读后感是一种自我思考和交流的方式，通过写读后感，可以与他人分享自己的理解和感悟。接下来，请大家一起阅读一些经典的读后感范文，相信会对大家的写作有所帮助。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇一
《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法和对人物的心理分析，以及对当时政治经济制度的一些评价。
读完这本书后，我感触很多。作者用一种很幽默的笔法将明朝厚重的历史从枯燥乏味的史书中提炼出来，带领我们透过重重历史迷雾，抛开后人的主观臆断，走进一个真正的大明王朝，去感受和琢磨那些历史舞台上的人和事。
猛人轶事传千古，王侯将相一场空。淘尽无数英雄梦，是非曲折谁可鉴。这就是我对《明朝那些事儿》最深的感触。
这本书讲述了许多位明朝皇帝，有许多都让人印象深刻。如：像凤凰一样历经苦难，经过千锤百炼，最后浴火重生，建立一个光芒万丈的大明王朝的朱元璋;十五岁登上皇位，十七岁用过人天赋战胜权臣杨廷和，十八岁杖责百官确立自己权威的绝顶聪明的嘉靖皇帝朱厚熜;躬行节俭，知人善任，六师屡出、漠北尘清，威德遐被、四方宾服、明命而入贡者殆三十国，幅员之广、远迈汉唐!成功骏烈、卓乎盛矣的传奇皇帝朱棣。
清军打进来了。好吧，把全部主力调到辽东打个一年半载的清军，好不容易把人熬走，后院又起火了，投降的再反，逃跑的又跑回来。很巧，又是大灾荒，没法活，于是大家跟着一起造反。简单地说，崇祯干的就是这样一份工作：没有工作范围，什么都要管，每天上班，不是跟人(言官)吵架，就是看人吵架(党争)，穿得破烂，吃的也少，跟老婆睡觉也少，只睡五六个小时，时不时还有噩耗传来，什么北边打过来，西边打过去，祖坟被人烧了，部将被人杀了，东西被人抢了等等。崇祯的故事就是这样，他挨棍子的数量，估计比某些狗血剧里的悲催女主角要多得多，抗击打能力更强。
不幸的是，崇祯以上所有的悲惨经历与努力都无法换回一个幸福的结局，更不幸的是，他知道这点。知道结局注定失败，他却依然全力以赴，夜以继日，任劳任怨，不到长城心不死，撞了南墙不回头，直到最后结局，直到兵临城下，依然没有放弃。在崇祯的身上，我看到了一种无比坚定的人生信念，即使命运对不起我，我却依旧不放弃，直至人生最后一刻。崇祯，一个了不起的人。
还有一个人，他是心学的集大成者，被后人称为“四家”：伟大的哲学家、军事家、政治家、文学家。这四个称谓他都当之无愧，他就是王守仁。文学自不用说，除了买官，混官场的哪个没点文采;所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人，他不但会打仗，还打出了花样，用兵方法堪称诡异，生活中那个正直忠厚的老实人一到战场就会立马变得无比阴邪，让对手叫苦连天;在政治上，他更是让对手头疼，看见他的时候烦，看不见他更烦，担心他搞什么阴谋诡计，斗奸臣，玩手段，在政治场上混得如鱼得水;但王先生最令人敬佩的是他的哲学知行合一：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际脚踏实地的方法，四百年后，一个年轻人看到了这句话，将之奉为行为准则，并据此改名为陶行知。王守仁，一个不世出的奇才。
透过《明朝那些事儿》，我明白了刚正不阿的好人固然值得敬佩，但有时候好人却不一定能做成大事。拍马屁，搞关系，并不是坏人的专利，为了心中最终的正义而一时隐忍等待机会，甚至做一些会让自己背负恶名之事的人更让人萌生敬意与感动。包拯的权力来自明君支持，所以他能够明察秋毫，惩恶扬善。可惜这样的明君太少，所以才有一代将才岳飞的凄然惨死，留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾。因此，到了奸臣辈出的明朝中后期，耿直善良的海瑞只能造福一城一县，而张居正、徐阶却能为天下万民造福。
在此，我想向作者致敬，真的很难想象一个人是如何将内容庞杂，生涩拗口的史料转化成生动直白的小说，真的很难想象一个二十九岁的人居然会有如此深刻的人生见解。从这本书中，我懂得了许多人生哲学。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇二
读了司马迁《史记》名篇《货殖列传》后，深深佩服于子长先生对于发展经济社会的远见卓识。
“货殖”古代指经营商业和工矿业，我认为司马迁所说的货殖含义更广，包括发展经济各项产业的全部(物质文明)，文中发展一二三产事例诸多，兹不赘述。司马迁发展货殖的观点我非常赞同，这和我国现在以经济建设为中心的政策如出一辙，因为没有了物质基础，即便是天花乱坠的思想教育也是空中楼阁。对于执政者而言，人民不富裕，说话办事少人听，少人信，少力度，少人干，甚至没人追寻。对于国家而言，国力不强盛，落后很可能挨打，所以说发展经济在什么时候都是要牢记的。
如何发展经济社会，文中首先指出掌权者要管理好国家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。意思是说：“(掌权者对于人民)，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是(用典章制度来)束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。”我的理解就是就是顺其自然，按其发展规律办事，按照人民的发展要求，按照法制来治理国家，而不是盘剥和压榨人民。用现在的提法就是科学执政、民主执政、依法行政和以德执政。这样的观点在那个时代提出来应该是多么多么的超前呀!
其次用事理正反两方面深刻证明了发展经济的重要性，回答了为什么要发展经济的问题。用姜太公吕望、管仲的事例说明了发展经济可以富国强民(“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也!”意思是说：“姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般。”)用“《周书》曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。’财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。”理论论证了不发展经济就会民生凋敝、国家衰败。
再次，文章提出了要发展市场经济的问题，如何发展市场经济的问题和发展市场经济的好处?指出要按价值规律办事，用价格用市场来调控资源配置。即：“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪?”指出了在发展市场经济“故善者因之”的同时，还要宏观调控，设“设轻重九府”(物价、工商)等管理部门打击那些囤积居奇、垄断经营、欺行霸市、哄抬价格等扰乱市场，伤害消费者的行为。只有这样才更有利于人民安居乐业，社会和谐通达。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。”
在那个时代，司马迁对于发展经济社会所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到惊奇和赞叹：他不仅是一伟大的史学家、文学家，而且是一个很有见底的经济学家。
当然，文中提到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点我不是非常赞同，他和孟子“温饱思淫欲”我也不敢苟同的观点有些冲突。因为物质富有可以促进精神富有，但绝不能代替精神富有。纵观历史上为富不仁的人太多了，富贵慈善家也不少，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我们要在发展物质文明的同时，也要重视精神文明建设，就要像邓小平提出的那样——“两手都要抓，两手都要硬。”
对于国家而言在突出抓好经济建设的同时，政治、文化、社会、生态建设都要抓好，使人民得到更多的实惠，才能使党和国家长治久安。对于自身而言就是要干好工作，提高修养，为社会作出贡献，做好表率。
以上所言，牵强附会、浅尝辄止之处颇多，请大家海涵。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇三
平时工作太多，总是难以静下心来读书，时常听说苏霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中学》写得很好，利用假期时间，静坐斗室，仿佛真的见到上世纪在苏联的某个充满希望的沃土上，帕夫雷什中学的师生们在实践着最普通，最朴素的教育。这种朴素，是不受外界干扰，静下心来做教育的朴素，是没有功利心，只为学生发展而教的朴素。书中涉及很多帕夫雷什中学的教育案例和思考，读后反思自己的教学生活，感慨于每天的工作，越发感到自己做的还很不够，它如同一面最朴素的教育的镜子，不追求哗众取众的博人眼球的教学成绩，利用全面发展的教育理论，站在学生终身发展的视角，提出的有关教育的真知灼见，值得一遍遍反思，体会。
现在我就苏霍姆林斯基先生的教学实践，谈谈最让我印象深刻的几点做法。
在这本书的第一章，苏霍姆林斯基开宗明义，指出"一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子的交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘自己也曾经是个孩子"的确，有个故事说得好，一个妈妈带着自己还很小的孩子逛商场，妈妈看到的是琳琅满目精致漂亮的商品，心情很愉悦；但在一米高的孩子眼里，满眼都是拥挤的人群和密不透风的空间，他当然倍感压抑甚至恐惧。因为生活经历的不同，我们和孩子们对一件事情的看法很容易出现差异。学生出现问题，我们理所当然感到愤怒，首先想到批评和指导，但是在学生看来，教师没有弄清楚事情的来龙去脉，反而不能解决问题，会激化双方的矛盾。
所以，苏霍姆林斯基指出好教师的另一个标准，精通所教科目，精通教育学和心理学，在此基础上不断增强自己的学科知识和教育科学知识。让我感兴趣的是帕夫雷什中学的教师聘任制度，苏霍姆林斯基争取学校自主选配教师的权力，为此他广泛寻找具有教师才干但未经师范教育的人才，比如只具有普通中学文化水平的电工，因为能吸引孩子到他的工作间，他建议这位电工经过师范学习成为学校的物理教师，并建立"创造车间"。区报编辑酷爱园艺和科学知识学习，接受了建议，开始旁听老师们的课程并教授孩子们生物课，在果园里指导孩子们进行研究……在帕夫雷什中学有藏书1.8万册，教师私人藏书4.9万册，苏霍姆林斯基家的私人藏书1.95万多册，学校的每位教师都订阅了几种杂志并经常展开研讨。正如苏霍姆林斯基所说，只有当知识、科学、文化和孜孜不倦的劳动的光辉照亮了个人点滴的禀赋、天才、爱好、才干的时候，后者才会闪耀出光彩来。
在帕夫雷什中学，教师的爱好自发地推动学生的研究。热爱读书的教师指导多个年级的文艺阅读小组，她还推动组建了话剧团；喜欢机械的物理老师带着学生组成模型制作家小组，他还会多种乐器，指导学生的乐队；爱护生物的生物老师组建了考察家小组、博物家小组、育种家小组等多种生物社团，她让学生更加热爱大自然，热爱劳动……在这个团体中，每个教师都有自己对某项专业的爱好，并极大发挥了自己的特长。
作为一名优秀的前行者，一名好老师会在繁忙的工作和生活中找到自己所爱好的领域，不知满足地潜下心来进行专业和德育研究，在纷繁复杂的生活中摒弃无谓的社交、无效的劳动和无趣的体验，并将其所学和学生进行分享，推动双方的教学相长，教师对知识纯粹的渴望和求索必将带动自己的职业发展，也必将带动学生的终身发展。
在书中，苏霍姆林斯基指出，"良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和带有疾患素质，则是众多不幸的祸根。"根据帕夫雷什中学20年中的统计，学习差和跟不上的学生中，85%的学生主要原因是健康状况不佳，身体患有某种疾病而且医生无法察觉。回想自己所接触到的案例，应该承认，平时接触到的学习认真但成绩一直不理想的学生中，很多是身体素质差的学生。
感觉生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，这才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急剧发展，要求我们关注体力和脑力劳动的适当。在此基础上，我很认同苏霍姆林斯基先生所说的，大量死记硬背这种不顾教育规律的做法，将严重影响孩子的身心健康，不仅如此，我还想到，在上课期间，我们的教室光线是否充足？桌椅是否适合学生身高？弱视的学生是否得到关注？在课余时间，学生每天的活动时间是否充足而科学？呼吸的空气是否干净清新？电子产品对他们的影响能否得到控制？吃的食物是否足够科学健康？在休息期间，每天的睡眠时间是否足够充足？是否能保证白天的休息时间？回想自己的高中生活，越发觉得这些问题尽管琐碎，却对学生的身心健康发展意义深远。
为什么关注少呢？因为这些问题的解决似乎是教育的细枝末节，似乎也不是单纯学校的重视就能做到的，但是，这是学生终身健康发展需要的，是学生能够享受健康生命带来的欢欣所必需。小的方面，在新鲜空气中，紧张的体力和脑力劳动越多，各个器官的发育及其功能的发挥就越协调，就越不容易疲劳，精神状态也越好，有利于学生当下的学习生活。大的方面，从小养成这种注意身体健康和体育锻炼的习惯，在体育运动中，孩子会慢慢形成积极进取的人生习惯，每天都极有生机，只有下一代的精神活跃，我们的祖国才能永葆青春。
帕夫雷什中学认为，学校不应是填鸭的机器，只有当孩子每天按自己的意愿随意使用5—7个小时的空余时间，才能培养出聪明的、全面发展的人来。在冬季温度—15℃以上的时候，帕夫雷什中学高年级学生要在户外劳动10—12天，甚至天气好的时候，他们还会在户外新鲜空气中看书……在这种情况下，伤风感冒在学校里已经很少见了。读到这里，我仿佛看到了军训时学生动辄晕倒、换季时学生动辄成群感冒的现象。这是我们目前教育的失职。1957年，时任清华大学校长的蒋南翔先生号召清华学生："我们每个学生要争取毕业后工作五十年。"在这句口号的号召下，清华大学发扬重视体育传统，为国家培养了一代代各个领域的人才。而人才的身体素质，决定了他能否为国家健康工作。
可能是受到特定时代环境的影响，苏霍姆林斯基极其重视劳动教育，为此专门花费大量篇幅作了说明。他认为，教育任务就是让劳动渗入我们所教育的人的精神生活中去，渗入集体生活中去，使得对劳动的热爱在少年时期和青年早期就成为他的主要兴趣之一。城市里长大的孩子，因为高考的局限和家庭生活的影响，较少有参与体力劳动的机会，所以在班级活动中，没有担当精神，没有劳动和付出的意识。比如值日生不能按时打扫卫生，总是到检查之前还没打扫干净；打扫完了，有了垃圾随地就扔；自己的桌子不能打扫干净整齐，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁边，很长时间都不扔掉；另外，单一的"授课—做题"过程对学生能力的畸形培养让学生的思维脱离实际……可以说，缺乏劳动，非常不利于学生的终身发展，导致学生思维僵化，生活能力差。
那么，应该怎样利用劳动教育进行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中学有以下几条经验可以借鉴。
第一是尽早进行生产劳动。孩子应尽早认识到没有劳动就不可能生活，并从劳动中体验到自豪感、荣誉感和尊严感。帕夫雷什中学的学生在小学未入学前就要收集树籽并播种以建设护田林；学校承包了大片的荒地建成了农田试验田，选育良种和饲养家畜。这种劳动和研究、实验、创造相联系，所以具有巨大的教育意义。
第二是劳动的多样化。根据孩子的天性和爱好，帕夫雷什中学鼓励学生参与多种劳动小组，掌握各种劳动技巧，许多学生既培植小麦、葡萄等农作物，也学习装配收音机、内燃机这种机械工作。劳动的多样化，让学生选择专业的自觉性提高，发掘了自己的个人倾向和才能。
第三是使劳动具有创造性并且手脑并用。如果将简单的劳动赋予研究目的，在劳动中通过技能训练，运用实验研究和科学指导，将培养孩子更高水平的精神品格，要保证这种工作具有创造意图的基础。
第四是考虑到孩子的心理和体力特点。要让劳动量符合孩子的体力水平，也要注意到，当孩子们基于一种有趣的计划连续进行劳动时，他们的体力和能力就会大大增长。同时，要将劳动和文学艺术结合起来，充实孩子们的灵魂。
正如书中所讲的，学生的任何一项劳动，不仅是物质价值的创造，而且也是自身价值的创造。劳动的目的是孩子心智的成熟。正是通过劳动，我们的教育增加了另外一块重要的阵地，孩子的终身发展才能更加合理，更加有意义。
随着时代的发展，我们应该看到，帕夫雷什中学已经不能适应今天的社会发展环境。教育如果不反思时代，贴近国情，只能是对学生和国家的失责。steam学习、深度学习的理念，虚拟现实技术、人工智能技术、互联网的发展，学习空间的重构，创客空间的建设等都让我们震撼于时代发展的瞬息万变及其对教师和教育的更高要求。在这种情况下，写于上世纪的《帕夫雷什中学》对我们有何意义呢？在我看来，正如《论语》不因两千多年的沧海桑田而失去价值，古希腊神话不因心灵中的人神易位而失去其光辉。道德的规范，审美的标准具有长久的普适性，优秀教育的标准永远都是人的发展，所以，这本书直到今天都具有极大的参考价值，我们不能重建帕夫雷什中学，但希望苏霍姆林斯基这种朴素的教育情怀能在我们心中扎根、生长。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇四
【帕夫雷什中学】是苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学任教33年，其中有26年担任校长工作的教育总结，是他一生心血与智慧的结晶。翻读他的【帕夫雷什中学】，可以触一摸一到真理的闪光，人一性一的真谛，智慧的芬芳，诗韵的神奇。读【帕夫雷什中学】，如同聆听一位教育长者的娓娓叙说，如同领教一位智慧大师的彻夜长谈。读完【帕夫雷什中学】，好似接受了一次灵魂的庄严洗礼。读【帕夫雷什中学】，我们无不为作者热一爱一教育事业的真诚之心所感动，无不为他终生从事教育科研的一精一神所激励。
苏霍姆林斯基的一生为帕夫雷什中学贡献了毕生一一精一力，也为我们留下了一笔永远闪光的宝贵的教育财富。“热一爱一孩子”、“努力培养全面发展的人”，是贯穿全书的理论主线。苏霍姆林斯基说：“只有教师关心学生的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感……”在【帕夫雷什中学】一书中，他指出，一个校长“最主要、最重要的品质就是：深深热一爱一孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道一精一神，有深入到儿童一精一神世界中去并了解和觉察每个学生的个一性一和个人特点的能力”。
现在，几乎没有一个教师不承认一爱一是教育的真谛。但实际上，譬如谁上课不认真听讲，谁没有完成作业，可能主要原因在于教师本人教不得法，或者与学生把关系弄僵了，没有与学生的心灵沟通，可教师不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何一爱一学生为题絮叨不止；还有的个别教师以“一爱一学生”的名义，对学生实施体罚或变相体罚。
“一个好教师意味着什么？首先意味着他热一爱一孩子”，“尽可能地深入地了解每个孩子的一精一神世界，是教师和校长的首条金科玉律。”他的理论和观点，来自于自己教学实践的总结与升华。他的许多教育主张，言简意赅，闪烁着他教育智慧的光芒，诸如“教师的教育劳动的独特之处，为未来而工作”，“真正的学习，就是儿童个人的创造一性一劳动”，“各类活动的恰当交替就是休息”，“树立榜样是劳动教育的一种方法”，“只要我们教育得法，没有哪一个人不会发挥出他特有的才能”等等，这都是值得我们认真思考和学习的至理名言。
在本书中他还阐述了好教师的条件：（1）热一爱一、相信、关心孩子，善于和孩子们交朋友；（2）一精一通、热一爱一、所教的科目，并了解其发展情况；（3）一精一通教育学、心理学；（4）一精一通某项劳动技能，并且是这项工作的能手。所以，要让教师有充分的时间去读书、思考科学的新成就，充实自己的知识，总结自己的经验。苏霍姆林斯基还高度重视学校教职工集体一团一结的教育力量，本书的第一章就是【全体教师一团一结一致是教育工作成功的保证】，在这一章中，他详细阐述了集体力量的教育作用，并逐一详细介绍了学校36名教师的工作特点与个人特长，可以说他对所有教师的情况了如指掌。我们学校是一所年轻的学校，面对当前激烈的竞争，面对即将到来的十年校庆，全校教职工的齐心协力，一团一结一致更是显得尤为重要。教师要相互协作，资源共享，同教研组的教师在学生作业内容的布置、作业量的安排、学习资料的使用等方面都要统一。
他十分重视环境教育的作用。他用几十年的心血与师生们一道建设了风景优美、环境幽雅、远离闹市、适宜师生身心发展的帕夫雷什中学校园，并建立了融为一体的各种特殊用房，创设了具有鲜明特色、健康向上的校园文化。
他还非常关注学生的健康成长。他的许多关于学生健康教育的主张，在今天看来仍具有十分重要的现实意义，例如，他要求学生“夏季完全睡在屋外”、“学龄到十三四岁的孩子，从春天到秋天不论天气好坏，一律打赤脚。”并在多年的实践探索中，建立了一整套适合不同学生年龄特点的作息制度，“早睡早起，而且在早一操一之后立即着手学习，而不白白学一浪一费时间，”，这些观点，直到今天对我们仍有很重要的指导意义。
苏霍姆林斯基非常重视学习困难学生的健康成长，并建立了一整套学习困难生转化的教育理论。他对学习困难的学生从不歧视，“我最关注的仍然是那些最难教育的孩子”，对每一位学生，他都与老师们一起分析落后的原因，倾注满腔的一爱一心，采取不同的方法，促进他们的健康成长。
在帕夫雷什中学，充满了各种各样的“小角落”，这是校长苏霍姆林斯基一精一心设计的“教育角”，这些看似无意的设置，恰恰体现了苏霍姆林斯基的独具匠心。这些“小角落”有的是一片草地，有的是废弃的屋舍，有的在苹果树林里，有的在走廊和教室的某一个角落。这些一般不被人们注意的地方，全都被巧妙地利用了起来，成为绝妙的“教育基地”，保护着孩子们的童心、好奇心、神秘感和私人空间，让孩子们在不知不觉中被熏陶，真的可以说是春风化雨、润物无声。
除了这些“无名角落”外，在帕夫雷什中学，还有很多专门的“小角落”，它们是孩子们学习、展示和休憩的地方。
“图书角”：每幢楼和主楼的每一层都设有一个供低年级学生用的阅览室，这是孩子们日常在智育、德育、美育诸方面获得发展的一个基地。
“家长活动角”：展示的是孩子们劳动、学习和创作的各种作品。每位家长都可以在这里看到显示自己子女某种优点的东西——做得好的书面作业，自己动手制作的工具或模型，练习簿、图表、绘画等。
“美术角”：在这里，常举办小画家的画展，橱柜里有各种美术书籍和画册。
“安静角”：是一间不大的舒适、幽静的房间。墙上有名画家的复制画作，桌上放着名画画册和音乐作品录音带，这可以引起遐想、回忆和思索。
“女生角”：设在一个小靠间，里面摆着解剖学和生理学、少女和妇女卫生等方面的书籍和小册子。少女们很乐意看这些书。
“家务角”：设在每一个教室，里面有针线、纽扣、布头等。
“生物角”：设在各个教学楼，摆着孩子们栽培的花草。孩子们在这里做农作物和土壤实验。
直到今天，帕夫雷什中学还保持着这个传统，在这些充满了他们美好寄托的“小角落”里，一代又一代的帕夫雷什中学的孩子们幸福地成长着。
【帕夫雷什中学】是一部“活的教育学”，它没有空洞教条的说教，没有深奥晦涩的教育理论，比任何一部教育学都形象生动，深一入一浅一出，因为这全是作者自己教育生涯的结晶，是来自作者对教育工作满腔的热一爱一。苏霍姆林斯基，一个震惊世界教育的名人，一个至今仍在中国大地上激励着优秀教师不懈努力的名字。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇五
今天凌晨，俺终于在网上字斟句酌地读完了长篇小说《红处方》。
《红处方》是当代著名作家毕淑敏女士的第一部长篇力作。全书通过主人公沈若鱼化装成吸毒者在戒毒医院的所见所闻，向人们展示了上世纪90年代我国戒毒工作的严峻形势和艰难处境。
下面，俺谈一谈俺自己对书中一些人物的认识：
沈若鱼是一个重情重义、机智幽默、坚强独立的知识女性。她要进戒毒医院本来只是出于好奇，当最好的朋友简方宁向她提到戒毒医院的情况后，她要打退堂鼓。但简方宁对她一顿激将后，因为好朋友的殷切期望和重托，她毅然化装成吸毒者，在简方宁的帮助下进了戒毒医院。尽管她因为不堪忍受那里的污浊和肮脏痛心地离开了那里，然而参加完好朋友的葬礼后，她还是毅然决定继承好朋友的遗志，去干好朋友未完成的事业!
简方宁是一个工作狂，正因为这一点导致了丈夫的背叛，而丈夫的背叛让她失去了家庭的温馨，最终导致她用生命殉了自己心爱的事业!她是一个冰清玉洁的天使，这让她用心守护着戒毒医院里的最后一方净土——院长办公室。当这最后一方净土也被玷污、她本人也深受毒害后，她只有用死来抗争!她是柔弱的天使，所以不能深刻认识和体会到人间的罪恶!她竟然想把庄羽那样的女魔头改造成戒毒医生，多么天真啊!
庄羽是一个狂妄自大、心理变态的女魔头。她多次戒毒又多次复吸，所吸的毒品越来越毒。她本来就是堕落到无可救药的，吸毒而死也是必然的!简方宁呕心沥血地挽救她，她却因此仇恨起简方宁来，最终拉简方宁为她“垫背”!
孟医生是一个唯利是图、阴险狡诈的小人。她在简方宁最艰难的时候过河拆桥并算计戒毒医院，为了谋取私利把中药戒毒配方倒卖给外国鬼子。她竟然还恬不知耻地让别人叫她“孟妈”，这多么有讽刺意味啊!
护士栗秋是一个善于审时度势的很精明的小女子。她明知北凉不仅吸毒还有性病，却甘心情愿嫁给这个豪门子弟来寻求自己的幸福。
景天星是一个清高自傲、“爱科学胜过爱国”的医学权威。她对简方宁的死有不可推卸的责任。
护士长和甲子立夏都是尽忠职守的人，是简方宁得力的同事。但护士长更让人尊敬的是她任劳任怨。
滕医生是一个工作兢兢业业、热心肠的老头。他深知自己不熟悉医学前沿领域，就积极配合简方宁，坚决服从领导安排。他看出周五是个人才，就热心地资助他1000元让他学了武术，后来又巧妙地帮助他进入了戒毒医院。
支远是一个有情有义的成功的商人。他因为佩服庄羽在商场中的干练而爱上了她，多次苦口婆心地劝她戒毒无效，便陪她吸陪她戒。最后，他彻底告别了毒品，生意越做越大。
潘岗是一个薄情寡义的男人。他虽然和简方宁共同走过了那么多年，但他一直不支持妻子的事业，后来在感情上也背叛了妻子，还对妻子的死心安理得地认为没有任何责任!简方宁为当医生而下嫁给他这个部队的猪倌，注定是一个悲剧!
沈若鱼的丈夫正好和潘岗形成鲜明对比。他是一个对妻子体贴入微的好男人，更可贵的是他一直默默支持妻子。妻子化装成吸毒者混进戒毒医院后，他积极帮助妻子搜集戒毒资料;妻子要去做戒毒医生，他仍然坚决支持妻子的决定。
蔡冠雄和周五是两个年轻有为的戒毒医生，两人聪明好学，也是简方宁的得力助手。
读毕女士的作品，俺最大的感受就是：毕女士的感情丰富而细腻，她善于用独具特色的比喻把一种感情生动形象地表达出来，让人耳目一新、回味无穷!在《红处方》这部长篇小说中，这样的比喻更是不胜枚举。
据毕女士自己说，《红处方》这部长篇小说中最大的错误是故事情节基本上都是用对话展开的。这一现象的确很明显，但俺认为这不是错误顶多算个失误。有人说书中有些毒品知识和戒毒材料的插入显得生硬、牵强，俺个人认为这完全可以理解，因为它毕竟是毕女士的第一部长篇小说。
总而言之，《红处方》是一部非常好的长篇小说，俺非常喜爱它!
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇六
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》里说：“阅读技巧在低年级具有十分重要的意义，我们力求使学生在阅读时的主要精力不是集中在阅读过程上，而是集中在阅读的内容上。多年的经验使我们教师集体得出一个结论：要学会富有表现力地、流畅地、自觉地阅读，要使儿童在阅读时不是思考阅读过程，而是思考所读的内容，他就需要在低年级的学习时期内至少花费200个小时在朗读上（包括在学校和在家里），至少花费xx个小时在默读上。教师为此要作好时间上的安排。”看来，帕夫雷什中学根本传承了这一有效的教学策略！
在乌克兰访问期间，从基辅到帕夫雷什小镇，发现所有的乌克兰人特别善于演讲，在出席的多个大会、小会上，从没有见到他们中的一个人手里拿着稿子在念，都是站在那儿“夸夸其谈”；而不像中国的许多人开会讲话离开讲稿就不知所云。我想，这与重视阅读教学是有关系的。
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什，中学》里曾经这样告诫人们：“外语在智育中占有相当重要的地位，外语的教育作用在于能使别国人民的语言活在儿童的思想中，能使读到或听到的.外语不总是要通过翻译才能领会它的意思。所以，我们力求使学生通过生活交往和谈话来掌握词汇和词组”；“我们很重视语言实践——不管是读和说，还是写。外国语的词语应当活泼在思想感情中，只有这样，外国语才会起到开展学生智慧的作用。我们力求能使孩子们产生用外语阅读文艺作品的爱好。为此目的我校经常举办外语晚会，出外语小报”。
当然，处于前苏联时期的帕夫雷什中学，外语教学主要是学习俄语，并且课时量相当大。今天，随着乌克兰靠向西方，英语当然也就被列入课程。虽然外语课时量不是很大，但对于培养国际型人才，特别在西方和俄罗斯夹缝中生存的乌克兰民族，那么具有十分重要的现实意义。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇七
最近我读了《帕夫雷什中学》一书，苏霍姆林斯基提出：教育艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物——物质和精神财富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中学的学生是幸福的。在这儿的学生都能够受到一种美德熏陶。
在帕夫雷什中学的周围的苏霍姆林斯基采取的方法是这样的：在学校周围的橱窗里面陈列一些世界名画，在学校的音乐中经常播放世界名曲。孩子在他周围——在学校走廊的墙壁上、在教室里、在活动室里——经常看到的一切，对于精神面貌的形成具有重大的意义。这里的任何东西都不应当是随便安排的。竭力使孩子所看到的每幅画，读到的每句话，都能启发他去联系自己和同学。
古代有“孟母三迁”的故事，可见，一个良好的环境为孩子的健康成长奠定了坚实的基础，同样我们的读书也需要一个良好的环境作保障，如果我们能够做到以下几点，孩子的收益将是不可想象的。
1、充分发挥学校图书馆、班级书架等有效资源。
我校的图书室和班级书架上有很多适合孩子阅读的图书，每天再多一些阅读的时间，让孩子充分利用这些资源，孩子的眼界会更开阔。
2、家长积极配合，营造“书香家庭”。
孩子还小，家长、老师的一言一行对孩子起着至关重要的作用。那么，在家里，家长的以身作则和正面引导对孩子的成长是极其重要的。可以让家长做孩子读书的向导和榜样，用书籍为孩子的未来奠基。家长在家里和孩子一起诵读，你一句，我一句，不但可以共同学习，共同提高，而且在这种自然的交流中，家长与孩子不仅是学习的交流，而更多的是心灵的交流。
3、教师适时的引导、鼓励，同时加强读书的指导，是孩子读书的动力。
教师，在孩子们的心目中往往是神圣而高尚的。教师的鼓励和帮助对孩子来讲无疑是一剂良好的催化剂。教师努力营造的读书环境，对孩子的读书欲望能够起到积极的推动作用。教师还要教会学生阅读的方法，引导学生科学、合理、有效的阅读，指导学生边读边思考，提高理解能力、评价人物和事件的能力以及想象创新能力。同时倡导学生广泛、自主、个性化的阅读。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇八
读了《帕夫雷什中学》其中有一个故事中涉及到了记忆力的培养记忆力是衡量学生智力水平的一个非常重要的指标，试想：如果一个学生对一个事物都不能记得，还谈什么思考、创造?尽管如此，我还是认为影响记忆力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主观能动性的高级动物。
兴趣爱好每个人可能都有这样的体会：对于喜欢的事物总是愿意去看、去想、去记，过目不忘，而对于不感兴趣的东西反应相对迟钝。比如去旅游的路上，有的人一上车就开始呼呼大睡，而有的人却非常兴奋，睡不着，他在左顾右盼，随着汽车的行驶很自觉地就记下了沿途有哪些风光，这条路是怎么走的，从哪里到哪里大概有多少路程?下次再经过他就有印象了。
心理目标每个人都有一定的惰性，我们的学生也不例外，有时觉得某个学生怎么就这么懒，其实这正是人性的真实写照。语文老师布置今晚要背两首古诗，明天抽背。学生回到家几乎都能背出来，这是为什么呢?难道每个学生都喜欢背古诗?肯定不是。当然，其中一定有喜欢古诗的孩子，而更多的学生可能是在想：我要做个好学生，明天万一老师抽到了，我要能背出来，于是，通过几遍的朗读，他就记得了，要在平时，没有这样的目标，他可能读100遍都记不得。
独立探究在数学上表现特别明显。一个问题通过独立探究、冥思苦想才获得解决，不仅自己获得一种前所未有的快感，不断增强自己的信心，而且会记得特别深，几个月甚至几年都不会忘记。如果学生对于这样的问题想都没想，通过老师的讲解一会儿就听懂了，一般情况下在很短的时间内就会忘记。
智力水平这类学生表现为什么都慢，尽管主观上很努力，但是语文、数学、英语都忘记得特别快。针对这样的情况，我觉得只有多鼓励学生、指导一些学习的方法，不会产生实质性的变化，但还是要期待奇迹的出现。
读后感。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇九
苏霍姆林斯基是当代世界教育家行列中极为引人注目的一位，他的工作岗位虽然普通无奇——一位普通乡村学校的校长，但他的作为却超群出众，在造就全面发展的人才方面成绩卓著。无论是他的《给教师的101条建议》还是《帕夫雷什中学》都是具体的生动的向我们展示了他的亲身经验。书中的一个个场景，一段段文字，鲜活地给我们展示了这所神秘又令人向往的学校。
本书详细地阐述了作者的基本教育信念。通过细致阐述和介绍学校在德智体美劳五个方面的做法和见解，同时也阐述了作者的一些教育信念，学校的物质环境营造和师生精神世界的创建，很多理念让我印象深刻。结合我们的学校文化建设，我觉得也有很多值得学习和借鉴的地方，更有许多名言值得我们反复研读和内化：
对于学校的领导来说，苏霍姆林斯基认为首先应该是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。他说：居于校长工作首位的，不是事务性问题，而是教育问题。这里的教育对象包含了学生和教师。所以这种细致的精神活动也应该面向学生和教师。
我觉得，今天我们所谈的校园文化建设归根到底也应该是一种精神建设。即能体现学校的文化魅力，又能展现学校的办学水平。这种精神文化对丰富学生的精神世界，增强学生的精神力量应该有着重要的意义。无论这种文化的提炼是来自于校长，还是以校长为首的专家团队，通过本书的学习，我们都应该更加坚定地认识到，学校文化的提炼必须着眼于我们的教育主体——孩子。这种精神建设应该建立在“深深热爱孩子”的基础上。苏霍姆林斯基书中对校长提出的最重要的品质就是校长应有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道精神，有深入到儿童精神世界中去并了解和觉察每个学生的个性和个人特点的能力。所以，我认为学校文化的确定应该首先考虑学校希望培养怎样的孩子。
其次，学校是由教师和学生这两大生命主体组成，书中指出一个好校长，首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师，不仅对上自己的课的孩子来说，而且对全校学生和教师来说都应如此。对于校长来说，肩负的重大责任不仅是对于学生的教育，还有对于教师的教育。校园文化也应该为教师的工作和生活提出要求和产生影响。以此为主导，引领教师的精神世界。而对于校园文化的浸润过程和最终表现来看，也只有当教师和学生都能够理解、同意并真正融入之后，学校文化才能有最终的实现，正如书中第一章的标题：全体教师团结一致是教育教学工作成功的保证。
同样与我们的校园文化建设中的物化环境，从书中，可以学到苏霍姆林斯基从教育着眼，创设丰富多彩又主题明确的物质环境，包括了自然风光，校园美化，教学设备，室内陈设以及图书保障。就像很多到帕夫雷什中学的参观者他提到的一样，我们通过对书本的阅读，也会感受到该校的物质环境体现了物质决定精神的唯物主义法则，学生在这种物质环境中，必然精神焕发，无形中收到德育、智育、体育、美育的熏陶，收到全面发展的效果。其次，该校的物质环境浸透了每个孩子的汗水，凝聚了每个学生的智慧，以孩子为中心。再次，书籍世界的丰盈，也是让物质向精神层面浸润的一种须臾不可少的精神食粮。
虽然我们的校园不像帕夫雷什中学的校园那般有果园，有树林，毗邻农庄，但是，在我们的校园每一处的布置上也都经过我们金校长的细心思考和精心设计。我们也力求让每一幢楼能表达，每一面墙能说话。从楼名(师贤楼、自贤楼、齐贤楼、育贤楼、汇贤楼、见贤楼）园名（见园、贤园、思园、齐园、正园）的命名和含义上凸显学校“贤”文化的特色。让静态的物质透露“贤”的气息。在各楼层的版面布置上，我们也收集采用学生和教师的作品，让孩子周围的环境体现他们的主人翁立场，同时也能够对学生有所诱导，有所启示。比如：每月一贤的展示（结合我们的贤童评价体系，每月表彰优秀学生）消防栓面板装饰上老师的教育格言等等。我们在努力做到使学校的墙壁也说话。当然，在看过了第二章学校的物质基础及学生周围的环境后，我们也更加深刻地理解到，物质环境的标语或语录内容如果不与学校的主题相联系，这些言论也不会进入学生的心灵，所以，物质环境不仅是体现校园文化的硬载体，更是滋润师生心灵的来源。
虽然苏霍姆林斯基是前苏联的一位教育者，虽然他已经逝世近50年，但是我们今天来看这句话，仍然会觉得他可以作为我们学校培养人的目标和方向。而我们的校园文化应该是一种学校办学思想和特色的体现。所以，校园文化也应该指向学生的全面和谐发展。结合校园文化的四大层次，在精神文化、制度文化、行为文化和环境文化上，都要努力以全面发展为教育方向。要实现全面发展，就要使德智体美劳深入地相互渗透和互相交织，最终使这几方面的教育呈现为统一的完整过程。
学校开办以来，一直坚持维护学生接收“全科”教育的权利，开齐上足每一门国家课程，同时努力开展以“展贤能”为主题的综合实践活动探究课程、以“育贤趣”为主题的活动类拓展课程和以“践贤行”为主题的校园文化项目课程几大板块的尝试，尽力为学生的多元多向发展提供最大限度的可能。目前在课程文化版块还是比较薄弱，期待专家的指点。
同时，我校以“贤”文化为引领，健全制度文化，从“贤礼、贤慧、贤知、贤巧、贤进、贤正”多方面建设学生评价体系，期待以制度为载体，以活动为平台，努力让评价成为一种导向。
总之，通过本书的阅读，更加明确了想要实现我们的办学愿景：法古今贤人，成时代新贤。则需要我们以多元发展的眼光看待我们的学生，充分发掘每个孩子的天赋才能。努力为孩子提供一种丰富而多方面的精神环境。以致每个人在诸方面和兴趣都得以形成、发展和满足，并使每个人都能找到展示、表现、确立自己的力量和创造才能的场所。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十
今年暑假，我看了一本叫《史记》的书。
《史记》是西汉汉武帝时期的“史圣”司马迁的著作，记载了上起三皇五帝，下至汉武帝时期中国三千年的政治、经济、文化、军事等多方面的历史，为“二十四史”之首。
我十分佩服司马迁在史书著作上的创新方式，“二十四史”中大多是使用编年体。以时间顺序写历史，而《史记》以人物传记为主，并吸收了编年、纪事等体裁的长处，创造了历史书籍的纪传体的新体裁。其它史书记载的历史都很短，就是著名的《资治通鉴》，也只是记载了从战国至五代十国的一千多年的历史。而《史记》却记载了三千多年的中国历史，是“二十四史”中记载年代最长的史书。
我更佩服司马迁那种绝不违背真理的不屈精神。司马迁虽然是朝廷的史官，但在《史记》中却并不体现最高统治者汉武帝的意志，司马迁写《史记》秉笔直书，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。在某些方面，敢于批评朝廷，这是封建统治者所不能允许的。他在《史记》中直言不讳地记载了汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬行为，惹恼了汉武帝。而当时正好发生了李陵兵败投降事件，李陵攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，便把他投下监狱处以宫刑。宫刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，他觉得自己如果就这样自杀，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的，他毅然选择了宫刑。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来，最终完成了《史记》。
《史记》中，我最感兴趣的是《秦始皇本纪》。我觉得秦始皇做出的最大贡献是统一了中国，统一了文字、货币等，为中华文明的强盛打下了基础。但他也非常残暴，焚书坑儒、废黜百家，修皇陵，活埋了上万人，是个残虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便灭亡了。
《史记》这本书是司马迁在巨大耻辱下写成的著名史书。让我明白了许多治国的道理，治国不能太残暴，但也不能偷懒放松。我要读更多的好书，学习更多的知识，开创一个繁荣、富强的新时代。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十一
本书的特点在于，它能使读者更集中、更全面地了解苏霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、办学思想和施教措施。下面是关于《帕夫雷什中学》的。
读后感。
欢迎阅读。
读了《帕夫雷什中学》其中有一个故事中涉及到了记忆力的培养记忆力是衡量学生智力水平的一个非常重要的指标，试想：如果一个学生对一个事物都不能记得，还谈什么思考、创造?尽管如此，我还是认为影响记忆力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主观能动性的高级动物。
兴趣爱好每个人可能都有这样的体会：对于喜欢的事物总是愿意去看、去想、去记，过目不忘，而对于不感兴趣的东西反应相对迟钝。比如去旅游的路上，有的人一上车就开始呼呼大睡，而有的人却非常兴奋，睡不着，他在左顾右盼，随着汽车的行驶很自觉地就记下了沿途有哪些风光，这条路是怎么走的，从哪里到哪里大概有多少路程?下次再经过他就有印象了。
心理目标每个人都有一定的惰性，我们的学生也不例外，有时觉得某个学生怎么就这么懒，其实这正是人性的真实写照。语文老师布置今晚要背两首古诗，明天抽背。学生回到家几乎都能背出来，这是为什么呢?难道每个学生都喜欢背古诗?肯定不是。当然，其中一定有喜欢古诗的孩子，而更多的学生可能是在想：我要做个好学生，明天万一老师抽到了，我要能背出来，于是，通过几遍的朗读，他就记得了，要在平时，没有这样的目标，他可能读100遍都记不得。
独立探究在数学上表现特别明显。一个问题通过独立探究、冥思苦想才获得解决，不仅自己获得一种前所未有的快感，不断增强自己的信心，而且会记得特别深，几个月甚至几年都不会忘记。如果学生对于这样的问题想都没想，通过老师的讲解一会儿就听懂了，一般情况下在很短的时间内就会忘记。
智力水平这类学生表现为什么都慢，尽管主观上很努力，但是语文、数学、英语都忘记得特别快。针对这样的情况，我觉得只有多鼓励学生、指导一些学习的方法，不会产生实质性的变化，但还是要期待奇迹的出现。
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一书中的第一章中，谈到了好老师的四条标准的首条标准是：
意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己曾是个孩子。
我们都曾经是这样的孩子，谁没有因玩耍而忘记了做家庭作业，第二天还要和老师撒谎，说作业忘记带了，老师逼着回家拿，却说大人不在家，老师也没了办法;男孩子哪个没有偷过桃，摘过李子，捣过鸟窝，掏过鸟蛋?没给老师起过外号?如果那时有网吧，难免不进去过把瘾。
所以，当我们当我们长大了，面对孩子，我们就该常想想，我也曾是孩子。当孩子遇到悲伤的时候，我们要蹲下来，说几句安慰的话;当孩子遇到挫折的时候，拍拍孩子的肩膀说几句鼓励的话;当孩子取得一点进步的时候，也要伸一伸大母手指头，说几句表扬的话;当孩子犯了错误，一定要严厉地说几句批评的话，但话语里一定包含着深情，包含着期望，相信他是一个好孩子。
就像陶行知的四块糖块，就像于永正的优雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一样，去包容孩子，平等的对待孩子，永远地爱孩子。
常想想我们曾是个孩子，我们就会更多地欣赏每一个孩子，哪怕是他的缺点;就会更多地包容孩子，理解每一个孩子，善待每一个孩子，就会感觉每一个孩子都是上天送给你的美丽的天使。
常想想自己曾是个孩子，我们的心会变得越来越温软，越来越慈悲，天底下没有一个不是好孩子了。眼睛会变得越来越清亮，心灵会变得越来越年轻，越来越单纯，突然间会发现，自己竟也像个孩子了。
1、公民基——道德教育的基本环节。
2、从道德概念到道德信念的途径。
3、信念在道德成熟时期如何发展和巩固。
4、社会定向—信念形成过程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培养。
6、培养诚实和荣誉感。
7、培养男女青年相互关系的道德美感。
从这七个方面为学生建立一个德育体系，也为自己的教学提供了一个标尺。读完德育部分，我的脑中浮现这样几个词语，“共产主义思想”“公民教育”“习惯”、“体验”“榜样”“劳德结合”“情感”等。一、共产主义思想。苏霍姆林斯基生于1918年，当时俄国十月革命打响，随后建立了世界上的第一个社会主义国家，为了巩固这样的新兴制度，国民教育自然也是朝着共产主义的方向发展的，深受这样教育的苏霍姆林斯基，在他自己的教学活动中也很自然地体现了共产主义思想，他培养的人是具有共产主义思想的，这样的人必定是要为社会服务的，而不是培养那些利己主义者、个性主义者。他的整个德育思想都向我们传达共产主义信念，就好像我们国家现在的教育要高举中国特色社会主义的大旗一样。围绕社会的主流思想，进行教育应当是我们德育工作的准则。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社会中，我们还是公民，需要遵循一定的公民准则。基于对社会和公民之间的关系的理解，苏霍姆林斯基提出了五条准则作为起码的道德素养和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘记，你的每一个行为、每一个愿望都会影响你周围的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之间是有界限的。要检查自己的行为问问自己：所做的事是不是在损害别人和不利于别人?做什么事都要有益于你周围的人。
2、你在享受别人创造的财富。人们给了你幸福的童年，你要以德报德。
3、生活中的一切幸福和欢乐都由劳动所创造。不劳动，就不能正直地生活。人民教导说：不劳动者，不得食。要牢记这一。
格言。
懒汉，寄生虫——犹如吞噬勤劳的工蜂所造的蜂蜜的雄峰学习是你的首要劳动去上学，就是去上工。
5、对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和非正义现象作斗争。绝不可同那种企图靠别人去生活、损害别人、危害社会的人妥协。以上的五条原则强调利他主义，使公民和别人融洽相处，倘若人人都能有这样基本的素养，社会上就会少了许多自私自利的人，和谐社会也是水到渠成，那样会使美好的，但反观我们的社会，学校教育只是学生学习的一部分，家庭的氛围，社会的风气，都会影响一个人的世界观、人生观、价值观。最后，学生的德行需要各方面良好教育的促成。但是学校老师也不能因此灰心，而是尽自己最大的努力，让学生在学校感受到人性的真善美，帮助他们识别是非善恶，把每一个学生培养成一个人。
三、习惯、体验。
苏霍姆林斯基建议在一个人的幼年及童年时期就对学生进行德育的教学。他不是凭借说教，而是让学生在劳动中体验快乐，进而因为有快乐的体验，而重复那些美好的品行，渐渐地形成习惯。这正是操作性条件反射的教育意义。当学生将一些良好的行为内化到自己的行为中，这就已经达到德育的目的。
四、榜样。
人大多是会模仿的，榜样往往成为我们模仿的对象，他们的品德意志首先让我们敬佩，进而由于对榜样的崇拜，我们会把榜样的价值观当作我们的价值观，我们会做榜样曾今做过的事或者是类似的事。我们生活中，需要这样的榜样，而且这些榜样需要被人宣扬，例如，中央台每年举办的“感动中国”，多少人为上面的人的事迹感动，为他们的精神所动容，无形之间，我们会明白什么是高尚，无私。所以，榜样的力量，由于春风化雨般，润物细无声。
这是我第一次读《帕夫雷什中学》，以上是我的第一遍的阅读的感受。我的直觉告诉我还会再读这本书的。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十二
苏霍姆林斯基是世界著名的教育理论家和教育实践家。他长期从事教育活动，给人们留下了41部著作，600多篇论文和近1200多篇文艺作品。其中《帕夫雷什中学》是最具代表性的一本书，是苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学任教33年，担任校长26年的工作总结，是他一生的心血和智慧的结晶，集中体现了他一生所追求的教育理想。
校长和教师的崇高使命就是设计和制造全面和谐发展的人，这一思想像一条红线贯穿《帕夫雷什中学》一书的始终。苏霍姆林斯基写道：“学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”全书除了前言外总共七章，分别从德、智、体、美、劳几个方面全面系统总结了他的教育，也就是上面谈到的培养全面发展的人。可以说虽然《帕夫雷什中学》是我们现在教育的雏形。在全面推行素质教育，课程改革的今天，我们采用的很多方法在很久以前就已经为苏霍姆林斯基所用了，可以说苏霍姆林斯基是那个时代的创新者和开拓者。例如在《帕夫雷什中学》中，他把学生德智体美和谐发展与培养学生的个性结合起来，使学生得到整体和谐的发展；在教育时发展学生智力还要培养学生的动手能力，培养学生的兴趣特长等等。
在书中，谈到要学生的全面发展时，总要强调要尽力挖掘每个孩子的天赋才能。让其在全面发展中还能保持特别出色的某一面。因为全面发展并不代表着全面平庸。每个孩子的思维都按照其独特的方式发展，每个孩子都各自有自己不同的聪明才智。任何一个孩子都无不有其天分和才能。苏霍姆林斯基在书中指出：“最主要的是，要在每个孩子身上发现他最强的一面，找出他作为个人发展根源的‘机灵点’，做到使孩子在他年龄可以达到的卓越成绩”，他还指出“教师的技巧在于善于察觉儿童的天赋，善于确定足以使他们施展他智力和创造力的领域，并向他提出在完成中要克服某些困难，从而促使他的才能进一步发展的那种任务。“这种方式和我国古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善诱，因材施教”有着异曲同工之妙。在帕夫雷什中学中，如果一个七八年级学生有钻研植物学的志向，那么他在学校就不会受中学教科书的限制，而去学习生物化学，学习土壤微生物区系的知识。这些努力都是为了防止有才能和天赋的学生落到平庸书呆子的地步。
为了培养全面发展的人，苏霍姆林斯基还为学生创立了有利于身心发展的环境，其中包括自然风光，校园设施建设等等。在全面发展施教上，他还为学生提供一种精神环境，那就是丰富多彩的精神生活，他为学生提供了充足的课余活动时间，建立了为数众多，足以满足每个学生精神生活需要的课外小组，引导学生突出的几项个人爱好：最喜爱的课外读物，最喜爱的学科，最喜爱的劳动项目。还有一个情节让我很感动，苏霍姆林斯基把孩子们带到蓝天下，森林里，河流边，通过童话、幻想和游戏，引导他们进入周围的世界，每天都发现一点新东西，所走的每步都成为走向思维和语言的源头。他和孩子们带着画画的本子，来到牧场，清晨的校园·····观察蝴蝶飞舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滚动，使识字成为生活中鲜艳夺目、兴趣盎然、充满生动形象、声音和旋律的一部分。他在孩子们得画本上题写了《我们民族的语言》。孩子们热切的语言表达自己的思想，并写下来。有一次孩子们坐在果树下欣赏田野里荞麦开花，群蜂从田地里返回蜂房，在小溪上盘旋嗡嗡的飞，孩子们说他们在互相讲花和小树林，讲荞麦和向日葵······这才是教育的生命！我认为，当前我们的教育在这一方面相当薄弱，一般学校的活动小组都流于形式，学生课外时间无所事事，只知道死记硬背，缺乏想象力和创造力等。这是我们迫切需要改进的问题。
另外，在说到要培养全面发展的人，苏霍姆林斯基提到老师一定要学会倾听和欣赏学生，这不仅包含了对学生的理解和宽容，更重要的是把学生当做正常的人。，不仅要欣赏优秀学生的优秀品质，而且要学会欣赏学生的缺点和失误。一般来说老师都对调皮捣蛋的孩子感到非常头疼，都不喜欢管教他们，让他们放任自流。而苏霍姆林斯基不是这么做的。当他的学校来了一名执拗的、精神瘦了摧残的并且因某种原因充满怨恨总和老师作对的孩子，他没有放弃他，而是探查和他相同的兴趣，欣赏他，让他敞开胸怀，渐渐变成了一个聪明，敏感而又诚挚可爱的孩子。
读完《帕夫雷什中学》，真的是感触颇深。这本书教会了我许多许多，他告诉我们对待教育要怀抱着爱的心理，认真平等的对待每一个孩子，挖掘他们的闪光点······通过这样我们一定会慢慢发现，我们对教育，对孩子付出的同时，也一直在收获。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十三
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一书中的第一章中，谈到了好老师的四条标准的首条标准是：
意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己曾是个孩子。
我们都曾经是这样的孩子，谁没有因玩耍而忘记了做家庭作业，第二天还要和老师撒谎，说作业忘记带了，老师逼着回家拿，却说大人不在家，老师也没了办法；男孩子哪个没有偷过桃，摘过李子，捣过鸟窝，掏过鸟蛋？没给老师起过外号？如果那时有网吧，难免不进去过把瘾。
所以，当我们当我们长大了，面对孩子，我们就该常想想，我也曾是孩子。当孩子遇到悲伤的时候，我们要蹲下来，说几句安慰的话；当孩子遇到挫折的时候，拍拍孩子的肩膀说几句鼓励的话；当孩子取得一点进步的时候，也要伸一伸大母手指头，说几句表扬的话；当孩子犯了错误，一定要严厉地说几句批评的话，但话语里一定包含着深情，包含着期望，相信他是一个好孩子。
就像陶行知的四块糖块，就像于永正的优雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一样，去包容孩子，平等的对待孩子，永远地爱孩子。
常想想我们曾是个孩子，我们就会更多地欣赏每一个孩子，哪怕是他的缺点；就会更多地包容孩子，理解每一个孩子，善待每一个孩子，就会感觉每一个孩子都是上天送给你的美丽的天使。
常想想自己曾是个孩子，我们的心会变得越来越温软，越来越慈悲，天底下没有一个不是好孩子了。眼睛会变得越来越清亮，心灵会变得越来越年轻，越来越单纯，突然间会发现，自己竟也像个孩子了。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十四
曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，惟读书则可以变其气质。”读书是我们教师最好的修行！在4.23世界读书日即将到来之际，我再一次翻读了苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》，翻读他，如同聆听一位教育长者的娓娓述说，如同领教一位智慧大师的启迪长谈，给了我教育灵魂庄严的洗礼！
苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学任教33年，26年担任校长，实践发展他的教育信念，结果他使这所偏僻的乡村学校变成了享誉世界的教育实验中心之一，变成了远方来访者求经取宝的场所。学校关乎一方教育、一方民生、一方福祉。我能虽小，帕夫雷什中学是我们的办学梦；我人虽微，苏霍姆林斯基是我们的教育神！践行百度教育，提供优质学校教育是我们不忘初心、砥砺前行的办学信念。
我一直信奉苏霍姆林斯基的“全体教师团结一致是教育教学工作成功的保证”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的态度，这一切都源于教师的团结一致。衡量一所学校的好差根本上不是设施是否先进、荣誉是否多少、活动是否缤纷，而是全体教师是否团结一致、师生是否团结一致！因为团结是学校教师积极上进，幸福教育，学生快乐学习的根本之源。我们倾力打造“信义殿山”学校文化之魂，即“立信笃学，道义从善”。成为不断引领、凝聚全体教师同声相应、同气相求、团结一致的价值观和愿景。
苏霍姆林斯基提出教育的效果取决于学校和家庭教育影响的一致性。如果没有这种一致性，那么学校的教学和教育过程就会像纸做的房子一样倒塌下来。他率先创办“家长学校”，给家长分组。为推进学校联村联户工作提供了理论自信。我们要不断完善所属学区社区、行政村工作站，企业、自然村设置工作点联村联户工作网络体系，确保每名联村教师村村、户户、生生都知晓。目的就是使学校教育和家庭教育保持一致性！我们联村教师要尽力凸显“宣传政策、教育优先，培育新苗、传承文化，提升家教、关爱学生，融入党建、立德树人”四大功能，践行百度教育，提升教学质量和社会教育满意度，助力乡村振兴。
苏霍姆林斯基提出“个性全面和谐发展”的教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标。他为学生提供了充足的课余活动时间，建立为数众多、足以满足每个学生精神生活需要的课外活动小组，引导学生突出立项爱好。2018年，我们更要继续坚持“开放与校本、传承与时代、学科与实践相结合的三原则，推进深化课程改革，倾力打造“体艺殿山”。做强做精棋类、陶艺、手工、糖画、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、篮球、木雕、作文、写生、合唱、田径、朗诵、书法等18个学校精品课程，体艺普及形成“一班一品、一班二品”大格局。让我们学生能立信、会笃学、讲道义、心从善，有健体、有才情，快乐学习，幸福成长。
读书，可以让自己在教育实践的过程中少走弯路，把教育做得更精致，更成功。无论是对学校、对学生、对自己，这都是一件很有意义的事情。
让我们都来读书吧！
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十五
这是一本值得仔细阅读的书。苏霍姆林斯基是一名普通而伟大的教师，他根据自己的教学经验编写的一部部教育专著给后世以深远的影响。他的《给教师的一百条建议》、《帕夫雷什中学》尤为人们的推崇。在教学研究及报告中，人们爱引用他的话，不能说是金科玉律，但是也给了我们许多的启发，进行了一次次的思想的启迪。他的书被人们广泛接受，还有一个比较重要的原因，我想就是他的书具有很强的可读性。直白的语言往往蕴含着他自己的教育思想，仔细捉摸，便会大有深意。在《帕夫雷什中学》这本书里他说了自己平常的教学活动，列举了许多实例，而不是让读者泡在大量的专业术语之中，不知所云。这次读《帕夫雷什中学》，主要读的是其中的德育部分，看看苏霍姆林斯基对德育的理解。他在书中的第四章提到德育，并分为七个小节对德育进行论述，介绍自己的德育实践。在这里，我先说明一下，他的七小节的标题。
1、公民基——道德教育的基本环节。
2、从道德概念到道德信念的途径。
3、信念在道德成熟时期如何发展和巩固。
4、社会定向—信念形成过程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培养。
6、培养诚实和荣誉感。
7、培养男女青年相互关系的道德美感。
从这七个方面为学生建立一个德育体系，也为自己的教学提供了一个标尺。读完德育部分，我的脑中浮现这样几个词语，“共产主义思想”“公民教育”“习惯”、“体验”“榜样”“劳德结合”“情感”等。
苏霍姆林斯基生于1918年，当时俄国十月革命打响，随后建立了世界上的第一个社会主义国家，为了巩固这样的新兴制度，国民教育自然也是朝着共产主义的方向发展的，深受这样教育的苏霍姆林斯基，在他自己的教学活动中也很自然地体现了共产主义思想，他培养的人是具有共产主义思想的，这样的人必定是要为社会服务的，而不是培养那些利己主义者、个性主义者。他的整个德育思想都向我们传达共产主义信念，就好像我们国家现在的教育要高举中国特色社会主义的大旗一样。围绕社会的主流思想，进行教育应当是我们德育工作的准则。
人除了是自然人，在社会中，我们还是公民，需要遵循一定的公民准则。基于对社会和公民之间的关系的理解，苏霍姆林斯基提出了五条准则作为起码的道德素养和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘记，你的每一个行为、每一个愿望都会影响你周围的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之间是有界限的。要检查自己的行为问问自己：所做的事是不是在损害别人和不利于别人?做什么事都要有益于你周围的人。
2、你在享受别人创造的财富。人们给了你幸福的童年，你要以德报德。
3、生活中的一切幸福和欢乐都由劳动所创造。不劳动，就不能正直地生活。人民教导说：不劳动者，不得食。要牢记这一格言。懒汉，寄生虫——犹如吞噬勤劳的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。学习是你的首要劳动。去上学，就是去上工。
5、对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和非正义现象作斗争。绝不可同那种企图靠别人去生活、损害别人、危害社会的人妥协。以上的五条原则强调利他主义，使公民和别人融洽相处，倘若人人都能有这样基本的素养，社会上就会少了许多自私自利的人，和谐社会也是水到渠成，那样会使美好的，但反观我们的社会，学校教育只是学生学习的一部分，家庭的氛围，社会的风气，都会影响一个人的世界观、人生观、价值观。最后，学生的德行需要各方面良好教育的促成。但是学校老师也不能因此灰心，而是尽自己最大的努力，让学生在学校感受到人性的真善美，帮助他们识别是非善恶，把每一个学生培养成一个人。
苏霍姆林斯基建议在一个人的幼年及童年时期就对学生进行德育的教学。他不是凭借说教，而是让学生在劳动中体验快乐，进而因为有快乐的体验，而重复那些美好的品行，渐渐地形成习惯。这正是操作性条件反射的教育意义。当学生将一些良好的行为内化到自己的行为中，这就已经达到德育的目的。
人大多是会模仿的，榜样往往成为我们模仿的对象，他们的品德意志首先让我们敬佩，进而由于对榜样的崇拜，我们会把榜样的价值观当作我们的价值观，我们会做榜样曾今做过的事或者是类似的事。我们生活中，需要这样的榜样，而且这些榜样需要被人宣扬，例如，中央台每年举办的“感动中国”，多少人为上面的人的事迹感动，为他们的精神所动容，无形之间，我们会明白什么是高尚，无私。所以，榜样的力量，由于春风化雨般，润物细无声。
这是我读《帕夫雷什中学》，以上是我的第一遍的阅读的感受。我的直觉告诉我还会再读这本书的。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十六
在当代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b.a.苏霍姆林斯基（1918-1970）。他之所以引人注目，在于他虽然工作岗位平凡无奇，——位普通乡村学校的校长，他的作为却超群出众，在造就全面发展的人才方面成绩卓着。
与苏霍姆林斯基这个名字紧密相联的，便是“帕夫雷什中学”。这是苏联乌克兰境内的一所十年制普通乡村学校。苏霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在这里度过的。他以这里为基地，实践发展他“自己的教育信念”；他以这里为取材源泉，抒写他那生动感人的教育诗篇。用他自己的话说，他在这里的“教育劳动充满了紧张的探索和思考”。结果，他使这所偏僻的乡村学校变成了享誉世界的教育实验中心之一，变成了远方来访者求经取宝的场所。
近日我阅读了《帕夫雷什中学》一书，收获颇丰。这本书总结了苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学多年的教学教育工作经验，全面地系统地介绍了苏霍姆林斯基的全面和谐发展教育理论和实践。对了解教育家本人及其教育理念，办学思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中学》一书俗易懂。它以论统实，富论于实；结构严整经纬分明。其中前言部分言简意赅地阐述了笔者的'基本教育信念。第一章介绍了该校从校长到教师整个集体朝气蓬勃的概貌。第二章则把该校富于教育性的物质环境主动形象地展示在读者面前，第三、四、五、六、七各章分别就体育与健康德育、智育、劳动教育、美育五个方面详尽地说明作者全面和谐教育的见解和作法。
《帕夫雷什中学》是一部“活教育学”大家可以了解到校长应具备怎样的品质和素质？校长的领导职能和技巧是什么？苏霍姆林斯基是怎样提高自己的素养？在书中我学习到：学校的领导，首先是教育思想上的领导，其次是行政上的领导。书中大量记述了他如何坚持听课、兼做班主任、同学生同活动、同游戏、同读书等事迹。该书介绍了苏氏作校长的高明之处，在于让教师过着丰富多彩的精神生活。
从该书中还可以了解到，一个好教师应当具备哪些素养？教师应当怎样去提高自己的素养？
《帕夫雷什中学》的主线索是培养全面和谐发展的人。作者的主要观点有：（1）建立家庭一学校教育体系是为培养全面发展的人所采取有的效措施之一。（2）为培养全面发展的人，苏霍姆林斯基从教育出发，为学生创设一个有利于身心发展的物质环境。（3）在全面发展的施教上，他为学生提供了一种精神环境--丰富而多方面的精神生活。（4）确信学科爱好对促进全面发展的巨大作用，强调掌握所有学科的深刻基础知识与发展一门学科或一门知识上的特殊兴趣相结合是人的全面发展的重要条件。（5）确信劳动对全面发展的意义。认为要使人的个性得到充分发挥，就要让他从事自己最喜欢的劳动。（6）“大自然”的教育观。
中学读后感帕夫雷什中学读后感（通用17篇）篇十七
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》里说：“阅读技巧在低年级具有十分重要的意义，我们力求使学生在阅读时的主要精力不是集中在阅读过程上，而是集中在阅读的内容上。多年的经验使我们教师集体得出一个结论：要学会富有表现力地、流畅地、自觉地阅读，要使儿童在阅读时不是思考阅读过程，而是思考所读的内容，他就需要在低年级的学习时期内至少花费200个小时在朗读上（包括在学校和在家里），至少花费xx个小时在默读上。教师为此要作好时间上的安排。”看来，帕夫雷什中学基本传承了这一有效的教学策略！
在乌克兰访问期间，从基辅到帕夫雷什小镇，发现所有的乌克兰人特别善于演讲，在出席的多个大会、小会上，从没有见到他们中的一个人手里拿着稿子在念，都是站在那儿“夸夸其谈”；而不像中国的许多人开会讲话离开讲稿就不知所云。我想，这与重视阅读教学是有关系的。
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什,中学》里曾经这样告诫人们：“外语在智育中占有相当重要的地位，外语的教育作用在于能使别国人民的语言活在儿童的思想中，能使读到或听到的外语不总是要通过翻译才能领会它的意思。所以，我们力求使学生通过生活交往和谈话来掌握词汇和词组”；“我们很重视语言实践——不论是读和说，还是写。外国语的词语应当活跃在思想感情中，只有这样，外国语才会起到发展学生智慧的作用。我们力求能使孩子们产生用外语阅读文艺作品的爱好。为此目的我校经常举办外语晚会，出外语小报”。
当然，处于前苏联时期的帕夫雷什中学，外语教学主要是学习俄语，并且课时量相当大。今天，随着乌克兰靠向西方，英语当然也就被列入课程。虽然外语课时量不是很大，但对于培养国际型人才，特别在西方和俄罗斯夹缝中生存的乌克兰民族，则具有十分重要的现实意义。
在《帕夫雷什中学》中曾有这样的描述：“在果园和葡萄园之间是第一温室和绿色实验室。温室里培育花卉和蔬菜，并进行实验。有一道竖架立在暖房中央，周围是一些马扎和供班级活动的地方。暖房是学生搭建的，他们又给暖房安装了暖气和自来水管道。”我们去访问的时候，这个暖房依然存在，里面摆满了各种植物和花卉。
苏霍姆林斯基认为，“植物学、动物学、解剖学和生理学在智育中的作用，取决于关于生命这个物质运动的最高形式的本质、关于生命过程的物质性，其中尤为重要的是关于人能够积极影响生命过程等科学信念在学生的意识中扎根的深度。”帕夫雷什中学特别注重劳动教育，至今保留着这一传统。
我们注意到，帕夫雷什中学的劳动课，可不像我们中国的劳动课，在黑板上种庄稼，在课本里收获，而是带孩子进入真正的劳动状态。低年级班有手工劳动；五至七年级在教学实验园地和车间里劳动；八至十年级则进行与工农业生产基本知识学习相结合的劳动。手工劳动使用的儿童工具很有意义。少年畜牧家起初照管小兔，逐渐过渡到照管牛犊和牛羊。少年花卉家们为学校培植花卉，为家长培植花卉秧苗。在少年土壤学家小组里，孩子们研究土壤生命及其质量。少年植物爱好者，每逢夏天要去远足，目的是收集各种有趣的树种及粮食作物和技术作物的种子。
帕夫雷什中学在小学二年级开设这几类课程，感到不可思议。于是，我回到苏霍姆林斯基的《帕夫雷什中学》寻找答案。苏霍姆林斯基这样说：“只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富时，才能实现真正的智育。学校的实际任务就是要做到，使得关于自然和劳动、关于人的机体和思维、关于社会和人的精神生活以及关于艺术等科学的基础知识在学生的智力发展上占据应有的地位。尽管地质学、矿物学、生物化学、天体演变学、心理学、修辞学、人种志学等学科未列入教学计划，但是不介绍这些科学的基础知识就不可能施行真正的智育。”