽嘉祈祷和求助，也总能如愿偿。
奥丁的女儿莎加是亚萨园中的公主，居住在一个最秀丽的宫殿中。莎加的宫殿建筑得象水榭一样，四周环绕着清澈的流水。众神之主奥丁有时会来到这里，在他心爱的女儿莎加的侍候下，终日畅饮美酒，倾听细浪拍击宫殿基座的美妙声音。美丽高贵的莎加是掌管历史的亚萨女神。
据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。
但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。
这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。
一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗?雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。
于是，头上晃动着神圣光环的阿芙洛蒂德唤过自己的儿子小爱神厄罗斯，对他说：“看看吧，这几个人是怎洋对待爱情的?如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界?来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅!”
厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一技无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙洛蒂德，扬长而去，静等着看好戏了。
果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。
“这个么……我作不了主”，众神的主宰沉思着说，“你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。”
得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥土，做好抢亲的准备。
希古腊神话读后感篇六
（一）：
阿基米德有许多故事，其中最著名的要算发现阿基米德定律的那个洗澡的故事了。
国王做了一顶金王冠，他怀疑工匠用银子偷换了一部分金子，便要阿基米德鉴定它是不是纯金制的，且不能损坏王冠。阿基米德捧着这顶王冠整天苦苦思索，有一天，阿基米德去浴室洗澡，他跨入浴桶，随着身子浸入浴桶，一部分水就从桶边溢出，阿基米德看到这个现象，头脑中像闪过一道闪电，我找到了!。
另外还有他用镜子烧掉敌人战船。被杀前叫敌人等一等，让他做完一道数学题目的故事也脍炙人口。
（详篇）同事生日祝福语
二千一百九十年前，在古希腊西西里岛的叙拉古国，出现一位伟大的物理学家。他叫阿基米德（公元前287212年）。阿基米德的一生勤奋好学，专心一志地献身于科学，忠于祖国，受到人们的尊敬与赞扬。阿基米德曾发现杠杆定律和以他的名字命名的阿基米德定律。并利用这些定律设计了多种机械，为人民、为祖国服务。关于他生平的详细状况，已无法考证。但关于他发明创造和保卫祖国的故事，却流传至今。
杠杆定律的确立
给我一个支点、我就能举起地球！
这样的支点是没有的。阿基米德回答说。
那么，要叫人坚信力学的神力就不可能了？国王说。
不，不，你误会了，陛下，我能够给你举出别的例子。阿基米德说。
国王说：你太吹牛了！你且替我推动一样重的东西，看你讲的话怎样。当时国王正有一个困难的问题，就是他替埃及王造了一艘很大的船。船造好后，动员了叙拉古全城的人，也没法把它推下水。阿基米德说：好吧，我替你来推这一只船吧。
称量皇冠的难题
在一般人看来，阿基米德是个怪人。用罗马历史学家普鲁塔克的话说：他象是一个中了邪术的人，对于饭食和自己的身体全不关心。有时候，饭摆在桌子上叫他吃饭，他好象没听见，仍旧在火盆的灰里画他的几何图形。他的妻子，要时时看守他。譬如他用油擦身的时候，便呆坐着用油在自己身上画图案，而忘记原来是作什么事的了。他的妻子更怕送他到浴堂里去洗澡，这个笑话是正因国王的一个新冠冕而引起的。
国王在前不久，叫一个工匠替他打造一顶金皇冠。国王给了工匠他所需要的数量的黄金。工匠的手艺十分高明，制做的皇冠精巧别致，而且重量跟当初国王所给的黄金一样重。但是，有人向国王报告说：工匠制造皇冠时，私下吞没了一部分黄金，把同样重的银子掺了进去。国王听后，也怀疑起来，就把阿基米德找来，要他想法测定，金皇冠里掺没掺银子，工匠是否私吞黄金了。这次，可把阿基米德难住了。他回到家里苦思苦想了好久，也没有想出办法，每一天饭吃不下，觉睡不好，也不洗澡，象着了魔一样。
有一天，国王派人来催他进宫汇报。他妻子看他太脏了，就逼他去洗澡。他在澡堂洗澡的时候，脑子里还想着称量皇冠的难题。突然，他注意到，当他的身体在浴盆里沉下去的时候，就有一部分水从浴盆边溢出来。同时，他觉得入水愈深，则他的体量愈轻。于是，他立刻跳出浴盆，忘了穿衣服，就跑到人群的街上去了。一边跑，一边叫：我想出来了，我想出来了，解决皇冠的办法找到啦！
他进皇宫后，对国王说：请允许我先做一个实验，才能把结果报告给你。国王同意了。阿基米德将与皇冠一样重的金子、一块银子和皇冠，分别一一放在水盆里，看金块排出的水量比银块排出的水量少，而皇冠排出的水量比金块排出的水量多。
阿基米德对国王说：皇冠掺了银子！国王看了实验，没有弄明白，让阿基米德给解释一下。阿基米德说：一公斤的木头和一公斤的铁比较，木头的体积大。如果分别把它们放入水中，体积大的木头排出的水量，比体积小的铁排出的水量多。我把这个道理用在金子、银子和皇冠上。正因金子的密度大，而银子的密度小，因此同样重的金子和银子，必然是银子的体积大于金子的体积。因此同样重的金块和银块放入水中，那么金块排出的水量就比银块的水量少。刚才的实验证明，皇冠排出的水量比金块多，说明皇冠的密度比金块的密度小，这就证明皇冠不是用纯金制造的。阿基米德有条理的讲述，使国王信服了。实验结果证明，那个工匠私吞了黄金。
阿基米德的这个实验，就是静水力学的胚胎。但他并不停留在这一点上，继续深入研究浮体的问题。结果发现了自然科学中的一个重要原理阿基米德定律。即：把物体浸在一种液体中时，所排开的液体体积，等于物体所浸入的体积；维持浮体的浮力，跟浮体所排开的液体的重量相等。
战争史上的一个奇观
公元前213年，罗马的军队由玛尔凯路率领进犯阿基米德的国家叙拉古。这时，年已七十五岁的阿基米德，也立刻竭尽自己的所有才能，帮忙祖国，打击敌人。
罗马统帅玛尔凯路，接连攻下叙拉古的两座城后，更加狂妄自大。他认为，只要用五天的准备时刻，就能够攻陷国都叙拉古城。但他恰恰没有想到，就是正因有一位热爱祖国的白发苍苍的老人阿基米德，就把他的一切计划打破了。
这场距今二千一百九十年前的战斗，被历史学家们称为：战争史上的一个奇观！
玛尔凯路率领着船队，从水上进攻叙拉古。他的每只战舰上的士兵都装备着弓箭、投石器和轻镖枪，要把叙拉古的守卫者赶下城去，然后透过架在战舰上的攻城机，让士兵冲进叙拉古。但是，阿基米德做了充分的准备。当敌人的舰队接近的时候，阿基米德就开动他制造的那些巨大的远程投射机器。远程投射机器能把二百多公斤的石块，投射一千多米远（相当于18世纪大炮的射程）。这些巨大的石块，象冰雹似地打在战舰上，打得玛尔凯路手忙脚乱，船沉兵死，一片惊慌。玛尔凯路只得急急忙忙把剩下的战舰撤走。
玛尔凯路又决定夜间进攻。他以为夜间阿基米德看不远，等舰队到了城下他那些巨大的远程投射机器就用不上了。但是，当玛尔凯路夜间进攻的时候，又倒了大霉。阿基米德短射程的机器开动了，这些机器不断地投掷出短镖枪、石块，使罗马军队又一次遭到沉重打击，连玛尔凯路也差一点丧命。
玛尔凯路不甘心放下占领叙拉古的企图。他还是催促军队和强迫他的工程师们，继续同阿基米德较量。结果，都是徒劳。有时，罗马把带有攻城机的战舰冲到叙拉古的城下，守城者就把一种挂着长嘴的机器开动起来，一块块石头从长嘴里倾落下来，不但把攻城机打得粉碎，而且也把战舰砸个稀烂，使罗马的士兵陷入绝境。有时，还从城上放下一种铁钩，这种铁钩用机器操纵着十分灵活，铁钩能钩住罗马兵船的船头，然后把兵船拉起来，使兵船向一边翻倒，扣进水里。
玛尔凯路使尽了各种进攻手段，都被阿基米德的发明打破了。罗马军队变得胆小如鼠，一看见从墙头上伸出条绳子，就抱头鼠窜拼命逃跑，并叫喊着：阿基米德又使出一种机器来作弄我们了！
玛尔凯路最后没有办法了，只得把叙拉古城团团围住，妄图把城里的人困死。他的这种办法，使得阿基米德也无能为力了。罗马军队一向围困了八个月，最后乘叙拉古人欢度节日，而疏于防范的机会，从一个冷僻的城门偷袭进去，才把叙拉古攻陷。
当罗马军队冲进城的时候，玛尔凯路曾下令不好杀害这位伟大的物理学家。但是那时，阿基米德正在他的实验室里画他的图形。士兵冲进后，脚踏声惊扰了他。这种惊扰，使他惊醒过来，愤怒地喊道：喂！你弄坏了我的图画，赶快跑开些！结果，他的愤慨激怒了罗马士兵，阿基米德便死于刀下。
伟大的物理学家阿基米德虽然遇难了，但是，他在科学上给人类做出的贡献，是无法估量的！
（二）：
阿基米德的故事
阿基米德（公元前287-前212）是古希腊伟大的数学家、力学家。生于西西里岛的叙拉古，卒于同地。早年在当时的文化中心亚历山大跟随欧几里得的学生学习，以后和亚历山大的学者持续紧密联系，因此他算是亚历山大学派的成员。后人对阿基米德给以极高的评价，常把他和牛顿、高斯并列为有史以来三个贡献最大的数学家。他的生平没有详细记载，但关于他的许多故事却广为流传。据说他确立了力学的杠杆定律之后，曾发出豪言壮语：给我一个立足点，我就能够移动这个地球！
叙拉古的亥厄洛王叫金匠造一顶纯金的皇冠，因怀疑里面掺有银子，便请阿基米德鉴定一下。当他进入浴盆洗澡时，水漫溢到盆外，于是悟得不一样质料的物体，虽然重量相同，但因体积不一样，排去的水也必不相等。根据这一道理，就能够决定皇冠是否掺假。阿基米德高兴得跳起来，赤身奔回家中，口中大呼：尤里卡！尤里卡！（希腊语意思是我找到了）他将这一流体静力学的基本原理，即物体在液体中减轻的重量，等于排去液体的重量，总结在他的名著《论浮体》中，之后以阿基米德原理著称于世。
第二次布匿战争时期，罗马大军围攻叙拉古，阿基米德献出自己的一切聪明才智为祖国效劳。传说他用起重机抓起敌人的船只，摔得粉碎；发明奇妙的机器，射出大石、火球。还有一些书记载他用巨大的火镜反射日光去焚毁敌船，这大概是夸张的说法。总之，他曾竭尽心力，给敌人以沉重打击。最后叙拉古因粮食耗尽及奸细的出卖而陷落，阿基米德不幸死在罗马士兵之手。
流传下来的阿基米德的著作，主要有下列几种。《论球与圆柱》，这是他的得意杰作，包括许多重大的成就。他从几个定义和公理出发，推出关于球与圆柱面积体积等50多个命题。他的思想是具有划时代好处的，无愧为近代积分学的先驱。他还有许多其他的发明，没有一个古代的科学家，象阿基米德那样将熟练的计算技巧和严格证明融为一体，将抽象的理论和工程技术的具体应用紧密结合起来。
（三）：
给我一个支点，我能撬动地球阿基米德关于杠杆原理的故事
在埃及公元前一千五百年前左右，就有人用杠杆来抬起重物，但是人们不知道它的道理。阿基米德潜心研究了这个现象并发现了杠杆原理。
在阿基米德发现杠杆原理之前，是没有人能够解释的。当时，有的哲学家在谈到这个问题的时候，一口咬定说，这是魔性。阿基米德却不承认是什么魔性。
阿基米德：给我一个支点，我能撬动地球
这样的支点是没有的。阿基米德回答说。
那么，要叫人坚信力学的神力就不可能了？国王说。
不，不，你误会了，陛下，我能够给你举出别的例子。阿基米德说。
国王说：你太吹牛了！你且替我推动一样重的东西，看你讲的话怎样。当时国王正有一个困难的问题，就是他替埃及国王造了一艘很大的船。船造好后，动员了叙拉古全城的人，也没法把它推下水。阿基米德说：好吧，我替你来推这一只船吧。
阿基米德的故事：浮力原理的发现
阿基米德：浮力原理的发现关于浮力原理，有这样一个的传说。
据说，在一次，希耶隆二世制造了一顶金王冠，但是，他总是怀疑金匠偷了他的金，在王冠中掺了银。于是，他请来阿基米德鉴定，条件是不许弄坏王冠。当时，人们并不知道不一样的物质有不一样的比重，阿基米德冥思苦想了好多天，也没有好的办法。有一天，他去洗澡，刚躺进盛满温水的浴盆时，水便漫溢出来，而他则感到自己的身体在微微上浮。于是他忽然想到，相同重量的物体，由于体积的不一样，排出的水量也不一样他不再洗澡，从浴盆中跳出来，一丝不挂地从大街上跑回家。当他的仆人气喘吁吁地追回家时，阿基米德已经在作实验；他把王冠放到盛满水的盆中，量出溢出的水，又把同样重量的纯金放到盛满水的盆中，但溢出的水比刚才溢出的少，于是，他得出金匠在王冠中掺了银子。由此，他发现了浮力原理，并在名著《论浮体》记载了这个原理，人们这天称之为阿基米德原理。
阿基米德的故事：叙拉古保卫战
另一个难以置信的传说是，他曾率领叙拉古人民手持凹面镜，将阳光聚焦在罗马军队的木制战舰上，使它们焚烧起来。罗马士兵在这频频的打击中已经心惊胆战，草木皆兵，一见到有绳索或木头从城里扔出，他们就惊呼阿基米德来了，随之抱头鼠窜。
罗马军队被阻入城外达三年之久。最终，于公元前212年，罗马人趁叙拉古城防务稍有松懈，大举进攻闯入了城市。此时，75岁的阿基米德正在潜心研究一道深奥的数学题，一个罗马士兵闯入，用脚践踏了他所画的图形，阿基米德愤怒地与之争论，残暴无知的士兵举刀一挥，一位璀璨的科学巨星就此陨落了。
希古腊神话读后感篇七
内容简介三千年前，古希腊人涌人那个狭小、分散的国度，这个国度的名字至今仍未改变，它就是：海伦（希腊的古称、别称）。这对于欧洲来说是一件幸事。因为当时全世界都向这个小小的国度学习。很难想象，如果没有古希腊的诗人、艺术家、建筑师、医生和思想家的话，我们现在的世界会怎样。古史专家吉尔哈德·芬克博士用生动、有趣的语言为我们讲述了究竟是什么原因，让小小的古希腊变得如此伟大而无法替代。
目录希古腊神话读后感篇八
毫无疑问希腊神话为人们敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。它的产生和发展经历了漫长的岁月，是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。
古代的希腊人几乎都认为世界是神衹创造并由神衹统治的。尽管哲学家们把神衹从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神衹的信仰，因为对希腊人说来，没有神衹的世界那是不可理喻的。认为神衹就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。由此可见，古希腊人生活在一个虔诚的时代。在人类活动的一切领域内，他们都可看出人类是跟神衹的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神衹的外貌和象征，从而显示其价值和神圣。
神话在千百年的历史长河里强化了神衹客观存在的普遍认识。在神话世界中，神衹都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。因此，神话以及神话中塑造的神衹形象给人类的精神生活添加了巨大的影响。
一、自然观
古希腊人试图用神祇来解释一切的存在，阐述世界上的一切事物和力量。他们坚定地相信世界充满了神衹，从而把作用于世界的一切现象都神化，并在神衹体系中占有了相应的位置。为此，希腊人制定了一部系统的神衹排列榜。希腊人以其丰富的想象力把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福。
二、人性观
希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。希腊的神不像中国的神那样完美、伟大而神秘，古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻。通过戏剧化的表现把人性的优劣淋漓尽置地展现了出来，而这些英雄则成为自然力的化身，对西方文化精神当中追求物质的功利主义和个人主义为中心的人生观的形成起到深远的影响。
三、社会观
从社会学角度看，神话是自然和社会形态本身。在希腊人的神谱里涉及到三大体系，而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌拉诺斯和大地女神该亚的结合。神话的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变史：即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后，登上了世界神衹主宰的宝座。从此，神衹世界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了至高无上的地位。
希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，最后进入通行全希腊的史诗，而且还在罗马文化中生根落户。从此以后，它为自身寻得了进入拉丁文和古德 语的渠道，成为全欧洲的文化宝藏。今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动都在滔滔不绝流经于世的希腊神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。
希古腊神话读后感篇九
自从学校开展新教育以来，我认真的学习新教育的理念，尽量做到少讲多练，精讲多学。但是总觉得讲的少了，怕学生理解不了，但是今天这节课我完全贯彻新教育的理念，真正做到了精讲多练。
《科学家阿基米德》这一课通过向学生介绍阿基米德阿基米德利用太阳光反射原理打败敌人和罗马士兵残忍杀害阿基米德的故事，学习科学家那种爱动脑筋、沉着冷静和热爱科学的优秀品质。
本课故事情节很强，由两个故事组成，也非常容易理解，我通过读一读，讲一讲的方式进行教学，培养学生的表达能力和快速记忆的能力，从而逐步提高学生的阅读能力。
在教学中，我经过仔细琢磨，提炼出了本节课的学习提纲：首先，我让学生搜集阿基米德的资料，初步了解科学家的生平事迹，由阿基米德的一句名言导入课文“给我一个支点，我能撬动地球”，鼓励热爱科学，遇事动脑筋、想办法。
其次，课文通过两个典型事件展现阿基米德的优点，于是我围绕两件事展开分析，分别采用读一读、分角色朗读然后复述的方法，使学生进一步理解课文内容。
最后一个环节，我紧扣着通过科学家的故事，学习科学家的精神为主线，联系学生实际，培养学生爱学习、爱思考、爱想象的品质和解决问题的能力，进行写作训练。
本节课我没做过多的讲解，但是学生理解的很好，对知识掌握 很牢固。
《清炒小螺蛳》教学反思
教科版六年级上册第8课《清炒小螺蛳》，本文是一篇散文，借对清炒小螺蛳这道菜的喜爱，表达了深深的思乡之情，课文语言质朴，结构紧凑。为了这次讲课，我多次认真修改自己的教案，结合本课内容运用学校提出的新课堂教学模式，请学校校长、老师听课，希望能完善自己的课。但是没有一堂课是无懈可击的，整堂课下来，我一直在不断地反思。
这堂课我把教学重点放在了对文章的词句理解上，与字里行间去触摸作者的心灵，内化情感。教学是一个让学生发展语言，积淀情感的过程，我注意引导学生根据自学提示去自主学习，充分调动了学生的学习兴趣，发挥学生的主体地位。张扬学生个性，体现在指导孩子自学的环节中，其实孩子们根据已有的知识，边读边体会，就能很容易地理解了课文的主旨。我在设计教学环节时，总是不敢放手，总以为他们不理解，不厌其烦地讲了又讲，我恰恰忽略了学生的智慧和他们的生活经验。
反思这节课，有很多收获。尽管留下了不少遗憾，但我仍觉得收获很大，最起码，它引起了我对很多问题的思考，对我今后的教学工作大有益处。
《乡土画家》教学反思
昨天，带领同学们学习了《乡土画家》一课，讲的是齐白石老先生的故事，因为我也比较喜欢画画，所以，对老先生充满了敬意。
课文中有一句话，我印象非常深刻，“为万虫写照，为百鸟传神。”可见，老先生阅历之丰富，心胸之开阔！“为万虫写照，为百鸟传神”老先生的童年中，没有师从谁，这使他有了足够的空间去观察他所喜爱的世界，去为他所喜爱的万花百鸟写照传神！
由此，我想到了当下社会的一种现象，各种学习班风起云涌，如雨后春笋般。舞蹈班、画画班、书法班、乒乓球班......各种学习班掏空了家长的腰包，剥夺了孩子们快乐的童年！孩子连快乐都丢了，何谈创造！连生活都没了，何谈灵感！孩子们在学习班倒是痛苦的学会了画法，但如果孩子真的不是喜欢画画的话，那么，一味的模仿出来的作品是没有灵魂的！他也永远可能不会成为画家！
有的家长可能会说，我让孩子学习绘画的目的不是为了使他成为画家，而是让他拥有一种特长，这种想法的家长还是可以理解的，但我要说的是，要建立在孩子想学的基础上!至于那些为了让辅导班代他们看孩子、为了让孩子在高考的时候能另辟幽径的家长，我提醒你们：孩子要有创造力，真的离不开生活，请不要把孩子的创造力扼杀在萌芽阶段！
《钓鱼的启示》教学反思
“把学习的主动权还给学生：尊重学生独特的阅读感受！”这是我们在课改中最响亮的呼声，课堂上老师在调动学生积极性的同时，还必须善于驾驭学生的主动性并使学生从中得到更大的收获。法国著名的儿童心理学家卢梭曾说过：“儿童有他独特的看法、想法和感情。如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的。”学生作为一个个性鲜明的生命个体，总是带着自己已有的知识、经验和情感来接触新的阅读文本，他们的阅读个性是客观存在的。正所谓，“世上没有两片完全相同的树叶。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”因此，对同一文本也完全可以从若干个角度进行不同的解读。在阅读过程中，多俯下身来倾听孩子们的发言，让学生真正成为阅读的主人，享受阅读的乐趣。
这节课中，我试着给了学生更多的发言权，还给予学生阅读反思的时空。学生通过阅读反思，开启了心智，培养了学生的创新意识和创新能力。由于学生个人的生活阅历较浅，看待事物往往不够准确全面。当学生在回答问题出现偏差时，教师不要急于去否定，而是让学生带着自己的看法，潜心阅读文本的重点段，这样就给予了他阅读反思的时间和空间，激发了学生继续阅读的兴趣，保护学生的阅读的积极性，使他们享受到发表不同意见的乐趣，使思维最大限度地活跃起来，促进了学生创造力的发挥，再一次形成自己的见解和观点。
希古腊神话读后感篇十
古希腊有个美少年名叫纳西索斯凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他。可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨。便想复仇女神祈求：让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧!她的祈求应验了!后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上了自己。从此，他每天都到湖边来。起初是顾影自我陶醉，渐渐的边成顾影自怜后来终于憔悴而死，少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂。结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花。少女们为了纪念纳西索斯。便用他的名字为这朵花命名。因为水仙除了爱自己以外再也看不到别人。因此水仙花的话语就是只爱自己的人。