读后感是对书籍里所蕴含的宝贵知识和人生智慧的传递与分享，让读者能够从中获得思想的启迪和心灵的滋养。最后，以下是一些读者朋友们分享的读后感，希望能够激发大家写作的灵感。
师之道读后感（热门16篇）篇一
“君子周而不比”，这话不太好理解，当代李泽厚根据朱熹的注解，作出解释：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待”。然后，余秋雨犹觉得这样翻译还是不够通俗，引用坊间更简单的翻译来说事：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
说到这里时候，就稍微跑一下题，谈谈“传播的学问”。以我们的文化水准，要想了解浩如烟海的浩瀚经典，或者各门学问，能力和精力都是非常非常有限的，这就需要有人做“学问的传播”工作。事实上，在平某看来，2500年前，祖宗们已经把学问作完了，或者，道理已经发现完了，后人们，只需结合当代语言语境，进行解读解释而已。比如一部《论语》，朱熹为啥要注释？就是论语传到宋代的当下化（古代人的古文水平也一直在下降，到了民国，为适应社会，自然而然白话文了，另一个解读经典，都离不开当下的语境。），今天这份工作，于丹在做。学问的传播，是多种方式多种角度的，也一定是结合当下的，《西游记》的传承，放在当下的传承就是把他影视化，通过当下影视的传播形式来传承，而不是固守着三百多年前的文本不变。
返回头来说“君子”。余秋雨说，前面几项谈怀德，德风，还是成人之美，谈的都是大原则，明白了大原则，却不见得能具体处理。因此“周而不比”说的就是君子如何处理人际关系。
老余款款道来：人们进入群体，常常因生疏而产生一种不安全感，自然会着急物色几个朋友，这很正常。但是，接下来就有鸿沟了：有些人会把这个过程当作过渡，朋友的队伍渐渐扩大，自己的思路也愈加周全，这就在人际关系上成了君子；但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“利益共同体”，与圈子之外的多数人明明暗暗地比较、对峙。时间一长，必然延伸成一系列窥探、算计和防范。显然，这就成了小人行迹。
按照老余同志说的，平某做笔记的时候就暗暗思量，检点自己的交友过往，感觉自己最大的特点就是“喜欢被动，喜欢清静”。在平老师的审美对象还停留在少女层面的年纪，偶然的机会，和广电李老师认识了，之后，进入了李老师的“朋友圈”，从同事到同乡，从领导到知己，饭菜不知蹭过了多少次，我记得，李老师引为知己的一个哥们要去读研，我都被叫去屁颠屁颠陪吃。但本人又是喜欢清净的，不去主动参与，设计，十余年下来，虽然审美对象已经从少女偏移到了少妇，和李老师见面次数也越来越少，但感情越来越真越醇，从未有距离感疏远感。另一个张老师也是，他们陵川人的聚会，都要拉我这个高平籍的外人参加，某次在其办公室闲聊，张老师掐指算算，感叹十余年来仍旧走在一起的，才是真的朋友，实际上在工作上，张老师研究的是过去，平老师关注的是未来，两个时空碰撞在了当下。说起这样的朋友，还有很多很多，何老师，王老师……。是因为不涉及利益才会这样关系和谐吗？其实这么问，真的是格调低了，认同一个人是无价的，利益价值是有限的，而且情分到位，是根本就不会那么去想。
做“周而不比”的君子难不难？我的回答是，不难！但要分对象，对待朋友，自然是将心比心，对待小人，自然是远离为妙。这也是我为何总是以“被动”处理事情的原因所在，对不了解的事情，对不了解的人，多听多看，少主动去参乎，观察一段时间之后，自然会有因缘认识或者交往。气味相投的`人，其实总是会走到一起的，不要急躁着去追逐结识。我见写《荒村拾遗》的孙喜玲老师，她说的第一句话就是“平客，我知道迟早有一天我们会认识的”，我当时点了点头，内心自然认同，但也并未多言，因为我已经深刻领悟了这其中的奥妙所在，不在有初始化的惊喜表现。但是小人也并不是面目可憎，他们其实很可怜，为了自己的一己私利，蝇营狗苟，耽误了美好人生时光，将本可以无限明月的心胸填堵了太多污秽，远离是一种态度，我不认同你，不是要改造你，而是不想被你所影响。应该说，只要讲对立，那么每个君子也都有小人的一面，人性向善，大家还是多亲近太阳，获得光明和温暖好一些。
余秋雨在最后借用“君子和而不同，小人同而不和”这句话，总结出一个有趣的形象对比，他老人家说：君子，是一个个不同的人（指精神面貌，追求）；相反，小人，一个个都十分相似（是说利益目标，结党合伙干坏事嘛）。因此，人们在世间，看到种种不同，反而可以安心；看到太多的相同，却应分外小心。
师之道读后感（热门16篇）篇二
记录记录，方便以后回顾。还挺喜欢这本小书的，写得挺精简，看图蛮有意思，说的很多观点我也很赞同。就是感觉多多少少有些熟悉，又说不上来源自于哪里，我真的该好好补补本雅明等人了。
艺术是神秘化的结果，是粉饰和彰显不平等的手段。照相机的发明不仅打破了传统以人为中心的透视法，引发一系列改变，更破坏了图画的独特性，动摇了艺术品的地位，原作从而被赋予新地位，也就是神秘化的过程。复制品看似是原作的再现，但实际上因为人们的观看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已经与初始意义不同。
“男性重行为，女性重外观”，由于社会期许的不同，女子的自我对待暗示着旁人可以如何对待她，将自己变为被观察的景观。在欧洲传统绘画中，裸体女性形象不断变迁，之后镜子的出现“纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示”，裁判的形象则“使美貌具备了竞争性”。在今天，尽管女性的裸体形象有所变化，但“观看女性的基本模式与女性形象的基本用途，仍无变更”。
有意思的点：尽管画中的裸体女性形象是为了取悦男性、激起男性性欲才摆出各种姿势，但画中的女性却不被允许拥有自己的性欲，唯有如此才能使观赏者感到独占这种激情。这真是很有意思的一个点，感觉现在的私房照风格也与书中举例的画作相似。
裸体与裸像的区别。看到裸体瞬间神秘感的消失。
油画表达的完全是表象，正如资本对社会关系所做的一样，油画使得一切现象都成了商品。油画象征着财产。
由于油画的写实性，使得象征意象变得不可信，神学画作变得滑稽。油画的逼真带来的'接近性又与公开陈列所需的距离产生了矛盾。
油画画种：动物画、静物画、建筑画、历史画/神话画、风俗画、风景画
风俗画从正反明证明德行由财富和地位带来。
广告关注的是人际关系，而非物品。
广告和油画的延续关系（引用，同一套视觉语言）。广告需要借用油画收藏-买卖的逻辑。
油画：巩固对现有之物的满足，针对的是靠市场赚钱的人，描绘的是现在时；
广告：激起对现有状况的不满，针对的是构成市场的人，描绘的是未来时。
广告通过以梦补缺保持信誉，同时把消费转换成民主的代用品，掩饰社会中一切不民主现象。
广告是摒弃经验的产物，获取占据了全部行为，通过把判断事物吸引人与否的虚假标准强加于人，资本主义“迫使受它剥削的广大群众将自身的利益规定得狭隘无比，以维持它的生存”。
师之道读后感（热门16篇）篇三
母亲会为了孩子拼搏到最后一刻，世界上所有的母亲都是这样包括动物。孩子就是上帝派给母亲的天使，所以母亲会竭力保护自己的天使，不让他受到一点伤害！这就是我读《鱼道》的最大收获。
有一天，作者去看金丝活扣有没有逮到野鸭子，却意外的发现了一条大黑鲩正在跳石坎，作者在最高的石坎上等着鱼。鱼跳到最高的石坎上的时候，作者用棍子一抡，没有抡到。作者以为它不会再上来了，但是它却再次上来了，作者用棍子抡死它，然后用绳子提着回家，结果，在回家的时候，它一下蹦到了湖里去，喷射出鱼子，然后，它就死了。
母爱的光辉照耀在我们每一个人的身上，从小，母亲用乳汁把我们抚养大，然后出钱供我们上学，所以，我们应该好好孝敬父母啊！母爱就像是甘露，滋润着我们每一个人的心田。惠特曼曾说过：“全世界的母亲是多么的相像！她们的'心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。”爱，是甜美的代表，那么，母爱就是甜美中的甜美的代表。我们要好好孝敬父母，是他们，我们才有了今天！
母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
师之道读后感（热门16篇）篇四
动物虽然没有人那么聪明，但有一样东西与人比则是有过之而无不及，那就是母爱。无数名人歌颂过母亲，可他们却忘记了动物。稳重这位母亲，她受尽磨难，来到孔雀湖下，费尽九年二虎之力跃上石阶，当作者要一棍子打死她时，为了保护孩子，她一跳，却跌了下去。可她为了能产下卵，又朝那儿奔去！最后，她被打碎脑壳，仍拼尽全力跃入湖中，死去。我有多么震撼啊！她在关键时刻，最后用力一跃时，是谁给了她力量，是母爱！
我的妈妈虽没有这样轰轰烈烈地爱过我，可她的一言一行中，却也透露着深深的爱啊！我的嘴很挑剔，妈妈一日三餐不仅要烧好，还得翻着花样，两天不能重样。例如，早上烧了青菜和鸡蛋，第二天如果还吃这个，我就会抱怨：“怎么又是这个呀！”
当然，畜类慈爱，妈妈也有严厉的一面，她向来“赏罚分明”。
《大鱼之道》，我会永远记得这个故事，知道妈妈的辛苦。
师之道读后感（热门16篇）篇五
机缘巧合，最近我的一位朋友给我推荐她的书单，其中《学习之道》是我20xx年买的，却一直都没去读过，书跟人也有缘分的，因为我们互推了书单，所以我也开始拿起这本《学习之道》，没想到真有相见恨晚之感。
这位作者6岁的时候，在纽约格林威治村的华盛顿广场公园的国际围棋摊上，对国际象棋一见钟情，而且非常入迷，他7岁居然就开始参加比赛，8岁开始就长期稳居全美同年龄组别的冠军，还参加了成人组别赛，也斩获颇丰。但17岁时，因为《searchingforbobbyfisher》这部以他早年棋手生涯为蓝本电影的影响，他被各类媒体和粉丝追逐，不再能安心下棋。
为什么他会如此厉害？他认为学习方法至关重要。因此，他把自己的经历梳理分解提炼，变成了这本书。分为三大部分，我理解是把作者学习和比赛国际象棋那部分作为知；学习太极推手作为行，而以参加世界推手大赛来合一，从而阐述知、行、合一三个阶段。
我觉得中文“学习”两个字很有表达力，学是了解和模仿，习是练习。因此，学习是渐进的过程不可能一蹴而就，对于已经知晓的部分，当然人们会增加自信，但如何面对不知或者尚未掌握自如的呢？这就牵涉到学习的态度了，因为这会打击人们的学习热情，所以了解渐进理论，鼓励不断努力，多着眼于具体的学习内容，少标签式的定论是更值得赞赏的取态。爱上学习本身，是人的终身财富。
在学习的过程中，遭遇挑战的时候，培养不畏艰险，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的负面情绪干扰，专注于具体的内容或者正在从事的工作？作者都提出了“软区域”，“走出漩涡”的方法。
很多时候，我们都会不自觉地仅仅靠热情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持续的训练，改变本能反应，形成更有竞争力的潜意识。
这一切在这本薄薄的书里都深入做了探讨，这些年“态度决定一切”是深入人心的热词，那么这本书就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的态度的具体方法。包括对不公正待遇的反馈，如何把困境转化为优势，增强自己技能的具体方法“划小圈”，“让时间慢下来”，管理好自己的情绪“激发最佳状态”。
希望每一位读者都因此受惠！
师之道读后感（热门16篇）篇六
女儿步入初中阶段后，有一段时间，学习成绩停滞不前，甚至有所滑落，在我焦虑不安时，好友向我推荐了《学习之道》这本书，该书作者芭芭拉·奥克利从小学到高中，数理化成绩一路垫底，然而一旦步入职场，不得不学习自己头疼的数学知识，却反而悟到学习的精髓，并最终学成工程学博士，《学习之道》这本书给全世界的读者带来了很多启发，我就是其中之一。
当今时代，是一个知识革命时代，学习成为孩子们未来的核心竞争力，如果不想将来被淘汰，他们就一定要运用知识革命获得更好的成长及更大的进步。因此，他们面临的竞争压力也显而易见是比较大的。所以，我觉得要激发孩子们的个人价值，最好的方法就是让他真正拥有学习力！
阅读本书，我越发深刻意识到，孩子身上的毛病，有时候在家长身上一样存在，养育孩子，也是我们重新塑造自己的过程。书中有被作者称为小恶魔的各种学习的坏习惯比如拖延症，我自己就一直难以克服，而书中，作者提出了克服拖延症的不少小技巧，因此，在陪女儿一次次克服学习困难的过程中，我也在我自己的领域里一次次地实践，我们一同成长。
阅读本书，我和女儿学习到了面对失败的正确做法。学校的某次期末考，女儿输给了一个她不曾输过的闺蜜，有点儿受挫，我们就一起分析各科卷子，觉得除了数学和地理不太理想，其他科目都已经发挥出最好水平了，而且她的备考过程也很努力，值得肯定，于是我们一致认同，把错误点弄通透，然后投入新一轮的pk！我自己的工作也是碰到了一点瓶颈，某个指标因为上级单位修改了评价标准而大幅滑落，我没有气馁，抓紧对新的评价标准进行分析，并提出几项解决措施，逐条攻克，最终获得了提升。
阅读本书，我和女儿学习到了怎么承担学习的责任，走出自己的舒适区。对女儿来说，她数学基础较差，相对其他科目，她更不喜欢数学，碰到不会的题目就退缩，于是我们一起对考试中的错题进行分析，并多做同类型的题目，确保下次考试不犯同样的错误，一次又一次，女儿的数学成绩慢慢提高了，学习的兴趣也就上来了。而我自己以前很懒散，总是在自己喜欢的事情上花更多的时间和精力，对自己不喜欢的事情退而远之。最近因为提高了自我要求，我克服了这个弱点，勇敢承担责任，努力做好自己该做的事情。
总而言之，我和女儿都从《学习之道》这本书中受益匪浅，懂得了只有我们真正掌握学习的方法时，学习才能成为一门真正的艺术！让我以爱之名，陪你一同成长！
师之道读后感（热门16篇）篇七
在我的语文书中，有一篇课文是这样写的：作者和同伴们及一个向导结队来到南太平洋加拉巴哥岛旅游，观察幼龟是怎样离巢进入大海的。他们看到一只幼龟率先把头探出巢穴，突然一只嘲鹰飞来咬啄幼龟，他们不顾向导的劝阻，要向导把幼龟抱向大海。接着，成群的幼龟因为得到错误的'信息，以为外面很安全，就从巢口鱼贯而出，结果许多幼龟成了嘲鹰等食肉鸟的美食。虽然作者和伙伴们及向导挽救了一些幼龟，但是他们还是感到十分惭愧和后悔。读后我深受启发。
当我读到"人是万物之灵。然而当人自作聪明时，一切都可能走向反面”这一句话时，我深深地体会到：如果不按照自然规律办事，往往事与愿违，好心办了坏事，大自然中的现象是十分复杂的，没有调查清楚就不要胡乱作决定或指挥；当人自作聪明时，就可以以主观意志代替客观规律，聪明反被聪明误。
在生活中，我也曾像他们一样好心办坏事。例如：上周星期六的上午，我去奶奶家，奶奶家的母鸡正在孵蛋，当一个个小鸡从蛋壳中破壳而出是，我甭提有多高兴了。可是有几个蛋壳中的小鸡迟迟不从里面出来。我着急了，最后将它们一一打破，一只只活生生的小鸡呈现在我们面前，但是没过几天，这些小鸡便死了，我问奶奶，奶奶说这些小鸡必须要自己破壳而出才能活。
读完《自然之道》这篇课文，我得出了一个结论：如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望相反的结果。
师之道读后感（热门16篇）篇八
有一个故事，讲的是美国的m·伯罗蒙塞尔和七个同伴及一个向导来到南太平洋的加拉巴哥岛旅行，因为这里有许多太平洋绿色用来孵化小龟的巢穴，同时实地考察一下幼龟是怎样离开巢穴进入大海的。
一种补救，尽管如此，但那几十只嘲鹰、海鸥、鲣鸟已经吃得饱饱的……。
读了这个故事，我的感悟是：人是万物之灵，然而，当人们自作聪明时，一切都有可能走向反面，后果是很严重的。
有一次，我的妈妈从外面弄回来一盆很好看的芦荟，把它放在我家的阳台上养着。当时，我并不知道芦荟怎么养护，我隔三差五给它浇一次水，差点儿把它淹死，原来芦荟是耐旱的植物，不能浇过多的水，幸亏它还扛得住。后来，到了冬天，我以为它也一定很冷，于是便接了一盆热水倒在了那盆芦荟的身上，看着被我浇过的芦荟，我还满意地笑了。谁知过了两天后再看它时，我发现它竟然死掉了！我伤心地问妈妈芦荟是怎么死的，妈妈也在纳闷，于是盘问我又给芦荟浇了什么水，等我把我的“杰作”告诉了妈妈时，妈妈才算明白过来，原来是我把芦荟用热水给浇死了！
在我们的生活中，像这样的事情屡见不鲜、比比皆是。可见，人类做事必须遵循自然规律，如果仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来意想不到的恶果。因此，我们一定要吸取这样的教训，让这些事情从人们的生活中消失，让这样的例子在我们的心中警钟长鸣，让人们的生活更加美好！
简历写作之道。
广东高考满分作文：宏通科学之道，微感自然之美。
漫谈简历的写作之道。
浅谈简历的写作之道。
浅谈简历写作之道500字。
人生哲学论文之道德思想。
师之道读后感（热门16篇）篇九
文化人类学认为，一切重大文化的核心机密是集体人格。余秋雨进而认为，中华文化的人格理想是君子之道，中国文化的钥匙也在其中。了解君子之道，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。
全书分为四个部分：
第四部分汇集了作者的几十篇短文，着眼于君子人格的构建，呼应全书主旨。
试读。
中国人的人格理想。
中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理想性。
显然，这种集体人格必然与其他民族很不一样。
我可以再借一个外国人来说明这个问题。
这个人我说过多次，就是那位十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦。他对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文化人，但我们读完长长的《利玛窦中国札记》（chinainsixteenthcentury：thejournalsofmathewricci）就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。
与“圣徒”和“绅士”不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。
中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有“骑士人格”、“灵修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。
“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了“君子”的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。
不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。
这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。
对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。
这也就是说，人格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。
任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。
后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家作了理想性的'回答：做个君子。
做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。
中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。
如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。
文档为doc格式。
师之道读后感（热门16篇）篇十
今天上午到四(2)班听了卢老师的语文阅读课〈自然之道〉。课堂上，卢老师从复习词语导入，以“我们做了一件怎样的蠢事?我们的心情怎样?”为课堂研究内容，以“向导心里怎么想”为练笔契机，以“为了弥补自己的过错，向导怎么做?我们明白了什么道理?”为课堂内容深化，引导学生成功地达成了预定目标。其中不乏句子品味辨析和感情朗读，语文味很足。
特别值得本人学习的是在复习导入一环，在学生读完词语后，卢老师让他们用“后悔莫及”概括主要内容，并帮助学生理解“道”字意思后说说词语“自然之道”的含义。如此一来，词语的出示就不仅仅是为读而读了。
师之道读后感（热门16篇）篇十一
以前听到有人抱怨说现在在大学里面学的东西都没有用，我心里不以为然。一直觉得把大学教育和专科教育区分开来的应该是大学里面所给予我们的世界观和人生观的塑造，而专科教育更加注重的是实用性，也就是书中更多的提起的“职业性”教育，但是我忽略了大背景，当代社会如此快节奏，没有办法容忍一个不跟社会接轨的大学生了，而如果一个大学生想要本科四年毕业后就业，也是没有办法不学职业性的专业或者知识。这也让我想起李敖在北大的演讲，他说以前你们北大谁谁谁（这个我忘了，好像是说的是马寅初）当校长的时候敢对北洋军阀说不，现在不是了。一句类似这样的话。是啊，从前的大学时精英教育，那时候上了大学的人理所当然是会成为未来社会的主流人物，他们有着那个时代的傲气与才气，但现在的大学生比白菜还便宜了，当大形势转变为买方市场时，“大学”也失去了它的底气，于是要迎合企业、公司种种的要求去塑造人才，更不用说“大学生”了。但我始终认为，职业性的东西不应该是根本，大学不应该成为职业训练场。我还是愿意保留一点大学生所应有的`傲气。
二
最近连续看了两本书，一本是韩国人的《因为痛，所以叫做青春》，另一本就是哈佛前校长derekbok的《回归大学之道》，都提到了一个我从大一开始就没有注意过的问题，那就是写作。不过derekbok把这个问题更加系统化了，叫做表达能力的提高。两年来，也许我参加了各种社团各种活动，选了各种课，但是都没有一个机会可以让我锻炼我的写作能力。大学里很看重表达能力的塑造，但是我们都忽略了它还有另一方面――写作。人与人的沟通除了面对面的说话最有效的恐怕就是写作了，人类留下来的痕迹，很大程度上也是文字，而我感觉我正在一点点失去这种能力。师父在b大彻夜写字，不寐读书，想来绝对不是没有道理的。
师之道读后感（热门16篇）篇十二
自然之道，是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。下面就是小编整理的自然之道读后感，一起来看一下吧。【篇一：自然之道读后感】。
大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。
里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。
我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。
还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。
我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。
最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了：大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。
故事的主要内容是：我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法：对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我：“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。
今天是星期六，我在家看语文书，无意中看到了一篇名叫《自然之道》的文章，顿时觉得里面的故事让人感触颇深，故此记下来和大家分享。
故事的内容讲的是“我”和几个同伴以及一个生物学家向导去旅游，目的就是想看看幼龟是怎么爬向大海的。那天，我们就发现了一个大龟巢，有一支小乌龟探出头来，正踌躇不前，突然一支海鸟飞来，用尖尖的嘴啄幼龟的头，想把它拖到沙滩上去。“我”和几个同伴紧张的看着眼前这一幕，其中一位忍不住对向导说：“你快想想办法啊，”向导的回答让我们更加的焦急，他说：“叼就叼去吧，这是自然之道。”向导的回答招来了同伴们见死不救的呼喊。最后向导极不情愿的抱起了那只小乌龟朝大海走去，挽救了一个幼小的生命，正当我们高兴的时候，接下来的事情更是让我们大吃一惊。原来是向导和我们无知的举动救下了小乌龟，致使龟巢中的乌龟得到错误信息，以为外面是安全的，就成群结队的从龟巢中怕爬出，引来了许多的食肉鸟，这下我们才意识到自己犯下的错误。我们拿着帽子，把幼龟放进里面来回的奔跑，算是对自己过错的补救。
此时此刻，我们对向导说的话才恍然大悟，虽然还不能彻底明白什么事自然之道，但“我”相信这个例子是对自然之道最好的诠释。
学习和生活中也是同样的道理，我们只有遵守一定客观的规律，按照客观规律办事，才能事半功倍，少走弯路。
师之道读后感（热门16篇）篇十三
为怨恨。可恶的蟒蛇一口吞下它的亲人，害得它在这世界上孤孤单单，无依无靠。再也没有从前那的幸福快乐的日子了。
为父爱。蟒蛇先后吃掉它可爱的孩子们，让它没有了子孙后代，更听不到孩子们叽叽喳喳的叫声；见不到孩子们争抢食物的那可爱、那调皮、还有那般机灵了！
为夫爱。蟒蛇把它宽容、聪明、善解鸟意的妻子也残忍的杀害。哎，这世上唯一懂它的人恐怕就只有它妻子了，可她也到天堂了。
为居岛。只要有可怕的蟒蛇在，葫芦岛的居民们就永远不得安宁。但是，只要除掉蟒蛇，葫芦岛就永远和和美美，不用再担惊受怕了！
是的，鸟儿虽杀死了仇敌，却不能弥补它内心的痛苦。
鸟儿有纯洁的一面，也有残忍的一面。我们也一样。
师之道读后感（热门16篇）篇十四
如果别人叫你做一件事，而这件事需要几个月才能完成，你会坚持多久，一天，两天，一个星期，一个月。有的人几天就放弃了，有的人却完成了。这说明关键在于“坚持”两个字。我读了一篇短文，文中的主人公着实令我赞叹。
文章讲述了一个小男孩，他20岁就独自一人前往伦敦。一次偶然的机会，他参加了一个社团的讨论会。他被这种讨论吸引住了。一次次地参加讨论，渐渐地，他的名字被人们记住，人们请他参加演讲。每天讲完，他总会写上满满5页，他还写了4篇长篇小说。终于，他成了世界上名气最大的作家之一。他就是萧伯纳。
萧伯纳的成功在于什么，在于“坚持”这两个字。有多少人能做到跟他一样坚持。有的，居里夫人因为坚持，发现了“镭元素”。爱迪生因为坚持发明了电灯，徐悲鸿因为坚持成了鼎鼎有名的大画家。他们也是因为坚持才完成他们的'梦想。这样的例子数不胜数。我们在生活中也需要坚持，学会坚持，才能做好每一件事，坚持很简单，主要是你能坚持吗？你肯坚持吗？如果你能做到这些，你也学会了坚持。
我们的学习也在于“坚持”两个字。坚持写好每一个字，每一次作业。每一件事都和坚持有关。期末，你坚持复习，就可以考到好的成绩。这篇文章告诉我们一个道理只有坚持不懈，才能成功。自己选择的道路自己要坚持下去。
我们要学会坚持，这样才能生活好。有时坚持一下，会带来意想不到的收获。
师之道读后感（热门16篇）篇十五
我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。君子之道，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。实质上所谓内圣外王说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析，王道文化也注定了存有许多破漏。比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭，个体修养之域尚可，社会群体却是压抑性的、无知性的、被动性的。
联系后文，余秋雨讲到自己曾写过小人，那是对一些顽劣人性的批判，现在则是对立于小人写出其君子以及褒赞，作者似可长抒口气，叹为大成了。可是我左读右想，并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联系实际评价的话，倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么？因为传统观念文化的落后性使然必然。坐而论道不如扎实学习先进，治国还靠法治。君子不如法治。
为什么君子不如法治？其答案应与为什么人治不如法治相似。人性总是两面的，思想信仰才是确定的，法治规束则能够让习惯成自然。人性的两面性可分许多两两相反的对立取向，如善良性与恶毒性、上进性与堕落性、文明性与野蛮性、仁爱性与仇恨性、真诚性与虚伪性、全面性与片面性，等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人性的可能，只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本性意义。而法治的规束则能强制性地确定人们行为习惯的发展走向。
上述可见，余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子（学说）之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的精神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神只监督的巨力。缺信仰，求器物，势必思维肤浅；进一步看，思维肤浅则造成了君子不力。
师之道读后感（热门16篇）篇十六
自从学了《自然之道》这篇课文，我的心久久不能平静。
《自然之道》主要讲了：“我”和同伴为了挽救一只海龟，使更多的海龟受到伤害的事情，对我的启发很大。
老师曾经在上这篇课文时给我们讲过一个故事：有一个国家经常有狼出没来吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此这个国家定了一个“灭狼计划”，经过二十多年努力，终于将所有的狼毁灭，而梅花鹿开始大量繁殖，所有的草地上都能见到梅花鹿的身影，因为梅花鹿太多，所以这些青草根本填不饱梅花鹿的肚子，导致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只数竞一下子从十万只变成了八千只，还因为梅花鹿的天敌——狼被毁灭了，梅花鹿开始变得懒惰、肥胖，没有强壮的身体，跑不起来。这个国家的总统万万没有想到，他精心策划的计划竞然会是这个结果。所以告诉我们一定要按照自然之道办事！
什么是自然之道？就是自然万物的内在规律。有些人就是因为控制不住自己，想干某些事情，结果与想象中的相反，这是违背了自然之道。
有些人想把事情干好，可这其实是具有破坏性的。