读后感是对阅读过程中的情感、思想和体验的总结和归纳。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些写作的灵感。
赵世家读后感（通用14篇）篇一
多少年以来，不少人对其好评如潮，甚至是张爱玲在小说中也提到过它，但是说实话，看完之后，我有点儿莫名其妙，金燕西前后的转变，简直有点儿没有道理。
说它是有一部《红楼梦》，我比较认同，金太太之于贾母，二姨太之于李纨，清秋当然为钗黛结合，梅丽之于湘云，小怜之于袭人，玉芬之于王熙凤，等等。但是若说金燕西如同贾宝玉，我绝不认同，除了有点怜香惜玉之外，他们没有多少共同之处。而金燕西口中的“怜香”反而领两个深爱他的人伤心愈裂，或许这并不是所谓的'“怜香”，而是自己率性而为的自私，并且外带极其没有责任感。没有责任感，这是我对燕西最大的感触，甚至是有些恨恨的。总之，还是那句话：树倒猢狲散，万事到头空。
但是，张恨水先生的文学功底确实为我们敬佩的。从头到尾，文中一直贯穿着的古诗、古情，让我在读的时候不是想尽快知道结果，而是慢慢享受这种韵味儿。这就是所谓的“大家”吧。
赵世家读后感（通用14篇）篇二
我们每个人都有属于自己的财富，无论是家事地位，容貌长相，个人的`修养才识，亦或是不同的人生经验。这些都是属于自己的财富，由于每个人的出生与经历都有不同之处，所以所拥有的财富也自然不同。这就造成了价值观与人生观的不同。俗话说的好，物以类聚，人以群分。
我以前看过一个电视剧，叫做《金粉世家》。里面的内容包括了才女冷清秋与富家子弟金燕西的爱情故事。他们从恋爱，结婚到婚变，以及最后以冷清秋出走为告终。
其实我个人认为，其中最重要的就是他们所拥有的财富不同。首先可以肯定的是他们彼此是相爱的，只不过是因为他们家庭背景和人生观价值观差异过大。就如冷清秋所说，不一样的人是不会在一起的。而且两人的性格差异也很大，冷清秋喜静，而今燕西喜动。二人没有共同的爱好，融入不到彼此的生活中。结婚与谈恋爱不一样，当初他们谈恋爱的时候，也做过非常浪漫的事情，让彼此感动。但是婚姻中责任的成分很重，光是爱，解决不了事情。清秋与燕西都很骄傲，有自己的矜持，燕西过于自由，清秋又甚是清高，谁也不肯低头，最后导致分离。
其实如若换一个角度看，燕西当初与拥有同等财富的千金小姐白秀珠在一起，而清秋与欧阳在一起，那么相信结局会大有不同。他们彼此都拥有同样的爱好，就像白秀珠可以陪燕西一起玩那些清秋不会玩的游戏。而欧阳又会陪清秋写诗作画，做那些燕西不懂的事情。
俗话说的好，物以类聚，人以群分。美好的童话是骗人的，平淡是福，大爱如水。再多的风浪，最终也要归于平静，最后留在身边的人，不一定是那些可以与你迎风破浪的人，而一定是可以与你一同享受平静的人。我们还是应该寻找那些拥有同你一样财富的彼此。
赵世家读后感（通用14篇）篇三
在春秋战国时代，‘赵’是个有传奇、有故事的国度，赵国的历史里有《赵氏孤儿》、《三家分晋》、《胡服骑射》、《触龙说太后》、《完璧归赵》、《将相和》、《纸上谈兵》、《毛遂自荐》《长平之战》、《围魏救赵》、等等不一而足，都是现代人们所脍炙人口、耳熟能详的历史传奇故事，至今还被文艺家们进行着诸多版本的演绎，文学艺术界始终乐此不疲，足见这些故事及其人物的内涵魅力十足。对于历史故事人物的看法总会是‘仁者见仁，智者见智’，读者各人有各自的观点。对于赵武灵王及其‘胡服骑射’政策的看法，也不尽相同。
敝人觉得：赵武灵王在其推行‘胡服骑射’政策的过程中，堪称一位坚定且雄辩的改革家，一位‘壮志凌云’、‘厚今薄古’、‘与时俱进’、‘锲[qie]而不舍’的改革创新政策推行者，他的言行可圈可点，非常值得现在的我们赞赏：
《尚书》有云：“国之大事，在祀与戎”。这其中的‘祀’就是祭祀。祭祀有两层含义，一是使得国家的最高统治者在祖先面前有所畏惧，有所约束；二是不忘对祖宗先贤遗志的继承。‘戎’当然是兵事。赵武灵王把继承其祖先简、襄主的遗志，富国强兵，开疆拓土，牢记在心，并以此为己任，使之成为制定现行政策举措的出发点。
重大新政出自于最高决策者的亲身‘调查研究’和与一线要员的议论。其父赵肃侯死后，赵武灵王年幼继位，受到良好的教育，直到年长亲政即以孝悌治国，尊重其父赵肃侯朝的贵重之臣肥义，进而遍巡边境，调研国家的安全环境，并与一线战将楼缓议论国家的.安全问题，从而萌生了‘胡服骑射’政策的雏形。‘胡服骑射’这一重大国策诞生的缘由是赵武灵王对国家安全形势的忧虑。
国家政策的核心在于‘制国有常，利民为本；从政有经，令行为上’，‘事利国者行无邪，因贵戚者名不累’。赵武灵王懂得治国不变的规则是‘利民为本’，行政不变的要旨在于‘令行禁止’。政策只要利国利民就予以推行，不必顾及既得利益的贵戚们因其名望而固执地反对。这是施政的原则，是不容改变的。
制定现行的政策举措应不拘泥于‘传统’，不拘泥于‘成法’，‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’，‘循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今’。人类社会从古代走来，遗留下来众多的传统文化，包括诸多政治、文化、习俗各方面的经验、教训、传统，为后代取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富，但也可能成为当代治国的累赘、拖累。然而‘时过境迁’是历史规律的大势，是人人事事必须遵循的‘道’。向传统、向历史学习汲取经验教训，却不拘泥于古制才是对待传统正确的态度。顽强地继承传统，却灵活地不拘泥于古制，敢于挑战不利于当代的传统制度，赵武灵王作到了。这就是继承与创新的关系：没有继承，创新就没有根基，没有出发点；没有创新，继承就成了守旧，就成了泥古，继承就会僵化，就会走进死胡同。
推行新政必须讲求策略，这就是所谓‘前途是光明的，道路是曲折的’。‘明德先论于贱，而行政先信于贵’，贤明之德要首先议论基层，推行政策要首先取信于高层。赵武灵王在推行‘胡服骑射’的过程中，阻力在上层，面对诸多贵戚重臣的固执反对，采取了相应的策略予以说服，从而减少政策推行的阻力。对赵肃侯朝的老资格贵重之臣肥义采取了：尊重地预先咨询，并提出自己的疑虑；对贵戚公子成的反对采取了：事先警示，登门造访，说理驳斥，赏赐胡服，使之就范；对其余重臣的反对采取了：朝议时当面据理驳斥，使之服从。这其中的辩辞：谈古论今，有理有据，大度雄辩，斩钉截铁，不容更改。
赵世家读后感（通用14篇）篇四
陈涉失败的教训可以总结很多，但司马迁只具体写了陈涉的骄奢蜕变与与脱离群众两条，但这两条却在陈涉之后两千多年中历次农民起义中反复出现，说明这两条也的确是非常重要的。所以我们不论何时何地都不要骄傲，要团结集体。
陈胜吴广起义，司马迁写入世家，历史课本说是司马迁有魄力，实则非也。
我细读史记，以为司马迁写史记的一个重要的原则就是衔接，因为纪传体的缺陷就是人与人衔接的不是很好，虽然更具文学性。为避免这一缺陷，司马迁只能为更多的人立传，尤其是人网中的结点处，由于相当大一部分的人和事都必须与此人联系上，所以才专为此人立传，叙述一下此人的主要事迹，拔出萝卜带出泥，自然可以从侧面叙述其他人物。
陈胜吴广起义虽然失败，但它是打响反秦的第一枪，尤其是很多的反秦诸侯都与他们有联系，所以才写入正文。司马迁写史记，重点的是一个史实，以他的为人，决不会因为个人好恶而将一无所谓的人写入史记。这才是它真正的伟大之处。
以前读过这篇史记里的文章，当时觉得没什么!现在细读一下，觉得蛮有味道的!历史上第一次大规模的农民起义就是从这里开始!从此开始了，中国历代的朝代更迭变化!王侯将相宁有种乎!这句话，激励无数出身低微的人发奋起来!陈涉世家里面有很多有意思的事件，重复的发生!我对陈胜的评价嘛，三个字：暴发户!他最后的失败，也离不开这三个字!他根本就没有一个政治家，一个帝王所应有的素质!
易满足，不能吃苦，心胸狭隘，不会养士!这几点就是他的硬伤，暴发户始终是没办法从自身的缺陷中走出来!暴发户太容易成功了，所以失败也很快，只是称了六个月的王!为什么项羽能够作本纪，而陈涉只能作世家，因为司马迁知道陈胜根本不是帝王的料，只有能称得上帝王的人才有本纪!
让读书人有钱，让有钱人读书。今天，读了初中九年级《语文》上册第21课《陈涉世家》，它选自司马迁《史记·陈涉世家》，是前面的大部分文字。《史记》叙事严谨真实，史料可靠，善于记事写人，后世奉为史文学的典范，鲁迅赞誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。“世家”是其中一种，主要记诸侯之事，因陈胜(字涉)首事发难反秦，功大，他是我国历史上第一次农民起义的领袖，故编入此列。这篇课文我上初中时也学过，如今重读，觉得十分熟悉和亲切，其中的句子“苟富贵，无相忘。”“燕雀安知鸿鹄之志哉。”“王侯将相宁有种乎!”至今难忘。
本文先写陈胜年轻时胸怀“鸿鹄之志”，接着写在秦末民怨沸腾的大形势下，他与吴广造出声势、舆论提出。
口号。
发动民众揭杆起义民众拥立他为王的过程最后写胜利进军建立政权。
课后附录了《史记·陈涉世家》的结尾文字，我以前没有读过。主要写陈胜被胜利冲昏了头脑，淡忘“故人”，听信谗言，滥杀无辜，自立为王仅六个月就被人杀死。
全文高度评价了陈胜的历史功绩，又没有掩盖他的错误和历史局限性，启发我们应客观地看待历史人物的功过得失。
陈胜、吴广起义是我国历史上第一次农民起义。
秦国经过数代人的经营，到了秦始皇时代，终于制六合，吞八荒，吞并六国，统一天下。本以为是旷古铄今，传承万世的基业，却在一个“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒”的陈胜的首先发难之下，一溃而终至亡国。
史家们(包括司马迁)分析秦的亡国，都说是因为秦政过于暴苛，而没有顺应形势，施行仁政。是啊，民众们经过了那么多年的战乱，其实心里是盼望着能够过上没有战争的日子，享受和平的安定。估计秦始皇是因为惯性的问题，没能及时的刹住车，又或者是他天生有暴力倾向，根本从意识人就没有想过要刹车，他延续着他的暴政，说不定更加暴虐。他活着的时候，由于他足够的强大，人们还没敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本没有能力掌控全局。陈涉就是在一次明知左右都是死的情况下，冒险而借扶苏的名义自立为王，带头起来反抗秦朝的。
陈胜从小就有鸿鹄之志，他在起兵的时候，就用了一句口号“将相王候宁有种乎!”，充分体现了他的心志，也完全挑起了起义民众的雄心。他们采用了“鱼腹丹书”这种老调却屡试不爽的办法，让自己成功的登上王位，一呼而百喏，登时全国各地到处都起兵开始造反了。
陈胜吴广的起义虽然是农民起义，但我认为这只能说明他在起义的时候的身份是农民，他的实质的目的一是为了解当时的困境，二是为了贪求富贵。所以，当他取得了短暂的胜利，他就被迎面而来的富贵冲昏了头脑，开始享受并夸耀起来。他有一个从前一起耕地的朋友，当时陈涉说了一句“苟富贵，毋相忘”，朋友还嘲笑他丑小鸭想变白天鹅。此时陈涉真的富贵了，当王了，他就跑来求见，好不容易见到后，看到陈涉现在的生活是如此富丽堂皇、奢侈腐败，在一种羡慕、嫉妒的情绪下，开始到处散播陈涉以前贫穷时的旧事，结果陈涉将他杀了，也断绝了与故旧知交的来往。然后陈涉又任命了一些官吏，专门来督察部下的过失，以苛刻的手段对付自己不喜欢的人，于是许多将领也不再依附他了。陈涉后来之所以失败，原因大多在此。
陈涉称王总共只有六个月的时间。可是他却是一支星星火种，终于引发了燎原之势。而作为中国封建历史上的第一次农民起义，它也具有不可忽视的历史意义。
赵世家读后感（通用14篇）篇五
捧起张恨水的《金粉世家》，看文中的契子，新春来临之际金太太带着10岁的儿子在街头写春联挣养家费。这引起我强烈的好奇心往下读，一个妇人为何要在街头抛头露面，为何她家中只有孤儿寡母。有太多的疑惑等待揭开。我一开始就被吸引住了。
我曾看过他的《纸醉金迷》、《啼笑因缘》，章回小说对张恨水来说是驾轻就熟，游刃有余，如果把《金粉世家》与林语堂的《京华烟云》相比，我认为《金粉世家》显然是更胜一筹。这两本书的内容都有《红楼梦》的痕迹，显然《京华烟云》的痕迹更明显一些，书里的很多情节是《红楼梦》的翻版，《金粉世家》则相对隐晦一些，从中看出他的创作思路更开阔一些。
《金粉世家》是以燕西与冷清秋的爱情故事展开的，贵族公子燕西爱上了平民之女冷清秋，他们可谓是一见钟情，为了获得冷清秋的好感，燕西可以说是不顾一切了。他想方设法了解到冷清秋的家庭住址，为了接近冷清秋，为掩家庭的耳目，找理由有时间尽快尽早接近冷清秋，借故是成立诗社，他特意在她家边上租上一套房子，而诗社也不过是他的一个幌子而已。事实上结局也如燕西所愿，冷清秋最终成为他的妻子。
可是燕西与冷清秋婚后到他们的孩子出世，短短的8个月时间，俩人早已是形同陌路，最后是劳燕分飞。他们的爱的旅程竟然如此的短暂，这出乎常人的意料之外。但仔细一分析，又合乎情理。
他们婚姻走向分裂的最大原因是不同是社会地位和文化背景。燕西是贵胄之后，是在温柔乡里长大的人，父亲总理大人无暇管教他，母亲却也不能奈他何，他生活挥霍无度，他没有责任感，捅了漏子兄弟姐妹会为他担当。而冷清秋是平民之女，从小受中国古典文化的熏陶，那种独立自主的意识非常强烈，这与燕西相比是完全不同的。
其次是两人的性格迥异。燕西是生性喜爱交际，喜欢热闹，交友、捧戏子是他生活里主要的内容;在金家虽然公公很喜欢清秋这样的媳妇，可却他却因病早逝。比较能信任的只有四姐道之。而冷清秋爱清净，不会主动去接近他人，虽说他俩是完全的自由恋爱，但是爱也会冲昏当事人的头脑，两人在不完全了解彼此性格的同时就匆忙结婚了。但是冷清秋作为一名高中女生，性格中也有爱慕虚荣的一面，在燕西强势的攻势下，她投入他的怀抱。她自嫁到金家后，就如当年的林妹妹到贾家一样，因自己家贫，处处小心，惟恐走错一步路，说错一句话。但是即便是这样谨慎，说话做事还是被别人断章取义，误会了去。
最后是他们俩人在婚后几乎没有什么沟通和交流。其实，当中有许多的误会由于不能及时消除，导致两人间的隔阂越来越深，清秋什么事情都放在心里，开始提出意见受阻后就放弃努力改变现状，致使燕西更加地放纵自己，最后发展到连婆婆送给清秋的耳环也被燕西抢了去送给戏子。自从燕西父亲去世后，燕西已如同丧家之犬，原来可以背靠大树好乘凉，到头来是树倒猢狲散，他只好去依靠成为新贵的前女友，但是她又受不了女友的意气指使，最后，清秋在家中的一场大火中带着儿子隐名埋性远走他乡，而最后燕西的姐姐看他无人管他的处境下带他去了欧洲。
赵世家读后感（通用14篇）篇六
“西郊芳草年年绿，多少游人似去年！”“人生若只如初见，何事秋风悲画扇！”，看完这长达八十多万字的大部头《金粉世家》，竟是半天无语，怅然若失，唏嘘不已。无论是一见钟情，还是细水长流，那种天长地久的爱情到底能否存在？古诗云，天长地久有时尽，何况一见钟情！无论开初有多么轰轰烈烈，你侬我侬，在日常生活的打磨下，不同生活观念的纠葛下、不同思想志趣的碰撞下，终将如桃花流水，随春而去！当相爱时，可以毫无顾忌，天地无色，眼里只有彼此，什么地位阶级，全然不在乎，什么都可以克服，什么都可以打破；可当爱失去时，一切都成了障碍，都成了笑柄，都成了拿来狠狠刺伤对方的一根毒针，就像金燕西再次从家里拿钱不算，还要拿妻子一件首饰出去送欢场女友被阻拦后挖苦冷清秋所说的，这里的东西全是我金家的，你身上从上到下，哪一件东西姓冷？无疑这时他以前所谓的不分等级地位的纯爱情已荡然无存，彻底撕掉了所谓恋爱自由平等的面纱，在他自己恐怕都未意识到的情况下，不知不觉站在高高在上施舍者的位置，给予冷清秋狠狠的致命一击，让她彻底清醒和觉悟，认识到他纨绔子弟本质和齐大非偶这一层古训，为了维护自己仅存的一点尊严，彻底丢掉对金燕西爱情的最后一点幻想，决心净身出户，离开金家，依靠自己的力量获得重生。
随着时间的推移，那种一见钟情、一时冲动的爱情最终是靠不住的，何况中间还隔了一条家族门第、阶级地位的深深鸿沟！在时间面前，当初无论多么热烈的爱情，最后恐怕都会失去当初的颜色罢？哪怕是同一个阶级门当户对的爱情，没有共同的志趣爱好、理想情操作保障，最终一切也都会成空！
当然，张恨水这部《金粉世家》虽然恢宏巨阔，跌宕起伏，但还是可以看出处处离不开《红楼梦》的影子和影响，书中的`女孩们，无论金家的四个姐妹，还是他们家大少奶奶的妹妹吴蔼芳，也都是有理想有追求，阳光上进，心地善良，不市侩不世俗，追求自由平等的有为女青年，而那些少爷公子哥们，则无一不是不务正业，纸醉金迷，吃喝嫖赌穿，无一不沾。小说展示了民国时期一个类似贾家的富贵大家庭最终风流云散、分崩离析的幻灭历史，富贵荣华终幻梦，爱愁离恨谁说清？两个不同家庭环境，迥异思想志趣的青年男女，爱情必然难以长久。小说让人深感婚姻还是门当户对的好，那种王子爱上灰姑娘的故事，毕竟最终只能出现在童话中，而且也仅止于“王子与公主最终幸福地生活在一起”，生活在一起之后究竟如何，却不得而知了，童话作家们也不愿再提到，这岂不是一种暗示？生活在一起后的生活可能就是一地鸡毛，无法言说，也不愿言说的了。（2019。6。30）。
赵世家读后感（通用14篇）篇七
洋洋洒洒百万字在不知不觉中就看完了，葡萄藤上虽然开出了百合花，只可惜它最终还是凋零了，不一样的人最后还是会分开的。我静静地凝想，或许沉默年代真的不该有太遥远的相爱。
爱，因为执着而美丽，也因执着而残忍。疼痛的爱情执着于一次晚间的邂逅。当月神带着深情的寄托向人间洒下温情的缕缕柔光时，一位结着百合花般纯洁的少女随着迎风而起的纸片回眸顾盼。她，冷清秋，就在这一刻走入燕西的视线，走进他的柔情，也走进他的苦泪。
他，金燕西，这位生长在绿柳繁华地，温柔富贵乡的纨绔子弟，在锦衣玉食的外表下珍藏着那一份难能可贵的对爱情的忠贞。于是，他在大雨中追逐清秋的身影，在校园里寻觅她的声音，在她家的周围感受她的气息。终于，他用自己诚挚的心与父亲用权力筑造的金字塔终于击垮了一位情窦初开的少女的芳心。他们相约在夜深人静的花前月下，浪漫于向日葵铺就的金色温床。金冷的婚礼用奢华铸造了盛大的浪漫，也由浪漫牵引至爱的顶峰，在绻绻温情的新婚之夜，他们怎么也不会想到这座由权势撑起的金粉世家是坍塌前的空中楼阁，在死亡之前尽情闪耀它回光反照的美丽，他们更没有想到他们的爱情将是那绚丽的烟火在绽尽它全部的感动与美丽后化为灰烬。
在那个除夕的.夜晚，金家的高楼在星光璀璨的夜空下金碧辉煌，随着金凤举敲击洪钟大吕的声音，金家所有的家眷，善良的，阴险的，真诚的，恭维的都跟着金家老爷一起虔诚地跪拜，虔诚地祈祷，祈求他们的祖先能够保佑这座奢华的空中楼阁永远歌舞升平。然而，他们错了，善于玩弄权术的金家老爷也错了，再繁华的坟墓也不过是生命的终点。沧桑的人生，变幻的官场没有永远的赢家，只有永远的悲剧。因而，燕西与清秋的爱情也注定要随着家族的崩溃而走向死亡。在一个没有平等，阶级对立，军阀混战的年代，冷清秋作为一位才情充溢的知识少女在经历了浪漫奢华的爱情之旅，体味了上层官宦家族纸醉金迷的生活后，终于作出了“不食嗟来之食”的决定，这是一位软弱女子在强大权力与绝望爱情面前的最后挣扎。金铨奔丧后的金家，如一群失去父母的孤儿，在习惯了阳光与雨伞的日子后，面对暴风雨的侵袭除了恐惧，束手无策。仕途渺茫的金燕西无法苦撑与清秋之间爱的物质基础，无奈下决心追随白秀珠去异国另辟它途，天真地企图借用白秀珠的痴情与财力振兴家业。这个无法令人理解的决定使他们的感情顷刻破碎，而清秋在一场大火后的无声离去则彻底结束了他们苦心经营的爱情天堂。是燕西的错，清秋的错，还是白秀珠的错？也许，每个人都没有错，错的只是缘份，是他们在错的时间遇见了对的彼此！
在这场繁华的背后，可怜的又何止一个人。正如，白秀珠。在权力与亲情的玩弄下，在爱与恨的边沿苦苦挣扎之后，她选择怀恨离开，远嫁一个她或许不爱的人。人前傲慢冷艳的娇贵小姐，人后痴情无悔的单纯女子，她报复了抢走自己幸福的清秋和无视自己存在的燕西，同时也尝到了心痛的滋味。她战胜了金燕西与冷清秋的婚姻，却输给了爱情。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
赵世家读后感（通用14篇）篇八
常言道，“哪里有压迫，哪里就有反抗!”秦始皇的暴政使陈胜、吴广为首的九百戍卒举行了中国历史上第一次大规模的家民起义。
当时秦始皇统治十分黑暗。于是在公元前209年，九百多个农民被征发到渔阳戍守长城，走到大泽乡遇雨，不能按期到达，陈胜和吴广号召大家举行起义，秦末农民起义爆发。但是，由于秦军的强大，不到半年，起义失败，他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民共同起来反抗残暴的统治。
我读《陈涉世家》从人物入手，起义的首领陈胜是我第一个瞄准的人。
“陈涉少时，尝与人佣耕。”陈胜的出身很平庸。而从“燕雀安知鸿鹄之志哉!”可以看出陈胜在青年时期就有和他人不同的远大抱负，是个有理想，有志向的青年，不同于凡人，必有大作为。陈胜在“会天大雨，道不通，度已失期。”后与吴广的议论也是体现了陈胜的智慧，他在严谨思索后选择了一条最适合，最恰当的路，有胆谋。而其中的亮点，陈胜不是匹夫之勇，他想到诈称公子扶苏，项燕，这也是体现此人的大谋略、大智慧。
我最欣赏他的是“身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。”这是为正义而生的战斗!一个领导者最值得赞颂的就是亲自上战场，以自己的无畏精神带动整个集体的力量!
“王候将相宁有种乎!”我发现陈胜也是个敢于拼搏，骨子里有一种不肯服输的精神，他不相信有天生的贵种，只有自己努力才能换来成功和别人的尊重，我也以为这点非常正确，无论自己出生如何，待遇如何，只要自己努力拼搏，不断进取就是最好的自己。自然，成功也属于你!哪里有水到渠成的好事呢?一切都要靠自己打拼的汗水来换取!
想送陈胜一个字———“毅”，梦想成就卓越。
爱拼才会赢!
赵世家读后感（通用14篇）篇九
身为一介草民，为人佣耕，居然敢不思劳作，“辍耕之垄上”，说出了“苟富贵，勿相忘”的豪言壮语。
身为一组士卒的小头目，面对一群频临死亡的士卒，吼出了“等死，死国可乎？”的惊天之言。
临危不惧，视死如归，运筹帷幄，率九百戍边将士，打破了“王侯将相宁有种乎”的神话，揭开了中国历史轰轰烈烈的一页。
正如毛泽东，从小就具有反抗精神，率领中国人民打败了三座大山；正如周恩来，从小就有为中华之崛起而读书的理想，为中国人民的独立自主躬耕一辈子；正如童第周，一定要争气，成为中国生物学界第一人。
没有远大的理想，就不可能有学习的动力，我们新时代的青少年，更应该树立远大的理想，立志为祖国建设添砖加瓦，把祖国建设得更加美好。只有在这种远大理想的支撑下，我们才能坚持不懈的学习，才有持之以恒的动力，才有可能取得成功。
赵世家读后感（通用14篇）篇十
“帝者师”张良，这个称号可不是白得的。他跟随沛公一路过关斩将，打了无数场大仗，“下韩十余城，攻下宛，入武关。”最精彩的一战就是峣山之战。当时，沛公刘邦想派遣两万兵去攻打峣山下的秦军，而张良却劝道说“秦兵尚强，未可轻”，他听说对面的将领是屠户的儿子，易用金钱收买，“愿沛公留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵”，再命令郦食其带着许多贵重的财宝去诱惑秦军将领。不出所料，秦将反叛了！之后，便希望与沛公联合起来袭击咸阳。沛公本想答应，可这是张良又劝阻“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”这次，沛公他还是听从了张良的建议。他大败了秦军，以至于之后到了咸阳，秦王子婴也只能乖乖投降于沛公。
我为什么会说它精彩呢？因为这实在是大快人心！这好像是张良已经筹划好了的，所有的一切都在他的掌握之中。先是用财宝收买秦军将领，后又料到秦兵不会乖乖投降。趁着秦军没有防备之际，袭击秦军，大败秦军。追杀败兵至蓝田，后又一次大败秦军。以至于在沛公一行人来到咸阳的时候。秦王子婴也“手举白旗”了。一切都是这样顺利，一切都是这样完美无瑕。
“人不轻狂枉少年”在张良年少之时，也做过一件鲁莽的事——行刺秦王。历史上关于“刺秦”这个话题的，最著名的硬是荆轲刺秦了。在司马迁的手下，这个场面描绘得栩栩如生，令人印象深刻。然而，张良刺秦就不是很出名了，《史记》中触及这个的也只是短短几句。但当我在阅读《留侯世家》时，总是忘不了这几句话的内容，因为我没想到在我眼中“文弱书生”形象的张良会有这个勇气去行刺秦王。到底是什么给了他勇气去行刺秦王？是因为他的爱国之心！韩国被秦所灭，张良的故乡已被秦占领。为刺秦，为替韩国报仇，他“弟死不葬”，他“悉以家财求客刺秦王”。甚至从此过上了逃亡的生活，这让我对张良的形象发生了巨大改变。
用“忠义之人”这四个字来形容张良是再好不过了！以他对刘邦的“忠”与“义”使沛公不得不这样信任张良。在沛公入关中后，项羽来到鸿门下，准备攻打沛公，于是之前与张良所有往来的项伯连夜进入沛公军营，私见张良，想与张良一起离开。张良却说：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”后又立即把情况告诉沛公。这才使得沛公在鸿门宴上有所准备，不至于丧命黄泉。要说刘邦这次的死里逃生，少不了张良的功劳。明知沛公这边是弱势，但还是效忠于他。他是一个真正做到“忠义”的人。
他不忘国耻，散尽家当只为报那灭国之仇；他忠诚不二，用实际行动证实自己的忠义；他足智多谋，凭他那三寸不烂之舌博得刘邦信任。张良——当之无愧的帝王师。
赵世家读后感（通用14篇）篇十一
已经不止一次读《陈涉世家》但每次也没作较深的思考就这样简简单单的过去，目标只在于让学生弄懂字词句的意思也就大功告成了。随着新课程改革的推进对教材有了新的理解和运用，新课程改革要求学生能对教材有新的见解而不是人云亦云，更重要的在于语文教学越来越重视人文要求，教会学生处理人际关系，正确看待社会，有正确的价值观、人生观。所以这次布置了《陈涉世家》的读后感，而且我想对于这一单元每学习一课都要让学生有自己的思考。
《陈涉世家》主要写了陈胜吴广领导农民在大泽乡起义的事。读了之后颇有感触。
感触一：陈胜的远大志向。在那样一个时代，作为一个被雇用耕地的人，他的地位多么低可想而知，可是就是这样一种情况下，陈胜却有着远大的政治抱负，发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的响彻天地的问语。他的志向不小。试问一下自己我们的志向在哪里呢恐怕有些人还没有志向吧!
感触二：陈胜洞察时事的能力。他有着一双犀利的观察社会的眼睛，在当时路遇大雨时有较清醒地头脑去分析，当时人们可能的悲惨结局。现在是一个竞争非常激烈的年代，可是有些人依然我行我素，看不清现代社会，不重视学习，坐以待毙。这是行不通的。应该赶快加入学习的行列，不管你从事哪一个行业，离不开的是学习，而现在信息更新又快，没有信息便没有一切机会，所以需要我们广泛的涉猎，争取从多种渠道去得知信息，才能更好的立足于当今社会。
感触三：陈胜的起义准备稳打稳扎、步步为营。尽管他对当时的时事所作的分析准确无误但是当他行动起来时，他表现得小心翼翼，先是去占卜，当形势都非常有利于他时他没有马虎大意而是进行一番更周密的安排计划为万无一失，他不但把写着陈胜王的字条放在于肚子里，而且还在晚上点鬼火，装鬼叫，让人们不再疑虑，为起义做好舆论准备。这些都做好之后，他没有直接去杀都尉，而是先激怒都尉，让都尉先表现出凶狠再对都尉下手，一件件事做下来人们的心已经都归顺于他了，再做起事来岂不容易得多了，陈胜肯定研究过心理学，很懂得摸透人们的内心。当今社会有些人也有着远大的志向，但具体实现起志向来就不如陈胜作的这样天衣无缝了，他们往往不太考虑现实生活和自己的实际就匆匆的作起来，以至于面对他们的只有失败。想做一件事就一定把它做好，想好，把可能出现的情况都作出判断与应对，等到，万事俱备，只欠东风时再做，相信结果就不会这么糟甚至会比较喜人的。
感触四：吴广甘当配合角色。在夺得政权时，陈胜自立为将军，吴广为都尉，可以说吴广与陈胜的功劳相差无几，在这样一个时刻，吴广没有计较这些，而是甘当与陈胜合作，甘为陈胜之下，他有着宽阔的胸怀，他们之间的友谊也是显而易见的。
从这篇文章里我学到了很多，相信你读了之后也会收获不小吧!
赵世家读后感（通用14篇）篇十二
文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有错，冷清秋也有错，但金燕西一直是爱着冷清秋的，而且只爱她一个。看完书以后才发现，在结尾上面，电视剧还是修改了很多，悲剧总是悲剧，是不会以悔恨回头为结局的，这既是真是的人生。而电视剧只是为了让人们更有希望一些，但却是不实际的。
从书中开始看起，就会知道这是一个悲剧，因为在金燕西四个兄弟生活中，是看不到任何未来的希望的，看到后来，我想很多人都会因为金燕西的行为而气愤，不过这就是纨绔子弟，相对来说他三个哥哥还能有过父亲教诲，有自己的差事，虽然金家没落，但不至于生活出现问题，而燕西只能说他本身就是一个可悲的人。而对于另外一个主角冷清秋来说，她虽有些才华，但无法和人合群，而和金燕西的关系也是因为一时的冲动，年轻的不成熟的想法，也是不能有任何担待的。所以两个格格不入，思想不同，又无法去迁就彼此的人，是不可能不成为悲剧的。
《金粉世家》隐射了很多的大家庭，虽然表面风光，但风光背后就是衰败，有句古话，人无远虑必有近忧，只顾玩乐的人最后只能是悲惨下场。而且也多是心眼小，死要面子活受罪的料。小说就像人生，无论你爱它也好，恨它也好，它总是真实的'。我们不愿意接受那些，总是事物就算是错了，也可以有悔改的机会，但现实告诉我们，很多东西是无法修改的。能乐观豁达的人，无论在任何境地下，只会一时的迷茫，而不会永久的衰败；心胸狭窄的人，无论事态如何变化，他也无法接受别人的思想，所以只能让他们那样好了。以前我听过一句话，我特别爱，就是医者不医求死之人，其实这世间求死之人又何在少数呢！
赵世家读后感（通用14篇）篇十三
古代的帝王君主，无论中外，总是要给自己的统治找一种神秘的超自然原由，使自己的权威在民众的头脑里成为一种不可反抗的宿命。所以，西欧的君主都联合起教会的力量，拼命宣扬“君权神授”；而中国的帝王，则把自己统治的合法性归结到“上天”头上，凡是皇帝，俱为“真龙”转世，是“真命天子”。无论怎么说，无非都是要百姓们相信他们的权力是与生俱来的。
所谓“天命所归”，自然纯属封建君主的巩固权力、压制民众反抗的一种政治把戏，但究竟这种把戏在多大程度上能够达到预期的目的？回顾历史，可以发现，这里很有一些微妙之处。
古人没有我们今天如此发达的科学，自然也不可能对世界的各种现象变化有如今天这般的客观认识。于是乎，日蚀地震、洪水慧星，各种异常的自然现象都会使人们疑惧万分，顺理成章地便归结成了天命，以至历朝历代都有司天监来观测天象，进行命运吉凶的预报。这是天命的具体政治体现―君权若不上关天命，又怎么会引起天象的变化呢？这些事，帝王宣扬，帝王也相信，若有重大的灾变，帝王便诚惶诚恐，认为是自己的错失上干天怒，连忙斋戒，连忙大赦，或者下“罪己诏”来反省。而百姓在很多时候也相信，也会把天时的变化看作帝德的判别标准。
所以，很正常地，即便在官修的正史里，也会堂而皇之地提到某位皇帝出生时金龙绕屋，或者某个昏庸者当政时天崩地陷、旱涝频频。说了更信，信了更说；真真假假，难以辨别，总之，天命成厂中囚君权合法性的权威观念但人们对天命的信奉总还是有一定的前提的。一方面矛盾对立存在的本身就规定了必然有一部分信奉唯物主义的对“天命”有所怀疑。“天行有常，不为莱亡，不为尧存”，天体的运行是有规律的，不因为暴君而消亡，也不因为明主而永远不动，便是二千多年前唯物主义大师们的彻悟。
另一方面，百姓对天命的服从，对君权的畏惧也以他们最基本的生存作为底限。如果连生命都无法维持，再有说服力的“天命所归”也挡不住汹涌的反抗浪潮。这里是中国历史上第一次农民起义的记述，陈胜本人深知天命的实质本相，他很早以前就发出“王侯将相宁有种乎”的慨叹。但有趣的是，当他决定起义的时候，却又假托巫卜鬼神，弄腹书狐鸣之类的玄虚。这是很耐人寻味的―原来天命的游戏，并不仅仅是帝王们的专属。，或许这正可以理解为：他们的天命观也是灵活的，也是循环的，所以才会有所谓的气数兴衰，有所谓的一朝一德的五行相生相克。
看来，操纵着这个游戏的，正是那些真正明了“天命”为何物的人。
赵世家读后感（通用14篇）篇十四
要成就一番大事业，就必须从小立志。
燕雀安知鸿鹄之志出自于司马迁写的巨着《史记陈涉世家》。文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了燕雀安知鸿鹄之志的感慨，立志要做出一番伟大的事业。在大泽乡，陈涉领导戍卒900多人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。
人们常说，立志才能成才，有志者，事竟成。的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。
作为一名初中生，我们的远大志向应该是：努力学习，提高自己的综合素质，将来成为祖国建设的栋梁之才。在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习;还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心;更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极性和主动性。这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。无志者常立志，有志者立长志，因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。誓把祖国建设成为社会主义现代化强国，应该成为我们青少年的远大志向。
树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。作为学生，我们现阶段最主要的任务是努力学好科学文化知识，掌握过硬本领，提高综合素质。因为知识是人类智慧的结晶，是我们成才的基础，一个没有文化知识、缺乏良好素质的人，空有远大理想又有何用呢?终究还是南柯一梦。我们只有一步一步地实现短期目标，才能最终实现长远的奋斗目标。这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种三分钟热度和无志者常立志的现象了。
古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。宋代名将岳飞，年轻时就立下了收拾旧山河的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄;我们敬爱的周恩来总理因为从小就树立了为中华之崛起而读书的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。
我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立鸿鹄之志，并为之而努力奋斗!