阅读是一种享受，而写读后感则是我们将这种享受转化为文字的一种方式。那么，请大家和我一起来欣赏这些读后感范文，感受书中的情感和哲思。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇一
2.中华文明“兼收并蓄”的包容性文化内涵与西方“注重冲突和竞争”的精神形成互补。
在西方文化中，赫拉克利特把对立视为美的根源，狄德罗和黑格尔重视冲突，叔本华和尼采欣赏的是绝望和毁灭。“就审美风格而言，西方人更欣赏由剧烈的冲突、喷发的激情、残酷的结局所构成的趋于崇高的悲剧美。”（时统宇，1985）这与中国传统文化中追求均衡、中庸和怨而不怒的审美情感，“发乎情止乎礼义”的圣洁所铸造的大团圆式结局和喜剧美，形成鲜明的对照。在新世纪全球文化交流中，两种文化之间可以通过传播形成互补。
3.中华民族积极主动的开放意识和百折不挠、坚韧不拔的探索精神与西方文明中征服心理、超克争胜的现代精神形成对比。
中华民族是一个具有强烈开放意识的民族。早在二千多年前西汉时期，在古代交通极其不便和物质生活相当贫乏的条件下，我国古代的使臣、僧侣、商人和旅行者，以坚韧不拔的意志和顽强积极的探索精神，走沙漠、踏雪山、越重洋，不仅开辟和扩大了古代中国的地理交通，尤为重要的是打开了中国人的眼界，在获取外部世界知识的同时，广泛传播了中华文明和文化，进行了最早的跨地域、跨文化的信息传播。
从地理座标上分析，走访东方各国的有唐代的鉴真和尚和北宋的徐兢。奉旨出使高丽（朝鲜半岛）的徐兢率庞大的使团，东渡朝鲜记载下整个航程使用指南针导航的情况，留下了世界上最早用指南针导航的完整记录。走访南亚诸国的有，三国时期孙权派朱应、康泰对扶南（柬埔寨）的官方回访，他们分别写下《扶南异物志》和《吴时外国传》，成为世界文化宝库中最早介绍柬埔寨有关情况的珍贵文献。另有东晋僧人法显在公元3以65岁高龄，与同伴四人从长安出发，去天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）求戒律。归来后，他写成《佛国记》，这是历史上第一部比较详细记录古代中亚、南亚、南海地理、风俗的著作，受到中外学者的重视，被译成多种文字广为传播。走访西方各国的有，唐代高僧玄奘西行取经，公元629年从长安出发，冒着生命危险，途经甘肃、新疆、中亚和阿富汗等地，终于到达印度。历经后回到长安，带回经论657部。他写成的《大唐西域记》，记载了138多个国家、城邦和地区的概况，是研究中亚、南亚和部分西亚地区历史地理的重要文献，是具有永久价值的新闻实录，为中外文化交流与传播作出了不可磨灭的贡献。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇二
男:五千年悠久的历史,形成了古老民族的传统美德。
女:中华民族创造了了令世界瞩目的辉煌成灿烂的文明。
男:勤劳智慧,好学上进,彬彬有礼的风貌着称于世。
女:改革开放三十年,弹指一挥间,中国发生了翻天覆地的变化。
男:改革开放三十年,今非昔比,人民生活~本文由.方案范-文库'为您;搜}集整-理#水平提高了,文明素质加强了。
女:中华民族素有礼仪之邦的美称。
男:古代社会形成的尊礼、守礼、重礼、行礼的风气,我们有责任和义务继承、发扬。
合:我们是新一代青年,我们的共同心愿是做一个文明守纪的好学生。准旗业高级中学“纪念革开放30周年,继往开来,讲文明、树新风”演讲比赛现在开始。
男:本次演讲比赛的评分标准是:内容3分,表达2分,情感2分,态势语2分,观众反应1分,共10分。
演讲要求:每位演讲者必须脱稿演讲。
高一年级:。
女:你如微风,轻轻吹走我心头的云翳,你如细雨,慢慢梳理我迷茫的思绪,你如阳光,缓缓解冻我冰封的心扉。文明的接力棒需代代相传,永不止息。下面请听高一12班蔺慧的演讲《让文明接力棒在我们手中传递》。
12位演讲者的口才实在让我佩服,真的有余音绕梁的感。
觉呀!
下面请评委老师张建光老师做评议,大家欢迎。
男:各位老师,各位同学《纪念改革开放30周年,继往开来,讲文明,树新风》演讲比赛马上就要结束了,可文明已注入我们每个人的心田,希望我们永远保留珍藏。
合:同学们(大家)再见。
高二年级:。
女:下面请评委屈彦老师对本次比赛做简略评议,大家欢迎。
男:本次比赛马上要接近尾声了,让我们记住今天,记住每一位演讲者对祖国的热爱,对文明的追求。
合:同学们再见。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇三
一、开场白。
敬爱的老师们，亲爱的同学们：
大家，下午好!
让每一粒种子，深深播进我们的心房;今天，我们热情飞扬，
让每一米阳光，暖暖洒在我们的身上。
从我做起，让文明之花处处盛开;。
从小做起，让礼仪之光更加辉煌!
1-3年级“文明礼仪，从我做起”故事会现在开始!
二、结束语。
礼仪，让人风度翩翩。
希望我们都能插上文明礼仪的翅膀，飞向美好的明天!1-3年级“文明礼仪，从我做起”故事会到此结束，谢谢大家!
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇四
传说一万二千年前伏羲（女娲）就在南方长江流域建立华族农耕文明，几千年后的炎帝、蚩尤等也的确是华裔，继承了伏羲的华族农耕文明和农耕文化在南方长江流域开拓。而黄帝则应该是外来的，但绝对不是北方的蛮族，而是直接从昆仑山那边过来的，来源于地中海文明的古国夏，给华族带来了一种新的较为先进的文明，并与华族古农耕文明相融合，而黄帝夏的文明标志是古埃及的象形文字和三星推的青铜像制品，使中国上古华族在南方长江流域从石器时代直接进入青铜石器并存以及到了大禹进一步完成青铜时代。
按最末季冰河期两万年前才结束，覆盖欧亚大陆的斯堪的纳维亚大冰盖到了北纬49度，就是温哥华那个纬度，这是终年不化的'！此外还有大片仅有夏季才短暂解冻的苔原冻土地区！冰河期持续了几十万年，北方根本不可能有人类能够生存！所有认为北方是人类文明发祥地，黄帝是北方洛文化的观念都是完全不懂地球气候变迁历史的无知的人的谬论！
所以，我对黄帝来自西域的观点是非常赞成的。黄帝何以会战胜华族并让华族承认他的老大的资格呢？这完全是因为黄帝有先进的青铜文明。可以说，一般较为先进的文明多落后的文明往往是搞殖民，只有落后的文明对先进文明搞暴力征服。当然，华族的石头兵器也不是黄帝夏青铜兵器的对手也是事实。
后世之所以称黄帝之后的中国为华夏民族，盖是因为本土的华族与西域外来夏族的这种融合！
从历史看，黄帝从西域进入华族长江流域，并没有对华族进行征服和杀戮，而是殖民或和平演变，就是说，本土华族与外来的夏族是和平融合的。黄帝甚至从内心里接受华夏的祖先伏羲的创造的农耕文化，并与之带来的地中海夏文化的融合。黄帝拜伏羲圣像就是见证：《黄帝玄女战法》云：黄帝收服蚩尤时候遭遇挫折，于是“黄帝归于太山（注：指南岳衡山），三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。”“人首鸟形的妇人”正是伏羲神糯炎帝之祖图腾之一的鸟图腾。
黄帝的夏文化与华族农耕文化和平融合的证据有：《管子?五行篇》载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者……”。
黄帝的和平收复南方蚩尤并在他那里明白道理的。并且连蚩尤手下部将，曾经与黄帝大战时的“风伯”、“雨师”都成为黄帝的左右重要使臣。《史记?封禅书》说：“合鬼神于西泰山（注：指南岳衡山），驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道、虎狼在前、鬼神在后、腾蛇伏地，凤凰覆上……”好不威风八面。黄帝入主中央帝后，“炎帝”、“赤帝”这个首领职称又改为了“祝融”，今天湖南境内五岳之一的南岳衡山主峰即为“祝融峰”，有“祝融祠”，可能为当时司南治所。
所以，黄帝绝对不是北方的游牧部落蛮族，而是西域的地中海青铜文明的夏族，他们从西方昆仑那边来到中国的长江流域安营扎寨，并带来了先进的青铜技术和文字，与本土华族文化相融合，一直在南方开拓着华夏共同的大道文明。这就是关于华夏文明的渊源！
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇五
兵书之祖，战争之魂，《三十六计》兵家绝唱。《三十六计》共分胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六套，每套六计，总共“六六三十六计”。兵家方略，千奇百怪，变幻无常，其博大精深，精妙至极，运筹帷幄，决胜千里。
“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇，抑志而弭节兮，神高驰之邈邈，奏之歌而舞韵兮，聊假日以愉乐。”《楚辞》经中之精，典中之典，将屈原那不屈不挠的爱国之情与满腔热血，载于笔墨，诉于江底，忠肝义胆，天地可鉴，日月可明，满怀之悲壮，响彻于巍巍大山之兮。
“史家绝唱，无韵离骚。”二十四史之首，史籍浩如云烟，然《史记》则为：“星河中最灿”，茫茫历史长河之中，多少名人志士埋没于滚滚红尘之中，正因为《史记》使我们与人谈德论道，感悟灵魂，走进古人的世界，规范现今的行为。
叹帝王将相衰兴之道，观奇谋异士治世之方，《智囊》，智理中的创造史与实践史，闪烁人类智慧的光芒，看古人如何定国兴邦，平叛治乱，如何变法维新，一统中原，智慧谋略，无不尽显，欲取之胜得，必谋也。
……。
站于五岳之巅，观苍海莽莽，华夏民族就是一部翻开的巨著，有自豪，有屈辱，有崛起，有奋争，华夏子孙，炎黄后代，一个不朽的民族，就应懂得学习传载血统，一个神龙的部落，就应懂得阅读发扬精神。
孔子，仁义、知命、谦和，至圣先人，集道德、智谋，典范于一身，华夏先师之祖。翻开《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，”体现了孔子豁达的人生观。“知之为知之，不知为不知”，体现了孔子立信的价值观。孟子、亚圣“性善论”是圣人的思想提论。“恻隐之心，仁也；善恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”仁义礼智，在孟子看来，是道德规范的四大前提，对待气节，也十分看重。“呼尔而与之，行道之人受，蹴尔而与人，乞人不屑也。”体现出孟子对嗟来之食的不屑一顾。
儒家思想，孔孟之道――我们民族的脊梁。
秦汉文、汉赋、六朝骈文，唐诗宋词、元曲、明清小说，都是历史文明先河中的明珠。读诗论书不错哦你也可以投稿，诵子研经，传承经典，感悟文明，读懂历史，读懂华夏，读懂黄皮肤里流淌着的鲜红血液，民族不朽，精神永递。身为华夏子孙，怎能不为他致敬！
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇六
有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。
当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。
我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。
我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。
我感觉中华民族的智慧无处不在。
说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。
年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。
孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。
孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。
孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。
学习是没有止境的.，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。
老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。
这就是孔子拜师的故事。
传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!
评语：文章开头简单，快速入题。
文章语言通俗易懂，四字成语运用得当，为文章增色不少。
文中线索明朗，紧扣“中华文化”代表人物——孔子来表达对中华传统文化的敬意。
文章结尾集中总结情感，语言朴实而深刻，发起呼吁，振奋人心。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇七
(合)：敬爱的老师，亲爱的同学们，“我与文明礼仪做朋友”队会正式开始。
(男)我们披着美丽的春光，在春天里播下文明的种子。
(女)我们乘着和煦的春风，在阳光下把文明的种子护养。
(男)让每一粒种子，播进每一个儿童的心房。
(女)播散文明的种子，让文明之花处处盛开。
(女)她们是我们人类的朋友，在我们辛勤栽下的同时，更应该保护它们健康成长。
(男)可有的人，却没这样做。
节目一小品。
(女)相信我们的校园也会变得更加美丽!
节目二。
(男)亲爱的同学们，在生活中我们扮演着不同的角色。
节目三。
(男)现在我们知道如何做一个懂文明、知礼仪的人了，我们身边已经有不少讲文明的同学了。
(女)小记者听说了，要来采访他们呢!
节目五。
(男)文明的语言使人暖意融融。
(男)你给别人一个微笑，别人还你一个春天;。
(女)你给别人一份温暖，别人送你快乐无限。
(男)你给别人一份谦让，别人给你敬重万千;。
(女)你给别人一份真诚，别人给你温馨的思念。
(合)：文明，让人举止文雅;礼仪，让人风度翩翩。让我们插上文明礼仪的翅膀，飞向蓝天，飞向美好的未来。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇八
《华夏文明故事》这本书讲述了中华民族的悠久历史，从上古传说到夏、商、周文明，从春秋战国到秦汉时期，从隋、唐、五代到宋、元、明、清，以一个个人物故事的形式和朴实的语言向人们展现了中华民族的生生不息和顽强拼搏精神。其中“大禹治水”的故事给我印象最深。
记得很小的时候大人们就给我讲过“大禹治水三过家门而不入”的故事，现在看完了《华夏文明故事》这本书后，我才理解了为何大禹治水三过家门而不入。在我国远古的时候，黄河流域发生了大水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。鲧和尧先后都没有能够制服洪水，历史的重任落到了禹肩上。禹是鲧的儿子，为人聪敏机智，能吃苦耐劳，仁爱可亲，言语可信。他接受了舜的命令，但没有贸然行事，而是先认真总结父亲治水失败的教训，寻找失败的`原因。禹决定改革父辈们治水方法：变堵截为疏导。禹在外面奔波了十三年，三次从家门前路过都没有进去。经过十三年的努力，他们开辟了无数的山，疏浚通了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，解除了水患。
大禹治水的精神值得我们学习，这个故事我悟出了两个道理：其一，大禹之所以能够治水成功，是因为他艰苦耐劳和无私奉献的精神，为了治水，他能做到三过家门而不入，这种忘了自己的小家一心为了国家的工作精神正是我们国家走上富强之路所需要的；其二，大禹的工作方法也很值得我们学习，他很聪明，能够把水治好，就是因为他采用了变堵截为疏导的方法，把洪水成功的引向大海，我想我们每个人做事情都不能蛮干，好的方法才能收到事半功倍的效果。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇九
在“设计美学”的课程学习中，我阅读了《华夏美学》这一书籍，从以儒学为主的华夏文艺一审美的温故，从上古的礼乐，孔孟的人道，庄生的逍遥，屈子的深情和禅宗的形上追索，无不令我受益匪浅。
这本书令我首先了解的是――所谓华夏美学，是以儒家思想为主体的中华传统美学。它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的.逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索。
从先秦两汉的“羊大为美”和“羊人为美”，我理解到所谓“审美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即动物性的愉快的社会化，文化化。审美是社会化的东西向诸心理功能，特别是情感和感知的沉淀。我还了解到，中国传统关于审美的意识不是禁欲主义，不但不排斥还包容肯定、赞赏这种感性――味、声、色的快乐，但对这种快乐的肯定不是纵欲主义的，而是要求用社会的规定、制度、礼仪去引导、规范、塑造和建构。华夏艺术和美学是“乐”的传统，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感为基础和目标，而不是以再现世界图景唤起人们的认识而引动情感为基础和目标，所以中国艺术和美学特别着重提炼艺术的形式，而强烈反对各种自然形式。
儒家美学强调“和”，主要在人和，与天地同构也基本落实为人际的谐和。庄子美学也强调“和”。庄子哲学是既肯定自然存在，又要求精神超越的审美哲学。庄子最主要的审美对象：无限的美、“大美”、壮美。指的是不为包括社会伦理道德在内的各种事物所束缚的个体自由和力量的伟大。而孟子的“大”指的是个人的道德精神的伟大，具有浓厚的伦理色彩。庄子极大的扩展了没的范围，把丑引进了美的领域。任何事物，不管相貌如何，都可以成为美学客体，即人们的审美对象。
到了六朝隋唐，美在深情。魏晋整个意识形态具有“智慧兼深情”的根本特征，深情的感伤结合智慧的哲学，直接展现为美学风格，即所谓“魏晋风流”。到了宋元，则是美在境界。佛学禅宗强调感性即超越，瞬刻即永恒，因此更着重就在这个动作的普遍现象中去领悟，去达到那永恒不动的静的本体，从而飞跃的进入物已双忘，宇宙与心灵融合一体的那异常奇妙、美丽、愉快、神秘的精神境界。与屈相比，禅更淡泊宁静。在文艺领域，禅仍继承了庄、屈，承继了庄的格，屈的情。禅又加上了自己的“悟”，三者糅合在一起，使格和情成了对神秘永恒本体的追求指向，在各种动荡运动中来达到那种本体的静。而到了明清近代，美在生活。不再刻意追求符合“温和敦厚”，而是开始怀疑“温和敦厚”；不必再是优美、宁静、和谐、深沉、冲淡、平远，而是不避甚至追求种种“惊”、“欲”、“骇”、“艳”等等。表明文艺欣赏和创作不再顽强依附或从属于儒家传统所强调的人伦教化，而在争取自身的独立性，也表明人们的审美风尚具有了更多的日常生活的感性快乐。
读完这本书，我深刻了解了中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十
中华民族的伟大复兴离不开中华民族优秀文化的传承。
近年来，我们有幸接受越来越多的感恩教育，这是公民道德教育的重要组成部份。
要进行道德教育就无法离开中华传统文化的教育。
中华文化的最高境界是和谐，要和谐就要顺应自然，尊重自然，而不是去破坏自然，去“人定胜天”。
我们把天地比作父母，感恩大自然赋予了我们赖以生存的物质基础，感恩大自然赋予了与人类生生不息、和谐相处的万物。
有了这份感恩之心，我们就会赞美天地、赞美万物，懂得与自然和谐相处。
这是我们人类长久生存的金钥匙。
1988年，75位诺贝尓奖得主在巴黎发表联合宣言：21世纪的人类要生存，必须从两千多年前的中国孔老夫子那里汲取智慧;二十世纪70年代，英国大哲学家汤恩比教授说：要解决21世纪的人类问题，只有孔、孟学说。
这些世界顶尖级的人物，懂得我们中华先祖留下的文化是安身立命、修身、齐家、治国、平天下的智慧与大道，而我们更应感念祖恩，以中华文化之精神，重视我们的地球，重视我们的家园。
念及恩情，大莫过于父母的生养之恩。
“大爱无疆”、“大道至简”、“大恩不言谢”;要真知和践行感恩，莫过于孝。
如果说一个人对自己的父母都不能尽孝，那么很难相信他能对别人真诚。
没有真诚就谈不上信用。
孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐。”就是告诉人们要从真诚开始，自立于社会，成就于和谐，践行人性向善、择善固执、止于至善。
孝，要有一体的观念，懂得孝就是要懂得感恩，把一体的观念落实到生活、言行中就是孝道。
我们从对父母开始尽孝心，然后推广开来，对兄弟姐妹、对所有的亲人也有这样的爱心;对老师同学、对领导同事、对社会大众，不管到哪里，都用这种爱心对待所有的人。
宇宙万物与我一体，爱别人就是爱自己。
孝是感恩，孝是仁爱。
真正懂得孝的道理，懂得感恩的情怀，就懂得修身、齐家、治国、平天下的道理。
孝的延续，不仅爱现在的.大众，还要爱未来的大众。
我们要关照未来，不能因为眼前的享受而把子孙未来的资源糟蹋了。
如果为了眼前暂时的利益，造成严重的环境污染，大自然的资源被破坏，将来吞咽这些苦果的必然是我们的子孙后代。
人类只有一个地球，要长久发展，就要对自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我们应心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、亲人，感恩社会。
孔子的门人曾参说：“夫子之道，忠恕而已”。
何谓“忠恕”?尽已之为忠，就是要竭尽自己之力认真对待每一件事，善待同学、同事、亲朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，将心比心。
我们在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能认真对待工作，处理好各种关系，就能够“团结干事”。
如此，我们才能更好地自立于社会，成就于和谐。
传承华夏文明的作文：传承优秀传统文化。
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。
当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。
材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。
现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。
对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢!因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答。
优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来!忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成?是谁奋斗十八年，终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博。
他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。
正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十一
尊敬的老师，同学们：
大家好！
在这里，我们赞颂我们祖国母亲的无疆大地；赞颂我们经久不衰的中华文明；赞颂我们长江后浪推前浪，一浪更比一浪强的炎黄子孙！
那滔滔不竭的黄河流水，滋养我们中华民族世世代代；那巍峨屹立的雄伟泰山，撑起中华民族顶天立地的脊梁；那被尊称为世界屋脊的青藏高原，让中华民族的眼界开阔目光长久，思想永不狭隘；幽静恬然，宛若仙境的桂林山水，时刻使中华民族受到心灵的洗礼中国屹立于世界的东方，是一条腾飞的神龙，中华民族，是龙的传人！
之乐而乐的范仲淹现在，看我们尊敬的；看导弹之父钱学森，看水稻之父袁隆平中国人杰地灵，中华民族，是受天眷顾的.民族！
儒家经典的四书五经，道家经典的庄子老子，成就中华人民深厚的文化底蕴。将古时中西商贸联合在一起的丝绸之路，诉说着我国当年经济上的强大。体现了我国航海术的先进的郑和下西洋，永久不倒的万里长城，令世人折服的四大发明我们品析那些经典佳作，回忆那些光荣的历史，赞颂我国古代劳动人民的智慧才干！
我们的祖国拥有悠久的历史，我们看到中华民族昔日的辉煌，今朝的美好，让中华民族的未来变的更加灿烂阳光！
谢谢大家我的演讲到此结束。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十二
手执一书，在醇厚墨香中感悟华夏文明意蕴深长；穿越时空，于。
唐诗。
宋词间遍赏文人墨客风姿绰约。细细寻觅藏匿于字里行间的。
诗词。
韵味，宛如沉醉于江南烟柳旁，细雨点洒在花前。
是否因汉字的言简意赅，造就了唐诗宋词的无穷魅力？在中华文明五千年亘古绵延里，它们是闪耀着瑰丽光芒的朵朵奇葩，历经千年而不朽。伏尔泰曾在《风俗论》中盛赞中华文明：“我们绝不应该站在欧洲人的立场上，来对这个民族（中华民族）的历史评头论足，因为我们还处于野蛮时代时，这个民族就已经具有高度的文明了。”而古典诗词的意境风韵，更是中华独一无二的奇珍异宝，给世人无穷无尽的滋润。试想，在某个春雨淅沥的静夜，细品一杯香茗，安然沉溺与书香诗韵之中，刹那间尘世种种纷扰均化作虚无，唯有古色古香萦绕心头。
掩卷沉思，五千年华夏文明流传至今，文字的魅力始终分毫不减。心中充满诗意盎然，便充满了爱与暖，无边的黑暗中也会显现出明月昭昭，文字便如同那人间四月天，每一首诗、每一阕词都是一句爱的赞颂。正因如此，我们热情洋溢地热爱文学，因为热爱，是对中华传统文化最好的传承。可是如今，多少人不愿手染墨香，曾经璀璨夺目的华夏文明被无情地遗弃、忘却，甚至是污辱。昔日一身诗意千寻瀑，而今却如同晨星坠落黯淡无光。
记得2019年3月左右，一场网络狂欢“杜甫很忙”席卷大江南北。在网友们的涂鸦下，诗圣杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……尽管网友们并无恶意，且多数人对此也只会一笑了之，认为其纯粹是怀念。
校园生活。
但仍不能不引起反思。国民对传统文化的淡漠、轻浮使人悲从中来不由得想起杜甫写下《登高》时的苦闷之情“万里悲秋常作客”。每个民族都有属于自己的文化沉淀我们应对它们怀有敬畏之心尊重文化就是尊重自己。
一代文学大家巴金曾说：“文学的目的就是要人变得更好。”文学的面貌本应是素洁纯净的，它是传统文化无法割舍的一部分，不该遗失日积月累的风采，更应锦上添花。惟愿我们能在夏花般绚烂的年岁里，品万卷书香，观千年文明，将曾经最初的美好渲染心间，共同追寻深埋心底的中国梦。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十三
尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
大家好！我是来自建筑工程与艺术设计学院物业管理4班的叶青生。今天我演讲的题目是：《迎评估——梦想的传承》。
全面学习和终生学习的理念，自觉遵守校纪校规和道德规范，时刻注意自己的言行举止，增强公德意识，培养自律能力，养成文明、健康的生活习惯，共同营造校园环境优美、宿舍洁净融洽、食堂卫生有序、学习互帮共进、生活关爱自律、为人诚信友好、心情舒畅愉快的良好的成长和成材环境，共同打造广科院的和谐氛围。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们不能忽略那小流汇集成大海的力量，我们要树立“今天我以为荣，明天广科以我为荣”的'意识，通过一点一滴的投入，换取一丝一缕的胜利。在这个关键时刻我们要牢记以迎评为己任，时刻关注评估工作，主动了解迎评，自觉服务评估，团结一致做出应尽的贡献。时不待我，流光飞舞，犹如青春飞逝，请不要在夕阳西下时幻想些什么，而是要在旭日东升之际开始为了那个传承着的梦想努力奔跑！我们要正视这真真切切的责任，努力撑起这片天。
为了我们共同的梦想，请再次响起您们热烈的掌声吧！我坚信，我们离实现梦想的日子不远了，就让我们将奉献写在实现梦想的旗帜上，肩负起广科儿女的重任，去迎接那一轮即将来临的太阳！
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十四
为了传承和弘扬中华传统文化，从中华传统文化里汲取精华，吸取智慧，让学生在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，潜移默化地提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
5月8号下午，由七年级语文组承办的'“诵读中华经典，传承华夏文明”国学经典诵读比赛在南阶梯教室隆重举行。
比赛在简短的开场后正式拉开序幕，我校七年级10个班的100多名学生参加了此次诵读比赛，参赛内容均是国学经典篇章。比赛历时两节课，本次诵读以个人演绎、集体诵读为基本形式，比赛中，各参赛选手大多衣着整洁、精神饱满、仪态得体大方、感情真挚、富有创意。用不同的形式诠释了自己对国学经典的理解，可谓是“情真切、意丰达”。经过激烈的角逐，最终七年级1班、4班、2班、6班、8班、10班获得了团体奖。
这次比赛，不仅丰富了同学们的课余文化生活，陶冶了大家的情操，也让同学们感受到了国学经典的魅力，对优秀的传统文化有了更进一步的认识。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十五
有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上经过。林肯随口问一位路人：“这是什么”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯应对着一个普通路人对自我的斥责，只说了声“多谢”，毫无怒容。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十六
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢”孔子赞扬说：“你侍奉父母，能够说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十七
老师们，同学们：
大家好！我是高二（4）班的李民哲。今天很荣幸能在这里和大家分享自己参加诵读大赛的一些感想。
这次大赛的主题是中华经典诗文诵读，故而朗诵团在挑选篇目的时候，几经斟酌，选择了《中国话》这首诗，并对它进行一些改编，包括增添一些中国古典诗词。出于对诗词的热爱，我怀着十分激动的心情开始精心筛选着那些我们耳熟能详的千古名句。
然而，当我翻开《诗经》《楚辞》时，忽然有些迷惘，一股陌生感扑面而来。这种陌生，不是未曾谋面的陌生，也不是字句艰深，意义晦涩的陌生，而是情感上的陌生。那些我们先祖发自内心的声音，那些曾经在这片土地上出生，劳作，然后又默默死去的人们的心声，在我的心底，竟惊不起一点波澜。我感到困惑。诚然，时代变了，但作为他们的后人，作为同样生活在这片土地上的人，作为从牙牙学语时就和他们说着同一种中国话的人，我觉得自己不应当无动于衷。诵读中有一句台词是“中国话，是中国人心灵深处的吐纳”，我觉得念出这一句话的时候，我应当倾听到一个民族五千年悠长而绵远的呼吸声，这声音里有我们先祖的喜、怒、哀、乐，让我的心无法再冷漠相对。
让我感到些许欣慰的是，这样的倾听也来自自己的生活体验。前几个星期，我遇到我小学同学，他已认不出我了。我说“我是李民哲啊”，他很惊讶，说“噢，噢…”。后来某天晚上我翻唐诗的`时候，忽然就被几首以往忽略的久别重逢的诗打动了，我甚至有点哀怨地想，我至少还能够“乍见翻疑梦”，他却只能够“称名忆旧容”了。那一刻，我体味到了千年前唐人和我如此相近的情感在我的胸肺中弥漫着，这种强烈的共鸣甚至使我从个人的情感中挣脱出来，继而笼罩于一种属于这个民族的共同的情感之中。
我想，如果这只是一个人的故事，一个人的情感，悲伤或许化作一滴眼泪罢了，而当千千万万人有着相似的故事，一代又一代人“临文嗟悼”时，这份情感便泛滥成河流，源远流长了。是故，当肖成川同学为诗歌的最后一段推荐了李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”时，我唏嘘良久。历史课上，我们曾看到这个东方古国一步一步地走过百年沧桑巨变，直到如今有了这样的成就。而在比赛当天，其他队伍演绎《少年中国说》时，我感受到其气势汹涌澎湃，其豪情壮志至今犹在我心中回荡。我深深地意识到，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”不单单是李白一个人天才的艺术创造，更是整个民族千年来共同的期盼与呼唤。当我们把自己放到整个民族的历史和情感中去，我们才能真正领悟到《中国话》“属于一个伟大的民族，一个朝阳升腾的天地”这样广阔的胸怀。
此时此刻，《诗经》《楚辞》的先民对我而言已不再陌生，从古老的文字里，我听到了他们千年前遥远而且带着体温的脉搏跳动！这就是传承。当我们回溯往昔，我们所追寻的不仅仅是我们血缘上的先祖，不仅仅是我们的生命之源，更是我们民族记忆的先祖，是文化之源，灵魂之源。
当我们独自穿行于茫茫人海，会感到孤单，当我们仰望浩繁寥廓的星空，会感到渺小，当我们面对千年厚重的传承，也会感到无力承担。这时，我们大可以回头看看，在自己年青的血脉中找到这个民族沧桑而古老的烙印。当一个人自觉地把自己作为这漫长传承中的一环时，他的生命和价值已然扩散到了民族历史的角角落落，随民族的延续而延续下去，并由此获得前行的力量。
中国话，存在于我们心灵的吐纳之中，凝聚着一个民族的情感记忆，它是文化的根。作为杭外学子，我们的天地是广阔的。许多人在并不久远的将来也将踏上异国他乡的土地，求学，生活，足迹遍布全世界各个角落。正因为如此，我们更应当始终呵护这样一个古老而丰盈的中华民族的心灵，不忘记这口亲切的中国话。游子虽远行，乡音至处亦家乡。
最后，我还想代表诵读团所有学生向在这次比赛中给予我们诸多帮助的屠美玲老师、李芳老师、陈若华老师、倪江老师和郑敏峰老师，为排练准备场地设备的郑叶青老师，以及亲自带队的张俊峰副校长表示由衷的谢意。老师是一个伟大的职业，他们一直用自己的行动展现文化传承者肩上的责任和担当，我们应当为这样的老师们鼓掌！
谢谢大家。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十八
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前18)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
华夏文明故事读后感（模板19篇）篇十九
一、开始语：
(男)尊敬的各位领导、老师。
(女)亲爱的同学们。
(合)大家好!
(男)今天，我们欢聚在学校食堂，诵读千古美文，传承华夏文明。
(女)今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。
(男)本学期，我们在老师的精心指导下，开展了中华经典诗文诵读活动。
(女)今天的诵读活动，就是展示同学们激情澎湃的风采。
(男)诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化。
诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。
(女)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔。
对话圣贤，我们感受千年文字的力量。
(男女合)赤卫中学中华经典诗文诵读活动现在开始,首先请学校余校长为我们讲话:。
(男)《诗经》是我国历最早的诗歌总集，是我国诗歌创作的源头，也是整个中国文学的一个光辉起点，它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，具有浓厚的风土气息。今天我们赤卫中学的经典诵读就从头开始，下面请欣赏《诗经·秦风无衣》朗诵者：七(3)班陈阳、何家豪同学，掌声有请!
(女)《诗经》是最早的诗歌，诗歌创作最多的是唐诗，说到唐诗，人们立马会想到三位大家：李白、杜甫、白居易。因为他们一生创作了大量的诗歌，但是很难想象，唐代还有一位大家叫张若虚，一生仅留下两首诗，孤篇横绝，使无数的读者为之倾倒，被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，下面就请同学欣赏人生最动人的良辰美景《春江花月夜》作者张若虚，朗诵者：二(1)班全体同学。
(男)宋代文学以词为特色，宋词以其非凡的艺术魅力流传千古，宋代最有名的词人是苏轼，苏轼最有名的代表作是水调歌头，下面就有请二(6)班的同学为大家朗诵，掌声有请。
(男)苏轼的这首词真是让人百读不厌，回味无穷，让我们用不同形式的朗读，再次感受苏轼词的豪迈奔放的风格，有请二(4)班全体同学闪亮登场!
(女)宋朝出了个爱国英雄岳飞，他精忠报国，写下了千古绝唱《满江红》诠释了他的爱国主义真谛和民族自豪感。接下来请大家欣赏《满江红》，有请一(7)班--同学上台为大家朗诵。
(男)可能是英雄所见略同，二(3)班的全体同学也特别喜读岳飞的满江红，他们要一起为大家朗诵，请大家掌声欢迎!
(女)说到宋朝的民族英雄，还有一位是大家非常熟悉的文天祥，人们记住他的名字往往是从学习警句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”开始的，下面就让我们一起体会文天祥慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节。请一(4)班--同学为大家朗读文天祥的《过零丁洋》。
(男)特别是值得一提的是宋朝还有一位女词人，李清照的横空出世，使词坛大放异彩，她是我国文学创造力，艺术成就的女性作家，她的愁情之美，永远悬挂在历史的天空，让我们慢慢地品读她的名作《声声慢》吧，有请一(8)班王一帆、胡月丽两同学为大家朗读。
(女)古往今来，很多文人墨客托物言志，特别钟情于楼景，请欣赏《卜算子·咏楼》，由一(7)班朱凯同学为大家朗读，请同学们欢迎!
(男)我国古代文学真是博大精深，源远流长，二(2)班小组的同学为我们带来了组诗《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《长歌行》、《明日歌》，请大家欣赏。
(女)为我们本次精典诵读带来组诗的还有一(5)班，精彩的诵读会给我们带来美的享受。
(男)数风流人物还看今朝，一代诗人-，引无数文人竞折腰，请听一(1)班崔友庆、张杨、徐聪、杨柳、朱素芳、黄叶荣为我们朗读《水调歌头·游泳》-。
(女)黄河是我们的父亲河，她养育了中华儿女，黄河的沧桑变迁，承载了中华民族的太多的苦难和兴衰，最后请欣赏《黄河颂》有请二(5)班全体同学登场!掌声鼓励。
二、结束语。
(男)春游芳草地,夏赏绿菏池,(女)秋饮-酒,冬咏白雪诗。
(男)青春的我们，阳光灿烂，少年时光我们亲近中华经典。
(女)青春的我们，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
(男)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(女)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流。
淌
吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。
(男)丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩。
(女)悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵。
(男)愿中华诗文艺术之花永远芬芳。
(女)愿五千年文化的血脉永久传承。
(男女合)赤卫中学“中华经典诗文诵读”活动到此结束.
(男)下面请学校李校长公布本次经典诵读比赛结果。
(女)请教管组领导为本次活动的优胜班级颁奖.