读后感是读者与作者之间的一种心灵共鸣和交流方式，可以让读者更深入地理解和感受作品的内涵和情感。请看以下是我为大家准备的一些精彩读后感范文，与大家共勉。
此地花开读后感（专业23篇）篇一
她颤巍巍再次开口了："小姐姐，让一小吧!它能让我们在快乐中学到知识。
——题记
读了《彼岸花开》后，在我的心里泛起了一丝涟埼，泪水无警示落在了我的手臂上，展开了一朵花，淡的透明，让人心碎。
“啪！”有一滴泪水地在我的手上，凝视着这滴泪水，在我的眼中有着一张笑脸……
那是一个人人称赞的人，他是雷锋，天使吗？是他在做后一分种所做的事是用笑脸来帮助他人，在那一刻人们看到的是一个天使！
“天使！不是有翅膀吗？不是在天堂的吗？”不，天使只会在帮助他人时，在他们的身上所展现的光辉，那种圣洁只有天使才有。
他与她是天使又是人类他们把天使在人间演绎的淋漓尽致，不是吗？
此地花开读后感（专业23篇）篇二
曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！
高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。
现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。
我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。
比起那些初中就辍学而没有上大学的同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。
我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的`睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！
花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。
此地花开读后感（专业23篇）篇三
读了《人类简史》让我明白，我们生活在他人创造的故事里，当然能创造故事的人都是这个社会中最聪明的人，创造故事也是人类所具有的独特本能。我们需要故事，正是故事或者氛围让我们感觉活的有意思，在故事里我们明白梦想是什么，在故事里我们明白规则是什么。无论如何，在这本书里强调：我们就是生活在别人编造的故事里。
然而《次第花开》里说，在故事里我们确实有些难于认识事物的本质，并且很难找到自我，并且最终还是“苦”，因此我理解佛学可能就是让我们摆脱故事的束缚来认知世界的本质，比如说，钻石和石墨的到底有什么区别，从物理学角度看，没有太大区别，但在故事里，钻石是一种象征，石墨毫无是处，佛学里认为这种所谓象征都是我们的执念，正是这种执念让我们无法脱离苦海。
所以真正的佛学就应该是完全没有虚构的故事，每件事情都是真实发生的，比如说六道轮回就是真实存在的，而不是营造的一个氛围。但仔细想想，这话说来简单，我们一生下来就生活在各种故事里，因此我理解修佛的过程就是摆脱故事的.过程，但让我们摆脱对故事的依赖实在太难了，所以说专业修佛的人也只有1%的概率能达到涅槃寂静，而对于我们这些爱好者就不要奢望了。
不过在我理解还有一种方法可以达到类似涅槃寂静这种境界，即不走修佛念经这种方法，那就是读各种故事，并且充分理解了各种故事，并且实实在在认知了这些故事，就像《人类简史》的作者，但这同样对于我们这些故事爱好者太难了。因此对于我们普通人，摆脱故事就别想了，认知所有的故事也别想了，但我们可以理解哪些故事对于我们生活是健康有益的，哪些故事会让我们误入歧途，我想能达到这个水平就可以了。
此地花开读后感（专业23篇）篇四
周日中午，我闲来无事，读了作家林清玄的一篇文章《百合花开》。
这篇文章主要写了一株小小的野百合的成长经历。当它还是长得与野草一模一样的时候，常常遭受别人的嘲笑，但它自己并不认为自己是一株野草。于是，它努力地生根发芽，终于在它的不懈努力下，长出了一个小小的花苞。可是它还是被野草嘲笑，私底下嫉妒野百合。甚至，蜜蜂和蝴蝶也来劝告它。但是，它不为所动，仍在冷嘲热讽之下坚强的开花。终于，它开花了，野草也不再嘲笑他了。年年春天，野百合都努力的开花结籽。不久，这就变成了百合谷地。每朵百合都牢记着第一株百合的话：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
读完这篇文章后，我想，不论一个人喜欢什么样的生活，心中都一定要有自己的目标和追求，一定要用心去感受诗意般的生活，全心全意地付诸努力，默默开花，才有成功的可能和希望。因为，心中有花，才会开花啊!想一想我们现代人，身在滚滚红尘中，又有几人能像百合一样，洁身自好，孜孜不倦地追求着一种永不停滞的生命体验，全身心地投入到自己的追求中去，不为周围的那些诱惑、讽刺、挖苦和打击所动，努力做着真实的自我，不达目的绝不罢休，直到真正实现自己的人生目标呢?我们难道不如一株小百合花吗?它虽然只是一株野花，可是它知道低调做人，高调做事的道理，它懂得只有坚持才能成功，才会暗香盈袖!
试想，如果每个人都可以不顾别人的冷嘲热讽，那么世界上就不会有好坏之分。
所以，希望每个人都要像野百合那样坚持不懈，就一定会成功!
此地花开读后感（专业23篇）篇五
昨天上午，闲来无事读书时无意中读到了台湾著名作家林清玄先生的一篇优美的散文----《百合花开》。
读完此文后，我被百合花倔强、顽强、坚忍、不屈、深沉和奋发向上努力开花的精神深深地感动和震撼了!就是这样一株平凡的小小的百合，心中该是一种什么样的精神呢?身处逆境，不卑不亢，不自暴自弃，不随波逐流。无论自己周围的环境有多么的恶劣和不足，自己心中一直存着那个坚定的信念：我是花，不是野草!我最终一定会开花的!“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花;我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命;我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”正是这份执着这种坚毅支撑着百合，这野百合最终如愿以偿开出了洁白美丽的花朵。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳;许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言;无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。那里，被人称为“百合谷地”。不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在!!!
说得多好啊!多么看似平凡却伟大的语言啊!想一想我们现代人，身在滚滚红尘中，又有几人能像百合一样，洁身自好，孜孜不倦地追求着一种永不停滞的生命体验，全身心地投入到自己的追求中去，不为周围的那些诱惑、讽刺、挖苦和打击所动，努力做着真实的自我，不达目的绝不罢休，直到真正实现自己的人生目标呢?我们难道不如一株小百合花吗?它虽然只是一株野花，可是它知道低调做人，高调做事的道理，它懂得只有坚持才能成功，才会暗香盈袖!
我想，不论一个人喜欢什么样的生活，心中都一定要有自己的目标和追求，一定要用心去感受诗意般的生活，全心全意地付诸努力，默默开花，才有成功的可能和希望。因为，心中有花，才会开花啊!
文如其人。林清玄先生就是百合花般的人啊!林先生告诫我们：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。这就是寄希望于我们这些世人：做人不要华而不实，只说不做;不要碌碌无为，更不要随波逐流;做人还是要踏踏实实，要少说多做或者做了再说，做了也不说。你就是你，只要你是花，你想开花，你一定会开花;只要你是金子，放在哪儿都一样会放光的!
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此地花开读后感（专业23篇）篇六
《心田上的百合花》的梗概是在一个偏僻遥远的山谷里的断崖边儿上，一株刚刚诞生和杂草长得一模一样的百合花为了完成作为一株花的使命，为了证明自己的存在，不顾杂草们的冷嘲热讽，不顾自己生长环境的恶劣，通过自己不断的努力结出了美丽的花朵，不仅证明了自己的存在，让以后的百合花明白一个道理，而且受到了人们的敬仰。
百合花是通过自己顽强的毅力、坚定的信念和坚持不懈的努力才结出美丽的`花朵的。当春光明媚时，百合努力地吸收阳光;当酷暑难耐时，百合努力地吸收阳光;当大雨倾盆而下时，百合努力地吸收水分;当寒风刮过时，百合仍然努力着，深深地扎根，直立地挺着胸膛……可是，附近的杂草瞧不起它，私底当面都在讽刺嘲笑它，面对杂草们的冷嘲热讽，百合并没有放弃，而是把这种嘲笑化成了自己前进的力量。最后，百合通过自己不断的努力证明自己的存在。文中最后写我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在，这里可以看出百合花那默默奉献的精神，不炫耀张扬的品质。啊，百合花多么坚强啊!
在我们的身边，不光只有百合花是默默奉献的，还有清洁工、老师、园丁……记得有一次，烈日炎炎，我穿着短裤短袖与伙伴们玩捉迷藏。我数完数后，去找伙伴们，突然在一个不起眼的小角落看见了一个瘦小的清洁工阿姨，她认真地扫着地。我想，她也只不过是为了得工资吧。一个冬天的早上7点，我穿着厚厚的棉袄，系着暖暖的围巾走下楼梯。看见了那感人肺腑的一幕——那位瘦骨嶙峋的清洁工阿姨冒着凛冽的寒风一丝不苟地扫着地上的瓜皮纸屑，还用她那粗糙的手撕开黏在地上口香糖。那一刻，我才真正认识到那位阿姨扫地并不是为了钱，而是为了我们。如果不是那些清洁工，我们的家园早就变成了一个垃圾园了。
此地花开读后感（专业23篇）篇七
生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟，生命是宝贵的。
“菩提心”的本体就是佛法中常说的真心，也就是觉悟的心，常常说菩萨心就是菩提心，另外还有不觉悟的心，称之为妄心，无论是菩提心还是妄心，它们的本体都是这个真心。
此书中所讲的“慈悲”，不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点很重要，因为只有不放弃自己，才会不放弃他人;只有尊重自己的内心的感受，才能体会别人的感受。
佛强调慈悲，但又强调首先要对自己慈悲，这是我们平时对佛心理解所未及的地方。
读了这本书，我懂得了，要爱惜自己的人身，要先慈悲自，才能更好地慈悲别人。
此地花开读后感（专业23篇）篇八
《次第花开》书名很好听，封面上的希阿荣博堪布身穿僧衣、戴着半框眼镜、抬头纹盘踞了宽阔的额头，他手握佛珠、双手合十、躬身向前，笑容谦恭而从容。这笑容感染了我，像他身后的绿意带给人无限平和、美好。
目前为止，这算是我看过关于藏传佛教的第二本书。可能是地理上的距离和文化上的差距，总让我们感觉西藏是神秘的，跟藏文字间也有层隔膜。本书的作者是堪布，我搞不清楚藏传佛教里各种称呼，不知**、上师、法王、堪布、仁波切等是否存在阶层上的区分。他们的寺庙普及、僧人众多;他们的物质贫瘠、生活条件艰苦，可是他们脸上的笑容都是那么的灿烂，这点让我很好奇。
在我人生受挫的时候，我曾求佛求教。我揪住路遇的传教士问个不休，她们专门请了教内的几个大佬给我答疑解惑，他们教我默念主、求救于主、每天保持与主的沟通;我去寺庙里烧香、吃斋饭、观察来往的佛家和在家弟子，我在佛教盛行的老挝充分沐浴了佛光;我跟纯种的穆斯林促膝长谈，话题涉及到他们的日常生活跟信念之间的关系，他们有浓厚的传统坚持斋戒。我跟每个在此阶段跟我交集的人讨论宗教对人心灵和生活的影响。一圈圈绕下来，我发现，宗教对我的作用微乎其微。我就像在一个无边无际的迷宫里突围，却被困在里面、原地打转。我太爱追根究底了，信仰的东西是不能推敲的。所有我求教过的人都被我问得不耐烦，他们告诉我：你只要信就好了，问那么多干什么!
对于心中的信仰，他们都那么坚信，且信念不退，真好。
作者在此书中主要讲佛法，将解脱之道，较为通俗易懂。我们以往所有的知识、技能、思想都只能应对现世的、与生相关的问题，而死亡是什么，该怎么办，没学过。藏人，从生来似乎就在为“好死”做打算、做修行。
他们认为，轮回的本质就是痛苦。对于从痛苦中解脱的方法，作者提供两种。首先痛苦的根本原因在于我执。(那么身体的痛苦呢?)作者指出，我们应放下执着。人生的烦恼此起彼伏，我们唯一能做的只有面对当下、回归内心。“如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。”“寂天菩萨说，问题若有办法解决，就不必担心;若没办法解决，担心也没用。”其次，造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。“任何事物包括我们自己在内都是“无我”的，都没有永恒、固有、实存的性质”。(细想这话是对的，我们的出生是偶然，我们的存在是恩赐，我们也没有资格保证自己的生命永恒。自我生命的存、亡都是偶然。)克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因(“我们只是熟悉自己面对痛苦时的那份恐惧和挫败，对痛苦本身却从不敢凑近仔细看看。”)。
熟悉无常：人生就是这样，无法圆满，各人有各人的因缘，放不下也没有用，倒是应该考虑如果不得不舍弃这个人身，自己是否有把握解脱。对于人生的无常，我们都能理解;可是对于宝贵的生命，我们每天都止不住地在浪费。“虽然我们常说人生苦短，但心里真实的感受却是来日方长。人们容易忘记老之将至，死亡不可避免。要做什么事情，以后有的是机会，急什么?人们总认为无常离自己很远，不要说旁人的生死离别与自己无关，就算是自己遭遇重大变故，比如罹患疾病、亲友去世，也很难从根本上改变对无常这个基本事实的习惯性忽视。”“我们是一群严重健忘症的人。”我们应该保持对生命和时间的敬畏啊!对于身体的疼痛的精神治疗方法要运用无常。当身体不舒服时，我们提醒自己：没有我，只是这个肉体的某些部分、某些功能出了问题，不舒服、疼痛也只是一时的感受，而感受随时在变化。仅仅是知道没有一个实存的我在生病、在受苦，都会令心里的焦虑、恐惧放松很多。“对修行人而言，生病使我们更真切地体会到众生的痛苦和他们对健康快乐的渴求。”
安乐，说到底，是一种心的感受。“有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。”去了解熟悉自己心念的活动，会发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。对于负面情绪，正视它们：看它们从何而来，往哪里去!仔细观察，我们深深执着的人、事物、状态等一切，没有一样对我们的生活来说是不可或缺的。“人们之所以认为自己必须要这样要那样才快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打断我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。”
幸福感源自内心的安宁，克制负面情绪和主动培养证明积极的心态有助于建立强大、平和的内心世界。“佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。”“期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧。(说的有道理，期望的多恐惧更多。)”把自己看的太重是我们另一个顽强的习惯。从抓取转向舍弃，仿佛是个重大选择，而实际上我们别无选择。你会发现，其实自己从一开始就没有什么好失去的。
由于缺乏心的训练，一般人的心力微弱，如风中之烛摇曳不定。”“如果不能面对自己的混乱，定力将无从谈起。”“自律的第一步是察觉自己，与自己亲密相处，城市的觉察自己所有的活动，柔和地对待自己。第二是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。“修行不是一场魔术表演，从头到尾让你兴奋、惊奇、目不暇接。修行可能比你企图逃避的日常生活更加琐碎平常。”“修行知识让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此。”
愿一切众生离苦得乐，究竟成佛。
此地花开读后感（专业23篇）篇九
暑假期间，我读了《独龙花开》这本书，起初，我只知道独龙族是我国人口较少的少数民族之一，独龙江是云南六大水系之一，可是，《独龙花开》中的“独龙花”是一种什么花呢？读完书之后，我豁然开朗。
《独龙花开》并不是一部仅从观赏的视角来表现独龙人及其生活、文化的作品。相反，全书采用了第三人称的叙事方式，以独龙族人的视角，带领我走进独龙族人真实的生活世界。
翻开书本：“奔跑的独龙江不睡觉，夜里照样流着，波浪追赶着波浪，又唱又跳。清晨，白而蓝的雾力在江面上飘飞着，在给独龙江洗脸呢。”到合上书页：“啊哟哟啦哟……我们是独龙兰卡的孩子，我们是独龙木利的儿女，有梦想就有希望哎，有梦想就有希望哎。”我终于明白，吴然要写的“独龙花”，是所有花中最绚丽的一朵——她是教育之花、文明之花、未来之花，是一个由原始社会直接进入到现代社会的“直过民族”，在艰难曲折的探索中，找到自己走向幸福未来的光明之花、希望之花、追梦之花。
还记得书中写到的一个细节：当大雪封山前夕，来自独龙江、就读于贡山学校的几十个独龙族孩子，一夜之间突然失踪了。如果不能及时找回这些孩子，那就意味着至少半年时间，这些孩子将处于失学状态——而且将可能永远远离现代教育，去过日出而作日落而息的日子。这个细节表现出了独龙孩子特有的心机，他们事先算定了大雪封山的时间，趁着这个时候就开始“大逃亡”，但是，以老县长为代表的独龙人坚定走向现代文明道路的勇气和决心，最后，在深山峡谷里，找到了孩子们把他们送回了家。这个故事丰富多义，耐人寻味，充满着让人忍俊不禁的喜剧意味。
读了这本书，我才知道自己的生活有多么安详、富裕，衣食无忧。每天背着心爱的书包乘着汽车到学校学习知识，交到善解人意的朋友。但独龙族人，不要说在远古时代，就算是六十多年前也不知道什么是“学校”。更别说听到孩子们朗朗的读书声，见到豪华的汽车以及高楼大厦了。虽然这样，但他们热爱家乡，拥有梦想。终于，在一九五六年建设了独龙族的第一所小学——巴坡小学，从此结束了独龙族刻木结绳、口口相传的历史。在独龙江的波涛里，从此融入了独龙族小学生的读书声，独龙江上空，飞翔着独龙族人梦想的翅膀。
正如著名儿童文学评论家——徐鲁所说：“吴然用这部文笔真实、故事丰盈的纪实作品，描画出了作者亲眼见到、亲身感受的独龙江孩子的成长画卷，让我们看到了新一代独龙族人正在迈入文明进程，汇入中华民族实现伟大中国梦的追梦之路。
此地花开读后感（专业23篇）篇十
无我，比无常和因果更难觉悟。
你会慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，没有一个绝对存在的”我”.”我”和周遭的事物一样没有恒定性。
《次第花开》作者希阿荣博堪布是忠实的佛教徒，他遭遇过种种无常，他也曾久病不起。当他得知有个信徒帮他在医院找关系，提前挂到了看病的号时，陷入悲伤，他想会有多少病人像他一样急需求助，却因此延后治疗。这就是”无我”的'境界，也是慈悲心的体现。
相反地，我们看到大部分人计较个人得失，执着于眼前的鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
钻石和石墨都由碳元素构成，前者做成璀璨的饰品，众人趋之若鹜；后者做成铅笔芯，却少有人在意。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
一位修行者去拜谒尊者，一路散粮食，衣物，唯独捧着心爱的碗不放手，当他见到尊者坐在金光闪闪的殿堂里，揣测尊者修行不够，贪执财物，怎料尊者当下把他手中的碗砸了，打破了他的执念，实际上，尊者坐哪里都不影响他内心的禅定。
此地花开读后感（专业23篇）篇十一
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——题记。
那株被杂草嘲笑的百合被人们注意了，那是一种坚持的美。
那株百合生活在一个极偏僻、遥远的山谷里，在一座高达数千尺的山崖上，它是那么的不引人注意，他就是要完成自己一朵花的使命——开花。
这株百合为了完成自己的使命，不懈地努力，不放弃，不丢弃，不在乎野草对自己的嘲笑，努力地要绽放。而我又何不为一朵百合呢？现在的.我，每天的生活就是上学，放学，上课，下课，像放电影一样，过得很快。
我为什么不能做一株坚持的百合呢？
我何时才能做一朵这样的百合？
我不能辜负上天的恩赐，要让自己长成一株开花最多的百合！
此地花开读后感（专业23篇）篇十二
在这个酷热难耐的夏季里，心情乱的无法下笔，无法让自己平静下来。正在我自我哀叹，自我惋惜的时候，老班送来了报纸，《花开不败》成了这个夏季里最凉爽的清风。
我反反复复读了n遍后，回到床上，用被子捂着头哭起来，对职烨的感动，对自己的自责，交汇在一起，转换成了眼里止不住的泪水，我没法控制我的眼泪，更没法控制我的感情。高考本来就是一场残酷的竞争，千军万马过独木桥的阵势足以摧毁那仅剩的微渺的希望，足以泯灭那残存的仅有的自信，我现在才开始觉出高三的恐怖，开始明白高考这个复杂的名词，动词，形容词。
为了自己心中的那个美丽的复旦梦，职烨要以多少付出作为代价？职烨不是铁人，她只有一个凡人的躯体，职烨更不是仙人，她同样有七情六欲，但是，她却能做到废寝忘食，克制自己的欲望，把自己固定在试题里，脑子里只有学习，学习，学习。我们无法想像职烨学习时的忘我，无法理解职烨那颗不变的复旦心，无法感受职烨天志愿时的彷徨，我们只能看到职烨成功时的喜悦，只能看到职烨微笑谈论过去的坦然。或许，奋斗过，拼搏过，充实的生活才最有意义。
曾经对自己的未来很迷惘，现在也未尝不是曾经一度想过放弃，虽然自己心中同样也有一个梦想，但是彼岸的距离我忘而生畏，我也一样，＂不敢想象，失败所带来的从天堂到地狱的那种绝望，不敢拿不自信的鸡蛋去碰坚硬的石头。＂我想，职烨的成功不仅有儿时梦想的支撑，更是其不懈奋斗的结果。她那成堆的试卷，成山的笔记，上万道题目震撼着我，高三，让一个人变得单纯，透明起来。
职烨，用她的经历轻轻地告诉我：奋斗是高三的主旋律。我明白了，高三是＂拼＂出来的。高三的三百多个日日夜夜充满着悲壮，同样也充满着希望。我不敢说，自己会有职烨那种＂拼＂的干劲，但至少，我学到了职烨那种＂拼＂的精神高三好比是一场赌博，我拿青春当资本，拿拼搏当赌注，等到开盘时，结局会告诉我，我的努力不会白费，有耕耘，一定回有收获！
奥运给联想的广告词是：一起奥运，一起联想。而我们，大概是：一起高考，一起微笑！
年轻意味着向前奔跑，飞机在跑道上起飞的那一刻起，旧不能停下，直到它到达终点，我们也一样，从现在，开始漫长的追逐云彩的旅程，明天是美好的，路途却是曲折的，心怀希望，拾起自己的自信，披荆斩棘，永不言败！我们拥有一份弥足珍贵的回忆，一段难以忘怀的经历。
花儿在成长，只要开了，何曾败！
这是我读《花开不败》的真实感受，真的，我觉得只要拥有职烨的这种精神，那我就不会是现在这个成绩，向职烨学习，我会的！
此地花开读后感（专业23篇）篇十三
合上书，我不禁长叹一声。窗外，黑暗的天空下不断震耳欲聋的雷声，似乎同情书中的主人公茉莉花，也似乎在为主人公的坚强欢呼。
小凤，这本书的主人公，在父母离婚的时候自尊心很低，但是后来，她坚强的意志和毅力冲淡了她日益增长的焦虑和恐惧，她勇敢地面对挫折，积极的态度帮助她在暴风雨后获得了内心的成长。根据小丰的经验，我似乎看到了自己。
“真没用！”这句话一直萦绕在我的脑海里，挥之不去。从小到大，不管我如何努力让自己成为在乖巧的孩子眼中的成人，再好我的考试，我一直在无用的孩子的眼睛的成人，只是因为我“m一个女孩。所以，我变得自卑和晓峰。直到有一天，老师在写双重肯定改变了我的眼睛。新来的陈熟悉的名字给学生时，提出的问题学生回答问题。当老师点到我的名字，一下子我的心脏在他的喉咙，我的心脏扑通扑通来跳个不停，脸上火辣辣的。
这时，老师我们走了他们过来，用她那双温暖的大手拍了拍我的肩膀，说：“不要因为害怕，老师学生相信你一定可以的。”我尝试着进行回答一个老师的问题，出乎意料的，老师和同学们都像我递来赞赏的目光。我的心也一下子安定了下来：原来开口就是回答这个问题，主动说出自己的想法同时也没有通过想象过程当中都是那么难。
在那之后，我渐渐克服了恐惧了很多乐观的。我想：我们的增长将不可避免地充满了艰辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，这个有点伤感花的成长之路将被泪水得花花绿绿浇水。
此地花开读后感（专业23篇）篇十四
伏于案前，凝思许久，笔下仍榨取不出点滴有价值的文字，便又找出叶萱的《十年花开》来读。
依旧是一气呵成的读完，此次，少了对人物和角色的担忧，尽可能地去理解文字的实质和内涵。
不可否认的，作者以叶萱深厚的文字功底，丰富的生活阅历，以及发人深省的感想，把一段段文字勾勒地甚是有滋有味。毫无疑问的，她的文字是有独特的风格的。字里行间折射出的欣欣向荣的精神，坚韧不拔的意志，深深为我折服。以致我打破不读青春小说的成规，也不再坚持青春读物没有内涵和价值的理念。
虽读过两遍，情节仍是很模糊。倒是文字中流淌的温暖，时时涌上心头。
书中的主人公余乐乐，在20岁之前经历了许多女孩子大概要用一生去经历和完成的东西，却从未失掉坦然，淡定和从容。那是何种豁达的心境啊！17岁，面对突如其来的风险和变数，她选择了坚强，隐埋了痛和恨。以宽容和豁达开始了初恋——和有间接杀父之仇其人的儿子，许宸。后因许宸无法摆脱政治身份决定远走异国，被迫分手。最终，她嫁给了等她7年的大学同学连海平，有了家，有了幸福。
我时常想，乐乐的那段艰难的心路历程，暗藏着怎样的坚忍和执著，怎样的温柔和善良。她做出的每一次选择，给了别人多少温柔，多少幸福，又留给自己几分坚守，几分孤独。真是应了此书的主题——使自己完美，使别人幸福。以笔墨的方式，为乐乐祈福，愿她的现世安稳，她的岁月静好。
书中其他角色和人物，思虑甚少，暂不提及。仅在此祝他们幸福。
行文至此，又回归到了一个问题，作者叶萱发问的“什么是我们的目标？什么是我们的幸福？”
是的，是的，什么是我们的目标？什么是我们的幸福？那就是，使自己完美，使别人幸福——通往幸福的路上，我们会看见处处花开。
时至凌晨，搁笔叹息，悲哉！惜哉！
谨以此，纪念我切肤般的感受，谨以此，记住叶萱，记住《十年花开》。
此地花开读后感（专业23篇）篇十五
《陌上花开》是一本真挚朴实的散文集，她犹如盛开在田间地头的野花，扎根在乡间肥沃的土地上，在风吹雨打中倔强地生长、绽放，这坚韧不拔的精神正是自强不息、奋发图强的作者黄春燕的写照。
一位只有初中学历的女子，凭着一份追逐人生梦想的美好愿望，背井离乡来到经济特区深圳打工，在艰苦忙碌的工作之余，不断地自我充电、刻苦学习成长为企业会计，成为一个用文字记录生活的作家，让我佩服、赞叹！
阅读《陌上花开》是在分享一首家乡赞歌。作者满怀深情、细腻地描写记忆中老家木金的风土人情，热烈地赞美发生了翻天覆地巨变的家乡全南的美好面貌，热情地讴歌了作者工作、生活了二十多年的第二家乡深圳。
阅读《陌上花开》感悟很多，受益匪浅。深沉的乡愁，浓厚的乡情，作者对老家木金山山水水，花草树木浓墨重彩地描摹，对爷爷奶奶、父母亲人以及乡亲邻里进行了生动形象的讲述，字里行间是满满的乡情，挥之不去的乡思。
远方的诗，心中的梦，作者怀揣梦想千里迢迢来到改革开放的经济特区深圳，开始了与命运逆袭的人生之旅。深圳日新月异的发展，城市的街道、小区以及景点无一不是作者观察描写的对象，赞美的景致。深圳的磨砺成就了作者，对于这样一块梦想之地，作者是心怀感恩与赞美的。
细致入微的观察，生动形象的描写，丰富的联想、想象与感悟，饱含深情地写出了老家木金的风土人情，家乡全南的山城巨变；满腔热情地写出了特区深圳的繁华与发展，横岗的打工经历与生活感悟。
在我的眼中，作者是一个热爱家乡，孝顺父母；热爱生活，自强不息，有人生目标与梦想的女性。在书中我看到一个从乡村木金走出全南，从山城全南走到广东深圳的客家女子，她坚韧执着地追求人生理想，乐观豁达地面对生活的艰难困苦。她是千千万万客家女子勇敢坚强、勤劳智慧的典型，是一代又一代全南人勇于拼搏、敢于闯荡的代表。
此地花开读后感（专业23篇）篇十六
会看这本书，起初是因为老师推荐，打算初略地看看。打开书，扉页上就有一行美妙的字：心有猛虎，却在细嗅蔷薇。人本应好好享受生活，在生活中寻找乐趣，而现在人已经成为了金钱的奴隶，生活将我们压得喘不过气，我们心中的猛虎只想着如何成功。而安意如的《陌上花开》开篇就引导我们如何“缓缓归”。
“陌上花开，可缓缓归矣。”这原本是钱武肃王写给他王妃戴氏的信。田间的花开，你可以慢慢回来，沿途欣赏花朵。钱镠目不知书，然可寄夫人此信，可见其铁汉柔情。
感动于钱镠的真情，我又反思自己：陌上花开，能缓缓归吗？从小学到高中，然后到工作，我们都被灌输这样一个观念：好好读书，考上一所好大学，找一份好工作，努力赚钱。于是我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。回首过去的时光，却发现我们已经错过了许许多多的风景。
生活早已将我们压得苦不堪言，我们心中仍有欣赏美的欲望，却又不敢随意释放，何不将生活的重担放在一边，放慢脚步，慢慢欣赏陌上的`花，也许你会在这阡陌上，找到自己喜欢的东西。
后人云：
陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。
此地花开读后感（专业23篇）篇十七
合上书本，我不禁长长地叹了一口气。窗外，阴沉沉的天幕下不断传来震耳欲聋的雷声，似乎是同情《茉莉花开》书中的主人公，又似乎在为主人公的坚强喝彩。
书中的主人公晓峰父母离异，她开始是自卑的，但是后来，她的坚强与毅力冲淡了她成长中的不安与惧怕，她勇敢面对挫折的行为，积极乐观的生活态度使她拥有风雨后的内心成长。从晓峰的经历中，我仿佛看到了我自己。
“真没用！”这句话一直萦绕在我的`脑海中，挥之不去。从小到大，不管我多么努力让自己成为大人眼中那个乖巧的孩子，也不管我考试成绩有多好，我一直都是大人眼中那个没用的孩子，只因为我是女孩。因此，我也变得和晓峰一样自卑。直到有一天，老师那双肯定的眼神改变了我。新来的陈老师为了熟悉同学的姓名，就提问同学回答问题。当老师点到我的名字时，我的心被一下子提到了嗓子眼，心里扑通扑通地跳个不停，脸上火辣辣的。
这时，老师走了过来，用她那双温暖的大手拍了拍我的肩膀，说：“不要害怕，老师相信你可以的。”我尝试着回答老师的问题，出乎意料的，老师和同学们都像我递来赞赏的目光。我的心也一下子安定了下来：原来开口回答问题，主动说出自己的想法也没有想象当中那么难。
那次以后，我渐渐克服了恐惧，变得乐观了许多。我想：我们成长的道路上必然充满着艰辛、坎坷，但我相信终有一天，这朵忧伤的花儿会被成长道路上所流下的泪水浇灌得绚丽多姿。
此地花开读后感（专业23篇）篇十八
后记。
写完最后几个字的时候，北京下起了雨，外面有些冷，我心里也有些冷。
从开篇开始，我想大多数人就读到了悲剧的味道，我没想突兀地设计圆满，引用苏彤的话，圆满这两个字奢侈的可笑。
熟悉我的朋友可能知道，我在曾经在网上发表过一个长篇小说，叫做《弟弟，在爱我一次》，那就是这篇小说的前身。
但是现在大家看到的《花开半夏》与《弟弟，在爱我一次》是完全不同的，除了主要人物关系我沿用了下来，两篇文字几乎没有一句话是相同的。之所以做了这么大的改动，还是因为这个题材。
当时看完这份信我很欷[，还特意写了篇风花雪月的短篇，以手抄本的'形式在同学间传阅，名字就叫《在爱我一次》，那就是我写过的第一篇小说。后来到了20我重新起了笔，为了纪念我最初的文字，我就用同样的题材扩充成了《弟弟，再爱我一次》。那会儿我只看中了这一段凄美的爱情，因而表现的也是爱与命运的主题。
但是到了今年，当我重新回想这个的时候，我有了不同以往的想法。
不管是杂志里的男孩女孩，还是魏如风和夏如画，他们的爱情之所以成为悲剧，是因为涉及了少年犯罪。
有的朋友可能要问，真的有这样的事情吗？年纪那么小也会做这样的事吗？
我要说，有，真的有。
少年犯罪是一件灰暗且令人惋惜的事，但是它距离我们并不遥远。
看过《匆匆那年》的朋友应该都会记得，我在里面写了一个少年犯罪的案子，男孩李贺在与社会青年的斗殴中被弹簧刀扎中肝脏，死在了学校门口。这也是个真实的故事，是我上初中时同区的一间学校的事。我有个朋友和死者还很相熟，他甚至告诉我，那天下午打架之前，死者也叫他去帮忙来着，但是恰巧他有事，就没过去。结果第二天，就传出了那人的死讯。后来我问他，如果你那天没有事呢？你会去吗？他迟疑了一下，点点头说，回去吧，谁也想不到他会死啊！
少年时代谁能想过会直面死亡呢？可少年犯罪就是这样，在想不到并没准备的时候突然发生。
《花开半夏》并不是一部说教的小说，我还是在给大家讲一个故事，很认真地讲一个爱情与命运纠葛的故事。我要真切地描绘爱情的悲恸、命运的无常、人性的懦弱、法律的桎梏、罪恶的救赎。
在这个故事里面有四个少年犯，阿福因淫欲种祸，阿九因贪欲种祸，程秀秀因轻狂种祸，魏如风因年少种祸，四个人的罪构成了整个故事，一步步地决定了最终的结局。
然而他们每一个人在最初都不是那么想的，阿福只是喜欢着夏如画，阿九只是想挣大钱，程秀秀只是想得到魏如风，魏如风只是想和他姐姐永远一起过下去，他们都不是为了犯罪而去犯罪，但是他们却都做错了选择，走错了路。
其实像他们一样的年纪，我们每个人都犯过错，轻则口头批评、写份检查，重则请家长、警告处分。但是少年犯罪要怎么样去判罪呢？我觉得所有的量刑都很难准确的裁决。因为社会的压力无法衡量，法理的沦陷无法衡量，心里的痛苦无法衡量，年华的错落无法衡量，未来的灰暗无法衡量。
而所有的这些必然凝结成唯一的结果，那就是人生悲剧。
在故事的最后陆元问苏彤，他们后悔过吗？苏彤回答，他们还没来到及后悔。我因此心疼他们，因为他们来不及了。所有的青春和爱情都是美得，而魏如风和夏如画美得太过残忍。他们很努力地想要幸福，也曾经幸福过，只是没能一直幸福下去。
生如夏花，但他们却只花开半夏。
现实中的幻梦，幻梦中的现实。纯爱中不该有原罪，判罪后我们都应救赎。我希望再也不会有魏如风和夏如画来令人感伤。
九夜茴。
冬于北京。
此地花开读后感（专业23篇）篇十九
在当今这个社会上，你会发现谈一场恋爱很难——无论是对人还是对物。因为恋爱是需要付出真心的。但在这个世界上我们已经分出太多“真心”了。疲惫的我们只想着去休息一下，哪怕只是一下也好。于是恋爱就不可避免的成了我们休息的“理由”。而休息了还会先到工作吗？当然不会！但是事实让我知道了有些时候理论不一定对。因为我在无意之中在图书馆谈了一场轰轰烈烈的恋爱。仅仅是对于《陌上开花》这本书的恋爱。并且到现在为止都无法自拔。
安意如，《陌上开花》的作者。他也同样是一个在诗歌欣赏上颇有建树的作家。有一本家喻户晓的书出自她的手中：《人生若只如初见》。但她在我眼中很普通。我很同意她对于中华五千年积攒下来的民歌的评价：“民歌很少精雕细琢，却如浑金璞玉，有天然之美，因直抒胸臆，语出肺腑，相较精制雕琢的文人诗，另有一种动人魅力。”
毫无疑问了，这本书中赏析的都是民歌。但它并不枯燥。因为安意如的话语生动有趣，并且也有她独到的见解。就像我们熟知的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。别人品的是越女被鄂君发现，带回去的快乐与幸福。而安意如品的，是这诗和这个美满的故事背后的寂寞、深情与冲动。还有那份“花未开全月未圆”的缘分。刹那间，仿佛自己懂了很多。安意如品的诗，都是带有灵气与美感的，让人爱不释手。古典美学的三境界，也自然而然地包括在其中了。
民歌是中华五千年以来的一种传承悠久的文学。因为直译是人民之歌，所以非常顺口，并且爱情的题材较多。而且民歌也是由很多基层的劳动人民创作的。而这些“背朝黄土面朝天”的基层劳动人民的最大特点是淳朴。即使隔了五千年，民歌中的淳朴还是很好地体现在了我们的眼前。这让我不禁感叹现在与以前的区别。古时候，像“事了拂衣去，深藏功与名”那样豪情侠义闯荡江湖，救人于危难之中，却不留下关于自己的一丝线索的人定不少。而像“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的古人们也总是在半夜对外敞开门户，让自己毫无隐藏的暴露在光天化日之下。相比如今连老人摔倒都不敢扶，睡觉还要防备着的我们，到底还是相差甚远。
此地花开读后感（专业23篇）篇二十
曾经的书桌落上一层细细的尘土。
开始彷徨曾经浅浅的微笑，
终将在那青色的画纸上留下一道深深的笔迹。
开始追寻曾经甜甜的小话，
只在纯洁的思绪中。
留下一道忧忧的回忆。
动听的音符。
又在耳边响起。
熟悉的`课桌。
又有厚厚的小书。
开始畅想。
而今坷坷的小路，
定在未来的生活里。
留下一笔小小的财富。
开始努力。
如今漫漫的生活，
定在它日的奋斗中。
留下一道淡淡的喜悦。
昨日已轻轻走过，
也许只留下繁华的痕迹，
时光匆匆，
人生漫漫，
给昨日留下回忆，
愿今日充实美好。
奋斗为他日的幸福。
初一:紫藤萝的梦。
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此地花开读后感（专业23篇）篇二十一
第一次在新华书店看到这本书的时候，我一下子就被它的名字给吸引住了，《陌上花开》，多么美的名字啊！我的眼前仿佛出现了这样一幅画面：阳光下，道路两旁的花儿悄悄的绽放、绚丽多彩，国内古典诗词鉴赏才女安意如正在兴致勃勃地给路人介绍一朵朵花儿的芬芳、娇艳与美丽。每一个经过这里的人几乎都要驻足观赏，就连慌忙赶路的行人也要被这美丽的景色所吸引、忍不住夸赞一番这眼前的美景。这是一条远离喧嚣、追求美好的道路，属于这里的只有闲适和恬淡。
作为一本赏析合集书，尤其是像《汉乐府》这样被后世传颂几千年的书，要想把它赏析好绝非易事，而这位2002年毕业于安徽某中专院校的年轻女子却真真切切做到了。《陌上花开》的每一章都由汉乐府的诗歌加白话文翻译、再加上作者对此的理解欣赏分析所组成，所以，人们看起来清晰而且容易懂。这里说的容易懂，并非是浅显粗俗，相反，显得有时代感、有意境。作者安意如，这个从小就开始接触古代诗词的徽州女子，文学修养比较高，对书中每个文字的斟酌更是达到了吹毛求疵的地步。当很多作家在追求数量的时候，安意如仍旧倔强的保持求质量不求数量的心态，她只是对自己负责，对文字负责，所以每次读她的文字时，总会有一种美的感受；当然，无可置疑，她的文字也是需要也值得我们慢慢去品味的。也许，这也是《陌上花开》获得2012第七届中国作家富豪榜最佳诗词赏析奖的原因吧。
当我看完整本书里那些或汉魏或两晋或六朝的故事后，不得不被书中的'这些人所折服。不拘礼法一身傲然的嵇康，我欣赏他的才华出众；隐居东山多年的谢安，我感叹他的坚持；奴役万千民工开凿大运河的隋炀帝杨广，我也暗叹他那少为众人所知的作曲才华；《东邪西毒》中一人分饰两角的慕容燕，我佩服她的敢爱敢恨；那个只化半面妆的徐妃，我惊讶她的骄傲和勇敢；还有那首《游子吟》中慈祥的母亲，总让我想起我的母亲，那么温柔无私地包容任性的我。
特别值得一提的是，在隔了很长一段时间后，我再次翻开这本书、看到作者安意如在自序中那心有猛虎细嗅蔷薇八个字时，让我心中顿时有一种五味陈杂的感觉。正是在这段时间里，有很多大大小小的事情堆积在一起、摆在自己面前，使我感到烦闷和浮躁，就思心有猛虎一般。我惊讶，有人也会有着同我一样的心境；我更惊喜，这八个字给了我心中一直在寻找的答案。心中有一只猛虎，冲撞着出来是要伤害人的！怎么办呢？就去嗅嗅那蔷薇花的芳香吧，它的甜美芬芳可以让猛虎也慢慢变得安静下来。于是，每当我心中的猛虎快要冲撞出来时，我就拿起耳塞，任由那清妙的乐曲在我耳朵里萦绕；或者拿出一本喜欢的书，慢慢地品读。正如有人在微博上说的天干心躁，小心火烛，阅读是最好的加湿器。
天气晴朗，阳光明媚，路上花开得正好，让人们心情都如意吧。
此地花开读后感（专业23篇）篇二十二
这个暑假，我在《茉莉花开》一书中寻找到了自己的影子，文中的褐褐跟我很像，我们都是“单翼天使”，我们一样微小而倔强。
我的心态变好了许多，我也想明白了：冬天到了，春天并不会远！爸爸妈妈离婚只不过是分开而已，他们还是会像以前一样疼爱我，一样希望我快快乐乐地度过童年。的确，他们依然对我关爱如初，并没有因为分开而让这份爱递减。爸爸经常来看望我和妈妈，我知道爸爸正以另一种爱的方式，教会我坚强，让我在学习生活中重获力量。
褐褐跟我一样，有许许多多关心她的好朋友，有爱她的亲人，生活虽然改变了我们的环境，但改变不了我们对生活的希望和信心。
茉莉花的盛开是生命的另一种呈现，就像茉莉和褐褐，微小、纯净，也倔强……茉莉花开得绚烂多姿，包含着苦痛，也意味着成长。静待花开，我们便能迎来满园春色。
此地花开读后感（专业23篇）篇二十三
喝酒时用诗词下酒并能悟出哲学的，非林清玄莫属。
他说喝淡酒时，宜读李清照；
喝甜酒时，宜读柳永；
喝烈酒时则大歌东坡词；
读辛弃疾应饮高粱小口；
读放翁，应大口喝大曲；
读李后主，要用玛祖老酒煮姜汁到出现苦味时最好。
喝酒最能悟出哲学的时候，是一个人独斟自酌，举杯邀明月，对酒成三人，那时便有许多文思才情滚滚而来。不知他有多少文章是喝酒之后一挥而就的？不知谁又能喝出林清玄的这番境界？不仅喝酒有哲学，喝茶亦是如此。
他最喜欢的喝茶，是在寒分冷肃的冬季，夜深到众音沉默，独自在清净中品茗。对于佛教哲学，他更有自己独到的见解。他向往禅师的境界：两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在；明珠一颗，照破山河万朵。能将高深奥妙的佛教哲学化成优美的辞章写成散文的，唯先生也。
从贫穷农村长大的林清玄，对人生的感觉是“笼中剪羽，仰看百鸟之翔；侧畔沉舟，坐阅千帆之过。”他说人的贫穷不是来自困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；认得富有也不是；人的富有也不是来自财富的积累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在买玉兰花时，不是买那些清新宜人的花香，而是买那些生活里辛酸苦痛的气息。就是寻常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散发着成熟的禾稻香气。最平常的风景对他而言，也是山风盈袖、秋阳展颜，美在不言中。
这样尽心融入生活并深刻的思考生活，写出的文章读后令人感觉到一脉温情和馨香。有时，竟觉得自己读的不是东方美学和佛教哲学融合的《林清玄散文》，乃是在读林先生既柔弱刚强又宁静致远的灵魂。其文如莲花开落，荡漾一瓣幽香，滋润读者胸怀。