小说苏菲的世界读后感（精选14篇）

读后感可以让我们更深入地理解和探索书中的主题，提炼书中的核心观点。以下是一些轻松愉快的读后感，诸如对于童话故事、幽默故事的总结和评价。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇一

我一向不喜欢空乏的哲学，甚至在大学不得不学的情况下，也仅仅勉强混个及格。在这之前，除了大学学过的哲学课本，再没读过一本与哲学有关的书藉 。

尽管人们都认可“哲学能教会人们思考，教会人们怎样面对生活，怎样生活得更好。”甚至还有人说：“活一辈子不学点哲学、不懂点哲学，这辈子就等于白活。”可我还是对哲学心存敬畏，敬而远之。

学习写作后，师长们要求一定要多读些哲学和古典名著，耐不住反复提醒，狠狠心买来了《苏菲的世界》，其实那也是冲着形象性的书名而来，阅读时仍然自我设置了心理障碍。

看了二十几页就再也看不进去，冲着那两个“你是谁”“世界从何而来”的抽象问题，合上书就搁在了案头一堆杂书下面。之后还很纠结地跟老师袒露：实在看不进《苏菲的世界》。其实根本就没认真地看。

后来在一本杂志上偶然看到一篇《苏菲的世界》的阅读推荐，文章作者以他个人的阅读体验来现身说法，精辟的概述一下子削减了许多我对这本书的不正确认知。总以为自己不喜欢读的东西，别人也未必读得下去，事实上远非如此。

我又上网浏览了更多人对这本书的评价和阅读感受，越看越觉得不应该错过这本“风靡世界的哲学启蒙书”。单单那独特的构思和悬念丛生的表现手法，就让人心生扑朔迷离的新奇快感。

后来老师又要求大家继续读这本书，为获取简单的哲学理念，看不进去也要坚持着看。几方面一揉合，终于让我再次捧起了《苏菲的世界》。

这一周的每个晚上，和整个周末，我都是抱着“苏菲”度过的。读完这书的三分之一时我终于读出了哲学的感觉，读出了这本书的与众不同，自己也慢慢越深入书中，感觉出这本书的不同凡响。

难怪作家南方朔对《苏菲的世界》一书有这样的评价：“哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙，它便更让人心胸开阔……”还有人这样定位：“它把哲学捣碎，使那些对哲学感兴趣的人和哲学入门者更容易吸收。”

鉴于此，我已将这本书郑重地推荐给女儿，列为她中考后的必读书目之一。我甚至幻想，女儿若是幸运的苏菲，或者是幸福的席德那该多好。

一定要好好弄懂这本书。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇二

近来看了《苏菲的世界》，这是挪威作家乔斯坦．贾德所著的一本书。未看时，我就听同事说起这书，说是讲哲学的，有点难看下去。一听“哲学”二字，我的头一下子大了，心想一定是枯燥无聊透了。但这次由于开展名著推荐阅读，几本书在班级间相互轮换，《苏菲的世界》是我所教的班级首轮分到要阅读的书。推荐给学生看，做老师的岂能置身书外？于是我翻开扉页，仅仅看了这书的概述和几位大家的评点，我就知道我错了，同时也为结缘此书而庆幸。

这本书记述了一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的信，――你是谁？――世界从何而来？就这样，苏菲每天都会收到这种神秘的信，她在信中的神秘导师的指引下，走进哲学，开始思索。从古希腊到康德，从祁克果到拂络伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲仍不断接受到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开了。

在很多人的眼里，哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》作者乔斯坦．贾德向读者讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个个耐人寻味的故事。正如马德兰・蓝格尔说：“《苏菲的世界》一书读来清新可喜。作者乔斯坦・贾德不仅文笔不俗，也是一个绝佳的教师，使读者能以阅读侦探小说般的心情浏览从柏拉图以前一直到20世纪的整部哲学史，而不觉枯燥厌烦。”这本书吸引着我们跟随苏菲在神秘的哲学导师艾伯特指引下，走进哲学，使我们从困惑走向觉悟。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。

你看，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的.哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机等，涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了人类的文明史。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。

看《苏菲的世界》不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。原本以为哲学是一门形而上的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题――诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。

如“苏格拉底”这一篇章中，提到了如下的几句话：

“最聪明的是明白自己无知的人”

“只有自己内心真正明白的才算是智慧”

“明辨是非者必能进退合宜”

读着先哲的真知灼见，我深深感觉到哲学就是教会人们辩证思考，教会人们怎样面对生活，怎样生活得更好的一门学问。

读完这本书，当你把一个又一个哲学家和他们的故事及理论连接起来，就会发现西方哲学史已经变成一条河，源远流长，曲折蜿蜒，静静流淌，而且清澈得一眼就可见底。

《苏菲的世界》就是这样一条闪烁着生命智慧灵光的河流，我们也许未能在这条河流中畅游或深潜，但我们一定能领略到它的潋滟波光。它会启迪我们的智慧，教会我们思考问题认知世界的方法。所以我想说我们真该好好读读贾德这本关于哲学史的小说《苏菲的世界》，你一定会为她着迷哦！

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小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇三

哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们虽满怀敬仰之心，却很少能看到它的真实面目，因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。百家争鸣，丰富了哲学的内涵，勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似滚动的雪球不断变大，而人类只能管中窥豹似地欣赏奇峰一角。

然而有这样一本书，它并没有用崇论宏议来解释哲学的深奥，而是以讲故事的方法介绍了一位又一位哲学家，以深入浅出的文字向读者展示了哲学从古至今的发展历程。这本书就是乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》。作者在文中创造了两对人物：少女苏菲和她的哲学老师艾伯特;少女席德和她的父亲。这两对人物的真真假假，虚虚实实，让我在扑朔迷离中跟着作者一路去思考“我们是谁”，“我们为何在这里”这些问题。

年少的苏菲跟随着一封封神秘的来信，不知不觉地开始了她的哲学课。我也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述。从哲学的摇篮雅典出发，感受苏格拉底和柏拉图的魅力，尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，欣赏达·芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道;时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了极致。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》———三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。当你把一个又一个哲学家和他们的故事及理论连接起来，就会发现西方哲学史已经变成一条河，虽曲折蜿蜒，但源远流长，静静流淌，而且清澈得一眼就可以见底。

读完这本书，我们不得不感叹作者实在是一位阐释与表现的高手，他居然让人像读侦探小说般地把几千年的哲学史一口气读下去。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇四

“你是谁?”

“世界从何而来?”

我不知，你也不知。

哲学，就是为了解决这些问题而产生的学问。

对于大多数人来说，世界是理所当然的。但是，若是连自己是谁都不清楚的话，活着又有什么意义呢?那岂不是像《浮士德》中魔鬼所说：“一世劳苦有何益?到头终把眼儿闭。”

我认为，我们也许也是被某种类似于“上帝”的存在决定着言行举止的。这种想法，有点接近于“宿命论”。这听上去有点悲观，其实我自己也难以接受。若是连写下这行字都是被某种不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。

这使我感觉到，自己不算是一个真正的“个体”，也没有属于自己的思想，简单地说，就是“自己”不存在。我现在写下的话，是“我”说的呢，还是“上帝”说的呢?我只是这一场闹剧中一个完全按照导演的剧本表演的角色罢了。这样说仍然不安，因为演员至少还知道剧本的内容，而我们并不了解。我觉得我们更像是提线木偶，被控制着一切。

于是，我们被所谓的“控制者”所决定感受到的由物质组成的世界，是真实的吗?

你也许会说，与“我思故我在”的道理一样，由我能利用触觉、嗅觉、听觉、味觉、视觉等感受来感知到世界中物质的存在，从而证明这些物质的存在。可是，按照帕克莱的说法，这只是一种体验，你并没有感受到物质，因为在梦里也可以有这种体验。对于他这种说法，我似懂非懂，有种只可意会而不可言传的感觉。

于是根据我对书中柏克莱理论的理解，得出以下结论：笛卡尔所说：“我思故我在”，虽然说自己的思想也仅是一种体验而无法证明肉体的存在，但一定能证明“思想”这一晋升产物本身的存在。那既然肉体的存在不能被证明，我们就只好判断，自己只是“活”在思想之中，或像书中父伯特所说：“受到心灵的包围。”

按照此理，因为我不能感知到他人思想的存在，所以我也可以否认。于是，他人都成为了心灵所虚构的产物，这与很多人小时候所疑惑的“这世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你们也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾经有过类似的想法。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇五

夏天到了，暑假也相继而至。为了实现暑假功课，我与同学结伴去新华书店买书。《苏菲的世界》吸引了我的眼光，因此前未几，我刚看过一部电视剧《绿光森林》，其中的主人公也叫苏菲，她聪慧、仁慈，最后她还激动了嫉妒心很强的姐姐。这让我对《苏菲的世界》的内容充斥好奇。再加上同窗老师的推举，我便买下了这本书。

初尝。

哲学，在我的印象中，是一门十分干燥，深邃的学科。对于从未接触过哲学的我，懂得起来一定很费劲。我就像收中的苏菲一样，带着一大串的怀疑，跟着“神秘老师”开始了我们的“哲学之旅”。

从“你是谁”“世界从何而来”?两个简短而奇异的问题开始，随着这位神秘老师，我开始思考，从古希腊到康德。从文艺振兴到浪漫主义。从苏格拉底到佛洛伊德等各位巨匠思考的问题。慢慢地，我被书中的内容所吸引，它少了几分单调，多了多少分活泼，大批的历史内容，加上苏菲的好奇心和她非凡的阅历，让这本书读着像侦察小说，亲自经历这惊险的进程，而心中对万物的好奇则匆匆被唤醒。

回味。

从高兴中，我读完了这本书，我闭上眼，细细回味着书中的内容。有一段比方让我印象深入。

这段话像一击响的雷声，把已在兔子的毛皮深处舒服的生涯良久的我惊醒。我被哲学家的勇气震憾，也为我们的所好悲痛。毫无疑难，这本书救了我，把我拉回了毛尖，让我再度像婴儿一样，用好像乍见的目光端详这个世界，对万物感到离奇。

性命中最主要的是什么?如果问一个正在饥饿边沿的人，回答必定是“食品”。如果问一个快要冻逝世的人，答复一定是“暖和”。因而我以为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是绝对的。假如咱们从未生病，就不会晓得健康的味道，如果世上从未有过战斗，我们就不会珍爱跟平。

人生短暂，领有的能有多少?

让我们好好珍惜当初占有的所有吧，别等到失去才懊悔莫及。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇六

“世界从何而来?”

红色房子的信箱前，十四岁的苏菲开始了她不只是关于哲学的探险之旅。

挪威作家乔斯坦的《苏菲的世界》被公认为上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一。我是在如今这一把年纪的时候才来看这本被当作西方青少年哲学启蒙读物的书。故事讲述的是一个名叫苏菲的挪威小女孩，在一个陌生的.哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并认识到自己只但是是被某个作家创造出来的过程。没有大起大落的转折，书中情节虽悬念重生却也波澜不惊。

从古希腊爱琴海的自然派哲学，到雅典城师徒三人燎原的智慧之火;从神权当道的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴;从启蒙户外里为人权进行的斗争，到百科全书派对理性所做的推崇……乔斯坦将整一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史娓娓道来。他用神奇般简单的语言，用魔术师，大白兔和姜饼人绘制出一部讲给苏菲听的哲学史卷。

苏菲sophie，在希腊文中是智慧的意思。哲学在古希腊语里的本意即是“爱智”。有人说，智慧是哲学的本质，而人生是哲学的外在好处。整个哲学史上最神秘难解的苏格拉底称自己为“哲学家”，正因哲学家的英文philosopher的意思是“一个爱好智慧的人”。罗素在《论教育之目的》中说，没有智慧，我们这个错综复杂的当代世界就无法延续。他认为传统道德的一个最大的缺陷是其一向低估了智慧的作用，又说“希腊人在这个问题上没有犯过错误”。而在对待智慧的问题上没有犯过错误希腊人，其哲学一向在亟欲找寻人类最佳的生死之道，他们关心人的伦理与道德，致力于解决苏格拉底，柏拉图与亚里士多德提出的问题，他们最关心的是“何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福”。这也许就是智慧的一个重大好处。

关于什么是幸福以及如何幸福，苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。因此他认为明白是非者必然不会为恶。正因世间哪有人会想要成为不快乐的人?而根据柏拉图的说法，人体由头、胸、腹三部分构成，人的灵魂也相对的具有“理性”“意志”和“欲望”三种潜质，这些潜质又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则务必加以遏阻，以做到“自制”。

唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会到达“和谐”或“美德”的境界。他认为在学校时，儿童首先务必学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来到达智慧。亚里士多德说人的“形式”是由一个“植物”灵魂，一个“动物”灵魂和一个“理性”灵魂所组成，快乐有三种形式，一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。他强调，人要同时到达这三个标准才能找到幸福与满足，任何一种形式的不平衡都会扭曲生活方式，都是令人无法理解的。柏拉图和亚里士多德的主张都与希腊医学有着异曲同工之处。传说中希腊医学的始祖，诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底，提出健康来自身体和心灵的平衡，要预防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，节制饮食起居。唯有平衡，节制，人才能过快乐和谐的生活，这就是希腊人关于幸福的智慧。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇七

第一次拿到这本书的时候我不敢相信这是一本关于哲学的书，现在想想“苏菲”的“世界”，世界中就包含着精神世界。

人们总是渴望遥不可及的事物，我也不例外，在追求心灵和物质相结合的同时不禁问自己，“物质世界是真实的吗”。人是有“灵”的吗，我们的感官认知乃是自天主而来吗？我不是一个宗教信徒，可我也慢慢开始考虑这些问题，如果这一切不是源于天主那又是源于何处呢？心灵世界是我们的整个世界吗？那我们从小所学的唯物主义不就是与之相背，我困惑了，就像在沼泽中挣扎的人，努力想逃出却越陷越深。为了不被淹没，我只好停止了思考，脑袋里翻滚的岩浆似乎也平静下来。一轮明月升上了夜空，对于一个等待救赎的人来说，那圣洁的光辉就是最好的洗礼。瞬间，我转头发现“灵”与“物”只不过是两个隔街争吵的妇人，她们所站的立场和所坚持的观点不一样而已。探索理论的本源，你可以发现，从它所基于的那个方面来看，派生出来的一切都是正确的，那是因为它的基础。正如“好”与“坏”，只有在区分何为“好”何为“坏”才能判断是“好”是“坏”。

有些怀疑苏菲对她所学的东西真的都理解了吗？也许她只是作者著书的一个引线，穿连起了整个哲学史，但我更愿意她同我一样是个带有探知欲望的孩子，至少她在书中是这样的。突然想起达利所常用的抽屉，孩子眼里所向往的抽屉和她最终打开的是否一样呢？看到结果是否会很失望，只有打开抽屉才能得知。那她的心中应该就有一个理想的存在。

关于什么是幸福以及如何幸福，苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。因此他认为明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为不快乐的人？而根据柏拉图的说法，人体由头、胸、腹三部分构成，人的灵魂也相对的具有“理性”“意志”和“欲望”三种能力，这些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。他认为在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。亚里士多德说人的“形式”是由一个“植物”灵魂，一个“动物”灵魂和一个“理性”灵魂所组成，快乐有三种形式，一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。他强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足，任何一种形式的不平衡都会扭曲生活方式，都是令人无法接受的。柏拉图和亚里士多德的主张都与希腊医学有着异曲同工之处。传说中希腊医学的始祖，诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底，提出健康来自身体和心灵的平衡，要预防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，节制饮食起居。

唯有平衡，节制，人才能过快乐和谐的生活，这就是希腊人关于幸福的智慧。

其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇八

一开始，我真的以为这是一本侦探小说，否则怎会如此引人入胜读着读着，才发现这是一本关于哲学的书，我今年12岁，上五年级，在我的概念里只明白有哲学家的存在，并不明白哲学是怎样回事。妈妈说，哲学这个词，解释起来有点复杂，能够打个比方，医学家研究怎样治病救人，植物学家研究怎样栽培植物，使花开得更好看，果实结得更丰满，味道更鲜美，史学家研究国家政权怎样兴盛怎样衰亡。哲学家呢，不研究具体的东西，他们会把刚才那些学者的成果进行一一比较，发现不管是人也好，植物也好，国家政权也好，它们都得贴合一个生长、兴盛、衰弱、死亡的过程，没有例外。哲学家就会把这个过程用到其它地方，分析其它事物，比如动物、人性、等等。所以哲学应当就是研究事物普遍规律的一门学问。

如此说来，哲学应当枯燥乏味、神秘而深奥的，可《苏菲的世界》却如此生动，它刻画的苏菲就是一个勇敢、聪明的女孩，她有着强烈的好奇心，有不断探索这个世界的欲望，从苏菲身上，我也开始学会了思考，人必须得坚持一颗“好奇”之心，我明白天是蓝色的，草是绿色的，这种理所当然的存在让我失去了思考的价值，就像学习，对书中的知识、教师传授方式，从不咀嚼就欣然吞下。一个人失去了好奇心，便也失去了对事物探索的精神，进而我们的思维开始被固定，最终因为惰性变得呆板，毫无创新可言。

多对这个世界问几个为什么，你会发现这个世界的一切好像也不是那么理所当然的存在着。《苏菲的世界》是值得一读的，它所展示给我们的，不仅仅是哲学，更多的还是关于生命等的有意义的问题，它让我学会了用哲学的角度，重新看待世界，重新认识自我。

黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明!

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇九

我是谁？这个问题我不能确切的解答，但是通过对这个问题的思考，我发现了另外的一个问题，为什么这个一直存在的问题我就没有思考过，关于这种对事物本质的问题就怎么没有思考过。这时发现，原来是我对这个世界失去了好奇心，不想去了解这些本质的问题。在书中，艾伯特开始给苏菲介绍哲学的时候就说到哲学家的一个条件——好奇心。不管在什么时候都要对这个世界保持好奇心，有求知欲望。

那为什么才来到这个世界二十年我就对这个世界没有了好奇心？是我对这个世界都了解了，这个显然不是的，那为什么不了解这个世界又不好奇了。书中说的是我们习惯了这个世界，所以没有了好奇心。反观我们的生活，来寻找答案。

在高中的时候，我每天都做很多的题目，学习很多的东西。三角形的勾股定理，我很早的就把它学会了，但是我学习勾股定理不是为了去了解三角形，去发现这个世界的奇妙，而是为了我的考试，作为学生我学习它们就是想考一个高分。上了大学以后，我学习了很多的专业知识，如经济学中的很多原理。但我学习这些东西也不是因为我想了解这个世界，想要了解为什么会有这样的现象，我主要是为了我以后的生活，为了我以后有一个好的技能来让我过上好的生活。我的父亲是一个中学数学老师，几十年的教学下来，他对中学的数学可以说是了如指掌，那他对于这些东西的学习和了解是出于对对这个世界的好奇吗？这显然不是的。我们这样做其实是顺应一个社会的规律而已，那就是中学生要学习什么，大学生要学习什么，老师要做什么，学习什么。这些都是我们在适应我们周围的环境而做的事情。我们从小就开始了为适应周围的环境而做着各种各样的努力，在这种长期的生活在，我们终于适应了周围的环境，但是周围的环境也把我们和谐了。我们只知道如何去适应周围的环境，如何去顺从这些规律现象，但是我们却从来不去真正的认识了解他们，所以我们长大了，都只会顺从了，却失去了对这个世界的好奇。

所以我们是因为长大了，习惯了这个世界，从而失去了好奇心。但是如果们想让自己进步提升就要想哲学家一样的思考，要保持对世界的好奇，保持求知欲，那样我们才会不断的进步。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇十

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇十一

在一个阳光的明媚的下午，我怀着好奇，轻松的心情走进了《苏菲的世界》，去认识这个神秘未知的世界，探索其中无穷的奥秘。

有点羞愧的是，作为上世纪末西方社会公认的最优秀的哲学通俗读物之一，我二十六岁才第一次读到，作为一个对哲学无感的人，书里的许多比喻让我对哲学有了好感，比如，魔术师的帽子，白兔子，开篇绝好的比喻让我一下子就被这本书吸引了，然后是各大哲学家的登场，苏格拉底、亚里士多德、柏拉图。如果把他们的哲学理念全都铺陈开来讲的话，想必我就看不下去了。这本书归根结底，是一门哲学入门书，不适合哲学家看，适合我们普通人看，看完了对哲学立马产生了一定的兴趣。

这么多哲学观念我们一一看下来会发现，有许多哲学的理念是相互矛盾的。我觉得这一点很精彩，作者由此告诉我们应该辩证她去看待历史哲学。这就好像黑格尔说的“人类认知的基础代代不同，世间并没有永恒的真理”，从前的真理，也许过些日子就不是了，现在不是真理的，也许过些日子就是了，要用发展的眼光看待一切，与时俱进。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇十二

如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。

哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。

我在寻觅，寻觅一种载体、一种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊之中。我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的文献题材作品对于寻常百姓而言，无疑是味同嚼蜡的。但是，有困难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中，常常释放出超常的能量。一位从教多年的作家完全采用侦探小说的构思，却将整部哲学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。它不是来自欧洲哲学的源头希腊，也不是东方龙的传人，更不是好莱坞的天才剧作家。他的家乡在遥远而恬静的北欧――挪威。令人难以置信，在几乎没有任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生了一位伟大的哲学作家。当然还有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇十三

如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。

谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢？

知道自己无知，也是一种知识。所见过最愚蠢的人，就是那些对某些自己一无所知的事自信满满的人。

真正的智慧来自内心。

明辨是非者必能进退合宜。

害羞——或不害羞——最主要还是受到社会规范的制约所致。

真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

男女之不同犹如植物与动物之不同。动物具有较多的男人性格，而植物则较具女人性格，因为女人的发展基本上是属于静态的。女人主要是透过生活（而非读书）吸收思想，借此获得某种教育。男人为了在社会上争取一席之地，则必须勤练技能、苦心研读。

罪恶感一直停留在超我之中。

人的一生都充满了欲望与罪恶感之间的冲突。

如果某件事情与我无关，我就看不见它。

小说苏菲的世界读后感（精选14篇）篇十四

sophie，在希腊语中象征上帝女性的一面，意为“智慧”。而《苏菲的世界》，从某种程度上来说，正是引领我们走向智慧圣殿的一本书。关于哲学史的书籍，大多是纯粹的理性叙述和相对拘谨的文字表达，然后毫无悬念地表达出自己的观点。而《苏菲的世界》不同，线索的穿插和故事情节的安排，都流畅而饱满——有人说，哲学是智慧的科学；事实上，哲学应当是思想在生命之上的一种体现。

值得一提的是，作者在哲学家艾伯特与苏菲对问题的探讨中，不仅做了条理分明的叙述、幽默适当的引证，也将自己对哲学的思考渗透在文字之中。例如宗教，虽然乔斯坦-贾德的观点并没有得到评论家、尤其是一些虔诚的基督教信奉者的支持，但在我看来，还是有一定参考价值的。例如，这本书更注重科学为哲学发展所做的贡献，而对于宗教却有贬低之嫌。批评家对他把耶稣殉道与苏格拉底之死相提并论所表示出的不满情绪，在phillip d. jensen的书评《是谁的哲学史？》中写得非常清楚：“尽管这本书给了基督教相当的篇幅，然而它对基督教观点的呈现是相当失职的。基督教三位一体的信仰神观，不是一个简单的上帝存不存在的哲学问题，就能涵盖的。把耶稣对真理的执着和他的殉道，类比于苏格拉底，实在是对耶稣教训极大的误解。”然而，不可否认的是，基督教对于哲学影响力远远无法和科学相比，至少在近几个世纪来，哲学的科学性正在被挖掘出来，以便更好地贡献给人类。神的启示显然只存在于宗教信徒的心中，而哲学的思想却可以渗透更大面积的人群。

这大概也正是本书选择一个十四岁的少女为主人公的原因。她在哲学课之前并没有接受到什么正规的哲学思想，身上更没有什么宗教极端分子的倾向。只是如她的名字一样，苏菲具有一种促使她去理性地思考的智慧，于是她对于哲学，对与这个世界有比同龄人更为深刻的见解——摆在她面前的，是一个在时间与空间上都趋向于无限的广大天地。尽管一条条错综复杂的线索都在暗示她世界的产生来自于意外，但逐渐深入的思考却让她走向了探询世间万物之意义的道路。这个似乎矛盾的问题在书中始终没有一个圆满的解释，因为毕竟不是每个人都坚信人类文明的创造来自于神的教诲——包括自称自然主义者的艾伯特在内。

作为一本主要叙述西方哲学史的小说，《苏菲的世界》对于东方哲学发展所用笔墨不多，仅提到了一些佛教的理论。而我认为佛教的生成与西方宗教之间的联系也是颇值得探讨的。佛教对于万物产生的观点，和基督教有着较大的区别；与西方人相比，东方文化对命运与轮回的解释则更为完善。令人不得不叹息的是，东方，尤其是较早进入文明时代的中国。虽然也在相当早地形成的一些哲学流派，但却在很大程度受到了政治因素的影响，并逐渐演化成封建统治者的武器。西方的哲学思想尽管在产生的时间上没有多大的优势，却因改革运动而具有了时代性和科学性，从而走向新的繁荣。这一点弦外之音，大多读者也能体会得到。

我认为作品本身的价值，并不在于它的正确与否，而更重要的，是它引发的我们多少理性的思考，或者说，是这种思考本身的价值所决定的。它对于一个定义的诠释，无非是引发思考的手段罢了。如此看来，《苏菲的世界》是成功的：它不仅是一个优秀的诠释者，更是千万读者哲学启蒙的导师。

“cogito, ergo sum”，我思，故我在。这是笛卡尔的一句名言，也许，这也是乔斯坦-贾德在《苏菲的世界》中所要告诉我们的。即便一只白兔引发的思考，也能让我们有勇气去探询这个世界的未知领域，寻找我们存在的价值。