读后感是我们阅读过程中的一种思考成果，可以帮助我们更好地理解和掌握书籍的主题和要义。下面是小编为大家整理的一些读后感范文，希望能够给大家学习写作提供一些帮助和指导。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇一
谨为何意？意为慎重，小心。生活中的言行举止，和穿着习惯，都要谨慎，像][“冠必正，钮必结；袜与履，俱紧切”就告诉我们平时的穿衣习惯要整洁，大方，谨慎，不要穿一些花花衣服，这样就会显得你很不得体，另外，生活中的言，是非常重要的，在你的说话中人们就可以看出你的道德品质，如句句吉言，人们就可以断定你的道德品质高，如果出口成脏，那么人们就会厌恶你，导致以后人生道路上的失败。
谨言慎行，言，必定谨慎，它固然重要。但行，也是必不可少的一部分，在众人面前的表现，往往能反映出一个人的行为习惯，如从开关门中就可以知道你以后的人生道路，关门轻则小心谨慎，重则鲁莽大胆，“举止”“同”“行”，也是一个道理，三者缺一不可，唯有三者合一，才能真正地表现好自己，给人们留下深刻的印象。
居安思危，思则有备，有备无患，我们只有经过认真的思考，小心地去办事，才能真正地做一个谨慎而明智的人。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇二
《弟子规》作为古代一部用于规范人们行为的书，能在如此开放的现代得到推崇，的确有它的独到之处，通读全书，会发现它几乎不含封建思想，且它所包含的大多数衣食住行规范在现代仍值得倡导，以“谨”为例便可窥见一斑。
在物欲横流，贫富差距较大的当今社会，“衣贵洁，不贵华”这句话实是可贵至极，它适用于大众，对富人来说，它倡导了节约，而对穷人来说，它既是一种安慰，亦是一种劝诫，人穷志不穷!没有华丽的衣服，干净整洁的衣服仍然体面，还有“执虚器，如执盈;入虚室，如有人”。前六字告诫我们对待事情不可轻慢，即使再简单，也应用一种小心谨慎的态度去认真对待，如此才能立于不败之地，此说法与现代科学严谨的理论不谋而合，须知“失之毫厘，差之千里”，只有认真对待一切，才能做到真正的“万无一失”，后六字则向我们展示了一种礼貌与风度，进门前敲门，即使知道里面没有人也应如此，它反映了一个人的道德修养与品质。
这样一本古今皆宜的书，不能不说它跨越了时间的限制。然而，被赋予再多的荣誉光环，它仍是一本书，一种封建时代的产物，因而从现代观点看，瑕疵还是有的，如“揖深圆，拜恭敬”，当今社会，两人见面早已摒弃“作揖”与“跪拜”的礼仪，而改为平等优雅的“握手”，因而这句应被忽视，此外“对饮食，勿拣择”也符合当今饮食文化，或许我们都听多了老一辈所说的“不挑食”，但事实上这是不对的`。人体对各类营养物质的需要不同，尤其是青少年正是生长发育的高峰期，更应注意合理挑选对身体有益的食物，而远离有害食品，因而，我认为“对饮食，应拣择，亲益食，远害食”，如此才是最佳选择。
在学习《弟子规》的时候，有人将其当作一本书，可以用来阅读，有人用来当作教材，教化他人，而我认为，不妨将它看作自己的一种无形的法律，筛去不必要的，让精华时刻约束自己，做足该做的，不做不该做的，时间一长，当它成为一种习惯，甚至一种本能时，我们便学会了《弟子规》。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇三
《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
学习《弟子规》，仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
俗话说：善有善报、恶有恶报，一个人如果对自己的父母不孝顺、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都会看在眼里，有一天他的孩子还会去学习，自己的行为不光会影响自己也会影响孩子的一生。记得有一则小笑话是说，有个老人年纪大了，双手经常哆嗦，他的儿子儿媳嫌弃他，有一次吃饭的时候，老人打破了一个碗，老人的儿子儿媳非常生气，对着老人发了一顿火，从此之后，让老人用木碗吃饭。有一天，这对夫妇发现自己的儿子在玩木头，就问儿子在干什么，儿子说在给他们做碗呢，等到他们老的时候给他们用。这个故事告诉我们对孩子最好最有效的教育方法就是身教。
如果每一个人能够做到，我们的和谐社会才是可以期待。
学校近日举行了“国学经典朗诵活动”，我有幸阅读了中国远祖着作——《弟子规》。其中，我明白了做人要孝顺父母和诚实守信这两个道理。
“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”掀开《弟子规》的扉页，这短短的二十四个字引起了我的深思。在古代时，人们已经懂了“百德孝为先”的道理。可如今，我们却对父母横蛮无理，面对父母的热切呼唤，我们却不理不睬;面对父母的再三交代，我们只是口头答应，却迟迟不肯动身;面对父母苦口婆心的教导，我们并非虚心接受，反而强词夺理……为此，我们应在“孝”上下苦功，尽量做到“冬则温，夏则清;晨则省，昏则定。”
做人不仅要孝顺父母，还要诚实守信。这在《弟子规》中的“信”便有提及——“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉。”其意思是：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事情不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!的确，古往今来，人与人之间十分讲究诚信，因此，我们要时刻牢记着“轻诺必寡信”的忠告;坚持着“君子一言，驷马难追。”的信念;做一个诚实守信的人。
通过这次活动，我不仅对《弟子规》有了认识，还树立了新的人生观。在以后的岁月里，我应该严以律己，做一个尊老爱幼，诚实守信和知书达礼的人。
荷城一小六年级:星空梦语
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇四
前段时间我们学校让我们写《弟子规》的读后感，在我的姐姐的引导下，我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，“弟子”也有“规”。因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧!
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要结钮扣，有定位，要整洁，还要符合自己的身份;喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。顺便说一个故事：以前着名诗人王安石是当时国家的重臣，可他有一个坏习惯：不爱洗澡。有一次，国家开大会，他也参加了。正当国王在大会上公开地对王安石说话时，一只虱子，从他的脖子一直爬到脸上，会上的大臣都看得一清二楚，很快，这件事就传遍了五湖四海，成了千古的笑话。所以我们要吸取教训，不然也有可能成为别人的笑话呢。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样你会很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同学仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?我自己作了一首小歌：“能亲仁，当然好，好日来，坏日少”我们可要努力啊!
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢?学知识。怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的.过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊!我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢?一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问， 求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇五
为了进一步提升员工的思想素质，并营造良好的企业文化氛围，集团人事企管部特组织全员学习《弟子规》。通过复旦大学钱文忠教授的讲解，我对“诚信”二字有了更深刻的认识，并有自己的一些想法，在这里与大家进行分享。
诚信，是中华民族的传统美德，是儒家伦理的重要内容，更是一个人安身立命的基础。早在中国古代文献《说文解字》中就提到：信，诚也;诚，信也。可见诚与信是分不开的，“诚实守信”正是对其最好的诠释。
古今中外，关于“诚信”的格言典故着实不少。孔子曰：“民无信不立。”墨子曰：“言不信者，行不果。”左拉也说：“失信就是失败。”罗素认为：“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。”还有一言九鼎，一诺千金，郭汲守信，柱下期信等都是关于“诚信”的典故，足见其在社会生活中的重要性。
那么，我认为：诚信重在一个“守”字，即守时，守约，守承诺，对社会要守责任，对企业要守岗责，与人相处要以诚相待、以信相待。既然作了承诺，就要履行;既然身在其位，就要履行相应的责任;既然接受工作任务，就要尽最大努力完美落实。可见，“诚信”渗透于我们周围的每个角落，也是社会文明，企业发展的标志。
在我们的企业文化中，“诚信”不仅是第一要义，也是贯穿整个企业文化体系的重要元素。“诚信·人性”是我们的企业精神，“细微之处做到精致”是我们的核心理念，这一理念中强调：注重细节，完美达成目标，它指导员工如何完成工作目标，如何高效的履行自己的职责，这何尝不是员工对企业的“诚信”。
此外，“与员工共赢，与伙伴共赢，与社会共赢”的企业价值观则体现的'是企业对员工、对伙伴、对社会的“诚信”，有以下三层含义：
第一，在员工创造价值的同时，企业为其提供不断提升和发展的机会，并尊重员工的选择;第二，与合作伙伴诚信协作，双赢共进，在行业内树立良好的口碑;第三，之于社会，我们诚信经营，勇担责任，积极参与社会公益事业，回馈大众。
“任人唯贤，用人不疑”的用人理念;“互尊、互信”的团队理念等都体现了“诚信”这一重要思想。我们说：“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传。”这就要求我们的员工要养成慎重、踏实、负责任的工作习惯。同时，还要树立“见贤思齐”的工作态度，要有目标，不断向先进学习，努力提升个人能力。
总之，做一个善良、正直、诚实守信的人，对社会有益，对企业有益，对自己也有益。
有段时间网上流传着一个非常感人的视频，说的是一个曾经走错路的男孩因为结识了《弟子规》这本书而获益良多，从而浪子回头，走回了正途。视频中男孩一把鼻涕一把泪的诉说着弟子规给他个人所带来的重大影响以及人生意义。虽然不否认这个视频有炒作的成分，但是我们必须承认《弟子规》这本书籍中的优秀传统知识。况且，在没有阅读过这本书之前，我们都没有任何权利去评判它。于是乎，为了有权去评论这本书，阅读《弟子规》似乎成为了理所当然。
初步了解之后，知道《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。《弟子规》分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成章却又密不可分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的做人、处事等行为规范。这本书的主要功用就是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，对于处于今天聒噪社会的我们有着深远的影响。通过诵读，可以使人在孝亲、友爱、诚信等优良品德和礼仪规范的教育中得到熏陶，从古人的修身思想中得到启迪，净化和升华思想意境，从而规范自身行为，可谓一本教人为善修德的好书。
虽然在这个世界上才活了22年，但是不得不承认做人的确是一门学问。做人也有许多规则，尤其是想做一个受人肯定的人就更得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。本书分为八个部分，我不一一作出介绍，只选择其中几个个人觉得很有参考意义的部分进行简单阐述。首先是“入则孝”,这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。身体发肤，受之父母。没有父母，就没有我们。孝顺长辈是作为一个人最基本的素养。“入则孝”告诉我们在家中要听从父母，爱亲人。亲人有病，要耐心细致地照顾他们，不与父母争吵。这让我们在家中与父母之间更加和睦、温馨。
其次是“出则弟”,它是教我们怎么和别人相处的。“出则悌”告诉我们出行在外要有良好的修养，为人谦虚，见长辈要让道，这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”.在日常生活中，虽然不必做到见长辈让道那么正式，但是尊老爱幼却应时时刻刻体现在我们的周围。“信”告诉我们要时时讲诚信。中国自古就有“君子一言，驷马难追”,可见讲诚信对于人而言是如此之重要。当别人对你的信发生质疑，那也就意味着别人在和你相处的时候，在心里已经无形中设置了一道屏障，对于你的言行，他们会谨而慎之。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇六
弟子规。
谨十二课主要讲的是我们生活、作息要有规律。早上要早早起床,晚上不要睡得很晚,因为人生十分短暂,光阴容易逝去,所以我们要学会珍惜现在宝贵的时光,生活上我们要养成好的卫生习惯,起床后要记得洗脸刷牙,上完厕所一定要将手洗干净。
我从现在开始要按照弟子规讲的养成好的生活习惯,好好珍惜时间。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇七
谨原文：
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手。
冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽。
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则。
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。
步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀。
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人。
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问。
将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明。
用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难。
解说：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的.经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
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10、《弟子规》原文及读后感。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇八
冠必正纽必结袜与履俱紧切。
置冠服有定位勿乱顿致污秽。
衣贵洁不贵华上循分下称家。
对饮食勿拣择食适可勿过则。
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。
步从容立端正揖深圆拜恭敬。
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀。
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱。
执虚器如执盈入虚室如有人。
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略。
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问。
将入门问孰存将上堂声必扬。
人问谁对以名吾与我不分明。
用人物须明求倘不问即为偷。
借人物及时还后有急借不难。
译文。
应早起晚睡，光阴易逝，应及时把握，珍惜青春。
早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。大小便以后把手洗干净，养成良好卫生习惯。
帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得平整，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
回家后，脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的.位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。穿着应考虑自己的身分及场合，更要衡量家庭的经济状况。
日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。
年少时不可饮酒，喝醉了丑态毕露，最是丑事。
走路时脚步从容不迫，站立的姿势要端正。行礼问候时要恭敬尊重。
进门时脚不要踩到门槛，站立时不要斜着身子靠在墙上，坐着时不可以伸长双腿，腿更不可以抖动。
进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。
拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心谨慎。进到没人的房间里，要像有人在一样，不可随便。
做事不要急忙慌张，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而应付了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，是非之地，坚决不接近。对于邪恶怪僻、荒诞不经的事情决不过问。
将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道。
假使屋里的人问你是谁，应说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。
借用别人的物品，必须事先请求允许。如果没有征得人家的同意，那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还;别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇九
《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种。
儿童。
启蒙的读物,其主要目的就是对孩子进行启蒙。
教育。
为将来的成长与发展奠定一定的基础。下面是小编为大家整理的关于《弟子规》谨原文及译文，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污__。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
早上应该早起，晚上不应该过早睡;因为人生易老，所以应该珍惜时光。
早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来，应该洗手。
穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;袜子穿平整，鞋带应系紧。
放置衣服时，应该固定位置;衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。
服装穿着重在整洁，不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。
对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。
少年未成，不可饮酒;酒醉之态，最为丑陋。
走路步伐从容稳重，站立要端正;上门。
拜访。
他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。
进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响;拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮;进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错;不要畏惧困难，也不要草率行事。
打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;对邪僻怪事，不要好奇过问。
将要入门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
屋里的人问：“是谁呀?”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
借人物品，应该及时归还;以后若有急用，再借不难。
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十
细节决定成败，生活中的点点滴滴都有可能决定着一切，失意的人总是自叹生不逢时，命运颠沛，其实每一个人每一天至少会有六次改变自己的机遇。但在许多时候总是在人们的指缝间留走。
一首童谣是这样的;两国相交战，战况迫眉睫国王的战马仍未盯上马掌马夫与铁匠的疏忽少了一个马掌钉，掉了一片铁马掌跌了人们总一匹好马，摔死了一个国王败了一场战役输了一个国家。
人们总是在生活中随随便便，不能做到事事谨慎小心，因此总是无法迎接生活这个无处不在的考官的考验，只有随时随刻准备好，才能抓住机会，创造精彩的人生。一个人的性格会在平常锁碎的日子里更显现出来，一个养成的品格却会在关键时刻凸现出，那是一个人生命最鲜亮的底色。
二
谨为何意?意为慎重，小心。生活中的言行举止，和穿着习惯，都要谨慎，像“冠必正，钮必结;袜与履，俱紧切”就告诉我们平时的穿衣习惯要整洁，大方，谨慎，不要穿一些花花衣服，这样就会显得你很不得体，另外，生活中的言，是非常重要的，在你的说话中人们就可以看出你的道德品质，如句句吉言，人们就可以断定你的道德品质高，如果出口成脏，那么人们就会厌恶你，导致以后人生道路上的失败。
谨言慎行，言，必定谨慎，它固然重要。但行，也是必不可少的一部分，在众人面前的表现，往往能反映出一个人的行为习惯，如从开关门中就可以知道你以后的人生道路，关门轻则小心谨慎，重则鲁莽大胆，“举止”“同”“行”，也是一个道理，三者缺一不可，唯有三者合一，才能真正地表现好自己，给人们留下深刻的印象。
居安思危，思则有备，有备无患，我们只有经过认真的思考，小心地去办事，才能真正地做一个谨慎而明智的人。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十一
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
【谨】。
前面“出则弟”已经告诉我们一些礼仪，日常礼仪应该如何。接下来“谨”，它告诉我们自身这个态度，也是属于居家生活的一些细节，我们也要特别的留意。请看第十二条：
【朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。】。
这里就讲到人一定要珍惜光阴，我们都晓得“一年之计在于春，一日之计在于晨”。早上起来，可以说是精神最好，最抖擞的时段，所以一定要珍惜。曾国藩曾经告诫他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里头，他讲：要看一个家庭有没有兴盛，就看他的子弟是不是晏起。这个晏起就是起得很晚。他们是不是会早起?早起的家庭，我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，这个家恐怕就是没有家教。所以，古人很重视教育子弟要爱惜时间，爱惜光阴，早上就要早早起床。
所以这里讲“朝起早，夜眠迟”。在往昔我们可以说日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我们现在几乎到半夜凌晨还在那里读书也好，做事也好。因为毕竟环境不同。以前教育子女是这样子的，父母还没有睡的时候，为人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他们目送父母就寝之后，把家里再打理，再看看，有没有门窗哪里没有关好，或者东西没有处理好，等检查一切没有安全顾虑之后，为人子女的再上床睡觉。早上在父母还没有起床的时候，为人子女的就已经先起来问候父母。跟我们现代的情形恰恰相反。
此地也有人会误解，晚上很晚睡，早上又这么早起床，那不是睡眠不足吗?这里的用意就是说，我们如何先让父母安心的睡觉之后，为人子女的再跟着睡觉。因为这样，如果万一父母有什么事情发生，不要说子女都已经跑去睡觉了，不晓得。所以这里告诉我们要仔细，先把父母安顿好之后，做子女的再睡觉。此地最主要的精神所在，就是告诉我们要珍惜时光，不要睡得太久，时间很宝贵，今天过了，永远不再回来。但是有很多人不懂得珍惜，他认为每天都有今天，所以他可以为所欲为，可以睡得很晚。
也有很多家长，每到寒暑假的时候，他就让自己的子女睡得很晚。曾经这样问过学生：在暑假的时候，睡到十点的请举手?差不多有一半，睡到九点的也有一些，睡到八点的也不少，睡到七点的没有。睡到六点的有两个小朋友，是兄妹，他们举手。我就问他们说：全班只有你们两个表现最优秀，为什么你们这么早起?这个哥哥就回答说：没办法，是因为妈妈帮我们报名办了晨泳，所以五点多就被叫醒，六点就去学晨泳。原来是如此。
可见一般家长往往也忽略了，孩子在休假的时候，让他们睡得这么晚。我们想一想看，如果早上六点多起床，七点多吃完饭，肯定他可以做很多事情，也可以学很多的才艺，也可以看很多书。每天你能多了两三个钟头，一个暑假六十天，他所节省出来的这些时间，可以用在很多很好的地方。但是很多家长往往都忽略了，实在是相当的可惜。
“老易至，惜此时”。这里就讲到时光匆匆，人往往回头一看，已经好几十岁了。这个时候我们想到要努力已经来不及了，有道是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。所以为人父母的，孩子在很小的时候，我们就要记得要好好地教导他。
【晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。】。
这一条很多人从小父母就已经教得很好。早上起来，第一件事情就是。
要盥洗梳洗，把自己打理得干干净净。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡觉的时候，更要特别的一定要落实，才能保健牙齿。
“便溺回，辄净手”，几乎每一个小朋友在学校里头，老师都有教，父母从小也会教他们。所以这一点一般小朋友都已经可以落实，而且做得很好。
【冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。】。
从这一条，我们从字面上可以看得出来，一个人的衣冠必须要整齐。整齐，不但自己看了欢喜，别人看了也会高兴。为什么?衣冠不整的话，给人感觉就是不懂得尊重自己，同时也是不尊重对方，可以说是失礼。所以从小，为人父母的就要特别注意到孩子的仪容。我们都晓得出门之前，一定要先照照镜子，从头到脚都要检查一遍，免得出门出糗了。我们也看到有一些朋友，他因为时间非常的匆忙，出门没有再端详一下，自己的这个衣服有没有扣好?鞋子有没有穿好?甚至袜子颜色不同，他因为一时匆忙没有注意到。所以，这一条就告诉我们，从头到脚衣冠一定要整齐。
“冠必正”，“冠”就是帽子，这里指我们戴帽子的时候，要特别注意有没有正。没有放正，戴得歪歪斜斜，可以说是轻率的感觉。所以这个“冠必正”，所指出的就是我们戴帽子要戴得整齐。
“纽必结”，纽就是纽扣，没有纽扣的是拉链的，我们也要把它拉好。纽扣要扣紧，有时候我们纽扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的时候，我们也要检查自己的衣服，纽扣是不是有松的感觉;有松的话，应该把它缝好，免得穿出去之后不晓得掉在哪里。有时候参加重要的聚会，因为纽扣掉了而出糗了，这个都是很失礼的事情。所以平常我们对于自己的衣服、容貌要特别注意，穿戴整齐之后再出门，免得有很多状况，我们没有办法感觉到。
过去从事教学的时候，经常看到学生家长匆匆忙忙来接小孩，有的甚至衣服穿反了，里头穿成外头，这个都是因为一时的匆忙没有注意到。偶尔，我们如果一疏忽的话，也有可能把纽扣扣颠倒了，很奇怪的出门，等到发觉自己这个窘态的时候，为时已晚。尤其女生，我们女生出门的话，应该要特别注意，如果你的拉链是在后头，出门一定要摸摸看是不是有拉起来，是不是有扣好，因为在后头我们没有办法注意到。所以在出门之前，即使晚了一分钟，我们都要仔细地看一看，有没有哪里不整齐?不但自己出糗，这个对别人也是不尊重、不礼貌。
“袜与履”，袜就是指袜子，履就是鞋子。“俱紧切”，如果有鞋带的鞋子，应该要把它绑紧。袜子也要穿好，不能一脚高，一脚低，这样穿出去就非常没有礼貌。“切”就是要把它绑紧。“俱紧切”，“紧”要绑紧，要绑得牢。我们也看过很多人，上半身穿得非常的整齐，非常的端庄，非常的好看;可是你再仔细端详他的鞋子，你会觉得非常的不搭调。为什么?鞋子很脏。所以我们在出门之前，一定要注意自己的衣冠有没有整齐，穿戴整齐了再出门。这个整齐并不是要穿得非常的华丽，而是没有失礼于别人，自己也会懂得尊重自己。
袜子跟鞋子，我们也要督促子弟，袜子一定要穿好再穿出门。有的上面的这个口已经松掉，所以一脚高一脚低，也是很不礼貌的。平时做家长的也要懂得，也要经常注意孩子的仪容，是不是有穿戴得不整齐?如果不整齐的话，我们也要告知他，该扣的应该要扣得很好，不可以给人以邋遢的感觉。
人的容貌是我们第一眼所见面的第一个印象。不好的容貌，不好的仪表。不好的容貌没有关系，但是你有良好的仪态，你有整齐的穿着，也会让人觉得看起来很舒服，不会失礼于别人。曾经听到朋友这样讲，他们说办公室有人穿着很不得体，就是把家里的这种很轻便的衣服穿去上班。结果很多同学、很多同事很不以为然，为什么?因为办公室是一个比较庄严的地方，我们不能为了自己方便，然后不懂得这种衣服的穿戴的重要性。所以，仪容的整齐也是一个人的威仪所表现出来的，我们要特别谨慎小心。我们再看下一条：
【置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。】。
这里就讲到我们放置衣服的时候，一定要有固定的地方，不可以随便乱放。“勿乱顿”，这个“乱顿”就是随便摆置。“致污秽”，以至于衣服脏掉了。有很多小朋友，他即使到小学五六年级了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困难。曾经在教学当中，也问了同学，会自己折自己的制服的，请举手?往往都没有人。可见在家庭里头，父母也疏于教导自己的子弟如何折叠自己的衣服。衣服自己会摆的，这样的小朋友也不多，大部分都还是家长替他来整理。我们想从小如果对自己的衣物他没有办法料理，自己整理;长大之后，他习惯没有养成，就很容易没有办法自己料理自己的衣物，不能做到很整齐，这样也不好。
过去有一个朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿着一件非常好看的衣服，然后赞美她说：你今天穿的衣服很好看。她就说：这一套衣服已经十几年了!我就问她：你如何保养的。她就说到，从小的时候，母亲就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要会自己整理，而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得。因为母亲从小就教她，母亲在做的时候都会叫她过来看，然后比较容易地就慢慢教她，样样她都会，会叠会折。她说即使要换洗的衣服，母亲都要求她要折好，放在篮子里头再去洗。所以她说从小因为得力于母亲的教诲，所以她的衣服都常保如新。她说也因为母亲这样教她，所以她教导她自己的小孩，喝完奶瓶，会把奶瓶放在固定的地方。即使才一岁多，她说也可以训练，也可以教导。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十二
今天，我们学习了《弟子规-谨》，做为一名学生，我的读后感是：
在一切日常生活、言语、行为中，我们要小心谨慎，说话要讲信用。
“朝起早，衣眠迟”，我们作为一名学生，正要做到这样，因为早上和晚上是最适合我们复习和预习，俗话说的好：“一日之计在于晨，一年之计在于春”说的就是这个道理，但大多数人都没有这种习惯，当然我也不例外：每天晚上虽然很晚可睡，但并没有复习就直接睡觉，早上也像懒猪一样很迟才起床，刷牙洗脸就去读书，便没有预习，所以上课听起来比较难懂，成绩也慢慢下降。但学习“谨”后，我每天晚上做完家作便会复习这天所讲的课程。早上也会早点起来预习今天要讲的课程，因此上课听得懂，学习成绩自然就提高了。
“用人物，须明求，徜不问，即为偷，借人物，及时还，后有急，借不难”，在现实生活中，很多人认为这是没有必要的，但这件物品的主人又会怎样呢?他会拼命地找，如果这是一个很重要的物品，这样会让他感到伤心难过。借了别人的东西要及时归还，并且要爱惜使用，以后如果有急用，再借就不会难了。“好借好还，再借不难”，说的就是这个道理。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十三
《弟子规》中第三部分“谨”是修身的根本，它告诫我们，在生活中无论做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩不成方圆。
《谨》与前两章不同，前两章的是孝顺，而《谨》却写的是让我们行为不可以放逸。孔子曰：“严于律己，宽以待人。”对待自己一定要严格，只有严谨才能少犯错，避免一些不必要的错误，才能正己身，立己志。
为人子女应早起，把握光阴。正如陶渊明所说：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”。而我们应当怎样珍惜时光呢?“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里走过去;默默时，便从凝然的双眼前过去...”，朱自清的《匆匆》告诉我们，应该从生活的点滴小事中挤出时间，而不是缩短自己的休息时间。
将谨的内涵扩大，还有“慎独”之意，在任何时候做任何事，都应该做到问心无愧，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
如果每个人都能做到德行高尚，通过礼仪文明，懂得与他人相处之道，对构建“和谐社会”起到促进作用，才是“谨”的根本。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十四
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手。
冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽。
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则。
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。
步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀。
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人。
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问。
将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明。
用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难。
解读：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光陰容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的'名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十五
原文：
《谨》。
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
翻译：
早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。
穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。
服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的.身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。
少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。
打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。
最优弟子规谨读后感（汇总16篇）篇十六
凡是碰到祭拜的时候，我们一定要注意到，要用虔诚的心，拜也一定要把腰弯下去，代表我们用身体恭敬地向对方祭拜。譬如说祭拜的话，是对亡者的一种恭敬、一种礼仪、一种礼貌。我们从这样的电视上可以看得出来，我们也看过，很多人就是头轻轻地一点，很快动作就起来。虽然他没有感觉，但是我们从画面上可以感受到，好像不恭敬的样子。所以，怎样是恭敬?我们可以试验看看，腰没有弯跟有弯，速度很快跟缓和，有很大的差别。在旁人看起来，他可以看得一清二楚，你有没有恭敬，你有没有从内心发出来。
就好像我们对长者行礼一样，像蜻蜓点水那么快，我们就晓得不是真诚的恭敬。你能缓缓地把头轻轻地缓缓地点，然后再抬起来。如果你的腰没有弯跟有弯，相差很多，从旁人眼光来看，就可以感觉出你恭敬与否。
【勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。】。
“勿”就是不可以，“践”就是践踏，“阈”就是门槛。过去我们的房子可以说大部分都是四合院，四合院里头，每一间房间一入门都有门槛，因为要关木门，所以都有高高的门槛。我们现在房子的建筑结构大不同于前，所以门槛已经很少见到了。可是在一些寺庙或者比较传统的建筑，它还是有门槛。
以前的人，他会教育自己的子弟，碰到有门槛的地方，绝对不可以往上踏上去，然后再下来，一定是要跨过去才有礼貌。我们现在没有，如果要进房门之前，如果我们去拜访别人，当他们家里外头有一个踏垫的时候，我们也要注意到我们的鞋子有没有脏掉。我们要在这个地方，这个踏垫上踏一踏再走进去，就不会让人感觉你带来了一些灰尘、脏的东西进来。所以同样，不一样的时代，但是我们同样都可以互通它的精神所在。
什么是它的精神所在?就是要懂得礼节。也有很多人说礼节是吃人的，这完全是不正确的观念。我们与人相处都希望对方有礼貌，同理，对方也希望我们也遵守礼节，礼尚往来。所以，有节度地约束自己的行为是相当重要的。
“勿践阈”，我们现在即使没有门槛，但是如果有机会到寺庙里头，我们也要告诫子女，在这个时候千万不可以爬上去践踏，然后再跳下来，这个都是很不礼貌的情形。
“勿跛倚”，跛还可以读成“必”，就是两只脚不同时的站立，就是站一只脚，一只脚斜放着。我们这样两只脚不能同时着地，肯定身体会歪一边。所以，以前的人他就很重视，孩子很小就要注意自己的体态，自己的姿势。姿势不好看，不良的习惯，必须从小纠正。所以这里讲的“勿跛倚”，就是身体不能经常的歪斜，或者靠在墙壁上。你靠在墙壁与人讲话，多么没有礼貌!
所以，我们读到这样的字眼，我们想想，我们这一生当中，这个跛倚的情形可以说经常的发生。有时候会觉得先站一只脚，一只脚休息，或者靠在墙壁舒服一些。殊不知，给人感觉是相当失礼的。
“勿箕踞，勿摇髀”。为人父母的更是经常犯。过去曾经有一个小朋友，他很小，大概五岁多，末学就教他《弟子规》。他读到“勿箕踞，勿摇髀”的时候，他就问我，什么叫“勿摇髀”?我就跟他讲，摇髀就是坐在椅子上面，把两只脚跷起来，然后大腿一直抖动。他说原来是如此。五岁的小朋友，当他会背《弟子规》的时候，他读到这里，问我这个是什么意思?他懂了之后，有一次他回到家里，看到父亲坐在沙发上面，跷起腿来，然后就在那里抖抖抖。小朋友一进门，他看到父亲这样，他就跟他讲：杨老师说“勿摇髀”，就是说坐的时候，大腿不能这样一直摇，这样是不好看的。结果爸爸笑得很开心，马上把两条腿摆好。由此可见，小孩子在还没有受到外界环境污染的时候，我们教他什么，他完全的吸收什么。他看到父亲这种举动，他就想到《弟子规》里头教我们“勿摇髀”。
什么叫“勿箕踞”?箕踞，就是这两条腿坐的时候是张开的，像过去的畚箕一样。畚箕，因为它的弧度是这样出去的。所以，两条腿不能坐得像畚箕一样，开开的，很难看。尤其是女生，从小做母亲的、做父母的看到子女的坐姿不良，我们要特别的注意，一定要予以纠正。不然等他习惯养成，这个姿态将来会经常出糗的。自己不晓得这种毛病习气，对于将来会有很大负面的影响。为什么?人家不喜欢你，人家看你一副轻浮的样子，谁会喜欢你?对自己来讲，也会影响自己的声誉。无论是在声誉方面，在礼仪方面，都得不到别人的敬重。所以“勿箕踞，勿摇髀”，可以说为人父母的，他不经意当中可能就会犯了。
第十七条：
【缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。】。
我们都晓得，我们现在的建筑几乎很少有帘子，几乎都是用窗帘，没有用帘子。古时候的建筑，它往往每一间的间隔，它不是用门，可能就是用帘子。所以古人教育自己的子女，从小在掀开这个帘子的时候，要“勿有声”，不可以很大声，不可以一拨，后面刚好有人走进去，就打到后面的人。我们现在没有帘子，我们有窗帘，就要教导子女，拉窗帘的时候，不可以很粗鲁，应该要轻轻地拉。窗帘也是一种比较细致的东西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的钩环都有可能掉下来。
这一条也告诉我们，做任何事情动作要细腻，不可以很粗鲁。细腻的动作就从窗帘做起。并不是只有这个帘子重要，包括其他的事情，譬如说整理家务、搬东西，我们都不可以很大声。如果你很大声，动作很大，那就表示你的行为非常的粗鄙，不用心，不专心。所以，此地只有指“缓揭帘”，不能有声音，其实其他的也都不应该出很大的声音。尤其是椅子，有些时候大人也会偷懒，拉椅子，靠近桌子一点，往往是用拉的，然后就发出很大的声音，吱吱地叫。因为图一时的方便，却没有感受到周遭可能人家在休息，可能很安静，你这样的动作就会影响到别人。所以，从“缓揭帘”开始，我们做任何事情都应该要谨慎，不应该很粗鲁，动作不应该很大;细心的人，它的声音往往微乎其微。
“宽转弯，勿触棱”。这个也讲到走路的时候，遇到有角的地方，我们要稍微让它有空隙一点，不要距离得太近，撞到桌脚。有时候，我们也看到有人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有时候难免也会撞到墙角，受伤。所以这里告诉我们，小时候我们就要学到走路要小心，做事情要轻盈，步伐不但要轻盈，做任何事情都要懂得轻盈。
我们讲到“勿触棱”，我们都晓得这个棱角很危险。走路是如此，开车碰到棱角的地方，碰到转弯的地方，我们更要注意。如果平时我们懂得任何环境都要小心，都要注意的话，有很多灾祸都可以避免。此地只有举到“缓揭帘”，还有“宽转弯”，这里都在告诉我们，从家庭生活当中，我们就要学习动作、态度都要轻盈，不可以很粗鄙，很粗鲁，动作很大，也就是说从小就要培养仔细的心、恭敬之心。
章有讲：
【执虚器，如执盈，入虚室，如有人。】。
“入虚室，如有人”。到没有人的房间里头，也不可以随便。为什么不可以随便?因为那是别人的东西，也要感觉有人在。有很多人对于别人的东西，他都很随便。所以这里也在告诉我们，拿东西都要特别的谨慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母亲叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以这种细心的行为，这种细心的精神、专注的精神，从小就要养成。在没有人的地方，也更应该要教导子女懂得尊敬别人，即使没有人看到，我们也要教他“慎独”。没有人的地方，更应该谨慎自己的内心，是不是起了偷盗之心?是不是起了不应该起的念头?随便碰别人的东西，因为这些都是很不尊重别人的态度，所以要特别的小心。今天时间已到，我们就讲到这里，再会!
【事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。】。
我们先看“事勿忙，忙多错”。我想每一个人，他都能亲身体会到，当自己很忙的时候，就会愈来愈紧张，紧张得到最后可以说是没有头绪，所以就会错误百出。所以这一段话“事勿忙，忙多错”，就是告诉我们做任何事情，我们心里都要先有一个计划。什么是优先次序?我们都要明了，哪一个应该先做，哪些比较重要我们应该要先做。千万不可以等到时间非常紧迫的时候，才匆匆忙忙非常紧张地来把它完成。结果事与愿违，往往会做得不好，也很容易出差错，而且也会影响整个团体。如果是团体行动的话，你的紧张、你的忙乱都会让人家情绪整个受到影响。所以，我们做任何事情，内心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙乱得没有头绪。
为人父母的在家里头，教导自己的子女，我们平常也要有让他学习的机会，也就是说要找机会教育，要让他做家事，或者做家里的一些事情，请小孩也一起来参与，让他有历事炼心的这种磨炼机会。
什么叫历事炼心?在做事情的当中，教导他如何来观看你的心。过去末学经常举办家族性的夏令营。每当暑假的时候，所有的家亲眷属，这些小朋友就会聚集在这个家里头，就会教他们。从哪里开始教起?从擦桌子，教他们怎么擦，摆碗筷怎么摆。吃饱之后，教他们怎么收拾;收拾完以后，要教导他们如何洗碗。像这一套，做父母的千万不要把孩子学习的机会全部剥夺了;也不要因为孩子的功课很多，这些学习的机会，都让他没有机会来做。你没有机会让他做事情，他就没有做事的这种经验;没有经验，一旦碰到事情很多，他就很难料理，往往都会忙成一团。别的不说，我们就光看孩子的功课。如果他没有养成“今日事，今日毕”，功课累积了很多，一旦要考试，匆匆忙忙地在那里临时抱佛脚，像这些都是平常做父母的疏于对孩子的观察。所以“事勿忙，忙多错”，做事情我们不要给人感觉就是匆匆忙忙的，因为忙乱当中很容易出差错。所以古人告诉我们“欲速不达”，做任何事情，应该从容不迫，要有充裕的时间去稍微计划，我们的事情应该怎么做，免得事到临头，挤在一起忙，乱在一堆，这个都很不好;而且个性很急的人，他愈是容易犯这种错。
我们再往下看，“勿畏难，勿轻略”。“勿畏难”也是在说我们做事或者学习，在课业也好，或者在处理事情也好，我们要有不畏困难的这种心态。人往往都会挑好做的.去做，碰到困难的大部分都会畏缩，不敢前进。也因为这种心态，所以人要超越自己的能力，往往有相当大的困难。我们也看到很多小朋友，对他的课业，尤其是理科、数学这一方面，还没有算就先投降，说：我不会，然后就把题目推到父母那里，请父母或者请哥哥姐姐教他。碰到这种情形，我通常都会先告诉学生，要先把自己怕困难的这种心去除掉。这种害怕的心理，自己先要有勇气来克服它。为什么?碰到困难的事情，我们冷静一点，头脑冷静一点，能反复再三的学习，肯定可以做好。
曾经有一个小朋友，他的数学也不太好。大概小学四五年级，当他背到《中庸》里头的一段话，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”他读到这里的时候，他就问我是什么意思。