中国智慧材料（热门19篇）

优秀作文是在语言表达上有独特见解并能打动读者心灵的作品。以下是小编为大家搜集的一些优秀作文典范，相信它们会给大家带来些许启示。

中国智慧材料（热门19篇）篇一

郑xx，坡头区第一小学一（3）班的`学生，学校大队部的学习委员,一个脸上总是挂着自信的微笑，明亮的双眸透着智慧的光的阳光小男孩。

智慧的获取，读书是必不可少的。因此，只要有时间，他总是拿着有益身心的书报杂志看啊看，以开阔自己的视野，丰富自己的课外知识，小小年龄的他看过的书一个书柜都放不下。

他读书还有一个最大的优点,那就是爱思考。而积极动脑、大胆发言是他上课时的突出表现，课堂上老师提出的问题，他总有自己独特的见解，有时为了一个问题或一种解题方法和老师、同学展开辩论，老师看在眼里，喜在心里，正如任课教师所说的“上课缺了郑xx，课堂气氛上不来！”。正是因为这种勤奋刻苦、孜孜不倦、善思好问的精神,使他不但具备了广博的知识基础,还培养了良好的学习习惯和学习能力,在学校的各级考试中,他的成绩始终名列前茅,是班级的“三好学生”、“优秀学生干部”、学校的“学习标兵”等。

中国智慧材料（热门19篇）篇二

该同学自入学以来，一直严格要求自己，各科成绩优良，屡获嘉奖，先后荣获“读红书征文活动”一等奖，荣获“读书活动征文”一等奖，在“耒阳市委宣传部、市文明主办的少儿文艺汇演”中荣获二等奖，连获“演讲比赛”一等奖等等。该同学之所以能够获得这些荣誉，与她良好的生活与学习习惯密不可分。

同学热爱祖国，勤奋学习，立志成才，把理想付之于实际行动。从入学以来，总是在各方面严格要求自己，虚心接受老师的教育、帮助。从小就懂得遵守纪律，讲文明，热爱集体，助人为乐；热爱劳动，加强体育锻炼，身体素质好。学习上，求知欲强，课堂上，敢于提问，善于质疑，对所学的知识能理解地掌握；课外，不满足于课堂上所学到的知识，大量阅读一些有益的书报，以开阔自己的视野、增长知识，碰到难题就向老师请教或自己查阅资料解决。苏轼曾说“成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”，可见，决定自己命运的不是天生的才智，而是后天的不懈勤奋。功夫不负有心人，付出了辛勤的劳动，终于获得了丰硕的成果——每次测试中，都取得优秀的成绩，并获得许多荣誉。

同学无论在家在校，都受到正确思想的教育和熏陶，因此，像一棵充满生命力的小苗儿，在阳光雨露的哺育下茁壮地成长。在家里，虽然是独生女，但是一点都不娇惯自己，总是抢着做家务；在同学中，是一名挺懂事的学生，每逢搞卫生，总带头抢脏活、累活干，在学校看见谁有了困难她会毫不犹豫的伸出热情友爱之手，几年来，她勤勤恳恳地为班级为同学服务，成为了老师、同学公认的优秀勤务员。工作上一丝不苟，公正无私，正如自己在竞选大队部成员时说的那样：身为干部同学的公仆，不就是敢想敢说敢做的人吗？实践证明每时每刻都在履行自己的诺言。有时她因为认真会被老师埋怨误解，默默承受，可是依然不改认真、公正、严谨的初衷。

作为班干部，总是热心帮助班级里成绩较差的同学，当他们的小老师。经常利用课外休息时间，帮助基础较差的学生解答数学题，还主动纠正英语发音不准的同学，直到他们弄明白为止。祖国的未来需要大批的建设者，仅靠个别人的本领是不行的，只有让全体同学都进步，那才是一件大乐事。这些年来，班上的几名英语较差的同学在她的热忱帮助下，都有了较大的进步。

作为一名少先队员，同学能够珍惜这份荣耀，时刻牢记自己少先队员的时代使命感，努力自强自立，自觉培养自己各方面能力。兴趣爱好广泛是她多年来养成的一个好习惯，几年来参加了古筝、书法、英语班的学习，参加各类竞赛并获得各种奖项。

良好的行为习惯的养成，不仅使同学在各方面进步明显，还成为了老师的得力助手，还制定了鞭策自己行为习惯的座右铭：“保持良好行为习惯，争做品学()兼优的学生”，毫不松弛的向着自己的目标努力奋斗着。

中国智慧材料（热门19篇）篇三

中国智慧材料（热门19篇）篇四

从前，有一个穷人，穷得象教堂里的老鼠，他的孩子多得如丝网里的洞。

有一天，妻子对他说：

“孩子爹，反正我们的生活过得不象生活。你出去试试运气，也许能找到一个工作。否则，我们只能把牙齿放到搁板上去，很快就会饿死。”

妻子给丈夫烤了饼，放进旅行袋里。这样，穷人就出远门了。

他在路上走啊，走啊，竟遇到了一个魔鬼。

“穷人，你上哪里去?”魔鬼问。

“我去找一个朋友，想试试运气。我们一起走，怎么样?”

“好的，我同意。我们去打粮食吧，现在是秋天，麦子成熟了，是农忙季节。我们打多少，就分多少。”

他们就这样商量好了。后来，找到了一个主人，去给他打粮食。他们从早一直工作到晚上，可是糟糕的是，穷人饿得十分虚弱，一点都打不动，而魔鬼身强力壮，他只要轻轻挥舞一下，麦捆上的麦粒就全打下来了。

晚上，麦子打完了，主人看了看说：“小伙子，你们干得很出色，只一天时间，就打完了全部麦子。我要好好酬谢你们。”

穷人和魔鬼把麦子堆成一堆，麦壳堆成另外一堆。主人给他们拿来了容器，给他们分粮食，穷人问主人：“麦壳给吗?”

主人笑了一下说：“麦壳随你拿多少。”

穷人拿了容器，倒出麦子，又在旁边堆起一堆麦壳。堆好麦子和麦壳后，穷人问魔鬼：

“老兄，你挑选吧，要大堆的，还是小堆的?”

魔鬼看了一看，麦堆很小，麦壳堆很大，发出一片金黄色。魔鬼说道：

“我活干得多，应该多拿，大堆的给我吧。”

于是就这样分了：麦子堆给了穷人，麦壳堆分给魔鬼。

第二天，穷人和魔鬼到另一户人家去干活。打下的麦子也堆成了小山。

不言而喻，麦壳比麦粒多。魔鬼又取了一堆大的麦壳堆，他还说，这是他应该拿的。

就这样，一直工作到星期六。他们走了好几户人家，穷人只拿到一袋粮食，而魔鬼却拖着整整一车的麦壳。

他们都回到了家里，把得到的报酬交给妻子。

穷人的妻子用小麦烤面包;魔鬼的妻子用麦壳做面包。穷人烤的面包松软、红润，发出咝咝声;而魔鬼做的面包又扁又平，象只鞋后跟，根本不能吃。

“怎么搞的，穷人妻子烤的面包比你的好吃得多!”魔鬼非常生气，狠狠地揍了老婆一顿。

星期一，穷人和魔鬼一清早又出发了。魔鬼对穷人说：

“穷人，你听我说，上次你骗了我，现在我们不去打麦，去偷。附近有个富人，猪圈里都是猪，我们去偷几头来。干这一行，我是内行，这下你可骗不了我!”

他们一起到了一个地主庄园，溜进了猪圈，里面足足有一百多头猪!

“老兄，你也知道。”穷人说，“我们必须事先决定，谁该分得什么样的猪。否则，你自己说过，干这一行你是内行。可不能让我吃亏啊!”

“好吧，”魔鬼说，“怎么分呢?”

穷人建议：“我们这样来分，你偷出来的猪，按原来的样子丢出来。我偷到的猪，为了识别，将猪尾朝上弯。这样，我们就能知道，哪头猪该归谁了。”

穷人和魔鬼一起动手去偷猪。他们偷了一百头猪，最后魔鬼说：

“够了，走吧，不然要被人捉住了。”

当他们将猪赶到远处时，魔鬼说：

“老兄，分猪吧，你分!”

穷人捉住一头猪，用树枝赶到一边，说：“这是我的!”

他把另一头也赶到一边，说：

“这是我的。”

他又赶了第三头，说：

“这也是!你看，尾巴向上弯的!”

哪头猪尾巴不是向上弯的?魔鬼坐着，还没想通是怎么回事，只听穷人说。

“这头也是我的!”

“这头也是我的!”

一百头猪只有三头的尾巴是直的，而且，看来还是有病的。

穷人把猪赶到家里，过起了富裕的生活。

可是魔鬼依然到处流浪，不知在找些什么。这时，他才明白，不该同人合伙，因为人总是比魔鬼聪明。

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中国智慧材料（热门19篇）篇五

张xx，是圣水中心小学一级的一名学生。任班级的文娱委员，她爱好广泛，热爱集体，关心同学，富有爱心，多次受到学校领导和老师的表扬。

她有一颗真诚的心灵，她心地善良、追求纯真、无私无邪。对亲人她是一个孝敬长辈的孩子。在家里，经常帮助家人做一些力所能及的家务活，打扫卫生，让亲情其乐融融。她也是一个勤俭节约的孩子，作业本用完后，再用反面做练习，当草稿纸。在学校，她是一个品学兼优的好学生。

她刻苦学习，认真听老师讲课，积极参与小组活动，大胆发言，学习成绩优异，多次获得学校奖励。对于困难同学，总是乐于伸出援助的小手，真诚奉献。在社会中，她遵纪守法，从不做道德败坏的事和违反学校纪律的事情。她热爱科学，爱做实验，对生活中的科学现象总要弄个明白。这就是她，一个全面发展，孝敬长辈，尊重老师，团结同学，乐观向上的阳光少年。

中国智慧材料（热门19篇）篇六

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

中国智慧材料（热门19篇）篇七

热爱祖国，勤奋学习，立志成才，把理想付之于实际行动。从入学开始，在各方面严格要求自己，虚心接受老师的教育、帮助。

在同学中，每逢搞卫生，总带头抢脏活、累活干，老师和同学都很信任；在学校看见谁有了困难会毫不犹豫的伸出热情友爱之手，几年来，勤勤恳恳地为班级为同学服务，成了老师的小助手，同学的好朋友。

在同学中，是一名挺懂事的学生，每逢搞卫生，总带头抢脏活、累活干，在学校看见谁有了困难她会毫不犹豫的伸出热情友爱之手，几年来，她勤勤恳恳地为班级为同学服务，成为了老师、同学公认的优秀勤务员。

中国智慧材料（热门19篇）篇八

我叫陆xx，是红旗一小三年级的学生，我是一个酷爱学习，性格开朗的男孩子，上一、二年级时就连续被评为校“三好学生”。

在课堂上，我能积极举手发言，集中注意力认真听讲，而且能带动周围的同学认真学习，不做与课堂无关的事情。对于作业，每次我都能非常认真的完成，独立思考，所以每学期我都能取得优异的成绩，经常被评为班级的“学习之星”。

培根先生曾经说过：“知识就是力量”。读书给了我阳光的心态，快乐的情怀，积极的态度，无限的正能量，所以我最大的爱好就是读书。我喜欢在书的海洋里畅游，书籍就是我的良师益友，使我不断的完善，不断地摆正前进的方向。我喜欢的书有《童年》《格林童话》《一千零一夜》等等。一本《格林童话》，带我走进了一个美丽的奇妙世界中，里面有着惊险刺激的场面，有着幸福美满的场面，有着小主人公的喜怒哀乐总之，一个个都让我身临其境。有时，我也会为着悲惨的情节而流泪，也会为坏蛋们得到应有的惩罚而拍手称快。读书给了我丰富的情感体验，告诉了我什么才是真善美。童话故事已不能满足我巨大的胃口，历史、科普的书籍渐渐走进了我的生活，如《十万个为什么》也是我喜欢读的书本，我的求知欲引领着我，找寻更多的“宝藏”。虽说，许多内容我不太理解，但我不会停止前进，我会一直阅读，一直探索。

中国智慧材料（热门19篇）篇九

《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。

开篇易老师就告诉我们”这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。“深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。

对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是”为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则“。儒家重视”仁“与”爱“。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：”今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的”孝养“，人却有出于亲情的”孝敬“。而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是”孝“。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。

孟子的智慧”政治设计与民主精神“。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了”民贵君轻“的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出”平均地权，鼓励工商“。统治者讲”义“，对老百姓讲”利“，这就是孟子。

对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为……多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜。这就这有点像今天我们说的政府职能转换，多服务少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。

儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。

中国智慧材料（热门19篇）篇十

对于易中天先生的书，我向来敬爱有加。他作品语言风趣幽默，娓娓道来，叙述问题平民化，易于理解，易于接受。读到会心处，合卷细品，真是其乐融融。最近，我读了他的《中国智慧》一书。

《中国智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。

第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，"周易"似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。

第二部分是《中庸的原则》。一说"中庸"二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如"君子周而不比，小人比而不周",这不就是原则吗？其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。

最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩？好奇？我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓"魏晋风度",是一种什么样的风度呢？怪异的风度。比如说，"建安七子"之一王粲死了，当时官至"副总理"的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫？——这成何体统？还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊！晋元帝说，你惭愧什么！朕生儿子的事，还能有你什么功劳？你说好玩不好玩？也许你会说，这是编的吧？如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个"清谈"就让我感到"好玩"魏。

易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。

中国智慧材料（热门19篇）篇十一

我的一个学文学的师弟在女博士楼前看见一个男子，当时正簌簌下着雪，那位绅士身上已经披了厚厚的一层，显然站在那里很久了。这时候，从楼上兜头泼了一盆水下来，把他淋个透湿。“他居然抖都没有抖一下，”我的师弟愤愤地说，“就是只狗也要抖一抖!”

我这个师弟是一个激进派，由于本身条件优厚，对别的男人就有些不体谅。很多人都有过这样的经验，年轻的时候恋爱、颓废、狂热，都跟现实中的人或者事件没有太大的关系。只是有角色需要，需要那些个身份和情绪，跟内急一样不可忍耐。那会儿还喜欢说些注定的话，好像没有这个人就不会这样疯狂，其实最不注定了，就如同排泄物和某一个厕所之间一样，没有注定的关联。

这个男人也许只是在重复自己头脑中的某个场景，因为真正的伤心或恳求跟展览站立无关，他只需要一个，或者一些观众，站给你看。表演最怕的就是无声无息，至少从表面上看，他追求的那个女人还是很配合地肯给他那样豪华的一个道具。我劝我的师弟，人只有在青春之火烧得最旺的时候才有如此强烈的表演欲，这位大哥既然爱上的是女博士，估计岁数也不小了，你应该佩服他，因为他的青春期很长。

当然，人家闺门立雪是他自己的事情，只要没有堵着大门。只是他让我想到了其他的事情，比如人经常会被特别有形式感的行为打动，最后忘了自己本来是为了啥。而这个时候往往还顶着以前订立的名目，未免有点挂羊头卖狗肉，很不诚恳。换一个更精确的说法，这位大哥站在那里的前半个小时可能还跟爱情有点联系，迷茫啊，伤心啊，半个小时以后的事情就说不准了。

我们年少的时候大多都有那样的记忆，被人。

中国智慧材料（热门19篇）篇十二

易中天在书中提到“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定能转化为个人智慧，只有经过自己不断地思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，条理清晰且观点鲜明。

中庸的原则。何为“中庸”，“中”即不偏不倚，恰如其分，最好。“庸”即常用，不唱高调。如今的社会，当有需要人们对某些事物作判断的时候，很多人都会选择放弃，错误地以为这就是中庸，其实并不如此，“中庸”不是老好人。在孔子的眼里，老好人就好比那些似而非者，被称作“德之贼”，对道德进行人身伤害，会要了道德的命。“中庸”不是和稀泥。知之为知之，不知为不知，这是智慧，也是知识。“中庸”不是没原则。孔子言“君子周而不比，小人比而不周。”这里的“周”指的是团结，团结是要有原则的，不像小人那样勾结在一起毫无原则，正所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。中庸本身就是最高的原则。其实要做到“中庸”并不容易，它是一种道德境界，只有达到了一定的修养（这种修养包括做人要不卑不亢、不即不离、不偏不倚、不疾不徐），才能有平和的境界。它是一种思想方法，主张“认活理”，要“济其不及，以泄其过”，而不是遇事死钻牛角尖。它还是一种处世哲学和做人艺术，教人们乱世中如何生存，人际中如何相处。

本书中作者还对兵家思考、魏晋风度、禅宗境界有所解读，让读者对这些古代文化思想有了基本的了解，正如封底所言“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”当我们将这些思想运用到实际生活中去的时候，也就形成了一种为人处世的智慧，让我们在人生的道路上越走越宽广。

中国智慧材料（热门19篇）篇十三

《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。

这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。

我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。

其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。

中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。

另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。()。

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心――以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

中国智慧材料（热门19篇）篇十四

这本《中国智慧》。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。

《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。

除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。

这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。

读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。

中国智慧材料（热门19篇）篇十五

在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。

在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们“上善若水”最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。

儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建能和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。

墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。

虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。

中国智慧材料（热门19篇）篇十六

近年来，中国不仅在经济和科技上取得了巨大的进步和成就，同时也在智慧化发展方面取得了令人瞩目的成果。智慧中国的建设为各行各业带来了深远的影响，使我们的生活更加便捷、智能化。在这个主题下，我想分享一些我对智慧中国的心得体会。

首先，智慧中国为我们的生活带来了极大的便利。无论是生活中的智能家居，还是手机APP的智能服务，都使我们的日常生活更加轻松和高效。例如，我们可以通过智能家居系统控制家里的灯光、温度和安防设备，实现智能化的家居体验。同样，手机APP的智能服务也给我们提供了各种便捷的功能，比如在线购物、外卖点餐、打车等等。智慧中国的发展让我们不再需要排队等待，只需轻轻点击手机屏幕，便能轻松解决许多日常琐事。

其次，智慧中国的建设也为社会治理提供了新的方式和手段。通过智慧城市建设，各级政府可以更好地了解和掌握城市的运行状况，及时解决问题和优化城市管理。例如，智慧交通系统可以通过实时监控交通情况，及时调整交通信号灯，缓解交通拥堵；智能环境监测系统可以监测空气质量、水质情况等，及时采取措施保护环境。智慧中国的发展为社会治理提供了更加高效、精准的手段，帮助政府提升治理水平，为人民群众提供更好的公共服务。

第三，智慧中国的建设也为产业升级和经济发展带来了新的机遇。智能制造和物联网的出现，推动了制造业向智能化方向转变，提升了生产效率和产品质量。通过物联网，各个环节的数据信息可以实现互联互通，实现智能决策和远程操控。这使得企业可以更好地把握市场需求，提高产品竞争力。智慧中国的发展为经济提供了全新的增长点，推动了产业升级和经济的可持续发展。

第四，智慧中国的发展也带来了人才需求和人才培养的新挑战。智慧化的发展需要有相应的技术和人才支持。然而，目前我国在智能制造、人工智能等领域的专业人才相对不足，这成为了制约智慧中国发展的一个瓶颈。因此，我们需要加大对人才培养的投入，培养更多的工程技术人才和创新人才，满足智慧中国建设的需求。

最后，智慧中国的发展需要保障数据安全和个人隐私保护。随着智能化的进一步发展，大量的个人数据会被生成和共享，这就要求我们在智慧中国建设中充分保护数据安全和个人隐私。政府需要加强相关法规和标准的制定，加大对数据安全的监管力度。同时，个人也要提高安全意识，妥善保护个人隐私。

总之，智慧中国的发展给我们的生活带来了诸多便利，同时也为社会治理、产业升级和经济发展带来了新的机遇。然而，智慧中国的建设也面临着一系列的挑战，需要我们共同努力才能实现智慧中国的美好愿景。只有充分发挥智慧中国的优势，解决好相应的问题和难题，我们才能让智慧中国的潜力得到更好地释放，为人民群众创造更加美好的生活。

中国智慧材料（热门19篇）篇十七

智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。

——易中天。

《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。

这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。

我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。

其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。

中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。

另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。

中国智慧材料（热门19篇）篇十八

中国作为一个悠久历史和文化的国家，积淀了丰富的智慧。这些智慧不仅体现在哲学、文学和科学方面，还贯穿于日常生活的各个方面。在我与中国人民接触、交流的过程中，我深深感受到了中国智慧的独特魅力。下面，我将通过五个部分来分别阐述并归纳我的个人心得体会。

第一段，中国智慧体现在对传统文化的尊重和传承上。中国历史悠久，在这漫长的历史中，中国积累了丰富的哲学和文化传统，其中包括孔子之道、佛教思想和道家修身养性等。中国人民对这些传统文化的尊重和继承，使得中国智慧在现代社会仍然具有重要意义。这种尊重和传承不仅表现在经典的学习和研究上，还体现在人们的思维方式、价值观和生活习惯中。中国人民通过自己对传统文化的思考和理解，创造出了许多独具个性的思想和行为方式，这正是中国智慧的一个重要组成部分。

第二段，中国智慧体现在和谐的思维方式和处世之道。中国人民崇尚和谐，讲究相互之间的平衡和协调。这种思维方式贯穿于中国所有传统文化的方方面面。和谐的思维方式使得人们更加注重人与人之间的关系，更注重社会的整体利益而非个人私利。在中国人的交往中，强调的是相互尊重、礼貌以及正面的人际关系，这有助于减少冲突和矛盾，提高合作和共赢的机会。与此同时，和谐的思维方式也使得中国人民更加注重环境的保护和可持续发展，追求人与自然的和谐共生。

第三段，中国智慧体现在灵活应对复杂问题的能力上。中国社会和经济的发展整合了全球化和本土化的因素，使得中国人民必须在不同的文化背景和价值观之间进行选择与平衡。中国人民在面对复杂的问题时，通常具备较强的适应能力和灵活性。他们能够快速调整自己的思维方式和行动策略，甚至创造性地应对挑战和困境。这种灵活应对的能力使得中国人民在全球化时代具备了竞争优势，也让他们更容易融入多元文化的环境中。

第四段，中国智慧体现在强调长期价值观和坚持追求的毅力上。中国人民注重长远发展和成功，不仅关注眼前的利益，更追求更广泛和持久的成就。他们将自己的目标和理想与国家和社会的利益紧密结合，以此为动力不断努力和奋斗。中国人民的毅力和耐力使得他们能够克服困难和挑战，在逆境中坚持和奋进。这种坚持追求的毅力不仅使得个人的能力和成就得以提升，也为整个国家的进步和繁荣奠定了基础。

第五段，中国智慧体现在以人为本和注重人的全面发展上。中国人民认为人是最宝贵的资源，注重关注人的全面发展和幸福感。在中国，人与人之间的关系被赋予了极其重要的地位，人们关心他人的感受，乐于助人。中国人民也非常注重自己的身心健康，追求身心的平衡和和谐。他们积极参与体育活动、瑜伽、太极拳和冥想等，通过调节和均衡身心，提升生活质量。这种注重人的全面发展的思想和行为方式，为中国人民带来了内在的力量和快乐，也感染和影响着世界各地的人们。

总结一下，中国智慧无处不在，贯穿于历史和现实的各个方面。中国人民通过对传统文化的尊重和传承，以及和谐的思维方式和行为准则，展现了独特的智慧；他们在面对复杂问题时的灵活应对能力和对长期价值的坚持，体现了深厚的智慧。最后，他们注重人的全面发展，以人为本，让中国智慧的魅力无时不刻地影响着人们的生活和思考方式。我相信，中国智慧会持续地为全球人民带来启迪和帮助，让世界变得更加和谐、智慧和美好。

中国智慧材料（热门19篇）篇十九

原文有六大内容，我按自己的喜好重新排序。一、禅宗的境界二、魏晋的风度三、老子的方法四、周易的启示五、中庸的原则六、兵家的思考、心心相印，叫做“道体心传”。于是菩提达摩就在中土开创了禅宗，成为中土禅宗的初祖，鼻祖。中土禅宗的二祖是谁呢?慧可。中土禅宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣(传人)，也就是中土禅宗的第四祖，是道信。到七十多岁，道信圆寂了。衣钵传给谁?弘忍。六祖是谁呢?惠能，也有书上写成慧能。神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”北宗以神秀为代表，主张渐悟，就是一点一点地修，慢慢修成正果。南宗以惠能为代表，主张顿悟，说白了就是“立地成佛”，没有那么麻烦。

所谓“魏晋风度”，看似荒诞或者匪夷所思，其实体现了一种价值观，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美仪容。魏晋风度，其实还要包括风采和雅量。风采与仪容有关，雅量与性情有关。真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。政治黑暗，美就只在自然。礼教虚伪，美就只在天际。前途无望，美就只在当下。人生无常，美就只在当世。