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论语第十一读后感（通用18篇）篇一
论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？你是否在找正准备撰写“论语第十一读后感300字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”，这是北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士——于丹的心语。
在哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住光阴;神州大地、明珠璀璨、炎黄子孙、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠长的5020年历史中，有多少炎黄子孙，以风范、以言行、以发明，造福于后人，贡献于万杰，于丹老师讲的孔夫子将他的一生概括为几个阶段，他的这种人生轨迹对于我们来说，有着许多的启迪意义，关键要看我们如何汲取这种智慧，我是一小学生看了后感受很深，领悟到要珍惜大好时光，使自己的人生更富有效率和价值。
我眼中的《论语》就是一个知识的海洋，光芒万丈，我长大后要像于丹老师的那样，争取做一名出色的老师，应该学习孔夫子的这种伟大精神，做生活的强者，做时代的小主人。
现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧!”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美好的道德品质!
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!
《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著—《论语》，并语重心长的对我说：“《论语》是我们的良师益友，它可以教给我们很多的做人做事的道理。”我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”意思是说：做个有道德修养的人，就必须做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。“择其善者而从之。其不善者而改知。”这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面“镜子”，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一直伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。
书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中非常重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅是知识，还有好多做人的道理。
“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰学习，减弱学习的积极性。
“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模仿，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演变而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要忘记汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。
“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还锻炼了自己的能力，何乐而不为呢?从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧!
《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告诉我们如何去不断完善自己。
孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义!
论语第十一读后感（通用18篇）篇二
1、雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分有野性的生气。草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时——作声。枝头新蝉声音已渐渐洪大。两山深翠逼人竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。
2、天快夜了，别的.雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种爇气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
3、老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子作伞。
论语第十一读后感（通用18篇）篇三
论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
论语第十一读后感（通用18篇）篇四
《边城》中对人性美的展现，又岂是仅在他们三人呢?说着“不许哭，做一个大人，不管有什么事皆不许哭。要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上!”的老船夫，坚持着“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”的船总顺顺，又何尝不体现了人性中的勇气与义气呢?在湘西那片灵秀的土地上，有着善良美好的品质的人们，是多么令人向往。所有这些未被现代文明浸润扭曲的人生形式，就是沈从文所要表达，所不懈追求的人性美的极致啊!
沈从文是一位很特别的作家，在他看来，“诚市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，认为这才是民族理想的精神和人生状态，他塑造的最成功的形象，是那些原始古朴的，不带政治功利色彩的优美而自然化的人物。他的世界观复杂又充满矛盾，但是贯穿其中的是对人性的执意追求。沈从文将人性放到了一个几乎不可企及的高度，他曾说过“我只想造希腊小庙。选地做基础，用坚硬的石头堆砌它。精致、结实、匀称，体型虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”正是由于这种近乎信仰的追求，才使我们认识了那些忠厚善良、重义轻利的人们，才有了诗一般优美的《边城》。
人性美，是千百年来无数学者研究的课题，即便是宣扬“人性本恶”的荀子，不也是执着地找寻美好的未来吗?《边城》中的理想人格，就是沈从文对于人性的`思索与向往。那是对渐已逝去的美的哀婉，是对现实道德沦丧的忧虑，也是对重建民族人格和道德的理想设计。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的终结，象征了衰败的社会的终结，同时也是对未来的美好的渴望。仔细想想，沈从文所追求的人性美则美矣，却过于虚假。那种自然的状态无论如何再也回不去了，谁都不能阻止社会发展的脚步，所以那个湘西世界只能是梦想。
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。那官路将远湘西领土到了一个地方名为“茶峒”的小山乡时，有读书笔记大全一小溪，溪边有座黑色小塔，塔下住了一户单独的人家。那人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
那便是沈从文先死带给我们的他的边乡，一座沉默的乡，一座朴实的乡，一座宿命的乡，从开初到完毕仿佛皆正在默默的哑忍着甚么。翠翠，那个像观音一样的女孩子，她就是那座乡的化身，从恋上了那个正在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人女开初，她便选择了沉默，固然心里起伏不定，皮相却初末如一。文中的结局疼爱她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相爱的青年情人离去。翠翠仍然重复着母亲的命运，惟有守候，“那人年夜概永久不会回来，年夜概明天就会回来。”
沈从文先死从人物的心里深处，以细练而又细心，散浓而又自然的笔法刻画着人物的心理，使情面不自禁的融进人物的心灵全国，融进湘西那片质朴漂明的土地，融进那群温良坦率的人们中，他用诗一般的说话的沉声陈说着全数仄易远族的哀思，理睬呼唤我们炎黄子孙赋性的亲信，正是果为爱得那般深沉才孕育了那些带着哀思的文字。
我正在想，为何取名《边乡》，正在心里它就那么“遥远”吗?还是正在沈从文先死心灵深处正守护着甚么?其实我们每个人心灵深处不皆有一座“边乡”吗?年夜概那座悲天悯人的乡已随着汗青的激流沉进那薄重的底色中，而留给我们的是对人死战社会的深深思虑。
《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。
小说中的翠翠与爷爷一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他们的还有只狗。她在十三岁时认识了船总顺顺的两个儿子：大老天保十六岁，二老傩送十四岁，二老当地人也称岳云。翠翠爱上了二老，而同时这两人也爱翠翠。最终，大老选择离开，将翠翠让给二老，全在离开的途中失足落水而死，二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他，有些不愿娶她。后来，爷爷在一个雷雨交加的夜晚，静静离开了，而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架，无奈出走，这时，船总才让翠翠做二老的媳妇，但二老还没有回来。
在那时，人们依旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。
作者以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情：纯与透。借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中翠翠与二老之间的爱情故事完全没有城市里的俗气，不论是翠翠心中二老的影子与歌声，还是二老对翠翠的一见钟情，都沾不上一丁点儿瑕疵，都是那么的纯，那么的美好。文中作者甚至写到“由于边地的风俗淳朴，便是作_女，也永远那么浑厚”。善良，单纯，充满了爱，这样的地方，怎能不让人有归属感?正如余秋雨先生所说的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”。透，茶峒的透不是简单的透，它透到了人心底，它让茶峒“静静的水即使深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”，让翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的爱情却发生在如同世外桃源的茶峒，这似乎有些怪，但换一个角度想想，将这么悲哀的爱情放在这么美好的茶峒，结合起来，倒也挺合适，因为我认为，这种悲哀，它是淡淡的，又是若有若无的，放于茶峒这样的地方，更可以体现它的纯与透。
边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，--掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美。她的爱情悲剧可以说是那个年代造成的，她和傩送本来完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，可惜二人却失之交臂，留下了悠长的遗憾。
而现在谁会放弃自己的爱情呢?在当今这个社会谁主动放弃自己想要的东西，完美的爱情都是我们想要追寻的。在《边城》中傩送为了亲情而放弃了爱情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。后来在陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。
故事就这样结束了，结局怎样?给人留下了悬念，傩送最后回来了吗?她们俩最后在一起了吗?我不禁陷入了幻想之中，希望他们有情人能终成眷属。看过《边城》，让我对世间完美的爱情又一次产生了怀疑，对人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就应该去争取，争取了，得不到，也就没有什么可遗憾的了。
边城就是这么一出健康纯洁，而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人性的悲剧。
整读完的第一本书《边城》。《边城》讲述一对兄弟喜欢上同一个女孩，女孩不爱的死了，女孩爱的走了，女孩在等他回来。
每次看完书，一两句话就能把故事梗概概括，但是只是看概括，对文章完全没有触动，完全无法带入。那么作者又是如何讲述这个故事的呢?让人在1934年初次发表文章八十多年之后的今天，读到文章还有种身临其境，故事人物有血有肉，人物性格特征鲜明，刻画深刻。
小说开头描写【茶峒】地理位置，主人翁爷爷和孙女翠翠两个，通过环境，事迹，细节让人物真实。不仅是现在还有过去事迹，让人物立体。随着翠翠的活动小说地图向山城扩展，环境活动描写好似真的有种到水乡码头小城的感觉不虚细节刻画成功立体，形形色色的人，引出了另一对主角，先从其父亲说起，再说兄弟两天保和傩送的情况。描述背景，端午最热闹节日，船赛铺垫。
回忆2年前，端午节事件冲突一，翠翠找不到爷爷，碰到傩送二老冲突认识。两年过去依旧无法忘记，事件发展端午碰到大老天保。日常渡船回忆，提到十五嫁人。又一年端午，爷爷想翠翠嫁人的事情，大老表达好感。端午渡船翠翠碰到财主母女，铺垫。爷爷进城，二老回送酒壶，渡船碰到翠翠邀请。中间人向爷爷表述大老情谊，翠翠听传言遇二老。
日子照过心中有坎，二老父子冲突离家，爷爷碰壁。不详，雷雨夜爷爷去世。处理后事。日子依旧，有人逝去，有人在等待。
文章的`字句美，有画面，大量使用白描，随着作者的讲说，好似真的在眼前浮现边城小镇的山山水水，形形色色的人。一幅极具东方神韵的水墨山水。
论语第十一读后感（通用18篇）篇五
体会数学与现实生活的联系，增强克服困难的勇气和信心。
[重点难点]三角形稳定性及应用。
[教学过程]。
一、情景导入。
盖房子时，在窗框未安装之前，木工师傅常常先在窗框上斜钉一根木条，为什么。
要这样做呢?
二、三角形的稳定性。
„实验‟1、把三根木条用钉子钉成一个三角形木架，然后扭动它，它的形状会。
改变吗?
(2)。
不会改变。
2、把四根木条用钉子钉成一个四边形木架，然后扭动它，它的形状会改变吗?
会改变。
不会改变。
从上面的实验中，你能得出什么结论?
三角形具有稳定性，而四边形不具有稳定性。
三、三角形稳定性和四边形不稳定的应用。
三角形具有稳定性固然好，四边形不具有稳定性也未必不好，它们在生产。
和生活中都有广泛的应用。如：
钢架桥、屋顶钢架和起重机都是利用三角形的稳定性，活动挂架则是利用。
四边形的不稳定性。
你还能举出一些例子吗?
四、课堂练习。
1、下列图形中具有稳定性的是()。
a正方形b长方形c直角三角形d平行四边形。
2、要使下列木架稳定各至少需要多少根木棍?
论语第十一读后感（通用18篇）篇六
在法国一个小镇的老旧宅子里，一个头发斑白的老人，拄着一根拐杖，专注地观察着玻璃箱里的虫子，他，就是被雨果誉为“昆虫界荷马”的法布尔。在他的笔下，小小的虫子世界发出耀眼的光芒。
活跃在《昆虫记》的小虫子中，有一种虫子，作者着墨不多，却写得活灵活现，栩栩如生，它就是螳螂。
螳螂总是在烈日烤炙的草地上昂着身子庄严地立着，它穿着一件宽阔薄透亚麻长裙，前两只腿伸向天空，一副祈祷的架势，因此又被农民们看作一个传达神谕的女预言家，一个沉湎于神秘信仰的苦修女，早在古希腊时，人们称之为“占卜者”“先知。”
看到螳螂的外表，你一定会觉得它是一个十分虔诚的信徒，但又有谁会想到，那对天高举的胳膊其实是一件可怕的武器。
螳螂是一个凶残的掠食者，凡是有猎物经过，不管是老是少，是残是弱，直接用它那利器对食物夹击，随后从颈部下口，使脖颈上主断裂开来，用尖嘴插进去锲而不舍地啃吃，螳螂捕食的凶残，连蜘蛛都要退避三舍。
论语第十一读后感（通用18篇）篇七
牡蛎散《太平惠民和剂局方》：骑马卖牡蛎。
三、涩肠固脱。
真人养脏汤《太平惠民和剂局方》：穆桂英当草寇要人，可诛。
四神丸《医方集解》：四神将枣子肉喂鱼治五更泄。
四、涩精止遗。
桑螵蛸散《本草衍义》：神龙远飘，仆人归家。
论语第十一读后感（通用18篇）篇八
读了《童年》第十一章，我更加的相信“人之初，性本善”这句话了。其实在这本自传体小说里，我并不是很厌恶外祖父；我真正厌恶的是阿列克谢的两位舅舅，我认为两位才是最自私贪婪地。虽然外祖父经常训打阿列克谢，但是大多数情况都是阿列克谢犯错在先。在从前的封建社会，小孩子犯了错误，最通俗普遍的惩罚就是严酷的拷打。在文中的各处，仿佛隐隐地透露着外祖父对阿列克谢的关心与关爱。此外，我还通过外祖母动听的故事，了解到阿列克谢的父亲。他是一位多么勇敢高尚的帅气小伙儿。他十分勇敢的追求自己想要的幸福生活，并且有着坚定的意志、坚持不懈的的魄力。这是我对阿列克谢父亲最崇敬的思想感情，他有着值得我们学习的崇高精神。我认为，阿列克谢能有今天的天真、善良，有绝大一部分是因为他有一位伟大的父亲。
阿列克谢，从某种角度上来说，你是最幸运的幸运儿。
论语第十一读后感（通用18篇）篇九
说了这么多，不举例子就全是空谈。所以下面我就举一些例子来说明我读论语的一些原则和方法。
《论语》中记载孔子评诗经，“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪’”（《论语》为政第二）。如果要问我，读了《论语》，如何用简短的话概括一下读到了什么呢？我觉得，我读到的`是：如何做人。如再加几个以说得详细些，那就是：中庸之道。
论语第十一读后感（通用18篇）篇十
说起《围城》，就不得不提那一段脍炙人口的名句：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”撇去对文章主旨的探究，这是一部伟大的现实主义著作。
主角方鸿渐是当时留洋派的一员，可生性懒散，无所用心。在欧洲流连四年，也一无所成。最后索性买了一本博士假文凭回了国。在回国路上结识了家境优越的苏文纨，回国后又陷入了和“情敌”赵辛楣的争斗。可他内心真正爱的却是苏文纨的表妹唐晓芙。可是因为种种误会，最终缘尽。之后又和赵辛楣赶赴内地大学教书，办公室政治斗争失败后，灰溜溜回到了上海。期间与曾一起共赴内地的女助教孙柔嘉结婚。就这样，方鸿渐从海外归来的天之骄子，在时代洪流的裹挟下，慢慢成为了艰难讨生，又被生活鸡毛蒜皮搞得一团乱麻的油腻中年人。
单从小说的角度来看，《围城》似乎读起来让人意犹未尽，故事并没有成为一个有机的整体，来突出主题。似乎这本小说的存在，就是让作者来成功塑造出其中这些有血有肉，活灵活现的人物。后期说道方鸿渐与孙柔嘉的家庭争斗，又戛然而止，没有将前后线索进行收束。钱钟书先生虽然是善用文辞的文学家，却不是一个成功的小说家。他对人性的洞察，对人们虚伪先想的描写，可谓是入骨三分。读起来，有种将那些虚与委蛇之人的面皮统统揭下来的感觉。其中的嬉笑怒骂更是痛快。
《围城》读起来像是钱钟书本人的自传，其实不然。根据杨绛先生的说法，围城的人物都是钱钟书先生从自己生活中拣择一些有个性有特点的人物进行杂糅的。方鸿渐虽然有钱钟书的影子，却揉合了几个朋友的特质。方鸿渐的父亲也和钱钟书父亲钱穆有些相像，却更像其叔父。至于阳光少年赵辛楣，则取材于一个小孩子。钱钟书先生不仅人物塑造得出彩，主要是其中的文辞。深得士大夫骂人不露脏字的优良传统。要知道中国连绵不断的不仅是文化和历史，骂人的技巧更是国粹。如何阴损，如何刻毒，如何阴阳怪气，钱钟书先生可谓深得真传。
围城的结尾让人读之喘不过气来，好像亲身经历了两人家庭的吵闹。这一点怕是要被当世青年拿出来做恐婚主义教材了。总之《围城》文采斐然，修辞上佳，可以和《金玫瑰》一样反复阅读，以后讽谏也能颇有心得。
论语第十一读后感（通用18篇）篇十一
1、男性的主要生殖器官是（）。
a.睾丸b．输精管c．附睾d.精囊腺。
解男性生殖系统由睾丸、附睾、输精管、精囊腺、前列腺等器官构成。其中，能产生精子和分泌雄性激素的是睾丸，因此，睾丸作为男性的性腺，是男性的主要生殖器官。选项a正确。
2、受精作用发生在()。
a.卵巢b.输卵管c.子宫d．盆腔。
解受精作用是指精子和卵细胞相结合的过程。卵细胞由卵巢排出以后，进入输卵管，这时如果精子和卵细胞相遇，就可能完成受精，可见，受精作用发生于输卵管内。选项b正确。
3、女性卵巢的作用是()。
a．受精作用发生的场所b.输送卵细胞。
c．胚胎发育的场所d.产生卵细胞和雌性激素。
解女性卵巢是女性的性腺，是主要的性器官，能产生卵细胞，并能分泌雌性激素。而受精作用发生于输卵管内；胚胎发育的场所是子宫；输送卵细胞的'是输卵管。可见，女性卵巢的作用是产生卵细胞和雌性激素。选项d正确。
4、人体内最大的细胞是()。
a．白细胞b.成熟的卵细胞c．神经细胞d．成熟的精子。
解人体内最大的细胞是成熟的卵细胞，直径可达0.1毫米以上，几乎用眼睛可以直接看见。选项b正确。
5、精子的形态特征是()。
a．形状似蝌蚪，不能游动b.呈球形，不能自由运动。
c.呈蝌蚪形，有长尾，能游动d．呈球形，能自由游动。
解精子是精子细胞经变形形成的。精子形似蝌蚪，有头有尾，头部含有细胞核，尾部只含有少量细胞质，能游动。选项c正确。
6、人的胚胎发育开始于()。
a.卵细胞的产生b.子宫内c.精子的产生d.受精卵的形成。
解：卵细胞和精子都不能独立完成细胞分裂、组织分化、发育等生命活动。只有在卵细胞和精子结合成受精卵时，才标志着新生命发育的开始，受精卵经过细胞分裂、组织分化、器官形成，直到发育成一个完整的胎儿。但不能说胚胎发育开始于子宫内。因为受精卵形成于输卵管处，在受精卵着床于子宫内膜之前，细胞分裂就已经开始了，即开始了发育。选项d正确。
7、胚胎发育时所需要的营养物质，主要来自于()。
a．母体b.胎盘c.卵黄d.胚胎自身。
解人和其他哺乳动物的生殖都属于胎生。胚胎在子宫内发育时，所需的氧、养料等营养物质，都是通过胎盘从母体获得的。选项a正确。
8、胎盘位于()。
a.子宫内膜b．胚胎c.子宫壁外d.脐带上。
解胎盘是胎儿与母体之间进行物质和气体交换的重要器官，位于子宫内膜中。选项a正确。
9、能分泌性激素的器官是()。
a．子宫和睾丸b.乳输卵管和输精管。
c.前列腺和贮精囊d．卵巢和睾丸。
解分泌性激素的器官应是性腺，男性的性腺是睾丸，女性的性腺是卵巢。选项d正确。
10、胚胎大约在母体子宫中发育（）天。
a.360天b.280天c.300天d.266天。
解胚胎发育的起点是受精卵，受精卵在母体子宫内发育的过程称为妊娠，就是平常说的怀孕。妊娠期从成熟卵细胞受精算起，为期约266天，为了便于计算，妊娠期通常从末―次月经的第一天算起，历时约280天。选项b正确。
11、卵黄的作用是()。
a.为卵细胞的成熟提供营养物质b.为胚胎的初期发育提供营养物质。
c.保护卵细胞d.支持卵细胞。
解胚胎发育所需的营养主要来自母体，这是胎生的一个特点。所需养料是通过胎盘输送给胚胎的，但在胚胎发育的早期，还没有形成胎盘，这时，胚胎发育所需的养料主要来自卵黄。选项b正确。
12、某女性生了一对一男一女的双胞胎，其原因是()。
a.一个受精卵分裂为两个独立的个体b.一个卵细胞和两个精子受精。
c.两个卵细胞和一个精子受精d.两个卵细胞分别和两个精子受精。
13、卵巢位于()。
a．腹腔内、脊柱的两侧b．―对输卵管的上方。
c.盆腔内、子宫的两侧d.子宫内膜内。
解卵巢是女性主要的生殖器官，位于盆腔内，子宫的两侧，一对输卵管的下方，输卵管相连。选项c正确。
14、胚胎发育多长时间开始具有人形()。
a．两周之后b．六个月之后c.两个月之后d.九个月之后。
解卵细胞受精后即开始分裂、发育，形成胚胎。先形成的胚胎为桑搭胚，然后形成囊胚，种植在子宫内膜中，吸取母体的营养继续发育，形成外胚层、中胚层和内胚层，再由这三个胚层发育成。人体的所有组织和器官，胚胎经过两个月的发育，长度可达25毫米，外形已经像人样子。因此，到第三个月的胚胎就叫胎儿，以后的胚胎发育叫胎儿的发育。选项c正确。
15、胎儿从母体产出称()。
a.孵化b.分娩c.羽化d.出生。
解胚胎在母体子宫内发育成成熟的胎儿，胎儿从母体产出，这一过程叫分娩。选项b正确。
论语第十一读后感（通用18篇）篇十二
这次寒假作业陈老师布置我们必读曹文轩爷爷写的《学会感动》书，可是由于年前我妈妈的事情太多，等她到新华书店买的时候已经没有了，春节临近网购也停止发货，没办法妈妈只能另找了几本曹文轩爷爷写的书给我先看，我在阅读完曹文轩爷爷写的《云雾中的古堡》中的第十一根红布条这篇文章后，深受感动。
这篇文章主要讲的是：一个村子里有一位麻子爷爷，他有一头独角牛，村子里经常有孩子落水。孩子落水后，要这样救他：牵头牛来，把孩子横睡在牛背上，让牛疯狂奔跑，在牛跑一会后，有救的孩子就会醒来。有一次，亮仔落水了，村医生也不在。人们赶紧叫来麻子爷爷牵牛救亮仔。因为麻子爷爷的牛只能给麻子爷爷牵，所以麻子爷爷只好拼尽全力牵着牛奔跑，跑了好一会亮仔醒了，牛被系了根红布条，麻子爷爷却因为太老了而且过度劳累，便走了。下葬时，从他怀里落下一个布包，人们打开一看，里面有十根红布条，也就是说，他一生救过十一个小小的生命。真伟大呀！
在现实生活中，我们的'确不一定做到故事里的英勇救人，但帮助别人总是能做到的。例如：帮忙别人捡东西，帮家人做家务这样都可以。上次我们班杨睿的书不见了，起先，大伙都帮着找，一天过去了书还没找着，第二天已经有部分人放弃了，就只剩几个人帮忙了，我也不例外。最后是文瑞钰帮他找到了，我以后也要向文瑞钰学习助人为乐的好精神。
读完这篇文章，麻子爷爷令我感动不已，也让我学会了助人为乐是长久的事情。麻子爷爷令我受益匪浅啊！
论语第十一读后感（通用18篇）篇十三
今天，我翻开《小河弯弯》，看到一篇题目为《第十一根红布条》的xx，我的眼球被这新颖的题目所吸引。花了短短几分钟看完了这篇xx，却让我受益匪浅。
这篇xx主要写的是：村子里的麻子爷爷不与人交往，和他养的独角牛一起生活。只有在小孩落水需要抢救时，人们才会想到他的独角牛，但不是他。一次，小亮仔掉进了河里，人们立刻找来老得奄奄一息的麻子爷爷，他牵着老得磨钝的独角牛来了，把亮仔横在马背上，就牵着独角牛跑，越跑越快，连扶着亮仔的年轻小伙子都差点儿跟不上。小亮仔醒后，没人去管麻子爷爷，只是按照村里的'习俗，在救活人的独角牛的角上系一根红布条。独角牛一直在麻子爷爷身边徘徊着。当人们发现他时，麻子爷爷已经躺在草地上，永远地睡着了。他怀里的布包里放着十根鲜艳的红布条。把老人下葬后，孤零零的独角牛想去找葬在河对岸的主人，不幸淹死在了河里。
读完这篇xx，我第一感觉就是愤怒：老人是需要关照的，村里的人们竟然一个都不关心他，只有在需要他帮忙的时候人们才会想到他，不，准确地说，是他的独角牛。如果人们多与他来往来往，多与他聊聊天，至少能让麻子爷爷的晚年不寂寞，能快乐一些。同时又感到敬佩，对麻子爷爷的敬佩。人们都不理他，他一句怨言都没有，这可能是脾气关系。可他还帮着救人，用自己最后一口气拼了命地又救了小小的生命。
这是一位多么善良的老人啊！麻子爷爷以怨报德、舍己为人的精神与事迹可歌可泣，非常值得我们学习。让我们向这位伟大的老人致敬！
论语第十一读后感（通用18篇）篇十四
五年级开始，我便迷上了曹文轩的小说。从《草房子》到《根鸟》，我一次次被书中的人物所感动。我最难以忘怀的，就是那在天空中徐徐飘扬的《第十一根红布条》。
这个故事十分感人，它讲述了孤僻、古怪的麻子爷爷和他那头独角牛被大家所“遗忘”又“惦记”的故事。人们不爱跟麻子爷爷交往，仿佛他有传染病似的。在一个叫亮仔的孩子落水后需要抢救时，来不及找医生，人们这才想起了那个“怪老头”麻子爷爷——不，严格来说，是想到了他的那头独角牛。人们把奄奄一息的亮仔放在牛背上，麻子爷爷牵着牛飞快地奔跑着。独角牛老了，口吐白沫，喘着粗气，但它一刻也不停下来。麻子爷爷咬着牙，跑得上气不接下气……就这样，亮仔得救了。当人们沉浸在喜悦中时，却传来了一个令人痛心的消息——麻子爷爷因疲劳过度去世了！就在处理麻子爷爷后事时，人们惊奇地发现他的一个包裹里装了十根红布条，加上亮仔那根，是第十一根了。这些红布条象征着一个个被麻子爷爷救过的生命。也就是麻子爷爷去世后的几天，独角牛也去世了，但那“十一根红布条”却深刻地留在了人们心中。
读到这儿，我仿佛看见了那十一根象征着生命之火重新燃起的红布条在空中飘扬着。麻子爷爷用他无私的爱挽救了一个又一个生命，他是那样圣洁，又是那样平凡，他用自己的爱，默默地为别人带来生的希望。
爱，随风飘荡……。
还记得那次九江大桥断裂吗？足足两百米长的道路在一霎间全部塌陷，有四辆车遇难。那时，正好遇上雾天，还有许多不知道前方是个“无底洞”的车正向这儿驶来，要知道，如果此时没有人来提醒从前方驶来的车辆，后果将不堪设想。在这千钧一发的时刻，两位重病的老人在离断桥五米的地方挥舞着双手，提醒前方驶来的车辆。他们深知，自己的身后是个“死亡峡谷”，不能让更多的人掉下去，尽管他们或许会被前方没有注意的车辆撞倒……当雾渐渐散去，消防车、警车都来到了现场，那两位老人累倒在地，并且永远地离去了，但那两双挥舞着的手已经在人们的记忆中留下了深刻的印象。
爱，让他们无怨无悔；爱，让他们平凡而伟大；爱，让他们普通而崇高。假如人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间！人人都献出一份爱，心灵将变得丰满而充实！
爱，随风飘荡……。
论语第十一读后感（通用18篇）篇十五
这本书讲述了主人公麻子爷爷和他的独角牛一同救过十个孩子，他的独角牛曾风光无限地系上十根红布条。几年后，他的独角牛渐渐衰老，不幸的是麻子爷爷也得了重病，可就在他生命垂危的时刻，麻子爷爷使出生命中的最后一股力量，牵着他相依为伴的独角牛又救起了一个名叫亮仔的小孩，终于在独角牛的牛角上系上了象征荣耀的第十一根红布条，可没过几天，一生孤苦的麻子爷爷却与世长辞了。
当我读到“有一个叔叔眼看麻子爷爷不行了，跑进圈里要替换他，麻子爷爷用胳膊把他撞开”时，我被震撼了。在生死攸关的时刻，麻子爷爷心里装的总是他人，那一瞬间，他就像一尊塑像一样定格在我的心灵深处。一个普通平凡的人身上居然能释放出一股磅礴的能量！舍身忘己的他不禁让我想起在抗击非典中的那些平凡的医生与护士，他们日夜奋战在无硝烟的战场上，舍生忘死，书写大爱。
麻子爷爷的内心是柔软的，温情的，善良的，在现实生活中也有无数与他一样的人，把爱奉献给人间，把真情奉献给大地。在大浪滔天的洪流中，那些战士们不顾浊浪排空的危险，用血肉之躯筑起生命的桥梁；在熊熊燃烧的火海中，那些消防员不顾大火吞噬的危险，义无反顾地冲进火海，救出一个个鲜活的生命；在穷凶极恶的歹徒面前，那些勇敢刚强的警察叔叔，不顾自身安危，解救下一个个绝望的人质，让他们重获生机……他们都是我们值得崇敬的人！
读完这本书，我十分感动，爱是可以超越年龄，超越时间，甚至可以超越血缘，超越物种的。麻子爷爷用生命和爱换来了第十一根红布条，那根红布条系在独角牛的牛角上，更系在我的心上！
论语第十一读后感（通用18篇）篇十六
看了书，我知道麻子爷爷满脸的黑麻子，个子很矮，还驼背，像背一口沉重的铁锅。他从来没有笑过。他有一头独角牛，一只角被锯掉了。麻子爷爷性情古怪，他不近人情，十分冷漠，麻子爷爷和牛都老了，饱经沧桑，他们存在的价值——生命的意义——得不到人们的认同，他们默默地选择了离群索居的生活方式。孩子们因此不理他，人们都忘了他。我又知道了只有当孩子落水时，大家才会想起他的牛。亮仔翻下河，人们把他的牛牵过来，放在背上，不停地跑，麻子爷爷没有力气了，还跑。麻子爷爷救了十个人，最后一个——亮仔是用生命换来的，麻子爷爷累死了，牛也累死了。
那鲜红如血的第十一根红布条是无声的语音，他诉说着爷爷的一生。我想，每个老人都是一部拥有很多故事的大书。麻子爷爷冷漠，但他又是善良的、慷慨的、乐于助人，具有崇高思想的老人，他的内心世界是柔软而又丰富的，周围的环境和周围的人让他变得古怪而又冷漠，但是，我深深地体会到，一定要读懂他那温暖的内心世界。
我一定要怀着感恩的心，来感激那些帮助过我们的人和公共事业作出过贡献的人。
论语第十一读后感（通用18篇）篇十七
在一个古老的村子里，生活着一群日出而作、日落而息的人们。村子尽头、靠水边的一座简陋的茅草房里，一位满脸麻子、驼背的老人，与一头衰老的独角牛相依为命。
这是个几乎被人遗忘的老人。村里的妇女主任登记人口时，把他遗漏了;分产到户时，他分到的是无人肯要的独角牛;当亮仔因落水而生命垂危时，人们才想起将进黄土的他——不是他本人，而是他的独角牛。
但是，在亮仔落水昏迷不醒的时候，麻子爷爷来了!他移着僵硬的双腿，解开只认主人的独角牛的缰绳，驮上亮仔，亲自牵着牛在打谷场上一圈圈奔跑。一起跑的'最健壮的男人都累得气喘吁吁……亮仔救活了!老人呢，被人们想起的时候，他躺在草垛上，睁着眼，永远地离开了这个世界，只有他的独角牛，不离不弃。
村里的人们，似乎清醒过来了。他们记起来了：独角牛是在角差点伤到孩子后，被老人锯掉的;老人保存了十根红布条，这意味着他和他的牛救了十个孩子的命……人们沉默了，流泪了。
人啊，总是在失去时才懂得珍惜!曹文轩在这篇文章——《第十一根红布条》的结尾写道：“拴在它角上的第十一根鲜艳的红布条，在河上吹来的风里飘动着……”
这根飘带的红布条，似乎在呼唤着人们去思考：生命、友谊、珍惜……。
论语第十一读后感（通用18篇）篇十八
在《新语文读本》这本书里，我看到了曹文轩爷爷写的一篇文章《第十一根红布条》，读着读着，我的眼泪止不住的流下来了。
故事的主人公是麻子爷爷和他的独角水牛，麻子爷爷孤身一人，他长的不好看，可以说是很丑，因为脸上有许多的麻子，在加上他对孩子们总是凶巴巴的，所以大家给他起了个绰号叫“麻子”，他的水牛是他唯一的伙伴，也可以说是相依为命，据说水牛刚买来时，麻子爷爷也许是为了把他和村里的其他水牛分开，就残忍的锯掉了它的一只角，所以这只水牛就有了“独角牛”的称号，麻子爷爷所在的村落河流纵横交错，孩子们喜欢戏水，会游泳的没有关系，不会游泳的有时就会有生命的危险，可尽管这样，孩子们依然对水情有独钟，溺水事件也就时不时的发生，面对生命垂危的溺水孩子。
当地有个土办法，就是把孩子放在牛背上颠簸，结果往往能拯救孩子的性命，麻子爷爷的独角牛就更神奇了，他能通过观察知道这个孩子能不能救，如果能救的话，它就会使出浑身的解数去跳跃，去挽救孩子的生命，这可真是神了，麻子爷爷这时也总是竭尽全力牵着牛儿奔跑，被人遗忘的麻子爷爷这时成了孩子们的救星，尽管大家不喜欢他，可这阻止不了麻子爷爷救人的古道热肠，不知道什么时候，村里来了医生，以后再有孩子落水，医生就取代了麻子爷爷和他的水牛，时间渐渐的流逝，麻子爷爷和他的独角牛淡出了人们的视野，就如同空气一样。
突然有一天，一个叫亮仔的孩子溺水了，等大人们手忙脚乱的把孩子送到医院的时候，才发现，医生有事不在了，人们才又想起了麻子爷爷和独角牛，大家发现他们都已经很老了，可麻子爷爷听说孩子溺水后，急忙带着独角牛来了，一场马拉松式的奔跑开始，麻子爷爷在前面牵着牛奔跑着，健壮的年轻人扶着牛背上的孩子舍命的跟着，独角牛撒开了蹄子跳跃着，时间在慢慢的消失，独角牛的嘴上已经泛出了白沫，健壮的青年人似乎有些吃不消，有人提出要换麻子爷爷，麻子爷爷断然拒绝，脸色难看，就在人们的焦急的等待中，孩子的一声啼哭打破了场上紧张的气氛。
人们一拥而上，紧紧的抱住孩子，嘘寒问暖，麻子爷爷瘫坐在树的下面，独角牛不停的用蹄子拱着麻子爷爷，等人们回过神的时候，大家发现，麻子爷爷永远的离去了，几天后，独角牛在麻子爷爷坟地不远的地方也死了，人们在整理麻子爷爷衣服的时候，发现他的腰里有十根红布条，再加上救亮仔的挂在牛身上的红布条总共是十一根，麻子爷爷救过十一个小孩子的生命，人们都流下了痛苦的泪水，为自己过去对麻子爷爷的不礼貌而懊悔不已，愧疚不已。
曹文轩爷爷巧妙的塑造了麻子爷爷这一人物形象，他通过质朴的语言，感人的情节来告诉我们，生命中最美的部分是什么？外表的美不是真的美，真正的美是关心他人，乐于助人的心灵之美，这才是最能打动读者的地方，麻子爷爷和独角牛的死是个悲剧，但他带给我们心灵的震荡和洗涤，让这个悲剧显得平凡而伟大，不知道你看过这篇文章没有，真的，希望大家都能来看一看，你一定会受益匪浅。