读后感是将阅读的喜悦和思考的成果转化为文字，让读者更好地理解自己的阅读过程。以下是一些值得一读的读后感范文，希望可以为大家对书籍内容的理解和表达提供一些参考。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇一
适逢春节。带着这本砖头一样重的书到乡下奶奶家过节，闲来无事便上阁楼读上一时半会，或是早上伴着鸭子下塘的嘈杂，或是在乡村冬夜特有的寂静之下，七日之后终于读完了这本大书。
《生死疲劳》从1950的高密县讲起，以千禧年为终点，莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，对半个世纪的土地做出重述。书中最吸引我的不是别的，却是高密县的一草一木，一山一水。那些在如今中国大地上以极快的速度褪去的别样景色总是最容易唤起我怀旧的情绪。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村边斑驳的老树，家门前的沟渠…小时候在农村生活的我对这些怀着“浓得化不开”的情感，而今却道时过境迁。我也曾回到我生长的小镇上，可是找不到一条走过的路，住过的庭院，爬过的老墙，认识的坟墓，更看不到一丛似曾相识的野菊花。以前总是抱怨社会发展太慢，这个时候才觉得它的脚步太快了，现代城市的各种因素春风化雨般在不知不觉中已经把我的村庄改造得面目全非。那是一样中规中矩的楼房，一样“灰不溜秋”的马路，一样高耸的路灯，一样的“千城一面”。
每一座村庄都是一个卢浮宫，里面都有珍奇异宝，需要保留。请不要说这是我个人不切实际怀旧的毛病，你为什么至今还保存着年少时夹在书页里的银杏树叶？多年后的某一天，当枯干的树叶不经意地落下的哪一刻，难道你没有对人生有什么新的感悟？一片银杏树叶就像一座村庄，一座村庄承载着无数份魂牵梦绕的乡愁。以至于每次经过曾经生活过而如今盖头换面的小镇的时候，心里总是空落落的。虽然我也希望牵着幼儿的手走下一阶又一阶的青石板，带他去我曾经嬉戏过得田野里拾起遗落的稻穗，虽然我也渴望老得走不动的时候依旧能闻见池塘边飘过来的淡雅的金银花香气。
蓝脸的碑文是这样写的：一切来自土地的都将回归土地。生命就是这样充满着厚重感地轮回，而我们对乡村的记忆最终也只能随着时间的流逝埋入黄土之中。我所能做的只是祈求这个过程越慢越好，越慢越好。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇二
读罢莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻。
名言。
纷至沓来赏心悦目令人精神振奋不读不快。而一读之后总会让你心潮起伏联想翩翩不吐不快。
莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。
在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮;书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休;莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。
最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干!那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。
当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田;蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地;他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。
蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。
自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。
这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪?看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平?但是这个人的力量又是多么微弱。
觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。
救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。
第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。
然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
于是，我又点燃了昂扬斗志，火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧!
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好!
我是驴儿我快乐!
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。出自《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的莫言来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始我西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送我投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇三
去年，当诺贝尔文学奖公布的时候，莫言，这个在此之前略显陌生的名字一时之间突然成了街谈巷议的对象。各大书店也将莫言的书摆放在最显眼的位置。“读莫言”仿佛变成了一种时尚，一种潮流。怀着满心的好奇，我拜读了莫言自己极力推荐的小说—《生死疲劳》。
“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们给予莫言的颁奖词，这句话在《生死疲劳》中得到了完美的体现。
故事讲述了建国初期山东高密一位善良的地主西门闹因土改蒙冤被击毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又分别投胎转世为驴、牛、猪、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，冷眼旁观从土地改革开始到新世纪初为止，50多年间中国的历史变迁。记述了他与当年自己手下长工蓝脸一家发生在这片土地的故事。小说分别从动物（西门驴、西门猪、西门狗）和人（蓝解放、莫言）的视角描绘了新中国土地改革、人民公社、“”、“大养其猪”、改革开放等重大历史事件以及生活在这片土地上的农民精神随时代变化的变化。
我认为小说可分为两部分，一部分讲历史，一部分讲当代，两者都紧紧围绕土地这个主题展开。
第一部分最重要的主人公是蓝脸，他是一位朴实的农民，视土地如生命，倔强坚毅。当国家号召建立人民公社并强制进行土地公有化时，他宁死不入社，成为那时代中国唯一的单干户。即使被人们耻笑，遭到以书记老革命洪泰岳为代表的领导们的辱骂，他依旧我行我素，始终不肯让自己的一亩六分地公有。为的是什么？为的就是土地！为的就是生存！在农民眼中，土地能长出粮食，土地能放养牛羊，土地就是一切！蓝脸不只是为了保护自己的土地不屈不挠地斗争着，更是在为自己的生存而斗争着。最终，历史证明了他的正确。莫言塑造了这样一个可敬可爱的农民形象正是对农民、对土地、对生命的讴歌。
小说的第二部分，当西门闹转世为狗后，故事的重心也发生了偏移。故事的主角由老一辈的蓝脸、洪泰岳、庞虎等人变成了他们的后代蓝解放、西门金龙、庞抗美、黄互助等人。主要讲述了孩子们长大成人，离开村子，离开土地进城后的故事。蓝解放当了县长娶了黄合作，本应在县里幸福地生活，但他遇到庞春苗，有了婚外情，迫于压力，不得不抛妻弃子，流落他乡。最终还是在家乡，在生他养他的土地上，得到了谅解。他回到了土地，心灵归于平静。土地在那里之于农民们又有了更深的含意，不仅仅仅是物质的供给，更是一种精神的栖息、归宿。
小说中有一段情节很值得回味。当初大地主西门闹的儿子西门金龙依靠他的聪明伶俐，审时度势，从一个地主坏份子一步步发展成村干部，改革开放后更是成为大企业家。此时他看准商机，准备在农村开发旅游中心，建立一个“”体验村。这会让农民获得经济效益，但会占用土地。这实际上就是让农民放下锄头，走出耕地，换一种生产模式，换一种经济来源。这在改革开放后的中国是一个很普遍的问题，但对于习惯农耕的农民，却是一种天翻地覆的变化。新的方式与旧的习惯就构成了强烈的冲突。小说中的老革命洪泰岳率领一帮老农民反对这个计划，最终自己背着炸药与西门金龙同归于尽。农民为了捍卫自己的土地，用鲜血和生命谱写了一首壮歌。但是，他们没能挡住时代的洪流，旅游业开发了起来，最终依然失去了土地。我想，这是值得惋惜的。另一位寻根文学的大家贾平凹创作的《秦腔》也反映了新时代大浪潮对于农村、农民、土地的冲击，与此有异曲同工之妙。贾平凹说：“如果你静下心来慢慢读《秦腔》，能体会到我的忧伤。”好的文学作品总是打动作者自己的，我想莫言写到那里心中也应充满忧伤。
书中的蓝脸等人代表着千千万万的农民，他们对于土地有着永不磨灭的深厚感情，就如儿子对于母亲一般。但是，无论在过去还是此刻，总有诸如土地改革，土地开发等事件破坏着农民对土地的依存关系。作者对这种伤害农民的行为，表达了既愤怒又无奈复杂感情。他期望农民的利益得到保护，他期望农民的心不在流血。
蓝脸最后跳进了他自己的地上的墓圹里，他的老掌柜，西门闹(狗)伴随着他，他的儿子在墓里倒上麦子、绿豆、谷子等粮食，他永远地长眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志铭最能表达本书的主题：
一切来自土地的都将回归土地。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇四
今天，我一个人去了网传的阅览室，然后在那边看莫言的生死疲劳。这本书看了四天。到今天终于看完了。每次看完一本书，总是会有很大的感触。
生死疲劳。故事从1950年开始，一个漫长的年代，一个错综交错的复杂年代。主人公在莫言的笔下经历了一个又一个的生死轮回。从地主，到驴，牛，猪，狗，猴，往事的记忆随着轮回不断的磨灭，遗忘。在莫言的笔下，所有的人物都有了灵魂，我感觉自己就是一个看客，因为我经历了一个个人物的轮回。世事沧桑。看到最后，最大的感触是主人公已经从主角慢慢的演变为配角。，五次的轮回。经历不一样的生命历程。曾经的怨念，在一次次的死亡与转生中，不断的消散，泯灭。
莫言笔下的西门闹，让我感受到一个不一样的思想。而且是活着的人。我接触到他的视角是从最初的不甘，到一次次的轮回后，仇恨的灭亡。人性的逐渐消散，谁也逃不出死亡。就算是自己曾经执念不肯放下回忆，经历多次的投胎，执念也会索然的放下。
西门闹只是故事的一条主线索，我更该受到感触的是围绕山东高密，中国1950-2000年，50年之间中国农村一系列动荡的改革历程。各种酸甜苦辣的故事夹杂着不一样的感觉。故事中，越到最后，你可以知道，其实很多人都是故事中的主角。他们各自经历自己不同的故事。蓝脸一家三代的故事是行文中最大的线索。围绕着现实，痛苦，爱情，与死亡等不尽的人世间种。种苦难。
西门一家的衰落，到开始复苏，又灭亡。新中国成立后，这50年以来，各种故事的激动人心，全部出现在这一本45万字的小说中。
看完了生死疲劳，我沉默了很久，特意的去网上搜集了一下关于生死疲劳的读后感，杂七杂八的故事非常的多。我后来知道每个人的角度不同，看过的故事就会有不同的想法。
这学期，看过很多小说，从余华的《活着》到贾平凹的《秦腔》再到莫言的《生死疲劳》等等，每一种小说都有不同的类型与风格。但是，我收获的东西也不尽相同。
不得不认同语文老师的观点。莫言很聪明，他善于伪装和掩饰自己的思想。但是他的确是一个不折不扣的乡土文学作家。整个山东高密的农民故事，像一个年代尺的画卷，闭上眼睛，就能不断的浮现在人的眼前。从莫言的《檀香刑》到现在的《生死疲劳》，我了解更多的是发生在山东高密的故事。一个乡土作家，他所传达的乡土情节，在书中已经得到升华。
曾经和老师交流过余华和莫言，更喜欢看哪个作家的作品。老师说，她更喜欢余华，因为余华的小说丝丝入扣，莫言，老师只用狡猾两个字概括。我不知道怎么讲我的想法。我只是觉得，我们每个的人视角不同，喜欢的风格类型也可以各异。喜欢作家可以选择，但是更重要的应该是我们选择的那些作品，能吸取它们当中最人性的部分，最精华的地方。并将它作为值得学习的东西，教会自己成长。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇五
一轮皎月，几束月光，让莫言的文字在静静的夜里，走进了我的世界。此刻，我的灵魂，仿佛受到了生死的洗礼。
《生死疲劳》是莫言笔下幻觉现实主义的又一骄人之作。它冲破了宗教对文学的束缚，以大胆的思维讲述了西门屯的地主西门闹被枪毙后，几经转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以“动物之眼”看农民与土地关系变迁的故事，讲述了中国乡村50年的历史。
“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：‘西门闹，你还闹吗？’”刚刚翻开《生死疲劳》这本书，里面西门闹对自己此刻状况细腻的描写和阎王爷极具诙谐幽默的话语，就深深的激起了我对这本书浓厚的阅读兴趣。同时也深深地启发了我：一部优秀的文学作品必须拥有大量极具生动而细腻的描写。
当我秉着一颗对这部作品十分的尊敬之心将它彻底读完时，我发现了这是一本“讲述农民”的书。全书上下几乎都是围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系。
书中就有这样的两个主人公。一位是蓝脸，另一位是洪泰岳。蓝脸因坚持单干而拒接加入合作社，因此遭到了社会上对自己的巨大冲击，虽然过程十分痛苦，路程十分艰辛，但历史与结局证明他的坚持是对的。而洪泰岳这个“忠”于国家的基层干部，伊始，紧随着错误的步伐，而光明时期却又顽固守旧，最终在抗争中死去。面对这两个似同非同的人物，作者深深地感慨“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
其实，作者这也是在告诉我们，无论处在了多么模糊而多变的环境中，都要学会擦亮自己的双眼，辩证世事的是非，清楚自己选择的错与对。只有这样，人生的追求才会有完美的结局，哪怕过程再艰辛，都是值得的！
“生死疲劳”不是对生的过程充满厌倦，更不是害怕死去，而是对灵魂的追寻与死后对求生的执着。莫言用《生死疲劳》告诉了我，只有不断执着的追寻，才有“生”的希望！
生死疲劳读后感（优质17篇）篇六
读完《生死疲劳》这本书会有哪些收获呢？以下是本站小编为您整理的“《生死疲劳》读后感”,供您参考，希望对你有所帮助，更多详细内容请点击本站查看。
读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过我们应该更注重的还是生的轮回。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
一起来品味这本书吧！
生死疲劳读后感（优质17篇）篇七
莫言著的《生死疲劳》讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇八
《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。主人公余占鳌是一个热血汉子，身体里面充满了正义与野蛮。
余占鳌为了心爱的女人去杀人放火，并且霸占了之后成为他妻子的戴凤莲。余占鳌为报仇雪耻，苦练枪法，把曾经非礼过他妻子的土匪一网打尽。
余占鳌抗日，并没真正地认识到抗战的本质。余占鳌身上散发着十分鲜活的人性，但是在其身上也充满了野蛮与无知的兽性。
在小说中，莫言塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着既离经叛道又拥有无限生气的时代气息。
《红高粱》从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。
《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇九
《生死疲劳》是中国当代作家莫言的一部长篇小说，通过讲述酒家老板李秀宝和他身边一系列人物的故事，展现了社会底层人民的生活困境以及他们面对生死疾苦时的勇敢与坚持。这部小说以其细腻的描写和深刻的主题引起了广泛的关注和讨论。阅读完这部作品，我对生活的看法也有了一些新的认识和体会。
首先，这部小说以生活为题材，表现了生活的真实性和残酷性。无论是酒家落迁的老板李秀宝，还是汽车修理厂倒闭的黄娅欢，他们都是顶着巨大生活压力的普通人。小说中描绘了他们风雨同舟、与命运抗争的过程。在生活的洪流中，他们面对一次次的挫折和困境，却依然坚持着自己的信念和追求。作者通过这些生动细致的刻画，给人们以启示：即使遭遇了生活的压力，也要保持自己的坚持和执着，因为人生没有白走的路。
其次，小说的主题是生死疲劳。从标题可以看出，生活中充满了疲劳和痛苦。李秀宝在经营酒家的过程中，面对着社会产业结构的变革和新的竞争对手，他不仅要应对经济压力，还要面临房子被征收的威胁。开头，他用一种顽强的毅力和努力的态度去运营酒家，然而最终还是被逼向生命的边缘退却，他悲伤地说：“我的一生就是一个不连缀的故事，一部永远也写不完的小说。”通过李秀宝和其他人物的遭遇，小说深刻地反映了当代社会底层人民的生存状态，人们为了生活的困境而奋斗，却常常无法改变自己的命运。
再则，小说展现了传统文化与现代社会的冲突。其中一个重要的情节是李秀宝与村委书记张群相悖的恩怨。在小说中，张群代表了现代社会的理性和功利，他利用权力来压制李秀宝，以满足自己的私欲。在这个对立的关系中，传统文化和人情道德败给了现实社会和政治体制。李秀宝被迫离开酒家，房子被拆迁，他被剥夺了守护自己家园的权力。这样的冲突和矛盾，在今天的社会中仍然存在，给人们的生活带来了许多困扰和困境。
最后，小说的结局让人深思。李秀宝最终成了一个像宝玉一样孤独的人，他用金蝉脱壳的方式，带着小说的未尽之处结束了自己的生命。结局并没有给出一个完整的答案，也没有解决主人公的困境。然而，正是这种遗憾和不完整让人们思考更多的问题：对于社会底层的人民而言，他们能否在日益激烈的竞争中找到生活的价值？他们是否能够守护自己的家园？小说似乎通过这样的精心安排，为读者留下了一个巨大的空间，让我们去深入思考，去思考我们所生活的社会和自己的人生。
总之，莫言的《生死疲劳》是一部颇具思考性和感人性的作品，在揭示现实社会问题的同时，也让人们重新审视和思考自己的生活。这部小说告诉我们，无论生活如何疲劳和艰难，我们都要保持一颗执着的心，坚持自己的信念，不断努力追求更好的生活。这是我们在现实生活中也可以借鉴的智慧和力量。希望这部作品能够引起更多人的关注和思考，促使我们更加关心社会底层人民的生存困境，共同为构建一个更加公平和人道的社会而努力。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十
整部小说读下来，一点也不觉得审美疲劳，尽管转生了一世又一世，尽管全文的基调都差不多，尽管每一回合的角度都有重叠;但，故事的内容真的太充实，读来如同亲眼目睹，每一个人物的一生都好像没有空白，每一个章节都很戏剧性。唯一令我觉得不对劲的是，转生为猴的那一世，是不是太牵扯了。叙述方换成了莫言，言语方式不同是可以接受的，但，有那么一点为悲剧而悲剧的味道。通篇读下来，我想知道，出生即绕在一起的人，注定到死，甚至连后代都不得解脱么?一个人离不开出生的地方，是因为离不开家，离不开另一个人，是因为血缘---我能给自己一个答案，却并不喜欢这个答案。
生死疲劳，用几十年换一个大起，又用几十年换一个大落，那个时代的人，如果能坚持活着，势必有一个波澜起伏的人生。
以前我总喜欢看当代的文章和小说，因为我想知道处在这个时代的我该怎么活，该怎么做以得到我想要的东西。我从当代作家的书籍里得到答案，可也只是参考答案。没想到看了曾经的人的一生，我反而明白了更多。当代作家毕竟只比我多活了十年，老一辈的作家却比我多活了几十年。尤其是经历过那样动荡的年代。现在的我，当下的忧愁与茫然，好似都不值一提般。我越来越懂得，只有对人生有了一定的认知，才能更心平气和，才更能珍惜时间。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十一
《生死疲劳》是韩国作家金东柱倾力之作，该小说通过描绘一个无比残酷的监狱世界，深入探讨了人性的善恶和社会的黑暗。读完这本小说，我被深深震撼，引发了许多思考。从小说中，我看到了人的复杂性和社会的无奈，使我对生活中的一切产生了新的认识和思考。
首先，小说中对人性的刻画令人深思。在这个监狱中，每个囚犯都有自己的故事和背景。他们有的是因为贪污受贿入狱，有的是因为故意杀人而被判刑，但在这个封闭的环境下，他们的人性逐渐变得扭曲和丧失。小说中的主人公钟燮却展现了不同凡响的人性，他在虐待和欺凌中，保持了内心的善良。他照顾其他囚犯，保护弱者，用真诚和关怀感化了许多人。这让我意识到，人性并非一成不变，环境和周围的人可以对我们产生巨大的影响。
其次，在小说中，社会的黑暗和无奈也给我留下了深刻的印象。监狱作为一个底层的世界，浓缩了社会的丑陋和残酷。在监狱中，权力和金钱成为了一切，这里没有公平和正义的存在，只有欺凌和暴力。我看到了人性的丑陋面，看到了弱肉强食的真实社会现象。小说中的监狱官员们腐败无比，他们利用职权压迫囚犯，滥用权力，为自己谋取私利。这让我对社会道德和公平感到深深担忧，也让我对权力的腐败有了更深的认识。
在小说的最后部分，主人公钟燮终于逃出了这个监狱，但他却被囚于另一个实验性军事基地。这个军事基地是一个拟人化的实验场，战争、杀戮和人类的利益重于一切。主人公受到残酷的虐待和试验，他的精神和身体已经达到了极限。这一部分对我来说更像是对人性的病态和社会制度的谴责。人的生死已经变得如此的微不足道，整个社会已经变得如此的冷酷无情。在这个故事中，作者揭示了一种让人感到绝望的真理，让我再次思考人生的意义和价值。
通过《生死疲劳》这本小说，我对人性、社会和生活产生了新的认识和思考。我明白了人性的复杂，环境和经历对人的影响极大。同时我也认识到社会中的黑暗和无奈，我们需要保持警惕，不断反思和改变。这本小说通过生动的故事情节和深刻的人物刻画，让我对社会现实有了更为深入的认识。对于生活中的一切，我将更加珍惜并保持乐观和坚韧的态度。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十二
莫言的第一本小说是《生死疲劳》，一口气借了两本，另一本是经典的《红高粱家族》。两本书看下来，对莫言的文风有了初步的了解。
最早认识莫言，是因为他红极一时的诺贝尔文学奖，之后又看过他领奖的视频，其中有一段很精彩的讲话。这个人普通话不怎么样，讲话的内容也没有多少大道理，只是讲了几件平平常常、普普通通的小事，依然讲得妙趣横生，是个讲故事的高手。
这是最初的印象。接下来，就谈谈对书的印象。
生死疲劳，感觉思维很是跳跃，讲故事也是不拘一格。故事大意是东北高密乡的一个地主在十年动荡期间冤死，死后投胎为驴、牛、猪、狗，时间跨度从解放初期一直到八十年代末。讲故事的主角一直在变，一会是动物，一会是人，实话说，真是很需要一段时间来适应这种风格。故事的风格是辛辣、幽默。对农村的描写，没有深入的生活体验，是绝对写不出来的。不过也正因为他这样无拘无束的写作风格，与路遥有着截然不同的感觉。路遥是将生活写得很厚重、艰难，将人生写得很沉重，结果也很悲剧。让人读后有一种不屈的奋斗感、挣扎感。
莫言是一种冷幽默，针砭社会更大胆，更辛辣。仿佛有一种游戏人生的态度。可以将一出大悲剧，写得像是灰色幽默，疼痛感更少，讽刺感更多。
红高粱家族，这本书居然是其八十年代的作品，距今30年了。不可思议。不觉得莫言现在比三十年前好多少。也许是他三十年前更投入更认真的写作。红高粱里的细节描写比生死疲劳要细腻得多。文字非常的优美。叙事风格虽没有生死疲劳夸张，倒是看得出日后的影子，也是不按规矩出牌的。
不知道莫言有没有写过都市题材，他把农村写得也许比现实中的农村更农村吧。现在已经很少或者几乎没有这样纯粹的保留着古***俗的乡村了。外国人对莫言的小说感兴趣，不知道是不是因为莫言符合他们心目中的中国人就是活在中国乡村中的模样，中国获奖的电影，也更多的是关于乡村的一些故事。也许，他们觉得这是真正的异于西方文化的，没有遭受过西方文化污染的纯天然的中国吧。从这个角度，莫言描写的小说，其实保存了一段段的乡村生活画面，是生动的历史的记录。这种功用，也许比小说的单纯的娱乐或者预约精神的功能要更要有价值得多吧。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十三
莫言写《生死疲劳》用了43天，我读《生死疲劳》花了2个月。
西门闹含冤而死，用六世动物的轮回，放下了为人一世的恩怨。驴的潇洒与放荡、牛的憨直与倔强、猪的贪婪与爆裂、狗的忠诚于谄媚、猴的机警与调皮，这些动物的特点相互参杂，合而为一，便成了人。
当我们还活着，必然会有痛苦，如何摆脱活着的痛苦?这是每个人心里的疑问，人们也尝试去寻找答案，年轻的人说“一切痛苦的源泉是因为没钱。”似乎有点道理，就如书中的屯子里的人一样，他们也为蓝脸单干寻找原因，他们说蓝脸单干是因为他的蓝脸。
我们无比疑惑，我们探求原因，我们寻找答案，这也许是人的天性。只不过大部分人在有限的认知里得到一个看似合理的原因和答案后，便从此认定一定是这样，小部分人有更加广阔的思维，小部分人会不断扩大自己的眼界，寻找更接近事实的答案。
佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。人生是一场修行，到底如何修行?如何成佛?成为什么样的佛?这是我们的自由。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十四
同一个人的两张照片。一张是，侧面黧黑着的脸，戴了一副黑边的眼镜，你能够看出来，鼻头是蒜瓣类型的。那不苟言笑的脸，肉乎乎，她微倾的脖子，挤出了一个双下巴。给人憨厚却同时不那么惹人喜爱。我是说，对于男孩子要找对象而言，要对她谄媚颜笑而言。并不管她紧身的牛仔裤加上一双干净厚底的运动鞋，还有被那一个有着油亮的，时髦黑色皮革的休闲双肩背包勒紧了的一身赭红色的风衣。你几乎看不见那些肥大的羽绒服样式的绗线而能够切身感觉到它同样有御寒功能的效果。。。另一张是，正面的脸，除了那长发飘飘，齐刘海遮住的眉间。几乎算得上是无遮无拦。靠在一处海滩边上的奇石构成的洞门边，她粲然一笑。双下巴不见了，全部给了那颧骨上两块坨红的脸颊，借以，终于得出了一张，透着阳光，展现了的白皙的锥子脸。然后，那个拿着照片端详了十来分钟的男孩子。也顾不上她穿着的一身行头。只是两张照片上一样的鞋子，从他眼底的余光中进来，像是闯进他内心，被预先设定好的闹铃。说：“要注意哦!她们是同一个人。”
你要知道，在之前。这个快要奔三的男孩子。在还未曾谈过一次恋爱就直奔婚姻主题的男孩子。有多少次，在脑海里预想着，憧憬着那万人攒动的广场上，每天都要播放的一段铂金戒指的广告上所畅谈的浪漫。这浪漫是远年的，是从第一部被搬上银幕的都市爱情连续剧就不断续写着的故事。除了男女主角身上那些，标志着时代变化了的着装和在马路牙子或某个贴了、写了、挂了着的大篇幅标语。那个老套路，其实都一样。或许有时候，制片人和导演，偶尔的怀旧，想拍一部民国时期或者解放初期背景下的浪漫。他们会穿上中山装、的确良和有着四个兜的靛青色军装吧!可你仍不能否认这里头，有着某种不变的东西。很难说清楚，男孩子确实是想尽快的把人生大事解决了，以尽他的孝道，跟他的许多同学那样，也生个白白胖胖的小孩。他会教他们读书写字，和他们做朋友。但他的内心里，那些永恒不变的东西老是要在他父亲同他聊起一位女孩子的时候，像一块圆柱形榉木撞击古代城门的情形般，哐!哐!哐!地发出一阵阵沉闷的响声。
可这力量相对于他的长辈们，唾沫星子样的，在聚集到一起，泡茶的时候，或吸着一根烟，或翘着一支腿。在电视背景墙前，在某段不起眼的新闻中，停顿了，无语而像是中了大奖一样想起的他的婚姻大事面前。是那样的无力。他可不能向外宣称，他在那会是一个在河边好不容易地搬了块石砬子，投进河中，激起一串水花，进而推动一圈圈躁动不安的波纹那样的猛男。那时，他不过是个孩子，一个留着哈喇子，双颊被风扇得像是两片红色的桑螵蛸表皮状的孩子，或许是他因为夜夜尿床，隔天早上妈妈把他的床褥子披在晒条上，爸爸看到了那些规则不一的世界地图。“真是奇了怪了，我怎么不知道，原来那小日本的国土是世界第一大的?”这样说着的时候。将一块挂在树杪的螵蛸摘下来，烤熟了给他吃有关。所以说，那个力量也就配自我挣扎着小打小闹罢了!自娱自乐罢了!也就配得上，捡起那些如细盐般大小的霰粒状石子。贴着水面甩出去，跳跃着，仅仅漾起一圈涟漪罢了!
好了，我可不能让这男孩子想太多了，以让我的快乐建立在他的痛苦之上太久，就让他无忧无虑的，生老病死般，停在上面的几个段落中吧!我还要说的是，他的整个乡镇。他在这里生活了快要三十年了的故乡。我们就找几个代表吧!
在一次为父服丧三年，虽然没有如老人们口中说的那样，要穿斩衰而只是象征性的在出殡那会披麻戴孝地抓着绑在棺材后的绋绳的本宗九族的宴席上。那天，坐满了我们同个祠堂祖庙的乡里乡村。主人家很是热情地招待了前来捧场的乡亲们。你可以看到，在同一张酒桌上，年轻人和老年人，不论辈分地坐在了一起。大家在讨论着的，是过去那些年死去的人，还有他们生前的一些事，偶尔能插入的，也就是谁家又娶了媳妇，谁家的小孩又考上了哪所大学，谁家又新添了位公子哥或闺女。就这样子，边吃边聊着。也偶尔的将话题带到那烫嘴的食物，看到那色泽晶亮，艳丽十足的菜肴。有的是，那种包装完好的，从宴席批发场里直接购置的一袋小包子。只不过这时，主人家帮我们加热了，大家就着那塑料底壳当作的盘子，直接上手了。“吃呀!这个很贵的，要三十几块钱一袋。。。哦!就刚刚那盘清蒸东星斑，可要一斤三百多。。。这有什么，上次我吃过老王家他们的海蟹和龙虾，才叫一个贵。。。切，那些带壳的，就只是吃个名牌，要我说还不如这个包子来得实在。”他们可劲的做起大佬又表示出对铺张浪费的嗤之以鼻。角色各不一，主人家当然是这场宴席里最大的大佬，他当然知道，这些话，人家不那么直接的说，或是说了，也半开着玩笑。因为，之前他也有过同样的对人家开宴办桌，菜肴的点评。他也多的是，前两天在购置食材的时候，在鱼市场、菜市场、肉贩子那里。特意指着一只飞到生肉皮上的苍蝇说：“就这样的货色，还要十块钱一斤。我看七块钱了不得了。”我知道，他现在可不敢太那样说了。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十五
1.韩家的母驴也不是一般的母驴。她的前世是一个殉情而死的女人，积压了几十年的情欲，一旦发动，便难以休止。
2.我厌恶地盯着爹的蓝脸，确凿地恨爹不该把他的蓝脸遗传给我。爹，你这样的人，根本就不应该结婚，结了婚也不应该生子!
4.这个偷鸡摸狗的杂种，吃喝嫖赌抽，五毒俱全，糟光了他爹创下的家业，把他娘气得悬梁自尽，但他却成了赤贫农，革命的先锋。
5.日子过顺了，得意忘形，公狗得意翘尾巴，人得意翘鸡。当然也怨这个小妖精，每天都用眼神撩我，用奶头蹭我，我西门闹不是圣人，顶不住这诱惑。
7.乡间流传着我因起得太早错把石头当狗屎捡回来的笑话，那是他们胡说，我鼻子灵敏，大老远就能嗅到狗屎的气味。一个地主，如果对狗屎没有感情，算不上个好地主。
8.喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。我挥手打翻了碗，对鬼卒说：不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。
9.积财积仇，散财积福，及时行乐，花天酒地，财尽福至，莫要执迷啊!
10.我娘信佛，我一辈子不杀生，这是为母尽孝，她说如果我在她死后杀生，会让她在阴间受苦。
11.古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。
12.好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死;许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。
14.她呀，在小学校里，与马良才麻缠呢，快去看看吧，两条狗，一公一母，一个更比一个浪，这会儿，差不多配上了!她的话让我大吃一惊，想不到古古典典的互助，竟然说出这样粗野的话。
生死疲劳读后感（优质17篇）篇十六
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
有一种爱情，是插在心上的刀。
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
一切来自土地的都将回归土地。
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
数字分崩离析，时间成为碎片。
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
这样的人生在和平年代有点可惜，如果他早生几十年，无论他参加了什么队伍，都会成为英雄，如果他当了土匪，势必是个杀人魔王，但眼下是和平年代，他的狠，他的果敢，他的铁面无私，似乎没有太多的用武之地。
月亮上那几支羽箭，是远古时代那个因为女人发了疯的男人射上去的。几面星条小旗是美国的宇航员插上去的。
它们先是站在河边的卵石上，伸出舌头，像狗一样地舔水，然后便狗一样坐着，仰起头，对着半块凄凉冷月，发出尖厉的嗥叫。
从大楼门厅里传出她爽朗的笑声，我恨不得揪住她的笑声，像揪住变色龙吐出的长舌，把她从大楼里扽出来。
有两只双宿的鹧鸪被惊动，扑棱着翅膀飞到别人家的地里。它们在月光中冲出两道缝隙，但顷刻又被月光弥合了。
我抬爪搭上树权，就近嗅着杏花，偶一抬头，看到一个像车轮那么大的、仿佛用锡箔剪成的月亮，从杏树的缝隙中升了起来。
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
我看到，就像电影里惯用的高速摄影拍摄出的画面一样，迎春嘴里发出的惨叫像一条银蛇在月光中飞舞，而迎春的身体却像一团人形的棉絮一样往后倒去。
一进院子就感到月光比方才更加明亮，似乎是一些丝绸般的物体在空中飘动着，洁白，光滑，凉爽，似乎可以一把把地撕扯下来披在身上或是团弄团弄塞到嘴巴里。
我无暇去顾及头痛与否，我盯着他手中那半截挑着月光犹如挑着化开的绿豆淀粉的棍子。
月光像浅蓝的纱幕一样缠在他的手臂上，使他的倾倒显得那么柔软。
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生死疲劳读后感（优质17篇）篇十七
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
数字分崩离析，时间成为碎片。
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
有一种爱情，是插在心上的刀。
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
一切来自土地的都将回归土地。
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?