在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
读后感好好以内篇一
心自由而人善。
三毛和荷西，逃不开的话题。
两个人的感情恰如其分，是真正的扣合，同样自由的心，同样善良的人，同样不拘一格，自在天地。
荷西的举动怕是一般人很难做出来的，这个男人如此疯狂，令我敬佩，一股脑的冲劲和激情不值得崇拜，我欣赏的是持续的动力和不断的学习来一步一步，亲手实现自己的目标，旁人看起来或许不值一提的，有悖常规的目标，可是，谁又在乎呢？荷西不会，三毛不会，我也努力不会，这是真正的自由，心之所向，皆为远方。
正如三毛所说，她是幸运的，在每个人都只能活过一种人生的世界上，她倒活过好几种了。多年的沙漠生活，有苦有甜，惊险惊喜接踵而至，她的心也很开，甚至生死也当做寻常，的确，一切皆有因果。
我们看完这书都应问问自己，什么是真正对自己重要的事情，人恐怕只有一生，名利场里转一圈，沙漠里晃半生，或是游刃有余于多元世界，或是安分守己，在安乐圈中平度一世，都是活法，于你，不后悔足矣。
当然，我们都有亲戚朋友，还会接触好多好多陌生人，真诚以待，也都是一种经历和体验，每个人和另一个人人生交叉的那一点，其实也是美妙难言的。
读后感好好以内篇二
他的传奇经历值得我们思考，曾经年轻时的迷茫，出家化缘的年代，在成就光环的照耀下，吸引我们的更多的是一种企业家精神，“敬天爱人，自利利人”的哲学，稻盛和夫为迷失的中国企业家指点迷津——读后感。尤其“那句要努力奋斗到老天爷都看不下去出手相助的那一刻”，如此团队不凝聚都不行，业务不好才怪。
中国明代民间思想家吕新吾在《呻吟语》中把人的资质划分为三种：第一等深沉厚重，第二等磊落豪雄，第三种聪明才辩。稻盛和夫十分赞同这个划分，认为“居于人上的领导者需要的不是才能和雄辩，而是以明确哲学为基础的深沉厚重的人格，谦虚内省之心、克己之心、尊崇正义的勇气，或者不断磨砺自己的慈悲之心”。
最近辞职后，一直在走访企业家朋友们，发现大家的处境都很难，很多人都在寻求转行，传统制造业面临前所未有的挑战，都在寻找投机快钱的生意，尤其金融业。广西考察之行，发现很多人开始从事业脱身出来，开始投身金融业了，加盟金融交易所，招兵买马，尽快开业，我看到的更多的是沉不住气，想赚快钱，发展会员制的金融交易所，但虽然不太成熟，但全国已经布局了几百家交易所了，我很担心，这样的交易所，会带来更大的危机，老百姓的钱拿来投机，最终如 稻盛和夫所言，中国的制造业也是刚刚起步，如果现阶段就这么快大规模的转型到金融业，可时过早，读后感《稻盛和夫为迷失的中国企业家指点迷津——读后感》。日本的经验教训要吸取，否则只会重蹈覆辙，导致更大的泡沫。
谈中国的质量问题、质量危机，我想说的是必须建立非常严格的法律制度来加强监管，这非常重要，崇高的道德伦理的缺失，不择手段的去掘金，失去了经营者最起码必须要有一个道德底线。无论是产品的质量问题，还是企业的经营出现一些丑闻等都成为必然，最终的根源在于没有约束为住自己的心灵。今天在新闻联播上宣传，上海有个公司发明了处理饭店倒掉油的设备，说流到地沟的油已经被分解，地沟油无法再被提取了，政府支持，舆论好评，但我觉得这很讽刺，假如通过利益合作，在地沟油排到地沟前就偷偷收集了，然后仍然可以继续制造了，根源在于人内心的道德底线已经丧失，没有建立严格的法律制度监管。
见多了或经历了改革开放富裕的事实，很多人将成功定格在追求奢华生活，好车，好房，甚至糜烂的富贵生活，再也无法过那种平淡恬静的清苦日子，于是浮躁和欲望的膨胀，彻底让道德沦陷，一切为了金钱，但失去的是：
一份幸福，快乐，安全，健康和内心的平静……
“为人民服务”不是一个口号，应该成为信仰，坚信，服务中才能体现价值，活的才更有意义。
读后感好好以内篇三
席慕容说过：“我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？”这是，是我们相识的原点，在这里，我爱上了她是诗歌中的细水流长。但是，读了《槭树下的家》，才发现原来她的散文更有一番韵味。
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
在席慕容槭树下的家里，有她亲手种下的树，有细密的草丛，还有湖边曾经爱笑的短发圆脸的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走来点点滴滴收集的幸福与平和。她毫无保留地告诉别人，这样生活也许更好。槭树下的家，不仅仅是一个房子，更是让心灵安定下的港湾。看了这本书，就像是拥簇这一簇微微的火苗，没有灼热，有的只是温暖与感动。
在这本书里我看到了离别的痛苦，成长的烦恼，现实的事与愿违。确实，这些问题我已经遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定会越遇越多，可是席慕容在这本书里用她面对问题的方式告诉我：没什么好畏惧的，这是人人都要面对的，我们完全可以在并不完美的生活里琢磨出只属于自己的完美。
谁不会抱怨呢？就像现在的生活充满着竞争与压力，说得夸张一点就是水深火热。面对做不完的试卷总是期盼学校的打印机出故障，面对背不会的单词总是希望一天能二十八个小时。可是，席慕容去在这本书里告诉了我，这些现在看似痛苦的事情，多少年后再回想起来总能发觉出一丝甜味，一生有太多值得停留的时刻，也去这一刻就是你应该停留的。若是这个时候不苦一回，拼一把，人生的这条路上一定会少了些风景，少了些明媚。
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
读后感好好以内篇四
我对废墟一向有着独特的情绪，小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城，以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城，都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。
而在中国，我见过的废墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圆明园等地，这些地方或者成了一抔黄土，或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华，风华落尽，每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触，古今中外写得很好的，当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。杜牧那个时代，阿房宫早已成了焦土废墟，他只是想象阿房宫的奢华迷离，该赋虽然只有短短500多字，但却金句连绵，字字珠玑，最后以高广的历史哲学感想作结：
呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华，谈到政治以人为本的本质，正因为秦代缺少了这种人性，只追求繁华，当这种繁华没有人心作为支柱，它当然不能持久。因此，对于这个废墟，人们在哀伤的同时，是要以废墟为鉴。由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿(john dryden)这样的诗句：
那个人，上帝已替他设计好了废墟。
他会一步步走向命运，最先是他的心开始败坏摧毁。
另外则是18世纪英国诗人格雷(thomas gray)也写道：
废墟已抓住了你，暴虐的君王!
你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。
因此废墟既是一种事实，但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣，一定要有一切为民的基本态度，始可能固运昌隆，上下同心，而最忌讳的则是好大喜功，穷极奢靡，通常这都是泰极否来的主因。
而在人类史上，古代由于王权浩荡，几乎重要的时代都会出现"建筑物主义"价值。统治者为了证明他的能力，都喜欢在他的任上大兴土木，动员民工，致力于文献或建筑物的工程。所谓"文献式建筑"主要是指神权时代和以君为神的皇权时代，动员大量工匠所建的浩大神庙、陵寝、宫殿和园囿，在上古和中古时代，每个古老的文明都盛行这种劳民伤财的建筑。这种建筑的公共性不大，它不像驰道、港口、运河及城墙，这种文献式建筑就像历史中的一篇华丽文章。华丽的代价是国穷民弱，注定了废墟的下场。
因此看着人类的许多废墟，它除了令人发思古的幽情外，更令人对古人的专制奢侈引以为鉴。这些废墟是一个个令人伤感的活见证。它好像是在默默地叮嘱世人，不要像它一样，走到废墟的苍凉之路。
正是因为如此，前几年有人主张重建圆明园时，我也写过文章，不以为然。圆明园既然已烧毁了，我们就应记得它持废墟的状态，使它成为民族耻辱的永恒纪念物。在耻辱上面重建繁华或者遮盖掉耻辱的伤痛，它只会膨胀出我们的自大，有自大就会有新废墟产生。
因此，当我听说西安打算斥资人民币380亿在古代阿房宫附近再重建一座新阿房宫时，我觉得那真的是一个超级馊主意。今天的中国百务待举，有太多的正事等着去办，却要去废墟之上去重建奢华。出这个主意的人一定没有读过《阿房宫赋》。杜牧当年就已写过，为政者要恤民务实，不可虚耗资源，追求奢华!
读后感好好以内篇五
《做一个懂得感恩的员工》这部书对我启发很大，饥饿艺术家读后感。企业需要一种团结和谐的文化氛围，而“感恩”就是这种氛围的具体表现形式之一。当前，中国正在建设和谐社会，“感恩”的文化氛围正是这个政治导向的实践。
俗话说：“滴水之恩，涌泉相报。”“饮水不忘掘井人。”知恩图报，是我们中华民族的传统美德。“感恩”的文化行为里包涵着和谐、仁爱的精神，包涵着平等生活、生存的价值观。施恩者是爱的张扬，感恩者是对爱的回报;施恩和感恩的和谐统一形成其乐融融的文化氛围。
感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润心田，免于干涸。它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳光。英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光。
我特别欣赏这一段话：“感恩不一定要感谢大恩大德，感恩是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。如果我们拥有一颗感恩的心，善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，那我们就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩!要习惯每天清晨起来后对着镜子默默地说：感谢生活给予了我如此多的美好!然后是一个幸福的微笑，读后感《饥饿艺术家读后感》。”
一个企业如果形成了这样的文化氛围，这个企业一定会有活力，有生机，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一个员工，从参加工作的第一天起，就要萌生感恩业主的意识。企业为你提供了工作、学习、生存的环境，岂有不感恩之理。
员工对企业主的感恩不是指的世俗那些对施恩者直接给予物质回报，而是兢兢业业、脚踏实地地工作，干一行，爱一行，专一行，力争在本质工作岗位上干出骄人的成绩。同时，要遵守国家的法律，遵守企业的规章制度，搞好和周围同志之间的团结，做到谦和、谦虚、谦让。也就是古人说的要当一个“劳谦君子。”一句话，企业员工对企业主的感恩主要是通过自己优秀的业绩和优秀的道德素养来表现。
当然，任何事物都是辩证的。作为企业主一方，也要为员工感恩创造基本条件。把员工看做是兄弟姐妹，是一个家庭。从社会结构学角度看，夫妻是最小的家庭，国家是最大的家庭，单位或企业是介于二者之间的家庭。窃以为单位或企业这个家庭与夫妻这个小家庭同等重要，试想，在单位或企业的工作时间占了一天时间的三分之一左右，这难道不重要吗?如果一个人在这个时段里工作环境不好，工作不好，肯定会影响心情舒畅。所以，企业主也要从文化上认识这个辩证关系，尽量为员工创造优美的工作环境，做一个具有仁爱精神的儒商。
这部书不仅提出了员工感恩老板，还提出了员工与员工之间的相互感恩。难能可贵。这种感恩关系的形成，可以从情感上把员工紧密地团结起来，从而产生巨大的创造力量。
我歌颂感恩，珍惜感恩。我要将感恩作为我人格修养的内容并付诸实践。
读后感好好以内篇六
高家公馆的大门敞开着，里面无尽的黑暗，仿佛要吞噬每一个走进公馆的人的纯洁的心灵。
觉慧，一个不向旧社会屈服，勇敢奋斗的新青年。他大胆地爱上婢女鸣凤，高老太爷的昏庸与世俗，使他痛失这段爱情。他不像大哥觉新，维持着什么"作楫主义"，"无抵抗主义"，他大胆，他自由，他做了高家接受"新思潮"的开拓者，他同其他新时代的青年一样，敢于奋斗，敢于抗争污浊不抗的封建制度，他没有被大哥觉新和旧社会玷污自己的双眼。整个高家，只有他自己率先觉悟了。我敬佩他，敬佩他的大胆和精神，没有这些青年，也许就没有新中国的成立。
婢女鸣凤，一个不被人重视的用人。但从她身上反映出，不正是当时受旧制度所压迫者的化身吗?她有自己的爱情，却被高老太爷嫁到冯家做姨太太，多么悲惨的命运！她不屈服，她是一个下层人，可她也有自己的尊严。她抱着周氏的腿哭得天昏地暗，她对觉慧那异样的眼神，她极其忍住泪，可尽管是这样，也没能改变她那悲惨的结局！她不屈服，她只有跳湖自尽来结束自己的一生。鸣凤的遭遇让我们深切刚到：这个黑暗腐朽的旧社会，不会给人好出头！
还有那整天看似平静，威严和谐，却暗里面滋生矛盾，勾心斗角。当政变真正来袭时，当灾难真正来袭时，四世同堂的高家，却像散沙一般，该逃的逃，该搬的搬，让我们看出维系这个家族的纽带是那样的脆弱，是那样的不堪一击！高老太爷去世后，整个高家立即散开，虽然只写了克明、克定、克安三人分家的事，可从他们做事的时间和争吵来看，整个高家的心都为利益所驱使。即使没有接着下去，可我们也能想象到，等待高家的必定是一场大分裂！可恶的金钱，可恶的封建制度，那时的人都被这些所污化了！
瑞珏的死，更让我们见证了迷信对当时人的迫害；而梅的死，则让我们见证了旧礼教的恶果。
《家》,这部传世杰作，让我认识了昏庸的封建制度，认识了那所谓的"孝"，认识了当时黑暗的社会和污浊的世风。读完整部书，我感慨万分！
读后感好好以内篇七
文学名著大家读了肯定写了一些读后感，当然也会有一些好段。下面是本站小编精心为你整理文学名著读后感好段摘抄，一起来看看。
段1：在生活中,我们遇到了困难,也许会迎难而上;但也会畏难止步.比如说张海迪阿姨,她小时候双脚就已经残废,但是她并没有向挫折屈服,而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折.她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力,她终于战胜了挫折,而且还获得了荣誉,为祖国做出了自己的贡献.鲁迅先生曾经说过:“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸.”是啊!当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争.
段2：我们遇到挫折时,应该要勇敢面对,在困难面前迎难而上.我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气,就有了征服困难的精神力量.正如歌德所说的:“你若失去了金钱—你只失去了一点儿;你若失去了荣誉—你就失掉了许多;你若失去了勇气—你就把一切都失去了.”
现在我们努力起来,他们永不言弃的精神感动并激励着我们个人吧!
在刚开始读《骆驼祥子》这本书时，我认为主人公祥子是一个“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的”祥子。但读到后面我发现，祥子开始失去了自我，不再是那个善良正直的祥子了。他不在那么拼命地拉车挣钱，他也学会了吃喝嫖赌，他甚至可以为了金钱而出卖他的朋友，开始变得见利忘义。直到后来，他不在拉车，而是陪着人家送殡，开始和老人、小孩甚至妇女竞争。他不再愿意去吃亏。一个积极向上，扎实肯干的大好青年，最终沦为无恶不作，好赌成性的社会败类，人间渣滓，充分体现出当时社会的肮脏腐败，狠狠批评了当时政府的无能，封建社会制度的罪恶。祥子的遭遇与思想行为上的巨大变化，说明了当时社会的黑暗与人性被迫变得丑陋。正如作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”
保尔的一生十分坎坷。呕心沥血写的稿件丢失了，曾经令他灰心失望，但他并未就此沉沦。书中有段脍炙人口的名言：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”我真的无法表达对保尔的敬佩，他的一生如此伟大，足迹却又是这样的清晰、明亮!对于一个完完整整的我来说，智力不比人差，能够学好社会主义文化课，自信：长大后，一定比吴伟强。虽然，不一定能背起钢枪保卫祖国，战斗在烈火熊熊的战场，但我可以把所学的知识贡献给人民，为祖国的现代化建设尽一份力。有了奋斗的目标，有了学习的榜样，我的梦想一定会实现。成功者前进的每一步也许是细小的，但他一直前进，永不停滞，积之一年、十年、几十年，那就十分惊人了。忽冷、忽热、忽松、忽紧，说不上毅力;“一天打网，两天晒网”，更要不得。这本书给我带来极大的震撼。每当遇到困难而退缩，每当受挫折而落泪时，就会想起保尔那高大的身影。此时此刻，我立志要把自己炼成一块真正的“钢铁”!
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣“，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
2、纵有埋伏，有何惧哉!——关羽麦城突围时
4、子治世之能臣，乱世之奸雄也——许劭对曹操语
5、子龙一身都是胆也!——刘备对诸葛亮语
6、子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也!诸葛亮语
9、吾折长子、爱侄，俱无深痛;独号泣典韦也!——曹操对众将语
12、愿陛下将息龙体!臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语
15、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵!
19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备名言
22、先生若不出山，如苍生何也?——刘备三顾茅庐谓孔明语
23、先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣谕!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎!”言讫，叩头流血。
24、谢曹丞相赠箭!——诸葛亮借箭后令将士齐喊
26、吾有上将潘凤可斩华雄!——不解释，名言
27、新野牧，刘皇叔;自到此，民丰足流传新野民众的歌谣
30、燕人张飞在此，谁敢与我决一死战!——张飞桥头大喝
32、吾视曹操百万之众，如群蚁耳!但我一举手，则皆为齑粉矣!诸葛亮对鲁肃语
33、吾虽有功于社稷，必损寿矣!——火烧兀突骨的蛮兵,诸葛亮语
34、膺指融曰：“此奇童也。”炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”
读后感好好以内篇八
一位从农村出来的车夫，有着自己的梦想，可是社会的残酷和旧中国的黑暗一次次打击着他，竟让他从憨厚老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳变到麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。
不断的努力，可是钱却被孙侦探骗取了。
有便宜他不能不占。祥子成了个人主义的末路鬼。
在暑假我看了不少书，我最喜欢的就是老舍先生写的《骆驼祥子》了。
这本书讲了，一个从农村来的年轻小伙，当了人力车夫。没有喜好，唯一的愿望就是靠自己的努力买一辆自己的车，终于祥子买了自己的车时，可在那时因为战争，禁止再拉黄包车，祥子为了挣钱，就冒险的拉客人，钱没拿到，反倒被士兵抓住了，把他的积蓄和车都拿走了，这件事告诉我做事不能因小失大，不要贪小利而误了大事。
有一次，祥子的妻子虎妞生孩子难产，祥子没办法，就把用来治病的钱，请了一位算命的“大仙”，可虎妞的病情不但没有好转，反倒为此付出了生命，它让我懂得了不要相信封建迷信。祥子在经历了各种打击和挫折之后还是没有实现自己的梦想于是，他最终选择了整天像行尸走肉一样的混日子，等待死亡。
读了这本书我懂得了很多，当时封建黑暗的旧社会和我们现在的美好生活比起来可差远了!我们要珍惜现在的美好生活呀! 所以我们一定要好好学习。
读后感好好以内篇九
在这个寒假，我读完了《悲惨世界》这本书，读完的那一刻，我被主角——让·瓦让这个平民阶级的一位英雄深深打动了。
让·瓦让年轻时因为太饥饿了，偷了一块面包，被捕入狱，又因为刑期内逃狱延长了刑期。结果最后一出狱已经成了一个大叔，他对社会充满了憎恨，想要报复，却遇到了一个很好的主教，可他却偷了主教的银餐具，当警方赶来时，主教却说这是送给让·瓦让的。使他被感化了。几年后，他隐姓埋名拿着主教给他的钱去一个小镇上开办了工厂，使人民富裕起来，理所应当的成了人人爱戴的富翁和市长。但终于还是被一个叫沙威的探长知道了他的身份不得不继续逃亡。经过重重困难后他收养了受尽折磨的珂赛特，当做自己的女儿照顾她。之后，珂赛特爱上了革命者马里尤斯使他也被卷入了战争，可一次误会使马里尤斯带着珂赛特离开了让·瓦让，这让他郁郁寡欢。最后当马里尤斯觉悟时一切都晚了，让·瓦让最终病死在女儿怀中，孤独的躺在了公墓一个偏僻的角落。
虽然我并没有亲身经历此般混乱的社会，不过我也明白，那个社会是充满黑暗的，为了一块面包，使主角入狱19年之多。不知当时的富人么，是如何思考的，如果他们是受到最大创伤的平民，会怎么做？如果如此饥饿的是他们，又会怎么做？那个黑暗的年代人们心中都只有自己，从不为别人做半分思考，而这时，出现了一位圣人一般的英雄，让·瓦让！他并没有被社会的黑暗、混乱冲昏头脑，心中始终有着他人。办厂使人民至富；拯救落水犯人；收养可怜的女孩儿珂赛特……这个社会在他的努力下开始透露出一丝光明，这一丝光明的发源地来自那可充满勇气，炽热的心。可是人终会离开这个世界，让·瓦让在革命结束时，在那个自己最亲的人的怀中死去，躺在一个公墓的偏僻角落，任荒草掩埋，雨水冲刷。摆脱了社会的苦难，去了一个幸福的地方。用臧克家的一句话来说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”他的精神在我们脑海中留下一个深深的烙印。
人的生命是有限的，但能做的事是无限的，让我们把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去吧。