读后感是读完一本书或一篇文章后，对自己的思考和感受进行总结和归纳的一种文字表达方式。读后感是一种个人的感受和理解，希望大家可以用心去体验和分享。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇一
跟随徐贲的人文课堂，我在《一索福克勒斯菲罗克忒忒斯——出卖朋友的羞耻》中，了解到由于文化背景不同、当“义无冲突”时，希腊人会选择先顾忌“大荣誉”——事业的成败，而我们现在得价值观却要担负别人信任的道德责任。
在《亚里士多德《伦理学》》的课上，我得知，美国公民与政府最基本的美德是诚实。在《米洛斯人的辩论》中，读出雅典人只讲强权不讲道义的现实主义。在《论基督徒的自由》中，我得知自由的要求一旦在某领域发生（由宗教自由开始），就不可避免的向其他生活领域扩展，如当今追求的政治自由。正如道格拉斯说的“你一旦开始阅读，也就会永远自由。”阅读时摆脱奴役，争取自由之路，很荣幸，我们已经在此路上出发寻求了。
第二部分提出，人文教育就是自由教育，与自由民主对应。自由民主低质化就是人文教育的缺失。徐老师说“反对民主的人会用他对自由民主的批评来否定民主，进而暗示专制是一种不坏的替代”。美国的人文教育传统由两个部分构成，一个是文艺复兴，另一个是宗教改革。前一个侧重在人的“自由”教育，后一个侧重在人的“志业”教育。自由教育可以是个人的、内向的，而志业教育则一定是社会的、公民的。文艺复兴的理想是“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于职业和专业的人”。人文教育是信仰与理性的对话。
但是作为公民，我们却不是负有（个人）责任的行为者。我们可以轻易地自己因为服从而造成的后果…足以让我们想起了‘无思想’的阿道夫·艾克曼。艾克曼在（因杀害犹太人）而受审的整个过程中，一直在混淆道德义务和法律（服从的）义务。”这就是阅读带给我们的思考，也就是人文教育，真的必不可少。再如“凯撒该不该杀的问题”，他说这也是“有效的专制与不确定的自由之间两难的选择”。
《阅读经典：美国大学的人文教育》将徐贲在美国从事人文教育的经验之谈做了一个总结。人文教育的重点不是单纯知识传授，而是有思考，有输出，综合能力的提升。对于阅读，也要有独立的思考，从而使得知识到智识。徐贲老师说人文教育不只是接受知识，更重要的是可以学习如何检验知识，对可靠的知识建立信念。而且我们青年人要亲近智慧，我认为他说的智慧是一种奉献精神与行动力。我非常认同老师说的，“不是有专业知识的人才是智慧人，只有对人类具有综合认识能力的知识人士才是‘智慧者’”。杜威《人文教育》中说，“人文教育是‘共同体每个成员都应该接受的教育：这是一种能够释放每个人能力的教育，使他能够幸福，也对社会有用’”。徐贲的人文课堂，像极了《知识的边界》中戴维温伯格说的。我们要在共同中寻求不同的最大利益来获取知识，大家在共同的背景下探讨一个问题、提出不同的观点，并将观点信息汇集成网，汲取精华获得最大的智识收获。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇二
强忍病痛的折磨，也不因虚度年华而悔恨：‘我整个的生命和全部精力，学习了不在生活面前屈服，还是在波折的感情中，我看到了他的坚强。他面对困难毫不退缩、正义，也不因碌碌无为而羞愧——这样，都没有让他倒下，他才不会被生活中的重重困难压倒，以另一种方式实践着他生命的誓言，无论是在残酷的战场上、勇敢。保尔就是在革命的熔炉中“人最宝贵的东西是生命，造就优良的素质，他能够说，朝着生活的目标进发，历时三年于1933年才写成的一部长篇小说，他仍不向命运低头、勇敢，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争、钢铁般的意志和顽强奋斗的可贵品质，从一个工人子弟锻炼成长为无产阶级战士的，或是在艰苦的工地上。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的。’”这是一段非常激动人心。生命对于我们只有一次，依然咬紧牙关向命运抗争，那种为理想而献身的伟大精神。
《钢铁是怎样炼成的》告诉了我们。《钢铁是怎样炼成的》借保尔·柯察金的生活经历。它就出自我最喜欢的一部经典名著——《钢铁是怎样炼成的》。这不就是人生的意义吗，一种敬佩之情就从我的心底油然而生。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在已经双目失明，更会坚强地去面对。书中告诉了大家一个名为保尔·柯察金的少年。从保尔身上，成为一名忠于苏维埃的革命战士，以顽强的毅力写作。讲述的内容就是取材于奥斯特洛夫斯基自己的亲身经历，新生的无产阶级政权同国内外敌人及各种困难进行艰苦卓绝的斗争。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇三
中国有着五千年的历史，这漫长的时光中，有许许多多的名人，有战士、好汉、作家等，而这些伟人成功的背后有着许多故事，我们要细细品读才有用。
读了《经典品读》这本书，令我受益匪浅。其中我最喜欢的是《装蛋糕的智慧》这个故事。故事的主要内容是：高尔基小时候，在一个糕点店里打工。老板为了不给伙计工钱故意刁难他们。要求做九个蛋糕，分装在四个盒子里。蛋糕做好后，高尔基灵机一动，拿来三个小盒子，一个大盒子，把蛋糕平均放在三个小盒子里，再把三个小盒子装在一个大盒子里，老板一看，阴沉着脸，无奈极了。
正是高尔基凭借着自己的智慧，击败了老板的阴谋，获得了工钱。世界上有许多成功者，比如大数学家华罗根。华罗根上学时，口齿不清，行动不灵，寡言少语，但他很爱动脑筋，比如会想到计算石人石马的重量，揭开菩萨的真面目。
世间聪明的人很多，但他们都是用思考和努力换来的，而且他们中间有很多成功者。在这儿，我想说一句，最能说的，不一定是做得最好的，要成功，必须用行动和脑子来证明。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇四
书可以改变人生。书是冬日里的暖阳，化开了我心中的积雪；书是炎炎夏日里的清风，拂灭了我心中的燥热；书是一盏黑夜中的灯火，照亮了我前行的路。书是我们的精神食粮。《朝读经典》说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”意思就是告诉我们要“活到老，学到老。”
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”可见读书的.重要性。从古到今，一本本书改变了许许多多名人的人生，很多名人都嗜书如命。比如高尔基，小时候，他家里非常穷，所以他在一位地主家里做工。有一次，一位厨师告诉他，读书是一件十分美妙的事情，他听后，暗下决心：我一定要看看书的世界。
一天，地主因他犯了一点小错便狠狠地抽打他。当医生从他的背上取出许多根木刺的时候，愤怒地对他说：“孩子，他竟然把你打成这样，你上法庭去告他吧！”高尔基点点头，但他并没有告地主上法庭，而是对地主说：“你要是借我书看，我就不控诉你。”地主怕吃官司，就答应了。
当高尔基沉浸在书的世界里，脸上就会露出痴迷的表情。地主每次看他这样，心里就恨得牙痒痒。于是，地主每天逼他做双份工，但高尔基不在乎，每天晚上爬起来读书。渐渐地，他成为了一个有学问的人。想必大家都听过凿壁借光的故事吧。
匡衡小时候勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，答应了匡衡。于是匡衡经过勤学苦读，成了一代大学问家。
《朝读经典》告诉我们从小要勤奋读书的道理。的确，读书可以改变一个人的一生，所以我们要好好读书，做一个满腹经纶的人。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇五
自学校开展诵读经典活动以来，在教师中引起了强烈的反响，部分教师对中国古典文化有了深刻的认识，在此基础上，教师和学生开始了诵读经典的活动。在不同年级开展诵读《弟子规》、《三字经》等经典。学生通过读经典，从各方面都有了变化，知道孝敬父母，尊敬师长了。读了经典以后，我感觉到经典文化伴随孩子的成长。
学校是教书育人的地方，特别是育人尤为重要，现在孩子不知道孝敬父母，尊敬师长，自私自利，讲究吃穿，乱花零钱。因为每家的孩子都生活在三口或五口之家的大人圈里，从出生到上幼儿园、上小学之前，没有一个系统的教孩子行为规范的教材，孩子不知道怎样做，更没有人按照规范要求或训练孩子。自从我们开展了经典诵读后，才感觉到经典是教孩子如何做人极好的教材，它弥补了现在教材不能塑造学生人格的缺憾。这样会使一个人受用终生。
这些看似小事，不被大人重视的一些规矩，应从幼儿抓起，因为幼儿和少年时期正是培养孩子良好品德的关键时期。教育就是要从大处着眼，从小处入手。塑造学生健全人格。经典是培养学生做人的好教材。它包括了天文、地理、哲学和历史等知识，是难得的好教科书。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇六
转眼间，我已经是一个四年级的小学生了，时间就如同小河流水般匆匆地流逝。在这逝去的时间里，我知道了我们中华文化源远流长，博大精深。
我这个四年级的孩子这几年又学到了哪些呢？老师，家长总是嘱咐我们要多看书，可我有点时间总是贪玩，看电视、玩手机。学校里开展六行动，首先是要我们提高阅读素养。最近校园盛行读《朝读经典》。我也抱着好奇的心态去读了读。
《朝读经典》这本书里有好多教我们立志、求学、处事的好文章，小故事、还有唐诗和经典名言名著，让我领略到古人们崇高的思想的境界，让我的精神和心灵得到了洗礼，令我受益匪浅。从中学会了许多做人的道理和日常行为规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活实践中来。其中，“学先立志”这篇文章使我受益匪浅很难忘，它让我认识到自己的许多不足之处需要改进。“学先立志”中说道：“夫学，莫先于立志，志而不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”意思是：对学习而言没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼前不先植根，只顾着给它培土，灌溉。这样做尽管付出了辛勤的劳动，最终还是一无所获。
这就告诉我们，做事情要先抓住根本，打好基础，确定目标是学有所成的关键。是啊！我们干一件事要先找准目标，然后才不断前进，最终才会有收获，如果没有目标，就会像只无头苍蝇一样乱飞，整天忙忙碌碌无为，人云亦云，最终可能一事无成。可见，立志是非常重要的。
纵观历史上的伟人、贤人，细数我们身边的成功人士，无不是从小就树立了远大的志向。“伟大的领袖”毛泽东在十六岁求学时，在他父亲的帐本上题诗一首：“孩儿立志出乡，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生不处不亲山？”立下了豪情壮志。敬爱的周总理从小就立志为中华之崛起而读书。邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想有朝一日能在世界大赛上大展身手。却因为身材问题被人嫌弃，但她并没有气馁，而是把失败转化为动力苦练球技，持之以恒不懈的努力，终于绽开了梦想的翅膀，最终如愿以偿地拿到了奥运会冠军，还拿到了很多次的世界冠军。
当然，对于我们小学生来说，如果想要取得好成绩，学有所成，就必须树立远大志向和奋斗目标，当然，要想实现既定目标并非易事，还需要我们坚定信心，只要不断克服困难，才能离成功越来越近。常立志不如立长志，认真学习，早日成为栋梁之才。其实经典就是告诉我们这样的道理。经典不仅可以提高个人的心理素质，经典更影响着我们个人的发展方向。我们会以更新的姿态，新的理念来面对经典，取其精华去其糟粕。
未来，我们必是经典的`更好传承者。让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华优良传统文化，并使之发扬光大。让我们一起读《朝读经典》领悟它的真谛吧！让优秀的朝读经典始终伴随着我们健康成长，让我们将来能成为有用的人而努力学习吧！
幸福读经典读后感（专业21篇）篇七
曾几何时，耳畔单曲循环的是女子组合she的《不想长大》，心境也正如歌词所写的那样：我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话；我不想我不想不想长大，我宁愿永远都笨又傻......
时隔多年，唱着《不想长大》的she长大了，小公主selina遭遇意外又涅槃重生，假小子ella结了婚当了母亲，存在感略低的hebe则蜕变成歌手田馥甄。而一路被she歌声陪伴的我们，也无一例外地长大了。
记得几年前，和高中时期的好友见面，一见面她就惊呼我变化巨大，因为学生时代的我是个连自己都照顾不好的人，早晨会睡过头、坐车会坐过站，会做的食物只有蛋炒饭......而那时的我，已经当了妈妈，每天除了准备一日三餐，还把怀里的小人儿照顾得很好。
再反观她，其实也一样，曾经的她酷爱音乐，能把偶像的歌曲唱得八九不离十；彼时呢，辗转于工作和家庭，根本无暇关注谁又出了新歌，更别说去学着唱了。
我们感慨，“不想长大”不过是个美丽的肥皂泡，轻轻一戳它就破了，而我们，无论愿意与否，终究要随着时光慢慢长大，完成从孩童向大人的蜕变，去承担、去奋斗、去替别人遮风挡雨.....
那如果有机会选择呢？你会选择永远做个孩子，还是会选择逐渐长大成人呢？在现实生活中，这样的假设当然是不存在的，但在童话故事“彼得·潘”中，当一辈子孩子、还是变成大人，却是每个孩子最终都要面对的问题。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇八
看名着看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名着尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名着，对自己提高修养都很有帮助！
《昆虫记》这本书给了我无穷的乐趣和无数的启发，我认为是一本值得阅读的好书，我早就听说《昆虫记》这本很有名的书，小时候也看过漫画版的，昆虫记读后感――张辰龄。我小时候，非常喜欢《昆虫记》。等我长大了，妈妈就给我买了青少版的。
看了《昆虫记》，我对一些昆虫有了新的看法，比如萤火虫，我一向相信萤火虫是吃草的，没想到，萤火虫竟吃蜗牛！我开始不相信，后来，我看到了法布尔做实验时，我才信了。
这本《昆虫记》讲了各各昆虫的生活习惯。单凭这一点，就能看出法布尔的细心。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇九
最近读了《老人与海》这本书，感觉真挺不错的，真是名不虚传。
文章篇幅虽然不长，却写得恰当好处。描写老人去打鱼的状态以及心理，对话也是不少。尤其是圣地亚哥与鲨鱼搏斗的时候，看的我惊心动魄。结尾也非常精彩，看完整篇文章还回味无穷，文中的字与句还浮现在我的脑海中，真是没读够啊！
书真是个好东西。你高兴时，它能让你更愉快；你伤心时，它能让你喜笑颜开；你气愤时，它能让你心平气和。反正不论什么心情，什么地点，什么情况，你都可以捧上一本书，悉心阅读。如果有时间，在夕阳微垂的午后，品味一本好书，品味一泓清茶，那是何等惬意呀！
这也是我最喜欢的一件事，每逢周末完成作业后，总喜欢看一本喜欢的书，橘黄色的夕阳映在书页上，又显著窗外的影，斑斑驳驳，像夏日的阳光透过树叶儿的间隙掩映在地上。每当看到那柔软细腻的文字，总能拨动我的心弦，弹出一段又一段悦耳的乐章。看到感伤之处，总会掉下几颗泛著光的泪珠，像一块石头扔在水面上，激起阵阵涟漪。有没有尝过偷偷看书的滋味？晚上，还没完成作业，看著书桌上彩色封面的课外书，总是经不住诱惑。每次都会偷偷拿起书，悄悄地翻到那页，开始埋头读起来，还时不时的看看门口，看老爸老妈()有没有过来。有时候客厅响起一丁点的声音，都会手忙脚乱的把书合上，赶紧放在桌子上，其实只是动了下拖鞋而已。虽然这样读不怎么有意境，但其中的乐趣可是不可言喻的。
希望每个人都多读书，其实每天花上半个小时看书也不会让你耽误什么大事。只是当你快睡觉了，拿起床头书读上两页。待你眼皮开始打架了，那就该睡了。尤其是对同学们，每天用看电视的半小时读两页书，比什么不强。关键呢，是这种习惯，而不是到底看什么书、看多久了。你要是喜欢看校园小说，那就看，相信不久你也会喜欢上名著的。就那我做个比喻吧，我就喜欢看恐怖小说，尤其是盗墓的，看的也不少了，反倒是觉得这种书大同小异，便开始接触名著。一开始也觉得读不懂、没意思，就如我开始提到的《老人与海》，但是书啊，是越读越上瘾的，慢慢的，你一定会喜欢上名著的。
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幸福读经典读后感（专业21篇）篇十
“士不可以不弘毅，任重而道远”。这是我在《朝读经典》五年级读本第一单元学会的一句话。给了我很多启发，虽然我还不能完全明白它深奥的含义，但那些杰出人物的形象已经刻在了我的脑海里。
《朝读经典》中有许多感人的'故事，让我们了解了历史，也让我们学习了很多做人的道理，也让我们的阅读能力得到提高。我很爱看这些故事，我觉得他们是人间的正气之歌，值得我们学习、继承和发扬。
“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”这是我学习的第一课——《学先立志》，也是最重要的一课。把立志比作如植根，没有根就无法长成参天大树。
学习中我经常用它来对照自己。在上数学课时，我无论怎样认真听讲，可成绩始终只是中上等。我就给自己做了一个学习计划和目标——超过班长，他是我学习的榜样。今天上午的数学考试，我早早的就把卷子做完了。坐在那太无聊了，我就看看班长，他在那认真地检查，于是我也认真检查起来，从来马虎大意的我，竟然发现了三道错题。我把它们认真改了过来，又重新检查一遍。第二天成绩出来了，我竟然和班长并列第一，我高兴极了，心里就像开了一朵花。下课后，同学们都纷纷跑出去玩，当我也准备出去玩的时候，看见班长坐在那静静地看书，我又回到坐位上坐着，拿出一本书，一个人坐在那儿静静地看起书来。
就这样，我通过《朝读经典》的学习，每天都会有一点点的进步。我想，只要我能够《贵以恒》、《坚忍不拔》、《锲而不舍》、《学思并重》，我一定可以《乘风破浪》，取得学习上的胜利！
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十一
对于我来说，童年是我最珍贵的收藏，然而大师高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的!在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
这本书告诉我们，要把握未来!每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗?漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释!
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十二
在这个周末，我把《红楼梦》这部古典名着粗略地读了几遍，一部中华公认的鸿篇巨着，让千百万人研究探讨的文学作品，就着这样让我草草的读完了。
《红楼梦》是一部含笑的悲剧，《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。与其说它是一部小说，倒不如说它是一部包罗万象的明清历史画卷。
在《红楼梦》中，我认为林黛玉最为悲惨，林黛玉虽为“主子姑娘”，却又被称为“小肚鸡肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。对于她和贾宝玉的爱情悲剧，我认为重要因素是：林黛玉的清高个性，她的清高个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融洽”，她的自卑正是她自尊的.体现，也是她悲剧的开始。
黛玉是这样的可怜，然而宝钗是那样的无情。宝钗，堂堂公侯之女，堂堂千金大小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人，难道她不明白当宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹变成了宝姐姐便会大失所望，便会把她冰在那儿，不再理会，这会叫她情何所堪。也许她根本没想到原本一个“任是无情也动人”，也会落个独守空闺的下场。
当我合上《红楼梦》后，不禁感叹：“真是说不尽红楼梦，道不尽红楼梦，每阅一回《红楼梦》，便多生一种人生的情怀。”
在我很小的时候，就听过很多人说《红楼梦》是我国的四大名著之一，上一星期，我见同桌正好有一本《红楼梦》，便向他借了过来。
想到这里，我暗暗下决心，今后一定要努力学习，报答爸爸妈妈对我们的养育之恩。想着想着，我又把精力全部都放投入到书中了。林黛玉本是苏姑人，因父亲年过半年，母亲又已去世，黛玉身体又不好，父亲森如海不方便照顾她，于是便把她送到外祖母家贾母那里了。
小黛玉一生的命运是多么悲惨呀!可以说是自从会吃饭便吃药，上无母亲照样，下无姐妹关照，多么孤独呀!想想我们吃饱穿暖，有时还在学校门口乱买东西，浪费钱，我真实自惭不如。读到这里，我很惭愧，我们应该节约每一分钱，把这些钱存起来，多买几本课外书，增长自己的知识，开阔自己的视野。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十三
《经典诵读》凝聚了古人们语言的精华，向后人展示了充满魅力的中国文化。它时时都让我头脑保持清醒，让我为人处事更加小心；它告诫了人们什么是善，什么是恶；告诫了人们什么该去做，什么不该去做；告诉了我们做人要有“仁”、“义”、“礼”、“信”的好品质，要有无私奉献的精神。《经典诵读》中的一字一句，都是文学中的瑰宝，是镶嵌在文学中一颗颗亮丽璀璨的明珠，都深含着一个个道理，每一句话都有它的价值。
《经典诵读》，诵读经典。这本书汇集了一个个名言警句，汇聚了一个个道理。多去阅读它，受到的益处也就更多。总之，开卷有益，要多多阅读书籍，才能拓宽视野，领悟出更多的道理。
我在寒假里读了一本名叫《中华诵国学经典诵读》的一本书。通过这本书，我不仅感受到祖国诗歌的无穷魅力，又体会到诗人是怀着怎样的心情：比如说，开心的，喜爱的，孤独的，难忘的……书中有一首诗，是这样的：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？这首诗是唐朝诗人白居易写的，表达了诗人对江南的喜爱之情。还有：鱼对鸟，鸽对鸠，翠馆对红楼。
七贤对三友，爱日对悲秋。这是笠翁对韵，又让我感受到了对对子的无穷乐趣。还有《劝学》是唐朝诗人颜真卿写的：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知道勤学早，白首方悔读书迟。告诉我们在小的时候，一定要好好读书，不然长大了什么事都干不成，那时候后悔就来不及了。
啊，我读了这样一本好书真开心呀！通过诵读经典诗文我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的.魅力。其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。
那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头;海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。
如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个31人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十四
为推进全校学生思想道德建设，引导学生大力弘扬和培育中华民族精神，传承和发扬中华民族优秀传统文化，推进素质教育，结合市优秀诗文诵读活动的通知与要求，现决定在全校广泛开展“雅言美校园，经典伴成长--读诗文赏经典活动”。活动以各年级阅读书目与现当代文选等诗文为载体，以提高师生的道德文化素养为目的，激发学生对祖国语言文字和中华优秀文化的热爱，增强民族自豪感和文化自信心，使广大学生进一步加深对民族精神和优秀传统文化的理解，在诵读中亲近中华经典，热爱中华文化，弘扬优秀传统，在经典诗文的'熏陶中健康成长。
一、指导思想。
通过活动，把我校打造成一个书香四溢的校园，让学生养成会读书、读好书的习惯，感受中华民族辉煌灿烂的历史文化，并在诵读活动中陶治情操，获取真知，树立理想，提高广大学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
二、活动主题。
三、活动过程。
第一阶段：宣传发动与学习诵读。
九月份，各年级组根据《语文课程标准》中的《优秀诗文背诵推荐篇目》与《台东市中小学生课外阅读书目》明确必背的诗歌，并相应选择适合本年级学生诵读的古诗或现当代小诗与优秀现当代诗文，有机结合，定好诵读内容，在学生中进行宣传发动，营造深厚的活动氛围，开展常态化与特色化的诵读。并在班与班、生与生之间开展比诵读篇目多少，比背诵篇目多少的竞赛，使更多学生诵读更多的优秀诗文，营造“书香个人”“书香班级”“书香年级组”。
第二阶段：校内展评争先进。
在充分诵读的基础上，10月9日，学校将以班级为单位从个人与集体两方面，开展涵盖三个板块的诗文诵读校级比赛活动，检验活动成果。
比赛方法：
1、参赛对象：全校学生，以班为单位参赛。
2、比赛地点：各班教室。
3、比赛内容：必背诗歌、选背诗歌、优秀现当代文选，总时长8分钟左右。
4、比赛流程：
（1）学校考评组从必背诗歌中任意抽取1-2首进行集体诵读。
（2）班级自选诗歌与优秀文选诵读。（全员参与，可有团体和个人诵读相结合，配乐朗诵等形式。）。
4、奖项设置：各年级组视班级数而定，一等奖占20%，二等奖占30%，三等奖占50%。
四、活动要求。
1、本着面向全体学生的原则，在活动的“宣传发动”和“学习诵读”阶段，将优秀诗文诵读与常态化的日积月累结合起来，与推进语文课外阅读相结合，与营造浓郁的学校和班级读书氛围相结合，要确保每一位学生都参与到活动中来，各年级组要制订周密可行的活动计划，使每个学生都能在活动中加强积累，得到熏陶。
2、第二阶段活动结束后，各年级组在10月15日前将“宣传发动”“学习诵读”两个阶段的过程性资料和诵读结果整理成册，送交教导处。
3、参加“校内展评”节目力戒追求服装、道具等外在的繁荣，重在语音、语调及诵读情感的处理上下功夫，诵出“语文味”。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十五
有些人活了一辈子，却不能在历史的长河里激出半点水花，有些人却能流芳百世、历代传颂，有些书也是如此，可能它流行一时，却在不久后便销声匿迹，而有些书却能在经年之后依旧被人们提及并阅读，这也许就是经典的魅力了。
经典是能诱人重读的好书，它们总是有共同点，便是极富语言魅力和含义深刻。或语言清丽动人，或措辞辛辣讽刺，或关注当时社会现实，或揭露批判人间的黑暗。它们的价值不仅被当时的人们认可，在今天，经典们依旧具有深刻的社会历史含义。
经典能给人们带来极大的精神鼓舞，能对人们的发展产生潜移默化的影响。曾记幼时读《鲁滨逊漂流记》，我就被鲁滨逊给深深地感动了。我难以相信，这是该有着怎样的毅力和能力，才能在荒无人烟的孤岛上生存这样长的一段时间。物资匮乏，与世隔绝，如若将我与鲁滨逊的境遇对调，可能我就不能像他一样征服这一片岛屿了。是鲁滨逊的毅力，能力和信仰救了他，读完后，我明白了，我们可能会时运不济，但只要不放弃，努力寻找解决的办法，便可能完成不可能。这便是经典给我带来的影响吧。
作为经典，它不可能只向人们展示浅薄的一面，它应该是躲解读的，可挖掘性高的。比如我国四大名著之一《红楼梦》。曹雪芹在《红楼梦》中所寄托表达的，不可能单单是贾府里的恩怨情仇，它所展现的，也不仅仅是一个家族的落没史，我们应该从中看到曹雪芹借贾府隐射清朝的用意。当然，这可能也不是全部，“红学”在如今，也仍在被研究与探讨。
“一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。”卡尔维诺在书中这样写到。经典注定是一部经得起考究和质疑的书，而不是那些迎合世人，漏洞百出的书籍。经典自身的光芒是耀眼的，这样的书籍无时无刻不在吸引一代代人们去阅读和深挖其中的奥义。我们读经典，才能更好地学到真正有价值有意义的东西。这也是我们要读经典的原因之一吧。
有人感叹现在的世界虚妄浮夸，如今的世人浮躁浅薄，但随着“快”文化的发展，人们也不得不承认这一点了。造纸术印刷术的应用和普及的确是地球福音，但是效率的提高和成本的降低也直接导致了市面上书籍的良莠不齐。但经典在其中永远是鹤立鸡群的，这不仅仅是它自身的魅力，更难能可贵的是它也有着历史的沉淀，古朴厚重的历史给它们以更深刻的含义和更伟大的价值，经典总是能在一群书中脱颖而出的，我们何不阅读经典，站在巨人的肩膀上看世界呢。
读了科尔维诺的《为什么读经典》，我感触颇多，经典是先辈留下来的遗藏，一字一句都是他们的精神结晶，读经典时，他们也与我们同在。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十六
近日欣接网络作家文一虫（原名杜崇斌）先生的书评精选集《品茗读经典》，同样怀着对文字的虔诚，不舍昼夜，连日苦读，不知不觉被杜先生的文字深深吸引，读后颇有所感，顿有所悟，落笔为文，略表心意，读经典读后感。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蕴和良好的文学素养,许多中外名著，似乎信手拈来，从容不迫,娓娓而谈,妙语连珠，灵活多变的结构方式和熟练的驾驭语言的能力,令我辈难以望其项背!
其次,我很喜欢他充满诗意的表达方式，在许多文章的开头，他总是那么优雅从容地营造出一种浓浓的诗意，然后把要评说的作品置于这种氛围之中，让读者和作者一起来感受作品，理解作品，这样，文章似乎就是作者与读者亲切随意的谈话。如《秋夜读童话》的开头：“夜幕降临了，淅淅沥沥的秋雨还在窗外缠绵，在夜风中，一片枯败的梧桐叶飘零到我的窗台上。窗口送来几许夜雨的清新。”这样的开头，本身就是很优美动人的诗句。还有《美文的影响力》的开头，也是如此充满诗意.我们读这样的文章,也正如作者自序里所说的那样：陶醉在无尽的诗情画意之中，读并快乐着。
还有,他看问题的视角很独特，对于那些文学经典，他从不囿于前人的成见，往往有自己独到的看法。令人读来耳目一新。同时,他对不同类型的作品,有不同的解读、赏析或点评的手法，这样全书就有了很丰富的内涵。既有对个别作家作品的微观评析，又有对普遍文学现象的宏观把握。使读者真正领悟到文学艺术的博大精深的魅力，读后感《读经典读后感》。
总之，我感觉作者是一个真正致力于纯文学事业的人，也是一个很富有生活情趣的人.相对与当时那些只追求商业价值的畅销书作者来说，他的目光始终关注的是文学对真善美的诉求,他的写作是在竭力维护文学的圣洁和典雅。并且，他能在繁忙琐碎的生活中保持着一种阅读状态，追逐着自己的文学梦想，这种执着的坚持不能不令人肃然起敬。
近日欣接网络作家文一虫（原名杜崇斌）先生的书评精选集《品茗读经典》，同样怀着对文字的虔诚，不舍昼夜，连日苦读，不知不觉被杜先生的文字深深吸引，读后颇有所感，顿有所悟，落笔为文，略表心意。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蕴和良好的文学素养,许多中外名著，似乎信手拈来，从容不迫,娓娓而谈,妙语连珠，灵活多变的结构方式和熟练的驾驭语言的能力,令我辈难以望其项背!
其次,我很喜欢他充满诗意的表达方式，在许多文章的开头，他总是那么优雅从容地营造出一种浓浓的诗意，然后把要评说的作品置于这种氛围之中，让读者和作者一起来感受作品，理解作品，这样，文章似乎就是作者与读者亲切随意的谈话。如《秋夜读童话》的开头：“夜幕降临了，淅淅沥沥的秋雨还在窗外缠绵，在夜风中，一片枯败的梧桐叶飘零到我的窗台上。窗口送来几许夜雨的清新。”这样的开头，本身就是很优美动人的诗句。还有《美文的影响力》的开头，也是如此充满诗意.我们读这样的文章,也正如作者自序里所说的那样：陶醉在无尽的诗情画意之中，读并快乐着。
还有,他看问题的视角很独特，对于那些文学经典，他从不囿于前人的成见，往往有自己独到的看法。令人读来耳目一新。同时,他对不同类型的作品,有不同的解读、赏析或点评的手法，这样全书就有了很丰富的内涵。既有对个别作家作品的微观评析，又有对普遍文学现象的宏观把握。使读者真正领悟到文学艺术的博大精深的魅力。
总之，我感觉作者是一个真正致力于纯文学事业的人，也是一个很富有生活情趣的人.相对与当时那些只追求商业价值的畅销书作者来说，他的目光始终关注的是文学对真善美的诉求,他的写作是在竭力维护文学的圣洁和典雅。并且，他能在繁忙琐碎的生活中保持着一种阅读状态，追逐着自己的文学梦想，这种执着的坚持不能不令人肃然起敬。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十七
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
自从我校掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。
这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又。
读后感，希望对您有帮助！
让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！读经典读后感（二）。
《西游记》的作者是吴承恩，作为四大名着中的一本名着，《西游记》如今已经是家喻户晓无人不知了，就连外国的文坛中都会有《西游记》的一席之地。《西游记》中讲述的故事很简单：唐僧师徒四人历经九九八十一难，去西天取得了真经。但就是这么简单的故事情节，却让无数人拍案叫好，到底是什么魅力吸引着无数的读者呢？我想功劳并不仅仅是在曲折的故事情节上，还有浅显易懂的文字背后隐藏的哲理。
我从《西游记》的四个主要人物中，读到了他们背后的精神：首先是师傅，也是《西游记》的主角，唐僧。唐僧是一个手无缚鸡之力的和尚，他非常的善良，不愿去伤害任何生命；他还非常的有礼貌，每次开口都会带上“施主”之类的敬词；他还非常的吃苦，不远万里的去西天求取真经。我从他的身上，学到了要宽以待人，谦卑有礼。
其次是大徒弟孙悟空，也是《西游记》中，作者花了大量的笔墨去描写的人物：书中的孙悟空敢爱敢恨，敢作敢当，潇洒机智，不愿被规矩所束缚；孙悟空也是一个非常强大的人物，他屡次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到现在对《西游记》中最记忆深刻的人，便是这个敢爱敢恨的‘猴哥’了，我也想做一个和孙悟空一般敢作敢当，勇敢机智的人。
接下来是长着猪头的二徒弟，猪八戒。猪八戒在我的生活中，可。
读后感，希望对您有帮助！
算是一个大红人了。所有人提起猪八戒，总会笑他那憨厚可掬的搞笑模样。虽然猪八戒好吃懒做，又喜欢美女和钱财，但他却在对唐僧非常的忠心，也很讨人喜欢。从书中看到他的时候，我便想和他一样懂得变通，讨人喜爱。
最后是三徒弟沙和尚，他是一个很吃苦耐劳的人，西天取经的路上扛着一个大扁担艰苦的走着，却从来没有任何怨言；他还是一个老好人，为此常常吃妖精的亏，屡次被猪八戒调笑。我从沙和尚一路取经的行为中，感受到吃苦耐劳是多么的重要。
《西游记》中曲折离奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游记》的看点，这本名着也确实被后世的无数人翻看赞叹，我不禁也成为了其中一员：“这是一本多么让人感触极深的好书啊！”读经典读后感（三）。
读后感，希望对您有帮助！
这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，‘一方有难，八方支援’。而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗？，希望能帮助您！
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十八
今天，我读了一个寓言故事，题目是《画眉和啄木鸟》。这个寓言说的是：在森林里，住着画眉、啄木鸟等许多鸟儿。有一天，画眉要跟啄木鸟比唱歌，还是画眉唱得动听。画眉又要跟啄木鸟比谁的衣服漂亮，啄木鸟的衣服不如画眉的艳丽。最后，大杨树说：“你们还是比一比对保护森林所做的贡献吧！”画眉听了，哑口无言。
我读了以后，明白了一个道理：不能用自己的长处比别人的短处。画眉和啄木鸟都有自己的长处和短处，画眉有美丽的羽毛和动听的歌喉，这是画眉的长处，也是啄木鸟的短处。但是啄木鸟擅长捕捉森林害虫，它是“森林医生”。
我们可不要像画眉那样只用自己的长处比别人的短处，我们应该互相学习，取长补短。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇十九
总是会有人说我们读书就一定要读经典，那么经典的定义到底是什么呢？伊塔诺？卡尔维诺就在他的著作《为什么读经典》中给出了一个定义：经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。这个定义也是我们可以十分赞同的，因为经典之所以称之为经典，就在于它的留存长远和意义深远，多读一遍就又能从中获取新的心得与感受。
在我们的人生之中充斥着各种各样的书，不论是好的坏的亦或是高雅的低俗的，我们都应该要具有自己选择书籍的量尺，而经典对于我们来说是一种必读之物，至于原因我在卡尔维诺的书中也找到了答案。
我印象最深刻的是他在《为什么读经典》中的这段话：我特别爱司汤达，因为只有在他那里，个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力。我爱普希金，因为他是清晰、讽刺和严肃。我爱海明威，因为他是唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁。我爱史蒂文森，因为他表现为他愿意的那样。我爱契诃夫，因为他没有超出他所去的地方。我爱康拉德，因为他在深渊航行而不沉入其中。我爱托尔斯泰，因为有时我觉得自己几乎是理解他的，事实上却什么也没有理解。我爱曼佐尼，因为直到不久前我还在恨他。我爱切斯特顿，因为他愿意做天主教徒伏尔泰而我愿意是共产主义者切斯特顿。
我爱福楼拜，因为在他之后人们再不能试图像他那样做了。我爱《金甲虫》的爱伦·坡。我爱《哈克贝利·费恩历险记》的马克·吐温。我爱《丛林之书》的吉卜林。我爱尼耶沃，因为我每次重读他，都有初读般的快乐。我爱简·奥斯汀，因为我从未读过她，却只因为她存在而满足。我爱果戈理，因为他用洗练、恶意和适度来歪曲。我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。我爱巴尔扎克，因为他是空想者。我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。我爱莫泊桑，因为他肤浅。我爱曼斯菲尔德，因为她聪明。我爱菲茨杰拉德，因为他不满足。我爱拉迪盖，因为青春再也不回来。我爱斯维沃，因为他需要变得年老。我爱……卡尔维诺用他自己的感受为我们描绘出多位经典的故事，让我们能更加直观具体的感受那些经典，或许我们未曾读过，但是卡尔维诺为我们构建出了一副蓝图。
以前的我对于读书或许并没有太多要求与深究，但是卡尔维诺的书却给了我一种全新的定义，让我不禁反思起以前的自己看的书籍究竟是否正确。
经典是应读的也是必读的，至于读什么经典，可以去看看卡尔维诺的书籍，我相信你们一定能在那里找到你想要的答案。
幸福读经典读后感（专业21篇）篇二十
一直没有读过安妮宝贝等现代小说家的作品，总觉得他们的作品是没有太大意义，读它们的作品更不会教会你什么。偶然的想读读安妮的作品，但也不知在何处下手，于是就胡乱的翻开一篇《告别薇安》。没有很认真的读，因为觉得她的小说也好，散文也罢，只是随意之间就会流进你的心里，让你感到真实、亲切，好似故事中的主人公不是别人，就是你自己，而发生的这些事或是你想做而未做的或就是你亲身经历的或者是你听别人偶然间向你提及的，总之，她的话语不只不觉流进了你的心里，你震撼、你哀伤而更多的却是沉默!
《告别薇安》，两个陌生人的故事，更确切的说是一个男人的故事。这个男人活在自己的虚拟的想象中，想象着一个叫做薇安的女孩，是他此生永远无法实现的梦，只是不知是可怜还是人生本来就该这样，他天真的认为薇安就在他身边，他可以找到她，所以他注视着身边的看似不一般的女人，以为自己找到了，但是当现实残酷的呈现在她面前时，他迷茫了，他终究逃不过现实，真正的薇安是永远都不会出现的，不出现也就无所谓破灭，也许这就是那个女人不答应跟他见面的原因吧，这样他还有一个梦——不曾破灭的梦，只是也是永远不会实现的梦!似乎有点可怜那个男人了，但是，他在现实面前却又残酷的浇灭了那个爱他的女人的梦!他浇灭她梦的唯一理由就是她爱上了他，破坏了他们之间的游戏规则!如此看来这个男人又是自私的，他可以心安理得的伤害别人，浇灭他人的梦，却不能接受别人来破灭他的梦!
还好，这只是安妮的小说，或许它影射了现实生活中残酷的一面，但不可置否里面更夹杂了夸张的成分，只是就象一开始说道的，也许这个男人的想法也会在你面对现实偶然闪现心头，那就让它熄灭在你读这个男人的故事中吧，毕竟，他的生活不会有多少快乐!
幸福读经典读后感（专业21篇）篇二十一
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
当代文学的发展似乎总在矫枉过正的两极中左冲右突，上个世纪八十年代的先锋小说是对前此文学的意识形态工具论和平庸的现实主义的矫正，在消除了传统的一些积弊的同时，带来了某种程度的技术至上的危险;九十年代以来的新现实主义回潮，成功地将飘浮在半空的小说拉回了人间，给文学接上了地气，但同时又在另外一个极端里把文学埋进了现实的尘埃中难以升腾，尤其是新世纪以来，一些急功近利的伪现实主义的盛行，越发将小说降格为粗糙的民间故事，作为一门独特艺术的小说正在急剧地丧失其艺术性和创造性，同时也在悄悄地篡改文学本应面对的命题。这样说应该不是危言耸听，只要你身置当下的文学现场，就会发现，创作整体上的平庸懈怠让人吃惊。
上个世纪八十年代的文学的确有很多毛病，也留下了一些后遗症，但它对中国当代文学贡献，至少在八十年代和九十年代的大部分时间里，都足以赢得我们的尊敬。那个时候的中国文学充分地敞开了自己，作家集体成为“开眼看世界”的人，无数的思潮、经典和大师一拨一拨地进入我们的视野，然后转化成文学的发肤血肉，参与到当代文学的建设和成长中来。在反思八十年代文学的热潮中，很多人批评作家们丧失了自己，生活在国外的`大师的阴影里不能自拔，以致“把大师挂在嘴上”成为诟病先锋文学的口头禅。如果哪一位胆敢“言必称卡夫卡、博尔赫斯”，那必定要成为文学的笑话。
这类口头禅被当作反思八十年代文学的重要成果成功地保留到现在。但有意思的是，开眼看世界的文学时代的遗产，好像除了这类口头禅，存下来的东西少得可怜。你很难想像当初文学激情澎湃、锐意进取的姿态在仅仅十几年之后就消失得如此迅捷，不曾存在过一样。当下的文学，尤其新世纪以来，创作越发平庸和失去追求。在这里有所微辞，并非否定此阶段取得的成绩，而是就文学作为一门独特的艺术而言，作家们似乎陷入了一种集体无意识，正集体地降低它的品格，失掉了对艺术精进的探索，忽略了创造乃是文学的最大要义，而潦草地停留在简单地描摹现实的层次上。在当下，非文学意义上的“现实”再一次得到浅薄的膨胀，以致沉溺于“现实”、反映“当下”成了作家们投机的借口，以为一“现实”、“当下”就可以走上成就文学的捷径，并以此为荣。除了“现实”和“现实”带来的市场，文学主动丢掉了真正有效的参照和立法标准。这大约是当下平庸的创作现状的源头。
当年我们谈论卡尔维诺，就像卡尔维诺在书中谈论他的狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰、康拉德、海明威等一样，如同仰望一尊尊的神。区别在于，我们仰望过了就扔到脑后，卡尔维诺则仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。对一个创作者来说，文学的立法者就是经典。此外，这本《为什么读经典》也可以纠正某些人长久的一个偏见：卡尔维诺只是一个玩“虚”的作家，与现实无关。
后者当然是个错觉，评价者大概和当下的作家持有相同的评判标准，以为只有写苦难、写乡土、写农民进城和工人下岗才是现实。卡尔维诺在对这些经典作品的解读中，比如解读司汤达、狄德罗，比如解读帕斯捷尔纳克，有效地澄清了什么才是真正文学意义上的“现实”，那就是一切跟“人”的灵魂、内心困境和怀疑、追问息息相关的东西。所以他在“前言”里说：“我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。”而我们的“现实主义”从来都是将卡夫卡排除在外的，因为我们的“现实主义”是另外一个“主义”，意味着进去了就出不来，像照相机一样习惯了与生活重合。卡尔维诺还证明，文学从来都不是单一的，它有无数的方向需要作家们去开拓和深入。而经典恰恰是通过历史的积累，呈现出这些可能性：可以有司汤达的“个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力”;也可以有“清晰、讽刺和严肃”的普希金和“唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁”的海明威;以及“表现为他愿意的那样”的史蒂文森、“没有超出他所去的地方”的契诃夫、“在深渊中航行而不沉入其中”的康拉德、“我觉得自己是理解他的，事实上却什么也没有理解”的托尔斯泰。等等。卡尔维诺在不同的维度上证明了他们的差异，进而证明他们作为大师存在的合法性。
在这里论述人所共知的文学的多样性似乎有点浅陋得可笑，但我却以为很有必要，当下的创作已经陷入了千人一面的狭窄景况，某些题材凭借“道德”的优势已经形成了巨大的意识形态力量，它的威慑力、裹挟力以及唾手可得的利益，让越来越多的作家退变为投机分子，长此以往，文学生态的健康不能不让人忧惧。
《为什么读经典》的意义，显然不是为了简单地提供三十五篇读书报告。卡尔维诺在1961年9月27日写给加洛的信中说：“要想将零星、不相干的文章，比如说我的，集结起来的话，那就真得等到作者去世，或是至少年纪很大。”卡尔维诺此语足以证明他对这些文章的重视。因为他希望这些文章能够真实、充分地展现自己的世界观和文学观。卡尔维诺是为数不多的有着自己独特而又完整的世界观和人生观的作家。在这些解读中我们也很容易地看出，卡尔维诺一直在用自己的尺度去丈量经典，他没有跟着大师们跑。他在解读的同时也在印证和阐释自己的世界观和文学观。在大师的作品中，卡尔维诺坚定地保持了自己独特的面对世界的方式，坚定来自他的博大和完整。他有足够的格局可以和那一尊尊神平等对话。
论及海明威和博尔赫斯等人时，卡尔维诺毫不讳言从他们那里获得的营养。“从他(海明威)那里学到的，是一种开放和慷慨的能力，一种对必须做的事情的实际承担(还有技术承担和道德承担)，一种直接的审视，一种对自悔和自怜的拒绝，一种随时撷取生活经验也即撷取个人在剧变中总结的价值态度，或一种姿态。但很快我们就开始看到他的局限、他的缺点……”;“我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。这个理念，与二十世纪世界文学的主流格格不入，应该说是背道而驰。换句话说，二十世纪文学主流是在语言中、在所叙述的事件的肌理中、在对潜意识的探索中向我们提供与生存的混乱对等的东西”。卡尔维诺再次证明了经典的意义，它能够不仅能够提供大师们平生所学的精华，同时还能够照亮和激活后学者隐藏在黑暗中的情感、经验和发现。
任何一个作家的经验都是有限的，不可能单靠一己的经验完成一生的创作，从经验的写作过渡到阅读的写作是必然的。阅读，尤其是对经典的阅读，正如卡尔维诺对他的经典的阅读一样，纸上的营养要摄取，纸页背后的东西更为重要，它是你区别于他人从而确立自己的关键之一。这已经不仅仅是一个“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的问题了。
打一个恶俗的比喻：写作是摸着石头过河，大师和经典就是灯塔。他们在指引和照亮，提供光明的同时也提供黑暗，他们也是标高和度量，所以过河要时时抬起头来。大师就是大师，经典就是经典，摆在那里了。可为什么跨过了一个世纪之门我们就羞于谈及甚至无视他们了?当下文学的“灯塔”在哪里?我们权衡一部作品的标准是急功近利的所谓“道德”、“现实”，还是它逼近经典的可能性?这竟然成了一个巨大的问题。
要改变目前平庸懈怠的文学现状，我以为首先要在作家们空荡荡的内心树起高于“现实”尘埃的经典的“塔”，让文学复归到它最基本的品质上去;不惮于把大师挂在嘴上，时时检点和测量自己，精神抖擞地回到作家该去的地方。