读后感是一种自由表达的方式，我们可以在其中表达对作品的敬佩、思考和质疑。以下是小编为大家收集的一些优秀读后感范文，供大家参考和借鉴。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇一
在《白雪的墓园》之前，迟子建的作品，没有读过。读这篇作品时，开始以为是纪实散文，慢慢地，才确认是短篇小说。小说围绕父亲春节前一个月突然去世，一家人如何来度过这个新年。悲伤是肯定的。但是，迟子建笔下的悲伤却又是温情的，对生活充满着希望，对人生充满了信心。
“我们办完丧事后连话都很少说，除非到了不说不可的时候。谁还有心情去忙年呢?”小说一开始就点出了全家人悲伤的心情。紧接着以绝妙地叙述和精致地描写全家人以何种状态来排遣对父亲的哀思。“我”站在火炉旁不停地添柴，一步不愿离开。炉火的炽热和燃烧的声音引起了“我”对父亲的怀念甚至是幻想。全家人中最痛苦的莫过于母亲了，她躺在自己的屋子里，炕很暖和，却没有睡着。她还不到五十岁，满头乌发，丧父之后从未大放悲声。正是大悲无泪呀。姐姐从靠近炉子的房间里出来，从她的咳声中知道刚才哭过。弟弟从他的'房间里走出来，他也想烧火。很明显，烧火的原因，也是想找一种活来排遣对父亲的哀思。
眼看春节临近，乡亲们忙活着过年。往年主人网上祭奠公家里也是忙着做新衣、蒸年糕，热热闹闹。如今，全家人沉浸在失去顶梁柱的悲哀中，肯定是没有心情忙年的，甚至不知该怎样面对满面喜气的乡亲，甚至还担心伤心过度的母亲寻短见，每有出门必须有一人若无其事地跟踪。感觉出来，整个家庭的空气都弥漫着哀思。没有想到，第二天母亲一改卧床悲伤之举，整理库房碗碟，拎出面粉和葱，向大家布置过年工作。她一定是把悲伤压在心底，想着不能让子女们一度沉浸在悲痛之中，给他们以生活的勇气和信心。当她察觉出“我”也就是二女儿鼻子酸酸又想掉眼泪时，说出了一番很坚强有力的话语。话语有三层意思：第一是从现在起谁也不许再掉一滴眼泪;第二是她和丈夫生活了二十几年，感情一直很好，时间虽短却很知足;第三是丈夫活着时待子女不薄，三姊妹都享受过父爱，应该知足。她的这种态度，带动子女们从悲哀中走出来，该怎样过年还怎样过年。
失去亲人，不失去生活的信心与勇气，显示出迟子建小说的温情和善意。除去该怎样过年还怎样过年，小说中的其它场景和细节描写，也给与了很好补充。比如父亲的栖息地白雪下的墓园，过去很少去，躲着走，现在因为父亲的加入而不感觉害怕;比如除夕前母亲赶着已成婚的大女儿回婆家过年;比如“我”去打水，排着队的乡亲们让她先来;比如父亲咽气时一直滞留在母亲眼中的那颗红点，直到母亲大年初一独自上坟才退去消失，寓意父亲不肯一个人留在墓园，母亲亲自把他送到住处后才安心留在那里。
迟子建的小说《白雪的墓园》，描写美妙极致，语言生动而富有魅力，即便主题寄托哀思，气氛也是温暖的。她告诫人们，逝去的人已经逝去，活着的人要好好生活。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇二
最近我一直在琢磨《心怀感恩》这一本书。
在这本书中我找到了许多催人泪下的小故事。它让我百感交集！其中，《乌鸦反哺》是我很喜欢的一篇文章。在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事，乌鸦――是一种通体漆黑、面貌丑陋的小鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鸟，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德――养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。
据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。小小的乌鸦虽然长的并不惹人喜爱，但是它的一片孝心，一片感恩，难道不是我们所崇敬的'么？除了乌鸦，羊羔也有一颗感恩的心！很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。
同学们，想一想吧！我们应该好好学习，将来报答父母！这才是我们该做的！
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇三
快醒醒吧。
广西区南宁人东小学六（二）班黄美芝这是一个寒风刺骨的冬天的早晨，西北风呼呼地刮着。一个衣着单薄的年轻妇女，包着个不满周岁的婴儿，正要赶去医院看病。她急匆匆地朝着车站走来。在很远的地方，她就看见了那车站旁竖着的“母子上车处”的牌子。她高兴地想：现在的社会可真好，为我们这些带孩子的妇女带来了这么多的方便。可是，等到她走到车站一看，眉头不由得就皱了起来。原来，在”母子上车处站的却是几个男子汉们。此时，西北风依旧呼呼地吹着，年轻的妇女和她怀里的婴儿紧紧地缩成了一团。年轻的妇女打了个寒颤，怀里的婴儿也冻得哇哇大哭起来。而这些并没有引起那些男子汉们的注意。
看！站在最前边的'是一个挺着将军肚，身上穿着一件真皮大衣，脚蹬着一双擦得发亮的名牌皮鞋的人。一眼望去，就知道是一个大老板。跟在他身后的是一个穿着棉大衣，戴着一顶军帽的，看上去像个军官。只见这个军官双手放在衣兜里，双眼微微闭着，真不知道他是在闭目养神，还是在逃避那牌子上的几个醒目的大字。站在军官身后的是一个又矮又瘦的老人。他穿着一件华丽的羽绒大衣，头上戴着一顶鸭嘴帽，鼻梁上架着一副大眼镜，像一个满腹经纶的老博士。他的眼睛向地面扫视，好象是在对着地下的蚂蚁吟诗，而不敢昂首挺胸地吟诗，因为他害怕看到那五个刺眼的大字。最后的一个男士戴着个大口罩，几乎把脸都给遮住了。他也低着头，似乎害怕别人认出他。
他们这几个，有的穿军装，有的戴眼镜，有可能是文盲吗？不，这是绝对不可能的，他们是假文盲。尽管他们穿着华丽的衣服，但却掩盖不了他们那丑恶的心灵。如果你是这些假文盲中的一个，就赶快醒一醒吧！千万不要再做让万人唾弃的不讲公德的事了！
指导教师：吴景。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇四
三月的第一周，我开始看加缪的《鼠疫》，也是正好点兵点将随机看到这本豆瓣250，看完了样章，不好不坏，还是能看下去的，就继续读了下去。
加缪，心中若隐若现知道他是哲学派的著名人物。这本书之前没太听说过，估计是最近新型冠状病毒的疫情又把它推推搡搡再摆了出来。
到今天，大概看了一半左右，突然不想看下去了。内容兜兜转转，感觉“故事性”没有很强，围绕着医生与其周围的几个人展开，如果把这本书比做一顿饭，倒像是一盘7只相对独立的寿司，而非一份粘连的蛋炒饭。
正好想到男票问我的一个问题，你爱看什么类型的书呢？
我竟然无法用一个词答上来，但以我的性格，我又想把自己所想表达出来：
我喜欢看半虚幻半写实的小说。
能看到当时的大背景，但又有小说的夸张成分。就像我看的上一本很喜欢的《棋王》，他让我仿佛置身于上山下乡的革命时代，但是人物的描写有其鲜明的特征，然后是一个有头有尾的故事环。
我不喜欢穿越或者都市言情或者未来科幻，太假了或者是说无法验真，或者是我的想象力根本不够让我做一只没有脚的鸟。太纪实之于我也有点枯燥，没有故事性我又没有太大的激情看下去。
我总结了几个关键词：小说，历史，文化，艺术，地理。但也不仅仅是这些就能满足或者定义的。
犹豫之时我写了这片小记，现在我决定放弃这本书了，如果有缘，诺干年后我还会再读他，或者等我读完接下来要读的这本《局外人》再回来看看他。无论能不能读完《局外人》，又可以让我对加缪有了更深的感受。
下面是一小段看的时候写的笔记：
天灾之前人人自危，谣言的诞生也揭示人自身改变不了什么，但又希望有所寄托；2020年初我所处的中国也正在“蝙蝠疫”中，同书中更多的人到教堂祈祷一般，我想国人也渐多的把情感寄托到神佛之上；同书中的药店买不到所谓“预防鼠疫”的薄荷片，到如今街上买不到双黄连等被传言“预防”的普通药片，它们更像是定心丸，带来的是心灵的慰藉。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇五
忘记在哪里看见了这本书的简介，有天去图书馆，想看的书都被借走了，就借了这本书看。
《白雪乌鸦》以19冬至19哈尔滨爆发鼠疫的历史作背景，讲述鼠疫流行时发生在哈尔滨平民百姓中间的种种故事。小说中的人物极多，有名有姓的几达上百位，多为贩夫走卒、引车买浆者流。作者对人物的刻画栩栩如生，为我们塑造了一个个饱满丰富的人物形象。有正面的王春申、秦八碗、周耀祖、傅百川、伍连德等。也有反面的纪永和、翟役生、周耀庭等，让一个个或高尚或丑恶的灵魂在我们的视野里深度曝光，对人物场景的设置和人物内心活动的刻画也都丝丝入扣、合情入理“白雪”与“乌鸦”作为贯穿始终的两个点睛之物。时时出现在我们的视野里，在傅家甸这个疫情最严重的灾区，上演了一出出或荒诞、或真实、或悲情、或温馨的故事。
在灾难面前生命是那么的脆弱，说没了就没了，也在这样的时候最能够体现出一个人的本性。王春申是小说中第一个出场的人物，鼠疫之前他活得颇为窝囊。妻妾二人趁着开客栈的便利分别找了其他男人，自己在外架马车拉脚。生活本可以这样委屈地凑合下去，可是一场鼠疫夺走了妻妾和亲生儿子之后，他却冒着危险投入到防疫一线协助运送鼠疫病人尸体。如果说他之前生活在浑浑噩噩的隐忍之中，那么亲人的离世、死亡的压力，使他身体中潜在的生命能量得到爆发。而鼠疫之后，他带着非亲生女儿——继英继续平静的生活，也烘托出作者刻画人物的功力。与王春申的隐忍不同，书中的傅百川在鼠疫之前生活富足，在傅家甸享有比较高的社会地位，可以说是一位儒商、义商。他拥有烧锅、中药铺、绸缎庄等多处商铺，却又重情重义并不像有些富商那般为富不仁。从大处着眼，他具有很强烈的社会责任感，在鼠疫威逼的情况下，招集中医免费为大家熬制汤药;伍连德接手哈尔滨的'防疫工作之后，他又自己出钱招集女工为防疫工作赶制口罩。我们把视野放近到家庭的角度来看，他虽与疯妻不和睦，但是却不言抛弃;虽有喜爱的女人，但在她亡夫之后也只是默默帮助，情义二字已经深深植入他的心中。鼠疫过后，他的生意日渐衰败，但依旧衣帽整洁，留有风骨，在书中是一位完全正面的人物。
作者在小说之中不仅塑造正面人物非常到位，也有自私自利、蝇营狗苟如纪永和、翟疫生等人。纪永和是一个唯利是图的粮食商人，为了商业利益竟将妻子典与他人，最后患鼠疫死于隔离区。或许，他在病床上吐出那口血的时候才害怕，害怕他对自己辛苦积攒下的家业就这样再也无法掌控。而翟役生作为一个曾经在皇宫中受人欺压的太监，他憎恨所有人。鼠疫之时，所有人都惶惶害怕之时，他却在旁边“冷笑”着，静待傅家甸的灭亡。最终傅家甸逃过了鼠疫，他也“逃”过了鼠疫。生命得以存活，灵魂却再无寄托。
鼠疫在文章中只是一个催化剂，在鼠疫中作者笔下的每个人物活生生的走在傅家甸的街市上。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇六
《白雪乌鸦》写的是一百年前的那场鼠疫。当时，鼠疫在东北大地上蔓延，六万人因此失去生命，仅有两万人的哈尔滨傅家甸，疫毙者竟达五千余人。
迟子建用她沉静而饱满的叙述，带着我们走进那座曾被灾难笼罩的哈尔滨。在新冠病毒还在全球肆虐的今天，《白雪乌鸦》所述说的那段悲惨、爱恨、死别的故事，让我们可感可触，肃穆震撼。
下面，我从四个方面浅谈自己的读后所感。
《白雪乌鸦》再度印刷，冥冥依历史灾难而走来。在新冠依然在全球肆虐的当口，我们能有幸读到《白雪乌鸦》这部作品，对一百年前的哈尔滨鼠疫有了更真实的触摸感。对生命、对生活、对生离死别有了更鲜活的思考。
《白雪乌鸦》的语言，我想作为东北人是无人不喜欢的。最让我赞不绝口的是小说的语言魅力。在阅读过程中，我常常情不自禁地拍案叫好。在书页上情不自禁地画上许多点赞的金手指，还有好词好句的圈点。我常常情与悲喜同息，爱与别离相系。那些东北亲上加亲的方言土语贯穿通篇。如书中吴芬给王春申每年冬天做一身舒适的冬衣，胳膊肘和膝盖那都不忘了多絮一些棉花。这种感受只有我们这个年纪的人能体会的到什么是往膝盖多絮一点棉花，因为现在的青年人冬天是不穿棉花做的棉裤的，而大烟炮的冬天是怎样的一种感受，如今气候变暖，孩子们更是体会不到的了。还有向偏厦子，哈尔滨的36棚，雪花膏，三铺炕，屋檐下的冰溜子像垂下的刘海儿，入殓盖棺，头顶丧盆子。这些家乡的方言、民俗，在我心里跌宕起伏。这样接地气的语言，给沉重的故事平添了灵动，作者看待世间万物的眼光是如此别致精巧。人性的本真，生活的原汁原味，即便是生死当头，依然让读者心里有亮。拾味饱腹，亲切跃然纸上，令人叫绝。
《白雪乌鸦》中对东北寒冬有着细节的描写。东北独特的文化风俗也在作品中展现得一如斑澜。腊月二十三的祭灶神，周于氏的过阴，殉葬风俗的入土为安，纪永和的典妻等，都成为小说中东北风采的别样展示，能把历史作为“现实”来看待，作品才会有力量。
真正的历史在民间，编织历史的大都是小人物，因为只有从他们身上，才能体现最日常的生活图景。正是傅家甸普通民众的生死为这部小说串联并记录了这段沉重灾难的历史。巴音的暴毙街头将这段鼠疫的历史正式拉开，周济祖孙三代的一夜之间离世将这场灾难带到了高潮，王春申、于晴秀的存活与祭奠为这场悲剧画上了句号。迟子建对历史如实地叙述，对小人物生命关怀的笔墨，将历史的记忆书写得更具有人情味，而傅家甸小人物的生死，也就更具有了凝重的历史感。
着墨最多也是鼠疫期间人与人之间的几条情感主线并行交错：王春申、翟芳桂、于晴秀、周耀祖、傅百川、陈雪卿、伍连德、秦八碗、喜岁等人的情感纠葛，朴实又活脱地再现了老东北独有的文化厚重。将大灾大难下傅家甸普通民众的生活糅合了“死亡”这一宏大主题，而面对历史际遇下的死亡与灾难，迟子建以其特有的温情与坚韧努力，挖掘黑暗下的一束微光。即便时态浑噩，依然也能让读者从中感受到美好的一面，让人不失信念，绝地逢生。而以伍连德于驷兴为首的政治群体瞻念以国家为中心，以大局为重情，攻坚克难、共同战胜鼠疫的过程令人亲佩赞叹，而底层小人物面对国难当头、死亡的重压以及他们为鼠疫所付出的努力，从自身，从小事上，团结一心、抵制外敌入侵的一个个感人瞬间，都给我留下了深刻印象。
《白雪乌鸦》中对于鼠疫环境下的普通民众的各种行为都表示出了一种理解与尊重。作家没有冷眼旁观居高批判，也不对生命有更多的期待与要求，而是选择了一种还原普通人身上最美好的爱和温暖，与灾难的黑暗底色相对照，凸显爱与生命的可贵。在迟子建看来，死亡带来的不是生命的阴阳两隔，而是生命厚度以及朝向的延长。
生命无常，每个生命可能都会受到死亡的威胁，在死亡面前，生命没有贵贱与先后，更没有时代之分。迟子建能从中发现美好，赞扬美好，而将其放置在死亡这一大背景下，人性的善良与温情就被放大到可以抵御死亡、战胜死亡。迟子建在对每一个生命都饱有理解的基础上，去丰盈生命的厚度，给人们正视困难与死亡的勇气。你没有权力选择自己什么时候死亡，但你有权力选择如何过好这一生。
读到小说结尾时，我已情潸泪潸，久久不能掩卷。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇七
我喜欢何其芳年轻时的诗文，尤其是他的《画梦录》，出国之后，我常望着高远的天空和低回的云彩，想起其中的名篇「独语」和它的画梦般的句子s昏黄的灯下，放在你面前的杰出的书，你将听见各个人物的独语。温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。每一个灵魂是一个世界，没有窗户，而可爱的灵魂都是倔强的独语者。借用老诗人“独语”的概念和它的如梦如画的诗意，我穿过历史耀目的长廊，又一次展开心灵之旅。
002。
漂流之夜。没有圆月，没有星斗，于幽暗中我甚么也看不见。然而，因为独语，我感到肉眼看不见的兄弟姐妹就在身边，百种草叶与万种花卉就在身边，远古与今天的思想者就在身边。黑暗企图淹没一切，但我却听到暗影深处和我共鸣的轻歌与微语。于是，我在虚无中感到实有，在乌黑中看到薄明与亮色。
003。
漂泊者用双脚生活，更是用双眼生活。他用一对永远好奇的童孩眼睛到处吸收美和光明。哲人问s小溪流向江河，江河流向大海，大海又流向何方？我回答s大海流向漂泊者的眼里。歌德在《浮士德》中说s人生下来，就是为了观看。真的，人生下来就是为了观赏大千世界与人性世界的无穷景色。所以，在我的远游岁月与独语天涯中，一直跳动着乔伊斯的这句话s漂流就是我的美学。
004。
英国思想家卡莱尔说s未曾哭过长夜的人，不足以语人生。日本文学批评家鹤见佑辅在他着写的《拜伦传》序言中引述了这句话。
我曾经在最爱我的祖母逝世时哭过长夜，曾经在故乡的大森林被砍成碎片时哭过长夜，曾经在看到慈祥而善良的老师像牲畜一样被赶进牛棚时哭过长夜，曾经在殷红的鲜血漂向大街时哭过长夜，曾经在被入异邦之后面对无底的时间深渊哭过长夜，我还经历了一轮又一轮的`炼狱，胸中拥有许多炼狱的灰烬。我应当拥有独语天涯的资格了。
005。
像那些在荒漠沙野中身陷孤独的求道者，我常对自己提出的问题是s“我还能做甚么？”寻找答岸时，想起了尼采的话s真理开始于两个人共同拥有的那一刻。可是我只有一个人。然而，我立即想到s主体多重，我不仅是一个现在的自己，而且还有一个过去的自己和未来的自己。分明是三个人。我可以和他们对话，可以和他们共同拥有真理起程的时刻。
006。
－－这是泰戈尔的诗句。
我看到的自己也是孤单的身影，踽踽独行在宏观的历史大道与微观的现实羊肠小路上，独语过去、现在、未来三个时间维度上。虽是无依无靠，无着无落，却与滔滔大浪共赴生命之旅，在莽莽苍苍的大宇宙中，与神秘的永恒之声遥遥呼应。于是，仅管独行独语，却拥有四面八方，古往今来，身内身外。
007。
008。
丹麦哲学家、存在主义先驱克尔凯郭尔在（非此即彼）书中写到s“你知道我很喜欢自言自语。我发现，在我的相识中间，最有意思的就是我自己。”我相信北欧这位大哲人的话，因为他拥有自己的语言，那是他存在的第一明证。可是，二十年前，我绝不敢承认这句话，因为那时候我丢失了自己的语言。丧失个体经验语言，只会说党派和集团的语言，这不是真的人，而是一只鹦鹉，一个木偶，一副面具，一堆稻草，一棵螺丝钉，一台复印机，一条牛，甚至是一只蜷缩在墙角时而咆哮时而呻吟的狗。
009。
九年前的那个夏天，烈日几乎把我的体力蒸发尽了。在疲惫中，我觉得自己的身上甚么也没有剩下。对着天尽头那灰蒙蒙落日，我突然产生一种“惊觉”，这也许就叫做“顿悟”。我想到，头一轮的生命终结了。过去，我曾经向故国索取过，故国也曾给予过，而我也努力偿还，以致最后为了故国的孩子站在烈日的曝晒下呼喊。我能给予的都给予了。我不再欠债。我已从沉重的阶级债务和民族债务中解脱。这是生命的大解脱。一阵大轻松如海风袭来。轻松中我悟到s此后我还会有关怀，然而，我已还原为我自己，我的生命内核，将从此只放射个人真实而自由的声音。
010。
惊觉之后，我在镜子前看到的自己是完整的，不是碎片，也没有装饰。这是生命的原版。母亲赋予的生命原版，不再被意识形态所剪裁、所截肢、所染污的生命原版。美极了，葳蕤生辉的生命原版。这是神奇童年的心和手，这是自由歌哭的咽喉，这是丛林般的还带着嫩叶清香的头发，这是亲吻过大旷野并播放着泥土潮味的嘴唇，这是能看穿皇帝新衣的眼睛，这是瞳仁，闪闪亮亮地正在映像每日常新的太阳。
我要在生命的原版上写下属于自己的文字。我的仁厚无边的天父与地母，我爱你，我要献给你最美丽的礼物s心灵的孤本，生命的原版，和天涯的独语。
033、十几年前，我写作《爱因斯坦礼赞》时，笔下情思汹涌，仿佛有神灵在摇撼我的身体与灵魂。爱因斯坦就是神灵的使者，他到地球上告诉人类许多真理，还告诉我一个真理s人，只是宇宙中的一粒尘埃。人到世上，是尘埃的偶然落定。生命终结，即尘埃飘走。
爱因斯坦给我一种眼光s从宇宙深处看人的极境眼光，从无穷远方观察自身的庄子式的“齐物”眼光。这是伟大的人文相对论。这种观光使我知道自己在宇宙中的位置，使我心志昂扬但又摆脱人间自大的疯人院。
047、当代诗人帕斯说过s“灵魂也需要爱情。”仅仅充当柏拉图式的精神恋爱者恐怕很少人能做到。然而，灵魂真的需要温馨，需要抚慰，需要知音。我天生是一个伟大灵魂的热恋者，从少年时代就追求着荷马、但丁、莎士比亚、歌德和托尔斯泰，直到现在我如果一天听不到他们的独语，就会感到寂寞。我丢三掉四，顾此失彼，生活杂乱无章，但读书总有心得，就因为我在他们的书籍中投下了最真挚的情感。灵魂之爱，不仅帮助我理解，而且帮助我记忆。
048、此时我最高兴的事是发现自己的性情心态和孩提时代差不多，并未变得苍老狡黠。我觉得自己的心高出时间一千丈。时间的河水在我脚底下潺潺流淌，叮当作响，并没有冲走儿时那个属于我的天真共和国。
049、每天，我都在书中看到许多很美的精灵。除了书本，我还在花园草地里看到另一些精灵s蜂蝶纷飞，蟋蟀与秋蝉在草间吱吱叫着，也许不是叫，而是歌吟；蚂蚁在紫丁香丛中最高的一片碧叶上奔忙着，仿佛在呼唤着甚么。繁茂的树丛大约就是他们的国土，百草园大约就是他们望不到边际的宇宙；从红砂岩缝隙中钻出来的一群小甲虫，带着盔衣，正在向着树墩里的一个目标进击，果敢、果断、迅猛，不知是游戏还是战争。观赏着精灵们的戏剧，我想到s倘若人趣暗淡，别忘了天趣永恒。
倘若人趣暗淡，别忘了天趣永恒。
064、思索与写作如同散步时才有冷静与从容，才能扬弃浮躁气与火药味。散步时是轻松的，但每一步都踏着开满鲜花的土地。散步时无所企求也没有终极目的，唯有在无所奢望时心灵才有自由的漫游。
070、知识使人明目，技术使人高效，而意识到无知才使我们充满活力。
410、你好，伟大的安徒生。那年我到哥本哈根，到处寻找你的踪迹。我知道你喜欢去哥本哈根的大街小巷漫步，监狱，济贫院，城墙，花园，都全变成你的童话王国。那天我疯了，到处寻找夜莺、丑小鸭、老房子、天鹅巢、单身汉的睡帽、老榭树的梦、墓里的孩子、妖山、红鞋、冰姑娘、世界上最美丽的一朵玫瑰。……这全是我少年时的梦，全是我的故乡。那天我想起了博尔赫斯，他临终时就想到日内瓦，那是他最后的乡恋。我到了这里，才知道我曾有过锥心的乡愁，渴念的正是你创造的儿童国。
419、老泰戈尔，我再次向你致意。如果你还健在，该有多好。我想告诉你s你的早晨与黄昏的飞鸟，一直停留在我的身上。的最后一根羽毛，写着s我信赖你的爱。我不需要甚么旗帜，只要这一根洁白的羽毛就够了。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇八
我读了七只乌鸦以后，我最受感动的是小女孩对她七个哥哥的爱。
小女孩为了七个哥哥，他经历了许多痛苦。她不怕太阳的火热，不怕月亮的冷酷，最后到了玻璃山。可是，她用来开门的.小骨头不见了。她就把自己的一小段手指割下来当做开门的钥匙。最后终于把她的七个哥哥都给救出来了。
小女孩和哥哥们的亲情让我深受感动。我也要向小女孩那样爱自己的亲人，为自己的亲人多做奉献。帮助爸爸妈妈干一些家务活，自己的事情要尽量自己做，不要让爸爸妈妈多操心。爸爸妈妈希望我好好学习、快乐成长，我要认真做到这一点，让爸爸妈妈高兴。这也是对爸爸妈妈的爱。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇九
我读了《乌鸦喝水》的故事，让我明白了一个道理：只有一次次点滴的积累，才能有好的结果。
文章主要讲的.是乌鸦口渴了，终于在路边找到了一个水瓶，可是水太少，乌鸦没有办法喝到。机智的它从远处找来了很多石子丢进瓶子里，水慢慢地升高了，最后喝到了水。我很佩服它的聪明机智，更敬佩它的善于动脑。
有一次，快期中考试了，我们全班都在奋力的复习，每位同学争先恐后地为考试做准备。我们一次次月考积累下的知识和经验，让每位同学都是信心满满。真是功夫不负有心人，期末考试中，同学们利用点滴积累的知识，考出了年级第一的好成绩。平时点滴的积累到最后的成功，这不正是《乌鸦喝水》的精神吗！
还有一次，老师说学校组织跑步比赛，老师推选了陈钰霖来参加比赛。当他听到这个消息后，恨不得立马去跑一场，拿个冠军奖杯回来。老师说：“陈钰霖，你要好好准备，不要轻敌，争取为我们班争个好成绩。”陈钰霖听后，深受鼓舞。立马立下“军令状”，不夺冠军不罢休！他每天放学都会在操场上练习跑步，上学校来也是跑步来。他每天的用心努力，大家都看在眼里。他经过一次次的练习，掌握了跑步的要领，积累了跑步的经验，使得他在比赛取得了好成绩，成为了全场的亮点，全班都为他感到自豪！
通过《乌鸦喝水》这个故事，让我明白了：成功没有捷径，只有脚踏实地，点滴积累才能成功！
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇十
没想到自己会在一种比较沉重抑郁的情绪中读完这部小说。
与其他众多描写海外游子们历尽艰辛而终获成功的同类题材不同，这部作品中的一群怀着绿卡之梦的大陆女性，虽屡经磨难、饱受屈辱(当然，这也是她们自己的自由选择)，却没能、也没有指望实现自己的梦想，除了身心俱疲、伤痕累累之外，她们仍然是一群”漂泊女人”。作品也许具有一定的写实性，但肯定会被许多人视作反英雄主义、反理想主义的怪胎。所以从某种意义上说，这部小说堪称留学题材中的”另类”。
我很佩服作家敏锐、犀利、冷酷的洞察力，我也很欣赏她的才情与娴熟的文学技巧，特别是那种新鲜、冷艳的语言，带有几分诡谲之气的叙事风格。但我很难说喜欢她所讲述的这些故事。
因为它们实在难以让我轻松起来。
不轻松的原因也不仅仅在于其沉重的故事外壳，更主要在于，小说中这群人的生存行为，有如一面镜子，烛照出人性中(包括我们许多人)真实而丑恶的存在状态，让我们颇不自在。
单纯从故事层面看，小说并没有摆脱描写男女关系的窠臼。作品还较多地涉及到性。但作家平静、随意而冷漠的性描写，却使我们有如面对一尊苍白的写生模特，不会对之产生任何淫d、罪恶抑或纯洁、崇高之感。在作家笔下，性就是性，如同吃饭穿衣，是生活的一部分，更是这群女子谋生的一种手段。而在以金钱为上帝的现代男权社会中，女性要想过上稳定、舒适、体面的生活，就必须依附于某个有能力的男人。这时性还是女人战胜对手、赢得男人的必要武器。特别是在那个男人成为一种”稀缺”资源的狭窄岛国上，对这群梦想如当地的一种外徙来的乌鸦一样(虽不讨人喜欢，却能顽强扎根)的女人来说，一个有实力的男人便是一张绿卡、一种稳定的象征。女人们将不免为此爆发一场以性为中心的没有硝烟的战争。
正是通过社会关系的一个重要层面--男女关系的故事外衣，作家向我们展示了，在生存成为第一法则的特殊环境下，人性的扭曲、异化及其真实状态。为了生存并长期居留，她们撒谎(”我”直到小说的结尾才向将死的柳透露自己的真姓名，但谁又敢保证这次就是真的呢？)，相互欺骗(芬因为嫉妒，暗示”我”她将与实际上深爱着”我”的柳结婚，促使”我”下意识地做出杀死柳的疯狂举动)，向每一个可能帮助自己实现绿卡之梦的男人献媚，甚至毫无羞耻地卖淫……在如动物般的厮杀中，她们相互提防，互设陷阱，尔虞我诈，明争暗斗。当然，她们也偶尔向沦为弱者的对手施以援手，这也是她们生存与相互依赖的需要，而一旦发现对手变得比自己强大，她们的那点恻隐之心与良善之举便很快演变为新的不动声色的打击行动。
在作家以近乎自然主义的手法向我们展示这幅”他人即地狱”的残酷图景时，我们发现竟然很难用善恶是非之类的道德标准来衡量她们这些看似合理的行为。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇十一
故事讲了一只乌鸦出去玩耍，口渴后到处找水喝。终于发现草地里有一个水瓶，但里面水很少，它怎么也喝不到，急中生智，它将许多小石子叼入瓶中，使水升高到瓶口，最后很容易就喝到了水。
乌鸦真的太聪明啦！我们遇到困难也要动脑筋，想办法去解决它，像小乌鸦那样。
昨天，我读了（乌鸦喝水）主要写了，一只乌鸦口渴了，在找水喝。它发现了一个水罐，但是罐子里没多少水。
它把嘴伸了进去，但是怎么也够不到，它累坏了，突然被脚下的的小石头绊了一下。它灵机一动，想出了一个好办法，用小石头往下填，水就可以上升了，不到一会功夫，罐里的小石头越来越多，乌鸦终于可以喝到水了。
读了这个故事，我明白了，我们不管遇到什么困难，都要想办法解决。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇十二
小说讲述了19到19哈尔滨鼠疫大爆发期间老城傅家甸人的常生活。这是日俄战争之后东北的一个小城区，俄罗斯人、日本人和中国人杂居一城，民族矛盾和文化融合渗透在五行八作的日常联系之间。这种日常联系，包括柴米油盐，包括买卖交换，包括生老病死，包括爱恨情仇。突然，鼠疫携带着浓重的死亡气息，幽灵般降临了。
从老城的旅店开始，蔓延到家家户户，一座城瞬间陷入了恐慌。随着疫情的蔓延，“人的命变得比煎饼都薄”，死亡一时间变成了日常生活的一部分。接着，整个城反而又在悲情中活泛起来了。对于普通百姓来说，既然不可抗拒，不如安之若素，静等其变，甚至不如将日子过得更为风生水起。
赏析。
《白雪乌鸦》对于迟子建格外充满挑战。这是一部以晚清哈尔滨鼠疫为题材的长篇作品，因此，在鼠疫的正面袭击之下，如何限制苦难、如何规划苦难，在文本中延续作家一以贯之的温情路线?某种意义上，这样密集而正面袭来的苦难(鼠疫带来的死亡与恐慌)，恰恰是研究迟子建温情风格的最佳标本。从我随手记下的四个关键词，我们可以看到作者处理“苦难”的四项技术。
日常化。小说从霜降时分写起。客栈老板王春申一架轻便马车，踢踢踏踏在哈尔滨城内打转。原来他的正妻吴芬和小妾金兰各自偷了汉子——小说从巴音和翟役生这样的引子人物身上，把关系网架起。米店纪永和夫妇、醋店老板周家祖孙、烧锅店主傅百川、秦八碗等小人物排队入场。小说家平缓的叙述一开始就沉落在日常生活的轨道上——哈尔滨傅家甸区小市民王春申家的蜚短流长，构成了鼠疫入侵的前奏曲。
日常化的鼠疫，并不完全控制死亡领域。《白雪乌鸦》里，并非所有人死于鼠疫。在疫病高峰期，年老的周于氏，因为孙子的一句笑话竟然活活笑死。秦家老娘同样得养天年，孝子秦八碗剖腹自尽。陈雪卿的土匪男人在被包围之后拔枪自尽，风姿卓绝的糖果店老板自己穿戴整齐之后从容赴死……日常化，避免将灾难推到极致或过分夸大——鼠疫不是一只笼罩天地的蛮横大手，它必须承认自身的不足，必须与滚滚红尘分享人物的死因。
不仅如此，人物的唏嘘与欢欣，时常溢出疫病的范围。翟役生这样的出宫太监，本是文本中社会地位最低者。鼠疫来临时，他的心思始终围绕着吴兰、猫、宫中旧忆以及那条假命根子。疫病高峰期，周耀祖、喜岁乐观地往返于住处与隔离区之间，笑声不断。丑角似的周耀庭，“性”致勃勃，不忘要对日本药房老板娘下手。失去妻妾的王春申，在疫病结束后坐在空荡荡的车上，依旧惦念白俄女歌唱家谢尼科娃。
克制。描写一种罕见的灾变，需要奔逸的想象力，也需要控制想象的知性缰绳。迟子建并没有过多放纵对灾难的自由联想，而是极力控制其杀伤力，甚至有意将之遮蔽起来。
无独有偶，小说刻意回避主要人物的死亡场面。作家不是挖空心思去分别勾勒喜岁、周耀祖的死，金兰、继宝的死与谢尼科娃的死，而是以极简略的方式一笔带过。陈雪卿的自尽，秦八碗的剖腹，既不香艳，也不血腥。“秦八碗大概怕母亲独自在异乡人群，孤单得慌，剖腹陪伴他娘去了。”概述，显然要比视觉性地呈现剖腹场景要收敛得多。
进一步说，垂死者的心理空间，被遮蔽了。等死的漫长时间，是求生意志最后的舞台，也是扭曲的人格、蓬勃的欲望以及种种仇恨的策源地。对此当代作家灵感泉涌，迟子建却弃之不顾。她并不进入这些可怜生物的内心世界，无论是喜岁、金兰，或者秦八碗、谢尼科娃，都是喑哑的。在这一点上，我个人认为多少值得商榷。
相对于描写死前发黑的面部、扭曲的身体与挣扎的灵魂，作家更喜欢走笔于晚清哈尔滨的城市空间。小说第一、二、三、五、六章，均以大段的风景描写为开端。抒情的运笔，让这些空间具有格外动人的意味，好处在于冲淡尸体的呈现，也间断了死亡主题的过分持续。
我们的疑问也随之出现。疫病院、隔离区以及最后藏着鼠疫病人的恐怖的教堂，是小说中屡次提及，却并没有“贴近”去写的三处空间(读者仅仅跟随喜岁和伍连德的脚步，有短暂的停留)。事实上，这三处空间仿佛三个黑洞，人只要进去了，就几乎再也没有出来过。小说家更愿意长时间停留在“外部”，没有深入那肮脏、阴暗的疾病的巢穴，也就并未完全释放灾难本身的创伤性。
除了场面、心理与城市空间的三重遮蔽外，尚有第四个维度的留白。作家所写的人物表面具有全面性(男女老幼、官员、医生、日本人、俄国人)，实则同属衣食无忧的城市中上等收入者。惟一的翟役生在亲人的接济下，不仅满足温饱，亦可时有牙祭。小说围绕客栈老板、醋店老板、粮店老板为铆钉打造的人物关系网，恰恰遗漏了都市贫民这一维度。大灾大疫带来的“大饥”与“大寒”，因为小说对贫困阶级的遮蔽大为弱化。当然，贫民阶级的引入，会不会冲破温情情调，以至于最终威胁到小说需要抵达的结论?这可能是作者更关心的问题。
偿付。小说家驱使鼠疫、灾难或命运夺走的东西，会在文本的结尾处，以某种新的'方式回归。比如《逝川》，吉喜大妈孤苦寂寥的晚年，在篇末众人悄悄赠予的泪鱼中，得到了一定的补偿。再比如《白银那》，健硕的卡佳之死无疑是创痛性的，然而村里人的和解以及新一代青年的爱情，使逝去的美好重临人间。
《白雪乌鸦》最后一章取名“回春”，鼠疫的冬天过去了——这一象征性的收束，在提示生命与宁静的复归。
伴随结尾出现的，是密集的生育意象。于晴秀——小说中的理想东北女人，顺利生产。新生儿同样取名“喜岁”，为的是纪念死去的儿子。傅家烧锅半疯的老板娘苏秀兰莫名怀孕，遮遮掩掩地延续了秦八碗的血脉，也无形中拯救了濒临倒闭的傅家烧锅。
最后一章所提供的幸福不仅如此。青云书馆的头牌翟芳桂，鼠疫中死了男人，却继承了粮店与陈雪卿的糖果店。粮店储存的大豆帮助中国酱油店站住了脚跟，打击了日本人加藤的吞并野心。其次，王春申的第二任老婆吴二家的，不敢再殴打继英。最后，随着酒桌上的一次招呼，人人轻贱的翟役生终于获得了傅家甸人的接纳。如同新生命的降临一般，翟役生成为了傅家甸的新成员。
小说结尾，王春申拉着空车，行走在逝去的俄国美人曾经的必经之路上，在花圃边他看见谢尼科娃的丈夫已经再娶，新太太是面包店的尼娜。熟悉前文的读者立刻会意——幸亏是谢尼科娃生前喜欢的胖大美人尼娜，而不是令人厌恶的日本人美智子。其实，在与美智子的竞争中尼娜何以胜出，我们不必追究。惟一的合理解释是，死者长已矣，作者却不忘给予她微薄却实在的补偿——不让她的丈夫投入敌人的怀抱，而是让他娶了一个亡妻认可的女子。
如此婉转、隐晦与慈悲，我不得不说，这是一个迟子建式的结尾。
自我消解。作家在散布“天灾”的同时，故意造成了“人祸”的缺席。鼠疫与日常生活的其他苦难之间并未形成“滚雪球”的联合效应，相反，却因彼此对抗而解除了部分武装：纪永和与贺威的罪恶的“典妻”计划，因为这两个男人的提前死亡而中止。由于鼠疫的从中作梗，更广泛维度上的中日、中俄关系并未得到有机展开：加藤信夫对傅家烧锅的收购行动，从未成功进行;王春申与俄国移民之间的关系，略嫌潦草。因为“人祸”的缺席，作家笔下的苦难尽管已经具备了时间的绵延性与持久性，然而稍欠纵深与推进。
恐惧，是灾难的左手——叙事强度的维持，需要人物恐惧感的定时哺育。欲望，是灾难叙事的右手——人物求生的欲求，是激化灾难的必要条件。《白鹿原》的人们燃烧着怕与爱，无论是食、是权或者性，这都为他们彼此之间的倾轧绞杀与各色不幸提供了丰沛的动机。迟子建的处理方式却截然不同：“这是老天往回收人呢。人拗得过天吗?”金兰说完，吩咐王春申多抱点柴火进来，说是吴二家的牛是老牛，估计得费柴火。”
是“坚韧”也好，是“隐忍”也罢。一个即将死去的人物告诉你，这不过是“老天往回收人”，不必大惊小怪，也不必小题大做。
小说家有意识地将苦难拉近“日常化”的层面，特意“遮蔽”苦难某些创痛性的棱角，积极主动地“偿付”温情，却在不知不觉中，对苦难事先进行了“自我消解”。这样的“温情”无疑维系了小说家的风格，亦创造了灾难叙事中少见的温婉一脉。无疑，这是小说家又一次成功的文学尝试。
只是面对鼠疫这样恐怖而莫可名状的巨大灾难，“温情”是否会削平题材内在的独特性?过分对视角进行限制，会否掩盖贫困阶层在灾变之中的真实处境与独特光辉?当然，这又是另外的问题了。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇十三
人一定要学会变通，当你的思维开始发生转变的时候，那么就是你人生改变转折的时候。
我们都学过一篇文章，文章的名字叫做《乌鸦喝水》，一只乌鸦非常的口渴，想要喝些水来缓解口渴，但是他发现周围根本没有水可以饮用，他飞了好久终于发现在不远处的地上有一个瓶子，瓶子里边装了有半瓶水，乌鸦高兴的飞过去，赶紧喝水，但是他发现他的嘴根本够不着里面的水，他非常的着急，心想着把瓶子打碎，但是瓶子碎了以后水也就会流出来。
过了很久，乌鸦终于想到了一个办法，它飞到远处，用嘴衔来了许多小石子，然后将这些小石子一块一块的扔进水瓶子里面，当这些小狮子越来越多的时候，瓶子里的水面越来越高，直到乌鸦终于可以用嘴喝到瓶子里面的水了。
这个简单的小故事告诉我们一个道理，人一定要学会变通，不要用一味的执着的思想去思考一件事情，当你用另外一种想法去做这件事情的时候，可能会得到不同的结果。
我们生活中也是这样，凡事不要一根筋，要从多个角度多条思路去思考问题，这样不仅可以使你更聪明，而且还可以帮助你的事情做得更快更好。
白雪乌鸦的读后感（通用14篇）篇十四
深夜，峡谷寂静得像沉入了海底。刀劈了似的额尔敦山峰遮去了北边的星天。月亮一点也不缺，圆圆的。峡谷一片通亮，让人想起迷蒙的黎明和淡淡的黄昏。
扎拉嘎抱着儿子从低矮的地窨子里走出来，站在装满东西的勒勒车边，心事沉沉地看了眼二百米外的那座白色的蒙古包，把酣睡的儿子稳稳地放在铺垫好干草、毡子和褥子的车上。儿子只揉揉眼睛，还在睡。
可以走了，我们以后在哪里相逢呢?那时我们各自会怎样一副心情?怎样一副面容呢?
牵牛的时候，扎拉嘎停住了脚步，那饱含深思的眼睛闪着星星一样的光，把峡谷扫视了一遍，又扫视了一遍，他在期待着什么。他像是还有一件严峻的事没作完。他的心怦怦地跳，呼吸都有些接续不上。
这条东西走向的峡谷长约五六里，宽不足三里，往东被大兴安岭绵亘的余脉锁死，往西通过一处窄窄的山口，直临霍林河孔道，谷底有一条清澈的长年不断的小溪。他来到这儿半年多了。他本想在这儿长居下去，把那窄窄的山口用帐子或铁丝封住，也可以种几道密密的树墙，这儿就是一个天然草库伦。他可以在这儿发展牛马羊，建设他和平也不乏温暖的家，尽管只有他父子二人。可怜的妻子不幸病故了。
现在办不到了，他得离开，在生活的角逐中他又一次失败了，他的心滴着血向峡谷告别。他也完全可以不走，完全可以赢得这里的一切。然而他却要走，以一个失败者的角色，再一次向邪恶认输，像斗败的公牛，被撞破了肚子，流着肠子落荒而逃。
为什么善良总是要退却，只有用回避退却才能完成他的善良呢?我为什么怕呀?躲呀?提心吊胆呀?他为自己的无能快咬碎了牙齿。他凝视着远方，眼睛潮湿了。
下午，他往车上装东西的时候，杜吉雅走来，说：“大哥，你不能走，你要走了，叫我怎么做人?你看，你那儿子跟我熟了，我能帮你照看照看。”
他感谢地望着她：“没什么，哪不一样放牧?塔拉根性子不好，由点他嘛。”
“不，你别说他，他没人味。”
“你们俩结婚不久，没底子，在这儿干能缓缓日子。”
女人总是这么外露，不能掩饰自己。掩饰她的什么呢?她的眼睛放着他所熟悉而又惧怕的光。
“大哥，你要真的走，我也走，”她说。
“你到哪去?”
“我……我要离开他。”
“别那样想，男人慢慢就会好的。”
她低头不语。
正是为了她，他必须走，这个单纯的女人呀。也许他长住下去，杜吉雅将吃丈夫更多的苦头。他只能这样忍气吞声地离开，远远地走掉。耻辱啊，由于他的软弱塔拉根得逞了。
峡谷蓝幽幽的，寂静得像沉入了海底。他所期待的没有出现。他期待着什么呢：一条狼。一条孤独疯狂的公狼。母狼被他杀死了。公狼在寻觅他复仇。星光在他的眼里跳荡。今夜，它如果真的出现，将是一场何等残酷的搏斗啊。
他坐在勒勒车细长的辕子上，许久，许久，狼还是没有出现。儿子的身上打满了露水，他抚摸着儿子光滑细腻的小脸，被愤怒磨挤得异常粗糙的心灵中，升起一股细细的柔情。如果他死在狼的爪下——哦，说死没有什么，也不怕什么不吉利，死，是一切生命最幸福的归宿。他今年三十六岁了，三十六岁，死在狼的嘴里，也称得上壮丽的凋谢了。只是，如果死掉，儿子可怎么办?他冲动地亲了一口儿子，升起了的那股细细的柔情，弥漫了他的眼睛，一颗晶莹的大粒的泪珠，扑楞滚下来，滴在儿子那好看的鼻尖尖上。
再等一会儿，抽一支烟，如果它还不来，他就准备走啦。
峡谷蓝幽幽的，像沉入了海底。狼没来。走吧，他牵过牛套上了勒勒车。
牵过第二头牛，边套车边扫了一眼那白色的蒙古包。他是被蒙古包里的那个男人挤走的，他才二十六岁，比自己晚来到这个世界十年。可他却那样老辣。塔拉根，汉语就是胖子的意思。他生得粗大，却在狼面前哆嗦，坐不住马鞍子。人的胆量和欲望有时是不成正比的。他虽胆小，却那样贪心。他是三个月前才和杜吉雅来到这儿的。他看上这条峡谷，想独占。这里山坡上长满了野芍药、旁风、远志、柴胡各种药材，谷底那小溪的附近平滩上生长着铁锹把粗的甜草棒子。要是在这儿边挖药材边放牧，一年就发了，要是长住下去呢?塔拉根就想挤走扎拉嘎。他在山坡上挖芍药留下一个个深坑，又在小溪边挖甜草，那牛饮水的地方出现了一个个一米多深的细沟，别断了扎拉嘎的牛腿。塔拉根放羊，羊小巧灵活，不怕坑。他被贪婪的塔拉根撬走了，像隔着帐子甩出一堆牛粪。他不甘心呀!
夜里，牛正倒嚼，懒洋洋的，不愿把屁股调进勒勒车的辕子里。他照牛屁股狠狠踢了一脚。如果这里只有塔拉根一人，他绝不肯认输，但这里还住着一个女人，塔拉根的妻子桔吉雅。如果她也和她的丈夫一样地贪心，一样地不仁，他是绝不会退缩的。可杜吉雅是个好心的女人呀，当她听到他的身世，就主动照料关心他的儿子；当她发现自己的丈夫为了个人发财想独贪这条峡谷的时候，就同塔拉根干架，吵闹，劝说，但都无济于事，只招来毒打和污蔑。他不敢相信，一个二十几岁的年轻人，竟然敢那么原始、那么野蛮地对待自己的妻子。
车套好了，露水大了，夜凉了，他为儿子又添盖了一件衣服，咽下一口闷气，赶起了勒勒车。吱吱作响的车轴声在夜晚里传得很远很远。明早他们夫妇醒来见他到底走了，塔拉根会何等高兴，杜吉雅会怎样地忧伤呢?别胡思乱想，走自己的路吧。他拍了牛一巴掌，牛的步子加快了。
响声惊动了塔拉根的两条狗，它们冲这边狂吠。他的那条四眼子黑狗也冲它们乱叫。他依稀觉得那边蒙古包里有动静，谁呢?侧耳倾听，听不清。
这时，他仿佛闻到一股腥臊。从峡谷那一头，传来了一声长长的狼嚎，像人在歇斯底里干哭，恐怖，凄惨，哀伤，瘆人。他头皮一阵发紧，头发刷地竖起来了。一股冷气，从脊梁骨传到脖子，电一样在全身扩散开。
狼来了。
又一声狼嚎，比上一次更高，更长，更声嘶力竭。之后，峡谷一片沉寂，一切都死去了。他只觉全身发冷。这时，他听见身后有什么猛地“哼”了一声，两条毛茸茸的爪子叭地搭在他的双肩上，热烘烘的大嘴拱住了他的脖子，“狼!”做出这个极短促的判断之后，他的大脑几乎失去作用了。他只是机械地然而却以超人的敏捷把身子向下一缩，一个急反身，两条胳膊向后一抡，叭嚓!狼摔到了地上。因用力过猛，他也摔倒了，未容他站起，那狼又猛地扑进他的怀，前爪踏上他的胸膛。啊，出了一身汗，劲儿一点也没有了，他看到这不是狼，而是他自己的那条四眼子黑狗。别看扎拉嘎是个地道的蒙古族硬汉，这狗却是条废物，它一听到狼嚎，吓得大气不敢出，尾巴紧夹在裆里，尿都流出来了，直往主人身上扑，乞求保护。扎拉嘎气得七窃生烟，一脚踢了它个滚儿。它灰溜溜地藏到勒勒车下去了。
“爸爸。”儿子醒了。
他抱起儿子。他还小，那样贪睡，趴在他肩上又睡了。峡谷更静了，那狼现在在哪儿?塔拉根那两条狗也没声了。这些狗都是单干以后新养起来的，像吃大锅饭时的人那样草包。
善良的人啊，真的要这样懦弱才叫善良仁慈吗?
不!
一种对狼的仇恨，一种上升到对世界上邪恶势力的仇恨，一种对于善良的呼吁，促使他毅然地叱转车头，重回地窨子——他那小小的家中来。
他让儿子安睡好，喝了半杯黄油，嚼了一大口奶豆腐。他肚里很饱，一点也不饿。临行，他亲了儿子。他相信他能杀死狼，而不会被狼吃掉。但他心里还是很难过。他掩紧门窗，想了想，放下猎枪和短刀，只拎一条山榆木的光溜溜的套洛棒子，我要叫塔拉根明白我不怕它，更不怕他。他的那条四眼子狗钻进屋里不肯出来，废物，它连看主人搏斗的胆量都没有，真该扒它的皮!
塔拉根的两条狗也销声匿迹了。蒙古包里像有灯火闪了一下，有女人在哭泣，随即又消失了。
他在谷底一片平坦的草地上等待公狼。在辽阔的天空下和空旷的峡谷里，他那么孤单，那么空虚。一会儿，他胳膊和腿的肌肉都因过度紧张而酸涨酸涨的疼。紧张消耗了他的体力，他要坚持不住了。
一阵轻微微的小风拂过，草丛有些不甚明了的起伏。两点绿光，像磷火一样一闪一闪地向他飘来，变成两束青绿阴冷的光，一动不动，像一对喷着火舌的枪口。慢慢地，他看清了，那狼停在离他十来丈的高包上，也许它发现他没有带枪，也没有带刀，你看，它竟然两条腿着地，抬起前爪，像人一样地站起来，向他观望，那样地稳操胜券，胸有成竹。
他心里一阵提紧，脚都要挪不动了。我还是低估了这条狼，你看他多傲慢，它非要和我拼个死活，畜生。它不想招引同伴，一点那个意思也没有，它要独自收拾我，显示出它复仇者的勇敢和伟大。太可恨了。扎拉嘎死死地盯着它。静静地，他和它一动也不动。互相这么敌视着。
我太紧张了，这会坏事的，要是这么手足失措，我何必前来送死?我要杀死它。越这样想，呼吸越急促，他手脚软沓沓地，随时要瘫下去。这是狼进攻的最佳时机，但它没有动，它猖狂地把腰拔得更直了。它看到了扎拉嘎的慌乱，它还要等待，在他精神崩溃了的时候才扑上来，咬断他那软绵绵的喉咙。
可怕的不是搏斗，而是你意识到了危险却还要等待。我必须休息一会儿，一小会儿，否则就完了。狼放下前爪，跳了两跳，尾巴一抡，就地打了个旋儿。这是助跑，憋劲，运气，再打一个旋儿，它就会闪电一样地扑过来。这时，“扑通”，扎拉嘎仰面栽倒了。“呜——”狼哼了一声，屁股一摆，坐在大尾巴上，支起两只前爪，疑惑地看着草丛里这个怪诞的对手。
啊，夏夜的天空多么美呀，月色那般柔和月亮，星星又那样地细密。大自然是为善良和美好的人才存在的呀!扎拉嘎仰望高天，静静地躺着，力气一点一点地回到了他身上，在肌肉里一鼓一鼓地。这一绝招是他跟舅舅学来的。舅舅说，用一根烟袋杆儿，就能迷惑两三只狼，它不敢上前。他摆脱了刚才那一段心理危机，扑楞，一个鲤鱼打挺，立了起来。
狼马上伸出前肢，身子后缩，像一张拉开的弓。它被激怒了，它知道受骗了。他听到了它磨牙的吱吱声。啊，来吧，他快乐地向狼走去。狼呼地扑上来，像股黑旋风，那狼在快贴近他身子的瞬间，刷，拐了，从他右侧蹿了过去。他知道狼的花招，扑人时，绝不像扑羊那样，人还能防备呀。它先从人的右边蹿过去，又从左边蹿回来，在你的周围划三角。他想打它，却够不着。失去了理智的人被狼扑得左打一下，右打一下，前一抡，后一抡，手忙脚乱，头晕眼花，站不稳脚跟，精疲力竭，迷迷糊糊，它才恶狠狠地真正扑上来。扎拉嘎知道这个，他定稳脚根，套洛棒缩在胳膊弯里，并不下手，只待狼最后贴近自己，不慌不乱地随狼转。
狼见他阵脚不乱，停下来，闪着绿眼睛阴冷阴冷地盯着扎拉嘎。他情绪正在沸腾，力量正在奔涌，憋足丹田之气，“啊——”地大叫一声，峡谷震荡，轰轰回响，狼也勇敢陡增，猛地一跳，呼地扑了过来。狼的冲击越来越快，越来越快，空三角区越来越小，越来越小。他只觉耳边呼呼响，裤脚被狼带起的风刮得直抖。狼越来越贴近他了。行了，近了，他用足全身力气，在狼又一次扑过来的时候，抡起套洛棒子，向它兜头打去。狼腾身一跃。他横扫了个空，嘣!糟了，套洛棒打在一块突起的石尖上，石尖嚓地打飞了，扁扁的套洛棒断了，手中只剩下一截尖细的木把。他头嗡的一下，右手像失去了知觉。狼丝毫未放松，吁地又扑了回来。他一急，顺势向下抓了一把，捋到一把像草一样光滑的毛。刷，狼又蹿过去了，没抓住。狼从左边又蹿回来。没容他下手，狼过去了，他只觉左腿火燎了一样。狼顺便叼了他一口。狼又扑来，他左手猛往下一按，狼浑圆的脊梁从他手中滑过，却攥住了狼那扫帚一样的尾巴。狼正向前蹿，收不住爪，被他抻个平直，把他也带了个趔趄，急跟上一步，左手高抬，右手前伸，就把那半截尖细的套洛棒插进狼尾巴下的肛门里。狼一声惨叫，弯过头来，张开大口咬他。他双手抓住狼尾巴，从右肩上把狼翻摔在地上。这个姿式是当地蒙古族牧民摔交惯用的招数，叫大背胯。狼哼了一声，软瘫在地上不动了，它全身骨节都散了架子。扎拉嘎又来了个大背胯，叭，狼没气了。
扎拉嘎吐出口中那股杀气，拉着狼扔到蒙古包附近。让塔拉根自己去琢磨吧。
他的脖子火辣辣的疼，一摸，粘乎乎一手血，也许是狗刚才回头啃的吧。
后半夜，月亮偏西了，峡谷却显得比刚才更高，更宁静，更美。他又把儿子抱出来，在车上放好。他别提多高兴了，心胸开阔，大脑清晰，一切茫然都消散了。他毫不犹豫，非回村子去，怕什么。谁从今后敢像狼一样，他就把那半截套洛棒也插进他的……啊，善良啊，我说，你本不必那么老实。
勒勒车走了，牛也倒完了嚼，步子叭嗒叭嗒，清脆而有弹性。再见吧，峡谷，我这回啥也不牵念了。他回头瞅着峡谷，醉了。
这时，蒙古包门打开，一个女人披头散发、踉踉跄跄地跑来。
“扎拉嘎，我送你走。”杜吉雅拉着他的手哀求地说。
“这，不行，不行。”他推开她的手，“塔拉根。”
她身子伏下去，爬在勒勒车辕子上呜咽起来。“你提他干什么?牛就是他偷的，他输了钱，用你的牛还了债。刚才，你在外面拼命，我要出来，他不让，他快……快要掐死我了。”
“他在干什么?你咋跑了出来?”
“他……他在喝酒，醉得像猪似的啦。”
“这……回去吧，杜吉雅。”
她不哭了，一撩头发，爬上勒勒车：“怕什么呢，我送你一程。”
他一时竟不知怎么办才好。
“呀，血，你伤了。”她急忙扳过他的脖子，为他擦拭，包扎。
扎拉嘎只觉一阵眩晕。
“驾!”杜吉雅赶起勒勒车，轻快地向前走去。
他忽然粗暴地把她推下勒勒车：“这不行，你快回去!”他像发疯似地赶着车向前疾驰，他听见杜吉雅在低声呜咽。
夏天，后半夜的露水，像由天上向下喷洒，整个峡谷湿漉漉，潮滋滋，流着清甜的气息，让人醒来，又让人睡去。他觉得刚才有些对不住杜吉雅，想再看看她，可是一直走出山峪，他也没有回头。