最新孟子读后感初中（热门18篇）

读后感是我们对书籍的一种感情的延续和表达方式，通过读后感的写作，我们可以更好地与书中的人物和情节产生共鸣和情感上的共振。在下面的范文中，可以看到不同读者对同一本书的理解和解读方式，展示了多元的思考和观点。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇一

原文：

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

人不可以无耻；无耻之耻，无耻矣。

耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若有人？

释义：

一个人的生命本来有道，但没有反省自修，反而迷心逐物，向外驰求，一辈子随波逐流不知去向何方，就变成平常人，也就是凡夫、众生了。

如果作人做事，不知随时随地反省检查自己过错的话，德行是不会有所进步的，如果能时时自我反省，发现自己的过错，那么这一天活着的生命就是有耻，就是有惭愧心。假使犯了过错，不但不自我反省，反而自我辩护认为没有错，甚至推过于别人，也就根本无惭无愧了。

有惭有愧之心，是平常进德修业最大的关键。佛家学说也是如此，认为惭与愧，是人生修养非常重要的善行。有些人，非常聪明伶俐，做错了事，自己运用机心，很巧妙地为自己辩护，肯定自己没有错，这一类人，就是用心极不诚实，非常狡猾的人。惭愧两个字，对这种人根本用不上。当你不如人的时候，假如自己还没有惭愧心，那你怎么能够做到和人家一样呢？人都有好胜上进的心理，看见别人比自己好，却困于自己的坏习惯，只是自卑，不肯自求进步。其实，不必怕不如人，只要发一个惭愧、有耻之心，自己努力，别人也许十日能做到的事，自己百日、千日总可以达到与别人同样的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不会自我承认无耻，反而容易犯自卑感的毛病，其实能够有自卑感，已经是有知耻的动机，但是必须要拿出勇气，不要被自己的自卑感淹没，更要奋发向上进德修业，作人做事要这样，修养心性更要如此。

读后感：

先贤所讲的无耻之心在哪里？惭愧之心在哪里？在食品安全问题上，道德和良心已经完全没有了底线。

好在我们还有油条哥、托举哥以及无数的志愿者和好心人，在这些道德模范的引领下，每个人都应心存善念，心存惭愧之心，在起心动念、言语造作时一定要想想这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、指责我？用内外的力量约束自己。

相信人只要有惭愧、羞耻心，就自然会守礼，自然能够尽义务，企业效益自然会提升，社会环境也自然会和谐。所以从当下做起，从自我做起吧。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇二

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”

公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。”

公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有的。”

[得意]萝卜白菜，各有所爱。每个人都有自己的各性，只要这个各性不出去伤害别人就可以尊重。美国西方的各性是以民主为大旗坑别人点钱财。印度泥贺鲁和魔笛的各性是看谁家钱财和媳妇都像自己的，楞楞磕磕不知道自己实力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。这样的各性就不用评价了。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇三

最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的“仁政”观点，在20xx多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇四

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

在读本书的时候，将上篇十六字心传反复看了很多边。因为之前我有断断续续在看《孟子与公孙丑》、《原本大学微言》等书，好像每本书都会提到“内圣外王”、“内养外用”这一中心思想，反复看这十六个字，使我更加印证了在读《原本大学微言》时，一个简单的字有很多层的涵义，一个字、一个音就代表了一个观念，甚至几种观念，包括一个字在古文中怎样写？为什么要这样写，都是大有学问的，这是我之前未学到的，所以开篇就让我很受益。

“内养外用”，也就是充实自己内在的学问，修养，朝圣贤的道路上走，从事济世救人的大业。我们谈不上走圣贤道路，更谈不上济世救人，但能透过读书、学习，身为职员、家长把自己的思想行为，做到恰如其分，由内在的学问、思想的修养，而发挥到外在利己利他的事情上来，将“万事追求适度”来做为我们对理想生活的准则。

身心修养是做一个人的根本。我们每个人有生以来要扮演很多的角色，职员、家长、父母的孩子、社会的一员，不论处在什么地位都要尽力去扮演好自己的角色，这就得修养自己，当然这也是很难的。因为人的思想情绪是非常微妙的，也是非常危险的，凡是人都有欲望，比如好奇心、好胜心等，归纳起来都是欲望，有时不当的欲望能毁灭所有的一切，我们自己的思想领导自己正就正，领导自己坏就坏，所以我们做人处世要持平，导正自己的思想。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”孟子说：尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是正确对待命运的方法。

前段时间朋友来电说日子过得很累，不幸福。我们就幸福这两个字展开了讨论，究竟怎样才能幸福呢？可能每个人的感悟不同，定义自然就不同，通过讨论我们一致认为有一个好的心态，就会拥有幸福。人生在世，坎坷磨难在所难免，不如意的事十有八九，如果自己不能调整好心态，生活就容易打死结，必然给我们带来额外的痛苦，因此要静下心来，把自己心的根源找出来，调整这个“根源”，然后就可以“知其性”。

时间匆匆逝去，我们都会慢慢变老，从起点到终点，自然而又必然，这是每个人的路，不能逃开也不能躲开。一生，仔细想想就该尽力、尽心活好！扮演好我们每个人生阶段需要扮演的角色。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇五

孟子，名轲。战国时著名的思想家、教育家、儒家学派的代表，“仁政”的创立者和倡导者，有“亚圣”之称。课余时间我阅读了孟子一文。

由此，我深深地体会到“可怜天下父母心”的真正内涵。作为为人子的我，切身感到父母为我们的付出太多了。

他们整日整年的四处奔波，挣钱，自己舍不得吃，舍不得穿，攒下钱来给我们用，把好的衣服让给我们穿，把好的食物让给我们吃。我们还有什么理由，不好好学习，学好本领呢?读到这里，我也为孟子的懂事而感动。孟子的父亲去世了，母亲含辛茹苦地拉扯他。他深知母亲的不易。担心母亲孤独，为了减轻母亲的痛苦，不再找别的孩子玩耍，而是守在母亲的身边。他是一个很有孝心的孩子。

在求学的道路上，小孟轲刻苦好学，不厌其烦地练字，读书。只因为他的刻苦，努力，最后终于成为一代杰出的思想家。我要向孟子学习，学习他对母亲的孝顺，学习他在学习上的刻苦。我要用一颗感恩的心回报给我的父母，不能让父母的血汗白流。

看完了深奥的后,我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇六

最近，在读读背背之作业单中，我发现《孟子三章》这篇古文有着很大的吸引力，三篇文言文都讲了三个不同的道理，都使我受益匪浅。

第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通过战争来说明无论是人和国家，都需要人去顺和。正如文中所说：“得道多助，失道寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”所以，民心所向才是战争胜负的主要因素，统治天下也要顺从民心，想要单纯用武力统治一个国家，必定是动荡不堪的.。

第二篇是《富贵不能淫》，孟子借“妾妇之道”讽刺公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从从诸侯而窃取权势，从而愤怒的立下了一个“大丈夫”标准及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是真正称为大丈夫。

而最后一篇则是《生于忧患，死于安乐》，通过列举中国古代的六位历史人物：舜、博说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为，成就大事的例子，说明了人在忧患时可以激发人奋发向上，从而阐明“生于忧患，死于安乐”的观点。

这三条人生格言，我一条都没有做到，此时此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，与同学搞好关系，从而使自己学习奋发向上！

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇七

在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。

孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现。

《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的.人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。()孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇八

孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。

《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。

大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。

宣王说：“不会。

”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。

所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。

就这样，孟子让君主认识到自己的错误。

比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。

道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。

孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。

孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。

环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素;其二，要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功。

仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢?所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐。

虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才。

孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把《诗》《书》灵活应用;并且以常理入手，以小见大，十分生动;更擅长环环设问，最后以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法。

二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今天，却逐渐陷入一种内外不安，身心交瘁的状态。

在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措。

精神信仰受到很大挑战，但是，究竟是什么在变化?变化的背后是什么?

在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。

还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。

现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。

只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇九

最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是“仁政”？孟子在书中并未加以解释。但从《孟子·梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十

读了孟子的《孟子》，我深深的被他博学而又仁爱的伟大胸襟所折服。以前就知道我们的古人很厉害，但是他却又出乎我的意料之外，比我所想的还要高出很多。现在让我来谈谈读了《孟子》之后的感想吧，主要是关于国家发展这一问题的。也希望你可以从孟子身上学到i一些于你有益的'知识和精神。

一直很喜欢孟子的一段话：“人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”它的大概意思是说，因为老百姓快乐而感到快乐的（统治者），老百姓也会因为他的快乐而感到快乐；因为老百姓的忧愁而感到忧愁的（统治者），老百姓也会因为他的忧愁而忧愁。因为天下人的快乐而快乐，也因为天下人的忧虑而忧虑，如果能做到这样却不能称王天下的（统治者），从来就没有出现过。

因为这段文字，我联想到了我们中国的当今社会。因为我们是一―党执政，多―党参政的政治制度，所以在很大程度上中国共产党的决策关系着国计民生。因此中国共产党一定要保持着思想上的先进性，始终坚持代表中国最广大人民的根本利益，坚持群众方向，走群众路线。只有做到这样，才能保证中国社会主义现代化建设进程不偏离正确的方向。

而具体地说，就是在中国处于社会主义初级阶段的情况下，努力协调和解决人民群众日益增长的物质文化需求和落后生产力之间的基本矛盾，解决一切阻碍发展的不稳定因素。就譬如说，在最近的几年里，中国在并不富裕的情况下，宁愿国民受苦，也倾尽国力去支援一些国家，却没有得到友谊的事情让很多中国人很不满。在本国国情不容乐观的情况（中国的失、辍学儿童人数世界第一；九亿农民几乎没有任何医疗社保）下，为何没有加大力度解决这些基本问题反而寻求外在的好名声呢？就我个人而言，当然是觉得党和国家早日解决这些在百姓眼里、生活中是大问题，与人民大众直接相关的事件是最好不过的了。因为人民群众是历史的创造者，有最广大群众支持的决策才是最容易施行和收到成效的。我打心眼里不希望出现“政策的形成和施行吃力不讨好，还遭民怨”的事发生，希望我们的党和国家在今后的决策中可以更关注民生。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十一

原文：

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

人不可以无耻；无耻之耻，无耻矣。

耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若有人？

释义：

一个人的生命本来有道，但没有反省自修，反而迷心逐物，向外驰求，一辈子随波逐流不知去向何方，就变成平常人，也就是凡夫、众生了。

如果作人做事，不知随时随地反省检查自己过错的话，德行是不会有所进步的，如果能时时自我反省，发现自己的过错，那么这一天活着的生命就是有耻，就是有惭愧心。假使犯了过错，不但不自我反省，反而自我辩护认为没有错，甚至推过于别人，也就根本无惭无愧了。

有惭有愧之心，是平常进德修业最大的关键。佛家学说也是如此，认为惭与愧，是人生修养非常重要的善行。有些人，非常聪明伶俐，做错了事，自己运用机心，很巧妙地为自己辩护，肯定自己没有错，这一类人，就是用心极不诚实，非常狡猾的人。惭愧两个字，对这种人根本用不上。当你不如人的时候，假如自己还没有惭愧心，那你怎么能够做到和人家一样呢？人都有好胜上进的心理，看见别人比自己好，却困于自己的坏习惯，只是自卑，不肯自求进步。其实，不必怕不如人，只要发一个惭愧、有耻之心，自己努力，别人也许十日能做到的事，自己百日、千日总可以达到与别人同样的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不会自我承认无耻，反而容易犯自卑感的毛病，其实能够有自卑感，已经是有知耻的动机，但是必须要拿出勇气，不要被自己的自卑感淹没，更要奋发向上进德修业，作人做事要这样，修养心性更要如此。

读后感：

先贤所讲的无耻之心在哪里？惭愧之心在哪里？在食品安全问题上，道德和良心已经完全没有了底线。

好在我们还有油条哥、托举哥以及无数的志愿者和好心人，在这些道德模范的引领下，每个人都应心存善念，心存惭愧之心，在起心动念、言语造作时一定要想想这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、指责我？用内外的力量约束自己。

相信人只要有惭愧、羞耻心，就自然会守礼，自然能够尽义务，企业效益自然会提升，社会环境也自然会和谐。所以从当下做起，从自我做起吧。

文档为doc格式。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十二

在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，《孟子》的读后感。

所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。

但这本书对我影响比较大。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。

这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分“。

孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心“，这“仁、义、礼、智、信“五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。

在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。

在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。

如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。

这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

“我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。

我爱这本书，我不会忘记它的

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十三

13章有言：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”大意为：“如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还会有谁呢？”

乍一听，感觉孟子实在是张狂。在我们这个以谦卑为基调的国度里，烟雨怎会这样的高调呢？可转念之间，又颇感孟子很是自信。

孟子以天下为己任，于齐国相居，然不遇。先是一个想挽留的人主动来见孟子，其目的`是为齐王争取圣贤之人。孟子嫌齐国礼遇不周，停留三天后离开此地。可是，他仍是心向这方土地，期望大王能有所表示，以达到自己辅佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下苍生安居乐业。可以说，孟子积极入世，有责任、勇担当，襟怀博大，目标高远，时时给人一种昂扬上进的情怀。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十四

公孙丑又问孟子：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣，如此则动心乎？”于是孟子大谈阔论，从勇气谈到豪然正气，其实它真正想谈的就是他所谓的浩然正气。公孙丑问道：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然正气。”“敢问何谓浩然正气也？”曰：“难言也……”孟子所谓的浩然正气，与他的性本善思想是一脉相承的。“真为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则娞矣。”孟子教化人们培养仁义之心和浩然正气必须从日常生活中做起。正是由于这种思想的影响，有人走在路上连一只蚂蚁也不敢踩死，正是因为对这种思想的培养，大多数中国人骨子里就生长着仁义，这恰恰让一部分小人乘虚而入。当今的世道就有这样的小人在大小的舞台上指手画脚，狐假虎威。我恨小人，因此我恨孟子所提倡的性善论。如果大家都有一点老黑格尔的性恶论的思想，就不至于产生这样的小人了。

当然孟子有许多好的方面值得我们学习。公孙丑说：“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡向孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何言也？’。孟子非常谦虚，从不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何况我孟子呢？这正是孟子伟大人格魅力之所在。我们缺少的正是孟子的这种人格魅力，在学习生活当中，有一点成绩就夸夸其谈，自高自大。我要说：孟子尚不敢如此，何况我们这些平庸之辈呢！

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十五

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。”

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十六

《离娄章句上》第18章有言：“君子之不教子，何也？”意即：“君子不亲自教育儿子，为什么呢？”

孟子的回答是：“势不行也。”即：“由于情势不通。”

孟子在亮明自己的观点之后，接着给出了原因。他说：教育要用正理正道，用正理正道无效，就会愤怒，愤怒就会伤害父子之间的.情谊。同时，子女就会说：“您拿正理正道教育我，您的所作所为却为什么不出于正道呢？”

社会就是这样复杂，正的东西需要一点点引导，从而构建一个人的精神大厦。可是，众多因素又要求有所变通，因此，有时候很难都用正道来衡量从事。一旦出现偏差，就会出现分歧，随之矛盾就会产生，情感就会出现裂痕。

那么，怎么解决这个问题呢？

易子而教。

这样，有效地避免了父子间因求好而相互责备，从而使“爱之深，责之切”的“责”降到最低限度。亲人之间，始终保持温婉规劝，真的很难很难。

不过，也有教育自己孩子成功的典型。但是，相较而言，还是前者的成功几率要大。所以，人们普遍赞成后者。

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十七

最新孟子读后感初中（热门18篇）篇十八

孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。

其实，孟子的做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。

就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。

读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。