阅读一本好书后，写一篇读后感可以帮助我们更好地回味和理解书中的内容。以下是一些影响深远的读后感摘录，让我们一起探讨文学与生活的关系和价值。
北京孩子读后感（模板15篇）篇一
看完《北京折叠》我是懵的，或者说混乱的。那种感觉是，突然把近些年新浪微博上的新闻集中在一起了，我抓不到重点，好像全是重点。
老刀在烦恼糖糖上幼儿园的问题。我脑子里浮现的就是那些通宵排队的新闻。还有小镇里的实验学校。县公务员子女直接入学，就近有学位房的家庭，剩下的名额大家摇码，剩下的名额也许就是个位数。这是一个常住人口20万左右的小镇。
老刀的月收入是一万，秦天月薪是10万，依言每天只工作半天月薪40万。现实中，收入的差距，其实也有这么大，甚至更大。
阿贝和阑阑与房东争吵取暖费的事情，老刀拿出一万平息这场争吵，她们目瞪口呆。按照老刀的收入测算一下取暖费，大概也就几百块。在第一空间，第二空间都是不值一提的零钱，但在第三空间却足以让一个漂亮女孩吵得没有一点形象。想起曾经听过一个真实的故事，在偏僻的村庄里，因为一块钱出了人命。
“这菜不对外，所以都不标价。”曾经“特供”这两个字在微博掀起一阵声讨的风潮。还有很多，我好像不是在看一部科幻小说，而是把近些年的新闻都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一个新闻回顾。小说中，那些熟悉的生活场景更让我有点分不清是虚构还是纪实。
像“拥挤的男人女人围着小摊子挑土特产，大声讨价还价。食客围着塑料桌子，埋头在酸辣粉的热气腾腾中，饿虎扑食一般，白色腾起遮住了脸。油炸的香味弥漫。”这是一个很有生气的生活场景，一个就在我们身边很平常的一个生活场景。看这段文字，会浮现一个很熟悉的场景。
她其实把存在于我们生活中的那些矛盾，用平和的语言和科幻的外壳，夸张而又隐秘地展示出来。阶层隐隐显示出固化，如何突破，有没有可能突破？我想起曾经风靡网络麦子写的那篇《我奋斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》还有此文诞生三年后李纯根据它的立意和自己的经历写的一篇《我奋斗了18年，不是为了和你喝咖啡》。
写这两篇文章的作者都是通过自己的奋斗已经改变了自己的人生。可是，这在现实中只是少数。如同郝景芳笔下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像阑阑，像阿贝一样，在生存线上挣扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”这个名字引起我的好奇心，一般的小说不会用这么生僻的字做名字，用了大约有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“虫蛀木”。彭蠡非法去第一空间五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀会进入第一空间，也是他教的，他是这个折叠城市空间法则的破坏者。对于这个折叠城市的空间法则来说，他就是一只蛀虫。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有战胜一切的勇气，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一个残酷的环境，不算险恶的人心，展示一个很残酷的世界。她说现在的现实还没有那么残酷，不希望未来发展成那样。所以，才有糖糖，糖糖就是未来的希望。
她也在序中提到，这是其实是构想中长篇的第一章。我在想，如果是长篇，那是不是最后，折叠城市的空间法则受到一定程度的破坏。一把老刀，也许没有新刀那么锋利，但也可以有破坏性的，特别是有虫蛀的前提下。这是我的希望。
北京孩子读后感（模板15篇）篇二
暑假，在故事侠老师的推荐下，我阅读了一篇短篇小说《北京折叠》。这篇小说获得雨果奖最佳中短篇小说奖，作者是科幻作家郝景芳。
故事的主人公叫老刀，老刀住在一个折叠的未来城市北京。折叠的北京分为三个空间：第一空间、第二空间和第三空间。第一空间有500万人口，他们生存的时间是从第一天清晨6点到第二天清晨6点，他们享有完整的24小时。第二空间生活着2500万人口，他们生存的时间是从次日清晨到夜晚10点。第三空间生活着5000万人，他们生存的时间是从夜晚10点到第二天清晨6点。三个空间不停地转换。第三空间居住的主要是建筑工和垃圾工，第二空间的职业要优于第三空间，第一空间的职业又比第二空间更好。
故事主要讲述了老刀的一次冒险：老刀是一个在第三空间的垃圾工，他为了在垃圾站捡到的小孩子糖糖能够上一个好的幼儿园，就冒险去第一空间送信赚钱。他先来到第二空间找到秦天，又到第一空间送信给依言。原来秦天和依言曾经是情侣，但是依言隐瞒了自己已经和吴闻结婚的事实，依言让老刀带信并保守秘密。老刀在第一空间经历了意外和波折，并在老葛和秦天的帮助下回到了第三空间。
读完了《北京折叠》，我领悟到，地位高并不代表就是完美的、幸福的。举个例子：生活在第一空间的依言，她既想拥有一个很好的生活条件，也想拥有秦天对她的爱，但是她选择了吴闻，和他结了婚，却不让秦天知道这个事实，让秦天一直深爱着她，她是多么的自私呀！老刀的父亲是这个城市的建造者，却控制不了转换的时间，他的后代只能生活在第三空间。
老刀虽然生活在第三空间，但是他特别关心别人，他在垃圾站捡到了一个小女孩，并且精心照顾她、呵护她，给她取名叫糖糖，把她当成自己的女儿一样，看着她渐渐长大，努力给她创造一个良好的生活环境。比起依言来，谁在真诚地对待别人呢？老刀在那么艰苦贫穷的日子里，却那么有礼、关心别人，他是多么用心啊！为了糖糖上幼儿园，冒着危险去第一空间送信，他是真有爱心，是一个高尚的人。
我想生活在第一空间，但要有一颗充满爱的心和高尚的品格。
北京孩子读后感（模板15篇）篇三
这本书封皮上有一句烫金的小字，活着就得有里有面儿。北京人的有里有面儿，都是从小教的，这叫规矩！
见面叫人，这是规矩。一句“您吃了吗？”这种礼貌是打小儿养成的；对长辈说“您”，这是习惯。在北京，“您”是一种敬语，一种礼貌；一声“师傅”，这是尊称。在北京，无论男女老少,有事想问要喊师傅。比如打听道儿，您要说：“师傅，请问这个地方怎么走？”不要在座位上面抖腿；在地铁上不要一个人靠着扶栏，别人会没地方扶；别人在休息的时候，要懂得安静二字；在公共场合看视频玩游戏等请戴上耳机.......这都是从小大人教的规矩。
这一本书中的故事，有唱《南山南》的民谣男歌手马頔，北京电视台的记者李晓梦，《余罪》的演员张承，黄寺卤煮的老板高树，中国早期摇滚扭机乐队的贝斯手老道，技艺精湛的剃头匠孙越，参演了《与青春有关的日子》的冯裤子，嘻哈老炮儿【龙井说唱】的孙骁，纹身师赵宽，后海大鲨鱼的乐队主唱付菡，一心向道的道士张三牧，写小说的霍岩，还有我们《北京孩子》的御用摄影师张文超，独立电影制作人郭思遥，篮球直播导演李寒邻。
这本书中，没有高端的投行，没有精英聚集的华尔街，没有赚了多少多少钱，而是他们每个人各自鲜活的人生，是每个人为自己的理想奋斗，是独属于自己的生命轨迹。周国平在《灵魂只能独行》里说:“许多人的所谓成熟，不过是被世俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”
独特个性，真实自我，精神丰收，才是成熟。他们皆如此。十二个不平凡的人生，十二个人走过的路。凡是过往，皆为经历。很高兴在今年的最后一个月看到这样一本好书，人生没有一个标准答案，他们让我更明白了生命更多的可能性。
北京孩子读后感（模板15篇）篇四
北京分为三个空间，每个空间的人享受着不同的时间，阶级分明。这一点上与诸多反乌托邦小说设定相似。
表面上世界一片和谐，但实际上充满了弊病，穷人的无奈，既得利益者的麻木，以及统治者的粉饰太平。阶级问题一直困扰着人类，人类越文明，似乎阶级就越分明。似乎统治者，特别乐于给人类分类。
元朝把人类分为五等：一为蒙人，二为鲜卑人，三为色目人，四为汉人，五为南人。印度则按照种姓制度分等级。分类、分级利于统治阶级的长治久安。中国传统的儒家思想，也是希望百姓各归其位，耕者有其田，老者有所养，君君臣臣。这也是为什么后来统治者就罢黜百家，独尊儒术了。
希望人们和科幻作者的格局一样，没事儿别老狭隘民族主义，多思考思考整个人类文明的发展。穷也好，达也好，谁也阻挡不了一颗兼济天下的心嘛。
北京孩子读后感（模板15篇）篇五
“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面，可见它有着非同一般的意义。
当我第一次看到这句话时，心中便悄然升起一个大大问号，难道这句话不矛盾吗？连我小时候都可以写出这样的语句来，难道作者就这水平？可是，在我读完这部小说时，我知道我错了！我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想，充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。
在我所知，这部小说还被改为了电视剧版《北京人在纽约》，并且受到了人们的一致好评。的确，这部小说无论是语言方面的功力，还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球，引起共鸣，给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。
从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化就是截然不同的。中国是行义的生存，而美国则是利己的主义，由此可见，这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有着巨大的差别，首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的国土之前，王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情，并且是典型的、具有传统观念的中国人，这些传统的思想在他们的脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急切需要金钱，但他们仅仅把它当作是一种促进自身事业发展的方法，一种精神有寄托、生活有着落的经济基础。他们对于金钱甚至一切的美国文化可以说是一概不知。
但从实质上说，金钱文化就代表这美国文化的本质，就像小说曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切，没钱就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点，小说的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻，让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。姨妈不是把他们接回家里热情款待，而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里，还随手扔给了他们九百美元的债务。这一场景，足够让他们回味一辈子，且受教一生。然而，最讽刺的、也是最升华的地方就是小说的最后，王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。因此，可以说这种做法与中国的金钱价值观是完全相悖的。所以，在这样的文化氛围下，想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。
最终，在不同文明的碰撞下，王起明也变成了当初自己所鄙弃的冷漠无情的一类人。他们身处的岁月价值观的动荡，注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起，随时破碎。
北京孩子读后感（模板15篇）篇六
在看代码改代码写代码百无聊赖的时候，看看书真是一种解脱，像是被困在黑屋子里，总算能出来透透气。花了三个多小时看完《北京折叠》，很短的一部小说，要是作为科幻作品来看，还是有点不够的，最科幻之处就是北京在空间上的翻转。但是作为社会学小说来看，写的还是很精髓的。
书中没有对社会分层的批判，只有对不同层级生活状态的娓娓道来，我很喜欢这种风格，不讲一点道理，而能让人品味到其中滋味。
北京折叠成三个空间，第一空间500万人，享受24小时，第二空间2500万人，生活16小时，第三空间5000万人，生活8小时。小说的主人公老刀，在第三空间生活了48年的垃圾工，养女糖糖幼儿园学费昂贵，而自己却只能没日没夜的捡垃圾为生，实在没有余力供养糖糖，但是据小说中的描述，生活在第三空间的人，大部分人都作了垃圾工，即便让糖糖上了幼儿园，对她的前途又有什么样的改善呢？生命都是渺小的，但是梦想都是伟大的，即便生活在这样的环境，老刀也还是抱着希望糖糖能够学会唱歌跳舞，成为一个淑女的梦想。于是和第二空间的一个学生秦天做了一笔交易，整个故事也从这笔交易开始了。
他第一次亲吻她一下，她躲开，他又吻，最后她退无可退，就把眼睛闭上了，像任人宰割的囚犯，引他一阵怜惜。
秦天喜欢上了第一空间的一个女生依言，在秦天眼里，依言就像一个天使，嘴巴小小的，莹润的，下嘴唇饱满，带着天然的粉红色，让他有上去咬一口的冲动。秦天我是很欣赏的，勇敢，有策略。明知依言是第一空间的人，但是说强吻就强吻。他也知道自己该有怎样的策略，未来该怎么进入第一空间。一切似乎都在他的蓝图里画好了，未来是美好的，只要付出当下的努力，不是吗。
“所以，”她给老刀夹了新上来的热菜，“你能不能暂时不告诉他？等我……有机会亲自向他解释可以吗？”
读到这里，感受到了一点，梦想是不分等级的，我喜欢老刀不顾一切要来第二空间赚钱的意志，也喜欢秦天对自己爱情的执着追求。反而身在第一空间的依言，虽然她也是喜欢秦天的，但是在他们面前却显得那么脆弱，她不敢去抓住自己心爱的东西，因为父亲的权威告诉她，不行。怯懦的依言，只能选择用谎言欺骗秦天，他们的故事结束了，留给我对他们未来的想象。大概是依言最后还是和不爱的未婚夫结婚了，秦天伤透了心吧。
对小说所描述的三层空间，并没有感觉到多么新鲜，可能是因为，这个社会本来就是分层的，我们只是待在自己的空间，就像现在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上层人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一样的生活方式。一开始对这样的分层可能有剧烈的厌恶感，共产主义不是这样的。但是现实似乎就是如此，到处都可以见到金字塔的结构。这让我想起了电影《雪国列车》，它就是如此，不同的车厢住着不同阶级的人，末尾车厢是留给苦力的，前排是留给资产阶级的。人生而不平等，接受这种初始状态吧，但是梦想不分等级，有梦就追，在自己的圈子里活得精彩。
摇篮里，糖糖刚刚睡醒，正迷糊着揉眼睛。他看看糖糖的脸，疲倦的了一天的心软下来。他想起最初在垃圾站门口抱起糖糖时，她那脏兮兮的哭累了的小脸。他从来没后悔将她抱来。
北京孩子读后感（模板15篇）篇七
上周的“财书学不浅”读书分享中，周导讲了科幻系列的《安德的游戏》。讲的很精彩，我们还做了首次直播。在开头部分，他阐述了科幻小说的基本知识。这个题材的文字，我基本没有接触过，因此听起来既新鲜但又不好理解。最后我问他读书群体中大概有多少比例热爱科幻小说，他的答案是很小众。
《北京折叠》是在讲述中被提及的一部作品，属于软科幻范畴，也就是情节和题材集中于哲学、心理学、政治学或社会学等倾向的科幻小说分支。20xx年的这部短篇小说，出自郝景芳，一位年轻作家。《北京折叠》的出名主要是它在20xx年获得了科幻界的大奖，雨果奖。通常有个称号混社会就容易多了，所以《北京折叠》就常常与《三体》放在一起说。
因是短篇，所以我仅抽了两天起床和睡前的时间就读完了。我感觉作品深度是有限的，而通常属于短篇的创意也是平平的。能被美国关注而得奖，或因作品所揭露的阶层问题自带话题。美国人对类似的发生在中国的情况一直感兴趣。尽管作者写这个题材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一样，感到在北京生活的压力，想说下北京的现实中社会阶层关系中存在一些矛盾。
正因为话题像涨工资一样的与敏感且与所有人都息息相关，成为关注焦点也在情理之中。在韵韵还很小的时候，大概中班或大班，我就跟她讲过阶层问题。讲了历史上的三教九流，讲了现如今的情况，以及阶层之间的流动和相互关系问题。不知道她现在还有没有印象。社会分阶层是必然的存在，不同时期不同表现形式。
《北京折叠》中北京被分成了三层空间。大地的一面是第一空间，五百万人口，生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。空间休眠，大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人口，从次日清晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配，小心翼翼隔离，五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。八千万人分为了顶层统治者，中层精英和底层劳工三层。
创意不算突出，但现实着实裸露。读书人估计都会对标下现实中的自己算这里的哪个层次。作品所描写的场景正是当下我们生活着的真实的北京，以及其他城市。像很多其他类似作品一样，主人公都是最底层的可怜虫，生活艰难，让人可怜。我不大喜欢这角度，感觉有抱怨感，有戾气。虽能引起更多人的共鸣，但不是积极的导向。社会问题本身很复杂，我们不能总去宣传那种“绝大多数的人，刚刚一出生，就已经输了”的思想。
我们的物质文化、社会、政治各方面的需求，对于美好生活的内涵已经在几十年的发展后发生了一个质的变化，特别是在经济基础得到全面提升之后，我们对美好生活的内涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦与恨，要是大家都觉得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我写，就从第一空间选个主人公。讲述一个身处高阶层物质和精神先富裕起来的人如何帮助相对低阶层的人去追求和实现更美好的生活的故事。
北京孩子读后感（模板15篇）篇八
《北京的茶食》的行文像是在同一个相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地话着家常，地方的风物、历史的小典、寻常的吃喝，无所不谈。就在这样一种平淡亲和之中，将尘世中各种琐屑细微的小事融入其中，流淌出一种淡雅的人文情调、哀而不伤的苦涩味和清闲隐逸的情趣。
曾经的德川时代，江户有二百五十年的繁华，想必那时的茶食地道正宗，现下却“都不好吃了”，只有几家“还做得好点心”。开篇便说日本的茶食，引出北京，有数百年历史的京都的茶食也不尽人意，“粗劣的仿制品，美其名曰国货”。比较之余，不免勾出深深的遗憾来。
而在这些茶食渐次遗失原来滋味的表象下，更深层失去的是这个城市原本在骨子里的安宁闲淡。就像在老舍《想北平》中所写的“面向积水滩，背后是城墙，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里”，北平“处处有空儿，可以使人自由的喘气”并更接近自然。这便是北京的性格，北京的魅力。
只是这些，在不知不觉间只能神往。那曾经很是普遍的焚香静坐只是幻想。茶食因为制作者的急功近利，因为周遭环境的'急躁而遗失“历史”的人味。“看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心”，都是些无用之用的东西，与生计无关，与生活有关。而那些为了省事省力弄出来的“花露水”“日光皂”，外国传入，先进之余，与那传统的自然的花香和老母亲手中轻轻摇的纸扇，温煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫无生活的趣味，至多只能说是在过日子。
这些无用之用的东西，看似是在浪费着时间精力的东西，也由着这些“浪费”蕴藉着暖暖的人情味与那些让心灵安适栖息的安宁。它们与其说是用来果腹和使用的，不如说是一种精神的寄托，是苦中作乐、艺术化的生活的必须。而“可怜现在的中国生活，却是极端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，终未曾吃到好点心”。对生活意趣的追求和现实里的无可实现，这种事与愿违的冲突，在他笔下被化为疏淡平和的文字，隐忍出难言的苦涩，透出几分凄然与孤寂的自嘲来。透过文字，看到的是他洞悉世事与理想的矛盾，又泰然处之的态度。
文章看似简单朴素，却自有发人深思的力量。不由让人想到现在的生活，随着迅速的经济发展速度的，是极快的生活节奏。每个人都紧锣密鼓地投身在各种工作和学习中，每个人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下脚步，想想自己所在城市原来的气质，和那缓慢享受生活的感觉：在有阳光的午后，坐在台门的天井中晒着太阳，品一盏小小的清茶，看一些无关紧要的小册子，只是享受。或是在迷蒙的雨天，走入青石板铺就的窄窄小巷，扶着青苔斑驳的老墙，听听时间走过的声音……也许有些地方台门老墙这些传统的东西已被精钢水泥所替代，但这种安宁疏朗的心境在每个人的心里，除了自己无人能把它剔除。
北京孩子读后感（模板15篇）篇九
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地铁五号线上。
假如你还不知道的话，北京是全世界惟一在地铁播放《猫和老鼠》的大都市。
假如你还不知道的话，从地铁五号线的宋家庄出口出来，你会闻道浓浓的ddt农药的味道，不分昼夜。这片曾经是化工厂的土地，已经渗入了太多的烙印，无法抹去。
假如你还不知道的话，我的出生证明是北京妇产医院开的，我的身份证是北京市朝阳区公安局签发的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以为我不是北京人。
阖上那本小黄书的厚厚的封面，我的青春期突然反刍到胸口。只有四个字，冯唐的四个字，可以形容我的感受—胸口肿胀。环顾地铁车厢，我相信对面的人应该看得到我眼中的凌厉。
回顾我的成长，当我知道头发顺长，眼神忧郁的女同学叫做姑娘的时候，是在千里之外的那个黄沙漫漫、黑金滚滚的`城市;当我把对奶大腰细，肉薄心窄的姑娘的性幻想转化为行动的时候，却又是在两千里外的那个葬着苏小小的江南名城;当我再次回到这个城市，就直接进入了小肚腩鼓起来、柔软起来的过程。
北京，在我的成长中到底扮演了什么样的角色?4岁以前的胡同，灰色的砖墙，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的蓝布棉门帘;初三到高三，我在这个城市苦苦挣扎，压抑着青春期的冲动，希望可以重新卷起我的舌头，改掉我的口音。我和我的二八车穿梭在这个城市，隆福寺上空的鸽哨，槐柏树街的槐花香。22岁以后又回到这个城市，像冯唐所说：“离开毛绒绒的状态，开始装逼，死挺，成为社会中坚。”
对我来说，北京没有朱裳、小红和柳青;十年来喝得燕京啤酒抵不过四年的西湖啤酒。但喝高吃顶了以后，摸着我柔软的肚子，我听得到我胸中升起的淡定。这是腹有诗书气自华的淡定，它来自于琉璃厂的中国书店，来自于天坛公园里唱长征组歌的大爷大妈，来自于我爱过的那些北京姑娘。
“我爱北京天安门，天安门上太阳升。”年华老去，而这座我爱的大城，却一定混乱美丽依旧。
北京孩子读后感（模板15篇）篇十
今天我们学了巴金爷爷写的一篇文章《索桥的故事》，这篇文章主要介绍作者在四川灌县二王庙山脚时，曾站在“安澜桥”上向下望去，在索桥上看到的想到的及走下索桥时的感受…其中我感受最深的是第五段，因为那段写出人们为了帮助人类甚至牺牲自己伟大的心，希望每个人的心与心能够贴近，和睦相处，不要心存不安，做出对人类有害的事。何公、何母这俩个人使我非常钦佩，他们那种造福于人类、无私奉献、一心为他人着想、创造新生、默默奉献的品质是值得我们学习的。读到这儿，我突然想起了很多值得我们学习的人，那些人也做了我们常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午两点多时，我们正在上课，可一场地动山摇，震塌了四川汶川，也摇动了半个亚洲。
在这次高达8级的特大地震灾害中，全世界人民有钱的出钱，有力的出力，俗话说：一方有难，八方支援。尽自己的绵薄之力，我们学校也举行了捐款活动，我也捐了一些钱，虽然钱不多，但我也尽了自己的力量，在这次救灾现场，感人的故事那就更多了：如《用伟大的母爱保护自己的孩子》、《用坚硬的翅膀保护四个孩子》、《废墟中那只攥笔的手》…。。我最感兴趣的.是《用伟大的母爱保护自己的孩子》和《废墟中那只攥笔的手》；先介绍第一个吧！有一位母亲在地震时，石头压在了自己的身上，当时她还抱着自己的孩子，这时她用自己的血肉之躯保护着自己的孩子，当救援人员赶到时，将大难不死的孩子救了出来，身上还围着一条毛巾，毛巾里有一部手机，上面写了一条短信：亲爱的宝贝，如果你有幸能够活下来，一定要记住，妈妈是永远爱你的。看了这条短信，在场的所有救援人员和医护人员忍不住哭了。当我看到这，我也禁不住低声哭了起来，心想：这位母亲真是太伟大了，竟然用自己的血肉之躯保护自己的孩子，这位母亲也是非常爱自己孩子的，在自己和孩子之间，她选择了自己死，孩子活，因为她非常爱自己的孩子。《废墟中…的手》这个介绍了在废墟中伸出了一只手，一名死难学生的手，那只沾满灰尘、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里却紧紧的捏了一只笔，看到这震撼人心的手，我又一次落泪了，也许在刚才那只手还在写作业，突然地震了，他还来不及放下手中的笔，就永远被埋在了废墟之中；也许是他太爱学习了，在临死之前还想回到教室里学习，所以他才如此挣扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只对知识渴望的手，对未来生活憧憬的手。还有很多关于这种故事，我也不能一一叙说了，总之希望人们能够和睦相处，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母亲……一些人都具有无私、真诚、渴望的品格，他们都值得我们学习，我向你们致敬！
北京孩子读后感（模板15篇）篇十一
折叠概念让我马上联想到我时常陪儿子看的zackandquack立体书动画，每翻开一页一个新的折叠世界就会立体起来，很好玩。所以一听到这个故事，就会开始把北京想象成一本立体书，在不同时段不同空间就会被翻开生活。然而，这三个不同空间却不是儿童动画的美好世界，而是残酷现实生活不平等的写照。
然而，在这样充满现实揶揄的架构下，故事的笔调却没有太沉重。种种的阶级不平等在老刀那种乐天知命的性格下，不带血的略过，就像折叠起来的邹疤，在这不断折叠的世界无声地隐藏着。
读到作者郝景芳谈及自己的创作，让我对这部小说更有感觉：“在我日常的工作中，我们是如此努力致力于研究并消除整个世界的不平等，可是最终也许一切都是徒然，就连人类历史上所有为不平等而奋斗的浴血奋战最终也只是制造了更多不平等。想到这个我就有些空茫。我似乎能看到笔下那座城，在最远又最近的地方，与我四目相对。它是我内心最冷也最热的推动。”
北京孩子读后感（模板15篇）篇十二
抽了一点点时间看《北京折叠》，篇幅很短，只有两万字左右。这是一部获雨果奖的作品，作者郝景芳也因此成为亚洲第一位获此殊荣的女性。
《北京折叠》构建了三个空间的北京，可以折叠的城市，冷酷的，分级的城市。第一层空间住着当权者，第二层空间住着白领，第三层是最底层的工人。上层空间可以去下层空间，而下层空间的人则不可以穿越到上层空间。
故事从一封信说起。在一次会议上，第二空间的研究生秦天爱上了第一空间依言，需要给她送一封信，而老刀因为急需钱送女儿上一个好的幼儿园，接下了这笔活。
故事很平淡，但是读完又一点冷。阶层已经分开，我们何去何从？
但最后，故事回归到温馨。老刀帮助两个女孩交了房租，他看着从垃圾站抱养回来的女儿糖糖，在想，她什么时候才能学会唱歌跳舞。
最后再多说一句，和同获获雨果奖的作品——刘慈欣的《三体》来比较的话，从语言，从逻辑，从格局，从故事等等各个方面比较，这本书还是差了不是一星半点的距离啊。
北京孩子读后感（模板15篇）篇十三
《北京人》主要描写一个旧中国典型的封建大家庭如何从过去“家运旺盛”的时代，逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。围绕这一主要线索,作者安排了封建家庭内部的和外部的互相交织着的矛盾纠葛。在内部，作者着重地刻画了曾家祖孙三代人之间的矛盾冲突。其中特别以曾皓漆棺材，卖棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一辈的曾霆和瑞贞在婚姻恋爱问题上的纠葛作为中心，回环交错地揭示出封建社会制度的腐朽及其必然崩溃的死亡命运；在外部，一方面通过曾皓和暴发户杜家互相争夺棺材所展开的矛盾冲突，象征着它们垂死前的挣扎。同时通过研究人类学者袁任敢、袁圆父女在思想上和行动上与封建阶级人物的对比，借袁任敢之口歌颂了“北京人”--原始社会的时代：“没有礼教来拘束，没有文明来捆绑，没有虚伪，没有欺说诈,没有危险,没有陷害……没有现在这么多人吃人的礼教同文明，而他们是非常快活的”。
《北京人》很容易被人误认为是悲剧。一般说来，人们对现实的悲剧感受比较容易，而喜剧性却潜藏在现实深处；《北京人》正是把隐蔽于悲剧现象后面的喜剧性发掘出来了。对曾氏父子及江泰之类为封建贵族文化销蚀得毫无生命活力的这一群“多余人”做出了刻骨的嘲讽，揭示了封建文化本质的腐烂堕落及其必然衰败的历史命运。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的远古北京人，代表五四新文化的人类学家袁任敢和他的女儿袁圆，夹在二者之间是只剩下“生命空壳”的曾氏父子。从人类文化进化的角度，反映了封建制度必将被新的社会制度取代的历史发展趋势。作者笔下的人物塑造鲜明生动，血肉丰满，形神毕肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的险毒泼辣；曾文清的.软弱妥协；愫芳的感伤抑郁；乃至江泰的穷愁潦倒,满腹牢骚等。
《北京人》在艺术追求上，保持了一种平静、自然的叙事态度，不再刻意追求大起大落的矛盾冲突和过于精巧的戏剧化结构，而是于淡淡的叙事中，对人类社会的发展做出了文化高度上的反省。因而无论在思想性和艺术性上都更为成熟，体现出曹禺日趋成熟的对戏剧艺术的驾驭能力。
※为愫方说媒。
这场各人怀着不同机谋、隐衷的“说嫁”，深刻而细致地表现了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口声声说不要想到他，要愫方想想自己，显得那样宽厚、慈爱，而内骨子里却是要愫方陪着他一同进棺材。他那里是在为愫方着想、为她找一条生路!这个快要进棺材的人，涎着老脸，显出年老失恃的心情，死抓住对方不放。他的每句话，对愫方都是恫吓、威压，是精神上的折磨、损伤，使她永远打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隶。第二幕里，曾皓晚上出巡时与愫方的对话，他的那种不可告人的心思，表现得更加淋漓尽致。这就是封建家庭的温情，家长的温和、宽厚、慈爱!这就是曾皓的思想感情的全部内容。
为愫方说媒这场欢写得曲折迂迥,错综复杂,紧张尖锐。思懿当着曾皓、江泰把愫方的婚事提出来，颇显示了她的阴险和诡诈，但表面又是那么关心愫方，又很尊重公公。她要一箭双雕：既达到撵走愫方的目的，又打击了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在众人面前,思懿这-着很厉害，非逼着曾皓表态不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厉害,他很怕她。如今，他再没有昔日那种号令的威严，采取强硬态度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，坚持让愫方自己考虑决定。这样既不失其家长的尊严，又堵住思懿的嘴，暗中给思懿以狠狠还击,江泰是一片好心。他看不惯曾皓,也恨思懿。他赞成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直说，毫无顾忌。思懿怨恨曾皓，逼他的钱，出他的丑，但她毕竟是个儿媳妇，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其礼。她恨江泰,但毕竟是客人,背后她能骂江泰，但也不愿撕破脸。曾皓明知思懿不怀好意，他反击了她，也决不失掉公公的身份。因此，这场戏既有明斗的火爆味又有暗斗的紧张性,又都是每个人物在这种特定情势下所采取的特定的表现方式。这样就把一个大家庭的人与人之间的尔虞吾诈揭示得十分深刻，人物性格的复杂性也从而得到展现。
思懿为愫方说媒,是她面临的一个严峻课题，使她处在空前的矛盾漩涡之中。当思懿当着曾皓、江泰的面提出这件婚事时，使她置身于极度的痛苦之中。看来是这三个人在那里争吵,而他们那些唇枪舌剑的斗争锋芒却都刺在愫方的心上。思懿是不怀好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再说他活不多久了，暗示她不要考虑这门亲事，还说“不肯嫁的女儿，我不是也一样养吗?”明明是他耽误了愫方的婚事,而把愫方说成是“不肯嫁的女儿”，这叫一个老姑娘真是有苦难言了．而思懿却接过话说阴毒地说“嫁不出去的女儿不也是一样得养吗?”她又用“嫁不出去的女儿”来嘲弄愫方,无疑是向愫方的心头插上一刀。江泰是抱不平，他说“我的愫小姐,这药您还没有煎够?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隶。虽说这种嘲讽是好意的，但同样刺痛愫方的心灵。但是她对这些怨鬼般的纠缠，恶毒的嘲讽和善意的讥刺,又都一起吞了下去。她只说了一句话“我没有意思啊!”愫方又以她惊人的忍耐和沉默把这些令人难以容忍的东西收纳起来。也许她心底的海洋已掀起波涛，可是她仍然不让它透露出来。这是一个极为坚韧的性格，但又是一个屈辱的容忍的性格。
北京孩子读后感（模板15篇）篇十四
《北京精神读后感》当细细地品读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗。下面是收集整理的北京精神读后感范文，欢迎大家分享。
最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。
城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是“活”了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。
北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。
爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务……那么，我想我们都知道这是为什么。
试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的.人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓“海纳百川”，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。
厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的“厚德”的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的——包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么来看的话，做一个文明人是不难的。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。
以上，就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的，而且北京精神比我写的也要更加宽广深邃很多。在这个城市里，发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。
北京孩子读后感（模板15篇）篇十五
最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。
城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是“活”了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。
北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。
爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务……那么，我想我们都知道这是为什么。
创新，是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路，那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓“海纳百川”，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。
厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的“厚德”的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的——包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么来看的话，做一个文明人是不难的。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。
以上，就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的，而且北京精神比我写的.也要更加宽广深邃很多。在这个城市里，发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。