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桥的发展过程（优秀17篇）篇一
中国是一个具有悠久历史的国家，其发展之路经历了漫长而曲折的历程。从原始社会起源开始，到今天的社会主义现代化建设，中国的发展史是一个全面的、宏大的篇章。通过学习中国发展史的过程，我对于中国的过去、现在和未来有了更加深刻的认识和体会。
首先，中国发展史中最让我印象深刻的是中国传统文化的魅力。中国作为一个古老的文明国家，拥有丰厚的传统文化积淀。在早期的发展史中，中国人民创造出了众多的科技发明、文学艺术和哲学思想等，其中包括四大发明、文学名著《红楼梦》、哲学学派儒家等等。这些传统文化的影响至今仍然深入人心，成为中国独特的文化符号。通过学习发展史，我深刻体会到，中国传统文化不仅是中国人民智慧的结晶，还是中国人民团结奋斗的精神支撑和文化自信的源泉。
其次，中国发展史也展示了中国人民勇往直前的奋斗精神。尽管中国在历史上经历过战乱和外来侵略，但中国人民从来没有放弃对于独立、自由和富强的追求。从辛亥革命到新中国的成立，中国人民通过不懈努力与牺牲，一次次赢得了民族独立和人民解放的胜利。中国共产党的领导下，中国人民继续推动社会主义事业的发展，推动全社会的进步和发展。在学习发展史的过程中，我深刻感受到中国人民勤劳、坚韧、自强不息的精神，这种精神将继续为中国未来的发展提供动力。
再次，中国发展史给我留下了深刻的思考，尤其是在经济发展方面。在改革开放以前，中国经济遭受了长期的封闭和落后。然而，改革开放的决策为中国经济的起飞奠定了基础。中国通过自己的努力和改革开放的积极探索，逐渐取得了世界关注的成就，实现了经济的快速发展。经济的发展又推动了中国社会的进步和各项工作的改善。通过学习发展史，我明白到中国需要不断适应和引领经济全球化的浪潮，积极推动创新和可持续发展，才能不断提高国家的综合竞争力和人民的生活水平。
最后，学习中国发展史也让我对中国未来的发展充满希望和信心。从小农经济到计划经济再到市场经济的转型，中国在不同的阶段都做出了正确的抉择和实践。中国取得的辉煌成就证明了中国特色社会主义的优越性和可行性。我相信，在中国共产党的领导下，中国人民将坚定信心，继续秉持发展为第一要务的理念，推动中国实现社会主义现代化的伟大目标。
总结而言，中国发展史是一个充满辉煌和挑战的历史纵深。通过学习中国发展史的全过程，我对中国的传统文化、奋斗精神、经济发展和未来前景有了更加深刻的理解。中国将继续团结一致、锐意进取，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。我为自己是中国人感到自豪，也为中国的发展前景而充满信心。
桥的发展过程（优秀17篇）篇二
汉服是我国服装文明的代表，展现了我国千年文化，以下是小编为大家收集的我国汉服的发展过程，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
汉服史并不等同于服饰史，因为并不是所有服饰都能称之汉服。华夏服饰虽然每朝每代都会受“改正朔、易服色”的衣冠服制影响，对民间流行款式产生一定作用，甚至每个朝代前、中、后期服饰特色也各有不同;但总体而言，华夏服饰由《周礼》而定的衣冠文明，一直是以慎终追远为礼仪准则的，华夏礼仪服饰在数千年的历史长河中保持了惊人的传承性。即便在汉服中断的时代，也有华夏赤子在顽强地进行兴灭继绝的文献典籍整理工作，期待汉服能够永继永续。以下关于汉服的发展采用《汉服》一书的阐述。
夏商以后，冠服制度初步建立。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。《礼记·春官》中有：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事”，记载了不同仪式应穿不同服饰，并根据仪典的性质、季节等决定纹饰、色彩、质料的选用。深衣和上衣下裳是这个时期主要的服饰形制，它们对后世的服饰产生了极大影响，虽然历代裁制方式有别，但其形制延续了数千年，可谓意义深远。
这个时期，衣冠服饰经历了秦代不守旧制，不守周礼，到东汉重新定服制，尊重礼教的很重要的转变过程。“六王毕，四海一”，始皇嬴政把战国时期的各种制度加以统一，“兼收六国车旗服御”，创立了大一统的秦朝衣冠制度。陕西出土的兵马俑充分展示了秦时气势恢宏的袍服与戎装。
经济繁荣，政权稳固的大汉王朝，其华丽的衣饰充分显示了儒家思想及冠服制度在政治上的统治作用。而汉承秦制，把袍服亦作为国家礼服，长沙马王堆汉墓出土的诸多实物为此提供了最有力的佐证;衣襟缠绕的深衣，飞腾婉转的如意云纹，织造精美的丝绸面料……展示了辉煌的大汉服饰文化风采。
魏晋时期是南北民族大融合时期，使胡汉服饰交汇融合。与此同时，来自西域佛教及本土玄学的产生，亦启发着人的觉醒，人们开始抛却对外在浮华的追逐，转向追求内在的才情、性貌、品格、风神，生活方式不拘礼教。体现在服饰上，文人儒士追求“精神、格调、风貌”，有意仿古，宽衣博带成为这个时期的主要风格。在竹林七贤的画像中，我们能看到当时著名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——梳着随意的角髻，坦胸露怀，一副蔑视立法、豪放不羁、玄远高逸的形象。
唐代是中国封建政治、经济、文化高度发达的时期，同时也把传统服饰推向了鼎盛阶段。唐初的服装主要继承隋代风格，瘦衣窄袖、色彩沉稳。到了中唐以后，色彩开始趋向鲜艳大胆，一些饱和度很高的颜色，如翠绿、玫瑰红、宝蓝、石榴红等开始运用于衣饰中，与此同时，外来纹饰盛行，如忍冬纹、串花纹、宝相纹等。唐朝对待异族文化，采用兼收并蓄的策略，大唐文化与外来文化的交融，造就了雍容大度，百美竞呈的大唐服饰，从无数出土的唐俑、壁画中，我们看到了性感的唐代女子衣衫，看到了变化甚多的发式、妆容、难怪是人白居易写道：“时世妆，时世妆，出自京城传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低……”
与唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的观念不同，宋代开国即轻视北方的契丹，女真，党项等少数民族，在服饰制度上，也恢复了汉族旧有传统，三令五申禁止百姓穿胡人服饰。受当时程朱理学的影响，服装一反唐朝浓艳鲜丽之色，追求质朴，淡雅的风格，服饰样式也趋于拘谨，保守，形成了独特的宋代“理性之美”。从著名的《清明上河图》中，我们能看到宋时市镇的繁荣。画中五百多人，衣着不同，充分展示了北宋时期市井百姓的服饰：有梳髻的，戴幞头的，裹巾子的，顶席帽的，穿襕袍的，披褙子的，着短衫的……形形色色，不一而足。
明代废弃了元代的服饰制度，上采周汉，下取唐宋，恢复了汉族礼仪，并对服饰进行了一系列调整，确立了明代服饰基本风貌。“先王衣冠礼义之教混为夷狄，上下之间，波颓风靡”，对官员百姓服饰的态度从“士庶成辫发椎髻，深檐胡帽，衣服则为裤褶、窄袖及辫线腰褶;妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”，到“不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止”，这种服式的制定，用朱元璋自己的话来说，可谓“斟酌损益，皆断自圣心”。洪武二十六年，服饰制度作了一次较大规模的调整，以后数百年内冠服制未曾有变，并且明代服装形制在此后的戏曲剧装、民间婚俗中得以继承。
在汉服的辨析中，我们提到日本的和服以及韩国的韩服，都是受汉服影响的结果，亚洲各国的一些民族如越南、蒙古、不丹等服饰也借鉴了汉服特征。然而时至今日，在韩风与和风的熏吹下，不少汉人竟连自己的民族服饰都不认识，反将自家服饰误认为是和服、韩服。
汉服今天的尴尬地位，不明真相的群众或许会用汉服宽袍大袖、不适合近现代社会来解释。然而事实上汉服不是自然消失的，一段更重要的历史是其消失在现代人视野的根本原因。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人们穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”。当时孔子的后裔衍圣公孔闻，上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大莫过于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”遭到多尔衮拒绝。满清统治者下令的全国剃发易服，引起汉人的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。
……1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。时间转到近代，辛亥革命推翻满清贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，在五四运动和文化运动中，一切传统的事物都遭到盲目打压，那时就连汉字都曾饱受抨击，大家纷纷改穿西装，汉服仍然没有得到恢复。汉服制度的大厦土崩瓦解，今天易于被大家接受的旗袍、长衫、马褂都是有满族服饰发展改良而来。
我们在这里提汉服消亡的那段历史是为了纠正一个比较普遍的误解，即认为汉服是自然消失的，甚至认为汉民族从来就没有自己的民族服饰。出现这种认识偏差并不奇怪，因为很多人并不了解汉服消亡的那段历史。历史已成为过去，但重提1645年的那段历史，以客观理性的态度加以了解是必要的。
汉服中交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正;而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆。所以，领是交领(从一开始的方形的矩领演化过来)右衽;袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的。
大，象征天道圆融;领口直角相交，象征地道方正;背后一条直缝贯通上下，象征人道正直;腰系大带，象征权衡;分上衣、下裳两部分，象征两仪;上衣用布四幅，象征一年四季;下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中"汉服"逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。
汉族服饰博大精深，“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于三点性质的考虑：
第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。
第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。
第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。
以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，是依照传统风格合理改制而来，所以严格来讲也不可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(清装除外)”。清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴;而汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。
一些古籍的观点认为，汉族(及其先民)已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风。
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉代秦之初，大体沿袭了秦制。至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。
魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。汉族女子的服装，初承秦汉旧制，后有所变化。衣衫多为对襟，下着长裙、腰束帛带。
唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领跑为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色 区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶;衫多为对襟，覆在裙外。
清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日(1645年7月8日)，剃发令的正式颁布意味着清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争。死亡人数无法统计。清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在十天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从;以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥 镇压与屠杀下逐渐消亡了。
21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考证服制、推广汉服，恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。
现代汉服是指立志于复兴华夏文明的志愿者，尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因，从而复原的汉族传统服饰。现代汉服须遵循的主要原则：第一，现代汉服必须具有鲜明的汉民族特色。第二，现代汉服必须是具有数千年来华夏(汉)民族一脉相承的服饰基因。第三，现代汉服要有严谨的着装规范意识，体现汉族人礼义廉耻的文化要求。
现代汉服的基本定位：汉服是汉民族礼服。
现代汉服的实用要求：现代汉服一般实用于祭祀祭典、婚丧嫁娶、传统节日、庆典、冠礼笄礼(成人礼)、传统文体竟赛项目等。
济南府学文庙春季祭孔大典中着汉服的参礼者。
第一，现代汉服要注意不要把凡是古代汉人穿的一切服饰都拿来用于现代，不要古人怎么穿现代汉服就一定要怎么穿。特别要注意古代汉人流行的时装或特定的时代装饰不要强行用于现代。如唐翻领胡服、内衣内裤等。
第二，古代汉族人具有封建官职等级的服装，如：军服、官服，帝王服等等特征的服装等不宜用于现代汉服。
第三，汉服历经数千年，汉服在漫长的历史岁月里自然会具有许多朝代特点，现代汉服不宜带有朝代印记。数千年的汉服历程里汉服有一脉相承不变的元素。提倡运用交领右衽的深衣和襦裙作为现代汉服的传承款式。
第四，汉服作为汉族人自古以来的民族服饰，具有其实用性，但需汉服祭礼(江阴抗清三公祭)要注意不同场合汉服的穿着。例如，在正式活动中以穿深衣为宜，日常生活中以穿着裋褐、襦裙等常服为宜。
现代汉服现状：汉服产业发展迅猛，汉服商家们根据不同的需求做出了不同款式、质量、价位的汉服以及相关配饰。在汉服复兴的过程中，对于民族服饰不同层次的质量要求、款式选择都是处于完善状态的。
(1)每个人喜欢的款式不一样是对的，但因为对汉服认识的加深以及生活上的需要，同袍们对汉服的认识会经历一个从单纯由“华丽、好看、吸引眼球”到“适应日常生活、环境气候”等的思想上的转变。
(2)汉服款式资料来源：综合现有文物与史籍记载。礼服款式相对稳定，常服款式选择较为多样化。
(3)汉服运动是由民间自发发起的，拥有其独特的活力，而现有汉服的款式也是为复兴的主体——普通同袍所自发选择的，也使其能够更好地融入现代社会。
桥的发展过程（优秀17篇）篇三
1.17世纪前的安全无知论与安全宿命观。
人类对生存活动中的安全问题，由于认识能力低下，生存方式简朴，遭遇灾害和疾病时表现出无能为力，听天由命，对怎样保护生命处于无知、软弱、被动的境地。从原始社会到粗放农业时期，孕育了远古安全文化。
2.工业革命时代至20世纪初的安全经验论与传统安全观。
蒸汽机时代，工业革命推动了社会发展，人类在生产、生存的实践活动中学到了保护自己的经验，吸取了事故的教训，逐渐成为安全活动的局部有知者。用经验的方法，用事后“亡羊补牢”的观点，保护自己的生命安全，开始摆脱安全无知、被动安全的局面，形成了近代安全文化。
3.20世纪初至60～70年代的系统安全论与综合安全观。
军事工业、航空工业的发展及星弹研制，对工程技术的安全性、可靠性、系统性、精确性提出了极高的要求，从设计、制造和实验方面的苛刻要求，带动了高新技术和系统工程的发展，出现了系统安全论及综合安全观，系统安全知识及安全工程技术成为现代安全文化的重要内容。
4.20世纪70～80年代兴起的安全文化论与超前预知预控观。
在军事工业竞争与发展的同时，宇航事业的发展推动了星空宇宙的探密，核工业的崛起又带动了核能发电，因而提出了系统化、自动化、智能化的要求，不断地进行理论创新、技术创新、攻克科技前沿难题，在人类享用科技成果的同时，人类承受着高科技带来的危害和风险。于是以人为本，把人的生命与安全放在首位成了最高目标，为了保护人的身心安全与健康，设备与技术的安全性、可靠性、精确性必须是能超前预知的、可控的。这就形成了与时俱进的安全文化论和预知预控观，也称为大安全文化。
人类对生命安全与健康保护的认识，经历了无知、局部有知、系统有知、超前预知预控的发展过程，反映了安全的认识和安全哲学观的不断完善，更表明了安全文化在人类的生产、生活、生存活动中不断丰富和繁荣。
二、从人类安全活动及科技进步观点看安全文化的优化与繁荣。
1.工业革命时期至20世纪初——器物安全文化。
当时事故不断，人民的生命及财产受到极大的威胁，对安全自护的认识和技能，只是从无知到局部有知，按照经验型的传统思路和习俗，不断地寻找改进技术、改进硬件、完善器物的方法，逐步解决和改进了物的本质安全化问题，实现了物的暂时的、相对的安全，从而形成了古朴的器物安全文化或称物质安全文化。
2.20世纪初至80年代——工业安全文化。
在工业革命时期逐渐形成了器物安全文化，虽然安全器物、安全措施、安全设备发挥了重要作用，使人的生命和财产免受了巨大损失，但器物的改善和科技进步的水平总是受人的认识能力和技术、经济条件所限。这又迫使人们寻求新的改善途径，于是提出了改善物与人的关系，使之实现协调、匹配。专家、学者发表了许多安全管理的理论和有效方法，随后出现了各种安全管理模式和应用手段，为避免、减少或控制伤亡事故、财产损失、提高功效发挥了重要作用，从而形成了工业型安全文化。
3.20世纪80年代至今——广义安全文化。
随着宇航、星弹技术的发展，推进了宇宙探测与开发计划，人们的注意力集中在人造系统的安全性及人造系统与自然系统匹配与融合的可靠性上，而其中的关键又集中在保护人的身心安全与健康、人的智能开发与安全、人因失误的控制方面。保障当代人的身心安全与健康必须从人的劳动保护、生存权、劳动权、尊重人权和安全伦理道德的高度来认识和决策，把保护人民从事一切活动的安全看成是保护人民的切身利益，大于一切的事情。新世纪的人已把人的身心安全、健康、舒适、少灾作为21世纪的奋斗目标。当今正在形成和发展的广义的安全文化即大安全观，指的是人类生产、生活、生存领域的安全文化，它的核心就是“安全第一”、“安全至上”、“安全为天”、“人命关天”、“珍惜生命”，它由人的安全生命观、安全价值观、安全行为规范、安全科技能力、安全伦理道德等主要部分组成。
桥的发展过程（优秀17篇）篇四
1.向党组织提出申请，成为入党申请人，接受党的基本知识教育。
2.被确定为入党积极分子，接受党组织的考察、培养和教育。
3.被列入党员发展工作计划，继续接受党组织的考察、培养和教育;。
4.被确定为发展对象，接受党组织的审查。
5.组织发展。
6.成为预备党员，参加入党宣誓仪式，接受组织考察，履行预备党员的权利、义务。
7.提出转正申请。
8.组织审批。
9.成为正式党员，履行正式党员的权利与义务。
桥的发展过程（优秀17篇）篇五
学校设置类型：综合性大学。
创建时间：1926年年。
学历：
学校性质：公立。
学生人数：17040人。
学校中文网址：
雷丁大学(universityofreading)始建于1892年，是全英排名前二十的研究型大学之一。由于其各方面的成就，如今已成为一所集研究和教学一体的综合大学，位于英国一流大学之列。雷丁大学由艺术、人文和社会科学学院、理学院、生命科学学院和亨利商学院组成。雷丁大学是一所国际大学，海外学生来自于140多个国家。雷丁大学特别重视科研与研究生教育，学校设有43个系，5大学科。
根据英国政府有关提升最低费用上限的法律规定，在20xx学年，雷丁大学对于英国/欧盟本科专业学生的.学费将从9,000增加到9,250。如果你延迟到20xx学年入学，那么你不会受到费用上涨的影响。英国政府会对具体专业中欧盟学生的费用做出进一步的安排。
如果你是在20xx学年开始你的专业学习;或者是已经获得录取通知，但是延迟到20xx学年才入学的学生，在整个专业的修读期间，学费将仍然保持在9,000每年。这一点，与其他一些在专业学习中途涨价的学校不同。
桥的发展过程（优秀17篇）篇六
中国儒家的发展经历了几个非常明显的阶段，每个阶段它都有它的缺点和优点。
1、儒学发展的第一个阶段是先秦儒学，主要的代表人物是孔子、孟子、荀子。孔子是总代表，孟子和荀子可以认为是代表了孔子之后儒学的两大分支，一般认为孟子是正统。先秦儒学虽然出现在春秋时期，但它维护的是西周的宗法社会制度，从现代的观点看，先秦儒学最大的缺点是“尊尊”、“亲亲”，人格不平等，这个和现代生活是不符合的。现代社会越来越趋于多元化，存在个人、个体家庭、社团等等许许多多个社会单位，如果像宗法社会那种把它压成一个等级体系，是行不通的。
2、儒学发展的第二个阶段是汉代儒学。汉代儒学的主体形式是经学，包括今文经学、古文经学。汉代出了个有名的大儒董仲舒，他是搞今文经学的。汉代儒学的主要缺点是与专制政体相结合。秦统一中国后，中国的社会结构发生了一个大变化。在秦统一之前，商周社会可以说是贵族本位，贵族是社会的主体，周天子权力范围有限，比起贵族来要小的多。周朝实行分封制度，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，整个社会经济、政治是在各级封建主手中掌握。秦始皇统一中国，废除分封制度，实行郡县制度，建立中央集权的君主专制制度，一直到辛亥革命才被推翻。汉代儒学一个非常重要的特色就是与这种君主专制制度相结合。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了他主张。汉儒讲“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，“纲”就是鱼网上那个大绳子，君、父、夫是“纲”，臣、子、妻是“目”，是网上那个小眼，后者受制于前者，社会不平等，而且特别突出专制君主的地位，使儒学为君主专制政体服务，这是西汉儒学的主要缺点。
3、儒学再往后发展有一个非常重要的阶段，就是宋明理学，儒学史上也叫它新儒学、新儒家。宋明理学的特点是吸收佛教、道教的一些思想营养，建立了自己的形而上学，讲理、义、性、命等抽象概念，这是先秦儒家所不讲的。先秦儒家虽然讲“天”、讲“性”，但“天”实际上就是民，“性”的内容也比较具体，是仁、义、礼、智，它不强调本体与现象的区别。宋明理学则树立了一个概念性的东西——“理”、“天理”作为与现象世界相对立的本体，用它来贬抑、否定感性的个人，贬抑、否定这一个个活体的生命，在“天理”面前，后者被认为是低级的、没有价值的。它把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理、灭人欲”，这造成了对感性个人的压抑，我们现代人很难认同这一点，因为现代生活对人的价值越来越尊重。地震时，为了救一个人，救一条生命，社会不论付出多大代价人们都认为是值得的;医院为了抢救一个病人，哪怕是很老的病人或严重残疾的儿童，都要付出很多的资源，但现代人认为值得，人的个体生命在现代社会越来越得到尊重。而宋明理学主张“存天理，灭人欲”，用“天理”压制个人，这一点现代人很难认同，这是它的主要缺点。
除了这三个阶段的儒学各自有各自的缺点之外，儒学还有一个共同的缺点，就是对人们的谋利行为，没有给出一个明确的定位，。人必须在世俗事业、职业生活中谋利，不谋利不能生活，不能养家糊口。对这种谋利行为儒家虽然并不否定，但是没有给出一个明确的说法，没有指出它价值是什么。儒家要想、儒家伦理体系存在这些缺点，这就决定了它要想成为一种能够适应现代生活的伦理，就需要进行改造，不是拿过来就可以用。
但另外一方面我们也要看到，儒家伦理中也存在着我们叫做良性根基的东西，它们与现代的观念相通，在它们的基础上可以嫁接现代观念。例如，孔子讲“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，承认每个人都有一个“志”，都有一个独立的精神实体，虽然它不同于西方人的个体灵魂，但也是一种精神性的东西。儒家所说的这个“志”，经过改造可以成为现在人的独立精神实体。有些信奉儒家学说的人，也通过自己的道德实践证明了这一点。比如著名历史家陈寅恪先生，他主张“独立之精神，自由之思想”，他用自己的生命实践了这一点，梁漱溟先生也是如此。他们不是西方式的个人主义者，而是儒家式的人物，但他们同样能够做到尊重独立精神，尊重思想自由。从这个例子我们就可以知道，中国古代儒家承认每人有一个独立的“志”，它是可以和现代生活相衔接的。再如，先秦儒家讲“己所不欲勿施于人”，“己欲立立人，己欲达达人”，对人的“欲”没有像后来的理学那样予以否定，没有用一个抽象的概念来否定、贬抑感性的个人，这也是儒家的良性根基。
桥的发展过程（优秀17篇）篇七
约克大学成立于1963年，成立之初学校只有200名学生。经过多年的发展和扩充，目前，约克大学共有在校学生11，000多名。通常学校有约550名来自中国的留学生，其中约350名为研究生。约克大学是一所名副其实的国际性大学，它吸引了来自110多个国家的1，800名留学生到此学习深造，而且这个数字每年都在不断地增长。约克大学由八个学院组成，共有30多个系和研究中心。
约克大学采用的是学院制，学院属于大学，但由院长及院士共同管理，各学院有自己的领导机构和章程，但其章程服从于大学章程，学院有很大的自主权。大学负责研究生的招生，学院负责本科生的招生，具体数量由大学统一规划。每年年底，大学按照各学院本科生的成绩，按一定规则打分，并以此为依据对学院进行排名，以促使学院之间相互竞争。
地理位置。
约克大学共有两个校区。主校区heslington占地200英亩，距离历史悠久的约克市约一英里路程，那里有著名的湖泊和各种各样的野禽，校园优美而宁静，交通便利，学院的各建筑物均可步行到达；琴斯曼诺(kingsmanor)是市中心的一座中世纪的古老建筑，这里设有考古系、英语系和历史系的一部分。两个校区之间交通便捷，乘公交车约25分钟，骑自行车则更方便。学校距离最近的利兹机场仅15公里，交通便利。
学校优势。
约克大学尽管只有短短的四十几年的历史，但如今已成为了英国最成功的研究型大学之一，在英国研究型大学中名列前十位，其研究活动涉及生命科学、自然科学、社会科学和人文科学等广泛学科领域，各项高品质的研究成果每年会创造出可观的收入。英国表示，约克大学是世界大学网(wun)的创立者之一，与16所北美、欧洲、中国及澳大利亚的著名研究型大学建立了长期的'教学与科研方面的合作关系，如中国的南京大学和浙江大学，其合作范围涵盖了自然科学、ict、社会科学和人文科学等领域，有许多项目关注的是二十一世纪的焦点问题，比如环境的可持续性和新技术的发展。
专业设置。
约克大学专业设置广泛，涉及到文科、社会科学和科学技术等领域。国际学生尤其感兴趣的专业有：生物与生物化学、计算机科学、经济学、教育研究、电子、英语、历史、语言和语言学、音乐、政治学、社会政策、哲学、政治经济学、心理学与妇女研究。
本科专业：
考古学、生物学与生物化学、应用社会科学、化学、计算机科学与工程、经济学及相关研究、教育、电子、英语言文学、环境、健康科学、历史、艺术史、语言学、管理学、数学、音乐、护理和助产学、哲学、物理、政治、政治经济和哲学、心理学、社会政策、社会学等。
研究生专业：
考古学、生物和生物化学、化学、传媒学、计算机科学、经济学、教育学、十八世纪研究、电子、英语言文学、环境、健康科学、历史、艺术史、语言学、管理学、数学、中世纪研究、现代研究、音乐、哲学、物理、政治、心理学、社会政策和社会工作、社会学、妇女研究等。
桥的发展过程（优秀17篇）篇八
知觉是对感觉的加工过程，发生较晚。婴儿出生后4～5个月才出现手眼协调动作，这是最早出现的知觉形式。其他形式有空间知觉、距离知觉、自我知觉、时间知觉、深浅知觉等。
知觉是观察力的萌芽。儿童约3～4月时出现形状知觉，24个月时有整体知觉，能把外显的和部分被遮蔽的物体看成同一物体。1岁末开始有浅表的空间和时间知觉；但要到3～4岁才能辨别上下，前后，昨天、今天和明天，早晨和晚上；5岁才能辨别以自身为中心的左右。
专家的研究表明，知觉发育的早晚和小儿与外环境的接触有密切关系。把6～7个月还不会爬的.小儿放在“视崖”(一种模拟的观察场景)上，他们并无害怕感觉；而同龄会爬的婴儿即便有母亲保护，也不肯从“崖”壁往下爬，而是设法后退或回避。这说明，后一类小儿已经有了深度知觉。在知觉的基础上观察力逐步发展。年龄越小，观察越短暂，空间越狭窄，观察的目的性和时间性越缺乏。小年龄儿童只会观察外表现象，不会观察事物内在联系。
专家建议：要加快知觉发展应多让小儿作各种游戏，尤其要创造条件让他们多摆弄各种物体。
桥的发展过程（优秀17篇）篇九
3-4岁处于直接行动思维(思维依靠动作)。
这种思维方式有两个最突出的特点。一个是：离不开思维的对象，东西不能离开，凭空不能思维。第二：离不开操纵或摆弄实物的动作。直接行动思维有个好处:它属于无意识思维，不太消耗能量，孩子不感到累.皮亚杰认为：若剥夺孩子的动作就会影响孩子思维的进程，思维的积极性就会降低。
动作对于幼儿的重要性：心理学有个简单的实验：在墙上挖个洞，洞后不断移过卡片，让你数数移过多少卡片。如果要求你必须盯着它，什么都不做，你很快就数的出错了。假如我给你一些豆子，数一个放一个豆子，或者用笔画一下，你就会发现正确率高多了，不容易出错。为什么呢?就是因为有动作伴随，注意更集中更长久。所以动作对于小孩子很重要。要想让幼儿注意保持集中就要围绕同一目标不断变化活动，一次活动时间不宜长，而且应让活动变化起来，在丰富的活动中，保持注意的集中和稳定。
4-5岁具体形象思维非常突出。
如果孩子大一些了，对事物的认识什么时候都离不开这些实际的东西，局限性就太大了，因为他身边能有多少东西，能玩多少东西?所以，不能只这样，若这样孩子就没有办法往前发展。于是，具体形象思维逐步出现了,到了具体形象思维阶段的小孩子他在思考和解决问题的时就可以摆脱动作和动作对象，他们靠的是什么呢?我们把这个工具叫表象。那么什么叫表象呢?任何一个事物都有它的形象，心理学上认为，就是当一件事物不在，拿走了，你眼前并不存在这个东西的时候，但是你的脑子里面留了一个它的形象。我们把这种形象就叫做表象。
表象分两大类，一类叫实物表象;另一种叫情景表象。什么叫情景表象呢?我们在解决问题的时候把这些实物的关系联系起来，靠着一定的动作来完成一件事情。比如，孩子上幼儿园，那么从穿衣服到出门、上汽车、下汽车到幼儿园等一系列的情景。每天走一趟，若干趟以后他就会有一个从家到幼儿园印象。因此，我们说具体形象性思维点型的特征就是：依靠表象的联想去思考。这就给我们一个启发，在教育三至六岁的孩子时候，要给他们提供一个建立大量表象的机会。孩子的脑子里要有很多的表象，所以，不是概念越多越好，而是表象越多越好，表象的联想越多越好。
5-6岁仍以具体形象思维为主，但有初步的抽象逻辑思维特征。
比如对因果关系的复杂性的判断，下一些结论呀，比如警察是干什么的呀?——抓坏蛋的，罚款的，抓小偷的等，用语言下一些结论，他能进行一定的概括了。能够用概念构成判断，进行推理。在这个阶段最重要的逻辑思维表现是能够推理，从语言上进行推理。能够解决一些抽象的问题。
三种思维形式是交叉式向前发展的，比如不是说一过了6岁生日抽象逻辑思维突然就发展起来了，它有个循序渐进的过程。前一个阶段的发展要为下一阶段的发展奠定基础。比如我们要用具体形象层面地游戏为抽象逻辑思维的发展打下基础。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十
记忆是将感知、思考和体验过的事物保存在大脑中的过程。人类知识的积累技能的掌握、习惯的形成都和记忆有关。记忆力越强，记忆内容越广泛，智力水平就越高。记忆从时间上分瞬时记忆、短时记忆和长时记忆；从目的上可分无意记忆和有意记忆；从方式上可分机械记忆和逻辑记忆。小儿的认知发展遵循从无意记忆向有意记忆、机械记忆向逻辑记忆过渡的过程；与此同时，长时记忆的能力越来越强。
新生儿即开始有最简单的记忆，如对妈妈抱成吃奶姿势的记忆。只要抱成这一姿势，小儿即会四处寻找奶头。2～3月时，如果注意的物体从视野中消失，小儿会用眼睛寻找。4～5个月能记住母亲和其他亲人，但此时的记忆能力只能保持几天。随着月龄的增加，记忆时间将越来越长。小儿在1～2岁后，随着言语的发育，记忆能力逐步增强，能记住自己的盥洗用品、玩具和几个小朋友的名字。2岁半时能记住儿歌和童谣。记忆再现的时间也越来越长，如2～3岁的'小儿和父母分开几个月后仍能认识。但是，婴幼儿的记忆是无目的、无意识、短时为主的；利用形象鲜明和有兴趣的物品，能促进其记忆。因为缺乏知识和经验，小儿的记忆常不准确，有必要在生活中进行反复的记忆训练。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十一
孩子喜欢模仿，这可不是他的错，因为这是他的思维特点所决定的。
孩子和他的爸爸一起去探望祖母。火车上，孩子时时把脑袋伸出窗外。爸爸说：“安静些!别把脑袋伸出窗外。”但孩子仍然把脑袋伸出去。于是爸爸很快地拿掉了他的帽子，飞快地把它藏在身后，说：“看，帽子被风吹掉了。”孩子害怕了，他哭了，想找回帽子。爸爸说：“吹声口哨，帽子或许就会回来的。”孩子凑到车窗外，吹起了口哨。爸爸很快地把帽子放到孩子的头上。“哦，真是个奇迹。”孩子笑了。他很高兴，模仿爸爸的动作，飞快地拿掉爸爸的帽子丢出窗外，“现在该轮到你吹口哨了，爸爸!”他快活地说。小孩子以为爸爸的帽子也能找得回来呢。
孩子学习的方式主要是在模仿。他们的模仿能力是很强的，但只是简单地模仿。
所以在孩子面前，你要更好地约束自己，避免那些不好的坏习惯让孩子模仿。
特点二、单向思维。
如果你教给孩子1+1=2，但你千万别认为他已经懂得2-1=1，因为他只能从左边推到右边，不能从右边推到左边。又如，两只同样矮而宽的杯子装着同样多的水，其中一只杯子中的水被倒入另一只高而窄的杯子里，那么让孩子比较哪个杯子里的水比较多时，可能就会出现高而窄的杯子里水多的时候。
因为这时他还不能很好的利用运算来解决问题，而利用的只是他们仅有的直观经验。
所以千万不要像白痴一样的去责怪宝宝“这么简单的正反问题都搞不明白!”在传授孩子知识时不能想当然地认为他也能自己做一些逆向思维。
特点三、形象思维。
你在孩子简单运算的时候，比如还是1+1=2，知道1+1为何等于2对于孩子来说是一个质的飞跃。如果您说一支铅笔加上一支铅笔，等于两支铅笔;一个苹果加上一个苹果等于两个苹果，他知道了1+1=2的道理，但以后他在算1+1=2的时候，也还是要借助实物的。
经过形象思维的积累，他才能从一个一个的实物中提取出抽象的数字概念。
所以在教宝宝学数学更要利用直观教具，让幼儿自己从实物中得到抽象概念。
特点四、主次不分。
有这样一个小笑话，丁丁放学回家，母亲看见他满脸血迹，就问道：“丁丁，你又打架了?怎么丢了两颗牙齿!”丁丁急忙说道：“妈妈，牙齿没有丢，我把它们放在口袋里了!”可见，孩子完全没有搞清楚妈妈的意思，妈妈责备的是他又和别人打架了，他却说牙齿没有丢。
还有一则笑话，也能说明这个问题。一个母亲对孩子说：“留神别吃下苹果里的虫子。”宝宝说：“为什么我要留神呢?该让它留神我才是。”这才是孩子的可爱!
所以，幼儿说话抓不住问题的关键，父母一定要保持足够的耐心来倾听。不要以为孩子是在故意给你捣乱、耍宝，这点要分清。
特点五、单维思维。
妈妈教育孩子说：“凡是重要的东西都应该锁在箱子里，才不会遗失。”儿子记住了这句话。过了几天，妈妈要开箱取东西，却怎么也找不到钥匙了，宝宝在旁边说：“妈妈，钥匙在箱子里面呢!您说钥匙总该是重要的东西吧，所以我把它锁起来了。”可以说孩子只知道钥匙重要，而他却忘了只有钥匙才能够打开箱子。
小明正在吃冰淇淋，大人告诉他冰淇淋有一只虫子，大人的意图自然是让他别把虫子吃到嘴里，而小明却说：“冻死他!”孩子的思维与大人是迥然有别。
奥苏伯尔也提出了相近的前运算水平阶段，而且也把年龄规定为学前儿童，认为学前儿童只能理解和运用初级概念及其间的关系，这些初级概念是学习者从具体实际经验中获得的，学前儿童不能进行可逆性的思维，不能掌握什么是守恒，不能进行真正的逻辑运算。
做好父母，是人生很重要的一堂课。教育宝宝需要的用心和耐心。用心的学习、观察、总结，耐心的陪伴、引导、沟通，做好榜样。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十二
目前关于性心理发展的模式问题尚无科学的定论，而且男女性别不一样，性心理的体验和发展也不尽相同，弗洛伊德曾提出过一个著名的性心理学发展模式，弗洛伊德把性理解为广泛的身体快感，并按身体快感区的特点描述了性心理的发展。在弗洛伊德看来，性心理的发展大致经历六个阶段：
（一）口唇期：从出生后到一岁。在这一时期婴儿性快感的满足主要借助口唇，在吃奶的吸吮中婴儿获得快感。在这一阶段，如果口唇需要没得到满足或满足过多，就会产生口唇型人格，这种人依赖感强，贪食。
这一阶段的主要任务是通过按时大小便的训练培养幼儿的自我控制能力。如果这一阶段性心理发生冲突，就会造成型的人格。这种人不是过于放肆、无礼，就是极度吝惜、保守。
（三）生殖器期：亦称性蕾期，从二岁到三岁。弗洛伊德认为，直到生殖器期的最初阶段，婴儿的性能量都是指向自身，他的快乐是自乐。在生殖器期的后期则发生了重大变化。幼儿开始将性能量里比多指向外界对象，男孩的性欲指向母亲，叫做恋母情结，女孩的欲望指向父亲。男孩的欲望指向母亲时，总要无意识地与父亲争夺爱，敌视父亲。
这种冲突导致另一情结——情结，小男孩害怕父亲，害怕他惩罚自己的恋母感情，自己的生殖器，小男孩随后放弃了恋母情结，转而与父亲同化。女孩的性心理发展也大致经过了一个从恋父到放弃恋父，与母亲同化的过程，在这一阶段，儿童人格、性别同一性、道德良心都开始形成了，这是人生发展的最重要阶段。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十三
作为一名新教师，我在教学的过程中经历了很多困惑和挫折，同时也取得了不少的收获和成长。通过反思和总结，我相信每个新教师都会在教育实践中有所收获，积累宝贵的经验和体会。本文将从职业意识的培养、教学方法的探索、与学生的沟通、专业素养的提升以及教师自我发展等方面探讨新教师在发展过程中的心得体会。
第二段：职业意识的培养。
作为一名新教师，我深刻意识到教师是肩负起培养学生成长和发展的重任的，因此职业意识的培养是新教师的首要任务。在职业意识的培养过程中，我学会了提高自身的责任感和使命感，时刻把学生的成长和发展放在首位。我从教育理念出发，不断优化课程设置和教学方法，注重引导学生主动学习，激发学生的学习兴趣和内在动力。我始终坚持教书育人，注重培养学生的基本素养和批判思维能力，让学生能够适应未来社会的发展需求。
第三段：教学方法的探索。
在新教师的发展过程中，我不断探索和尝试各种教学方法，不断改进和提高自己的教学效果。我注重在课堂上采用多媒体教学手段，丰富教学资源，提高学生的学习兴趣。我还注重开展合作学习和探究式学习，培养学生的合作精神和探究能力。通过教学方法的探索和改进，我不断提高自己的教学水平，有效促进了学生的学习效果和教学质量。
第四段：与学生的沟通。
学生是教师工作的核心和重点，加强与学生的沟通是新教师发展过程中至关重要的环节。我在教学过程中，注重与学生建立良好的关系，了解学生的特点，关心学生的成长。我尊重学生的个体差异，根据学生的能力和兴趣制定个别化教育方案，为每个学生提供个性化的学习支持。我倾听学生的想法和建议，鼓励学生表达自己的观点，培养学生的主体意识和参与意识。通过与学生的沟通，建立了良好的师生关系，提高了教学的针对性和有效性。
第五段：专业素养的提升和教师自我发展。
作为新教师，我意识到不断提升自己的专业素养和教师自我发展是关键。我积极参加各类教师培训和学术交流活动，阅读教育专业书籍，关注教育研究的最新动态。我注重反思教学的过程和结果，总结经验和教训，不断改进自己的教学方法和思路。我还积极参与学校的教研活动，与同事们分享教学心得和经验，互相学习和进步。在专业素养的提升和教师自我发展过程中，我逐渐形成了自己的教育理念和教学风格，更加自信和专业地面对教育工作的各种挑战。
通过以上的分享，我深深意识到作为一名新教师，在职业意识的培养、教学方法的探索、与学生的沟通、专业素养的提升以及教师自我发展等方面都需要不断努力和提高。只有不断追求进步，才能更好地投身于教育事业，为学生的发展贡献自己的力量。我相信，在不断的实践和努力中，新教师们一定能够取得更好的成绩和更大的成长。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十四
作为一名职场人士，我很荣幸能够参与到公司建设发展的过程中。在这个过程中，我深刻体会到了公司建设的不易，也领会到了一些重要的经验和心得。在这里，我想分享一下我对公司建设发展过程的几点体会和思考。
第一段：认清问题、明确方向。
在公司建设发展过程中，识别和确定问题是至关重要的一个环节。对于每一个公司而言，需要合理分析现状、明确发展定位，全面看待所面临的机遇和挑战。因此，我们在实施公司建设过程中需要深入了解公司运营状况，了解客户需求和市场竞争，明确方向，设定具体、可行的目标和战略规划。在这个过程中，我们可以借助市场调研、分析行业数据、深度了解客户的需求等方式，找到各种问题，因此制定对策才能有力的解决。
第二段：重视人才培养、激发工作动力。
有时候，一家公司的长远发展离不开人才的培养和激发工作动力。因此，在公司建设之初，不仅需要深刻地理解做市场、做产品的原则，而且还需要确立明确的人才战略，为人才培养授方向。在人才培养方面，我们需要给予员工学习空间和渠道、优化绩效管理，让员工受到的物质激励和精神刺激都可以得到最大的兑现。当员工感受到了自我发展、成长和价值的实现时，他们将会更加投入工作，为公司的发展和建设奋斗不息。
第三段：创新战略，开拓市场。
在商业竞争激烈的今天，只有通过创新才能不断推动公司的发展和壮大，实现具有长远影响的发展目标。因此，在公司建设过程中，我们努力推进技术和业务的创新，寻找新的领域和市场，挖掘更为广阔的发展前景。同时，也不断适应市场变化，提升客户满意度，赢得客户的信赖和忠诚。只有通过创新和市场，才能让公司在竞争中“立于不败之地”。
第四段：强化组织协调、提高效率。
几乎所有的公司建设过程中都涉及到了大量的资源协同配合和流程管理，因此，加强组织协调和提高工作效率是坚实发展的保障。从公司的管理水平、工作方式和沟通机制等方面入手，建立高效协作机制，及时分配资源和人力，降低沟通成本，提高生产效率和运营速度，便于更好地协调各种资源和利益，让公司建设能够顺利达成阶段目标。
第五段：打造企业文化、树立品牌形象。
一个好的企业文化和品牌形象，可以增强企业的凝聚力，提升品牌的影响力和公信力，且可以为公司发展提供源源不断的动力。因此，企业文化和品牌形象都是公司建设不可或缺的一个方面。在企业文化形成和塑造上，我们应该重视探索和精心打造，营造一种氛围和状态，是我们的员工在以良好的精神风貌服务客户、合作伙伴和社会大众。在品牌形象上，切实提高产品和服务质量，提升品牌的良好形象和品牌优势，实现长远的品牌价值。
总之，公司建设发展是一项复杂而艰巨的任务，需要我们全方位、多角度、系统性地认识和分析问题，并通过科学的方法和行动实现目标。在这个过程中，我们需要把握时机、坚定信心，从自身出发，积极探索和开拓，不断创新和进步，将公司建设成为业界的佼佼者。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十五
随着时间的推移和社会的变革，中国的发展史经历了无数的起落和变革。从古代的夏朝到现在的现代化国家，中国的发展史充满了艰辛和辛酸，但也蕴含着无数的智慧和经验。回顾中国发展史全过程，我深深体会到了中国人民的奋斗和智慧，感受到了民族的韧性和坚毅。在这篇文章中，我将分享我对中国发展史的一些心得体会。
首先，中国的发展史告诉我们，一个国家的发展必须有坚实的基础。在古代，先民们创造了令世界瞩目的伟大文明，包括中国古代的科学技术、文学艺术等。这些文化积淀为中国的发展奠定了深厚的基础。然而，在近代以前的几个世纪里，中国逐渐衰落，主要原因是因为没有顺应时代的变革，对外界知识、技术、经济的引进和吸收不够积极。这给中国带来了沉重的负担，导致了后来的内乱和外患。因此，中国的发展要有自信，要善于从外界汲取营养，要学会兼容并蓄，才能在世界舞台上展现出自己的独特魅力。
其次，中国的发展史告诉我们，一个国家的发展需要有强大的领导力。中国历史上有许多伟大的领导人，他们用自己的智慧和勇气引领了中国的发展。从秦始皇到毛泽东，他们都是中国历史上有着深远影响的伟大领袖。他们毅然决然地推动了改革和变革的进程，带领中国人民创造了一个又一个的奇迹。在中国的发展史中，我们可以看到不论是统一中国还是推进社会主义革命，都需要有一个强大的领导集体和核心领导人来引领和决策。因此，一个国家要想实现真正的发展，就必须有一个富有智慧和勇气的领导集体，他们要具备超越个人利益的眼光和勇气，引领国家朝着正确的方向前进。
第三，中国的发展史告诉我们，一个国家的发展需要有稳定的社会环境。中国历史上的动荡和痛苦，无不源自于社会环境的不稳定。一个国家如果经常动荡不安，人民的生活就无法得到稳定，国家的发展也会难以持续。然而，中国历史上也有很多时期是比较稳定的，比如唐朝和明朝的时期，这些时期都是中国发展的高峰期。因此，一个国家要实现真正的发展，就需要有稳定的社会环境，需要有明确的政治制度和强大的执政能力来维护社会的稳定和秩序。
第四，中国的发展史告诉我们，一个国家的发展需要有全面的发展。中国发展史中的每一个时期，都有其特定的发展目标和发展方向。在这个过程中，中国历史上很多伟大的思想家和政治家都提出了关于发展的理论和观点。比如，孔子提倡“以文化为先”，思考如何让国家变得繁荣，如何让人民过上更好的生活；毛泽东主张“大庙大食”，强调重视经济建设，推动工业化进程。这些理论和观点都体现了中国人民对于国家发展的关注和追求。因此，一个国家的发展要全面发展，不能只注重某一方面的发展，而要平衡各方面的发展，才能实现真正的长期繁荣。
最后，中国的发展史告诉我们，一个国家的发展需要有勇敢的奋斗精神。中国历史上不乏英雄人物和充满传奇色彩的故事。从屈原的《离骚》到蔡伦发明造纸术，再到革命英雄的抗战故事，每一个时代都有自己的英雄和壮丽的史诗。这些故事都告诉我们，乐观向前、顽强拼搏的精神是中国人民的精神支柱。在中国的发展史中，我们可以看到无数勤劳勇敢的中国人民通过自己的努力和智慧创造了一个个奇迹，展现了中国人民的拼搏和奋斗精神。
总之，中国的发展史给我们留下了许多宝贵的经验和教训。它告诉我们，一个国家的发展必须有坚实的基础、强大的领导力、稳定的社会环境、全面的发展和勇敢的奋斗精神。只有这样，一个国家才能真正实现长期的繁荣和发展。作为中国人，我们应该不断学习和传承这些经验，为我们伟大的祖国的发展贡献自己的力量。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十六
智力(intelligence)是指生物一般性的精神能力。指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。这个能力包括以下几点：理解、判断、解决问题，抽象思维，表达意念以及语言和学习的能力。当考虑到动物智力时，“智力”的定义也可以概括为：通过改变自身、改变环境或找到一个新的环境去有效地适应环境的能力。智力也叫智能，是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。智力包括多个方面，如观察力、记忆力、想象力、分析判断能力、思维能力、应变能力等。智力的高低通常用智力商数来表示，是用以标示智力发展水平。特别需要指出的是智力不指代智慧，两者意义有一定的差别。
短暂记忆周边事物。婴儿从一出生就具有了形成记忆的能力，并通过各种感官对自己周边常见的事物产生记忆，例如，通过气味记住妈妈，通过手感记住自己的小玩具，通过声音记住哗哗作响的玩具等。
能想起不在眼前的事物。长到7个月以后，婴儿能想起不在眼前的人或物。妈妈、爸爸以及其他许许多多事物都已经印在了他的脑海里，他无需任何具体的提示就能想起他们。
9-12个月。
在记忆的基础上进行模仿。9个月以后，婴儿的活动记忆能力开始发育，他的大脑已经能够准确地捕捉到发生在他面前的事情。
有了长久记忆。随着婴儿脑容量的增加，1岁尤其2岁以后婴儿的记忆力开始迅速增强，已经能够长久地记忆他经历的一些事情以及他接触到的事物。
桥的发展过程（优秀17篇）篇十七
豆豆在五个多月就开始叫爸爸，妈妈。但他的语言发展过程和通常的标准过程不同，从单音节词语直接进入五，六个字的句子。总结原因是近一年时间里，他语言学习时观察口型不足；另一方面，其语言环境较为标准化。
(一)豆豆不肯开口说话。
豆豆从五个多月叫出第一声爸爸，妈妈，几个月后就能够说十几个单音词。但是，在近一年的时间里，也就只能够说这十几个单音词。进入周岁后，他越来越不肯开口说话。
因此，豆豆的语言发展过程和一般标准很不相同，即豆豆的语言没有经历过双音节词汇过程(虽然早期叫过爸爸、妈妈等)。他从来没有说过如饼饼、饭饭、水水……这样的幼儿语言。而且，豆豆还尊口难开。让他叫一声“妈妈”或“奶奶”，他就或是不高兴地把头一扭，或是笑一笑挣扎着跑开了。
(二)幼儿学习语言要看口形。
豆豆已经快一岁半了，仍然不开口说话。豆豆的好朋友淼淼只比他大二十天，已经可以讲五、六个字的句子，和大人对话了。接触其他同龄小朋友，也都开始讲两、三字的语言了。
对照医学相应标准，9个月到16个月中的语言状况对豆豆而言完全是空白的。大人心里不免着急起来，虽然别人都说男孩子说话晚些，但豆豆现在连单音字也不说呀！
是不是因为两个月前的那场大病造成了失聪呢？不是，因为每天都要带他指认图片字卡，他听得见的。甚至用音乐盒，敲击声等测试，表明豆豆对声音非常敏感，方向判断也十分准确。
哪是什么原因呢？九月中旬在报上看到一则报道，批评个别幼儿园只顾扩招，一个班有五六十人之多。专家指出，幼儿处在学语言阶段，他们必须能够看到老师的口形才行。对啊！针对这种可能，爷爷要求每个人尽量多地与豆豆面对面地说话。
(三)不鸣则已，一鸣惊人。
这句成语用来形容豆豆学习说话的过程是再恰当不过的了。在了解到幼儿学语言过程要看口形的.启示后，采取了更多和豆豆面对面地说话的措施。
其实，仔细一看便明白：当你面对豆豆说话时，他眼睛直盯着看你，并且他的小嘴也跟着一动一动地，这是他在解读密码呢！“十一”假期，豆豆爸从深圳回来，让豆豆叫爸爸，总算给爸爸一点面子，叫了一声“爸爸”。
对豆豆实施了一个半月面对面地说话训练，十月下旬的一天，豆豆一觉醒来就开口叫“妈妈”，妈妈高兴地牵着豆豆从房间里跑出来说“豆豆会讲话了！”接着豆豆就“奶奶”“爷爷”地叫开了。
(四)结论。
除了幼儿学语言要看口型的原因外，两年后在某育儿论坛见到幼儿学语言的讨论。有一人说，他家孩子学习语言时，家里力求规范化，即语言环境是成人化的。结果，他的孩子语言非常标准规范。
从这里才明白豆豆语言发展情况的第二个成因，我们家也从不说双音节的幼儿语言。这样，孩子无法表达多音语句，只好自己在大脑里逐步完成认知和表述这些语句的过程。一旦成熟后，就出口成句了。