读后感是读者读完一本书后所产生的对书中内容和自身情感的总结和思考，是对阅读的一种回顾和反思。以下是一些对经典作品深入解读的读后感，希望能给大家带来新的思考角度。
飘读后感大学（优质24篇）篇一
孙思瑶。
老师说：“《大学》是我国的“四书”之一，它积淀华夏五千年的魂，是中学生必读的经典之一。”我急忙周六就去图书馆借来看。之后，我去网上搜查资料，原来《大学》原本是名列《五经》的《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，前一个“明”是动词，意指理解掌握；后一个“明”为形容词或名词，强调儒家的道统而非其他歪门邪道。明明德、亲民以及至善一直被认为是《大学》重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。人们常说，“一屋不扫，何以扫天下。”又常说，“修身、齐家、治国、平天下。”两者都一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》一曰“大人之学”，二曰“为政之学”。有两种含义：一是指成年之人，要在社会上立足，需要知书明理，通晓人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光辉伟大的人格，他们修己安人，历练内圣外王之道，终成轰轰烈烈的事业。这两种含义具有同一思想——修身。
作为当代中学生，我们应该牢记在心，努力学习，为自己的目标奋斗。在这个过程中时刻记住，只有做好一件小事，才能实现理想。
彭雨晴。
中华民族是一个拥有五千年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的方法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，把最基本的东西抛之脑后。
人要不断的学习并确立目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想。但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。
通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在明明德，在止于至善。”只有拥有光明正大的品德，弃旧从新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有确定目标，志向坚定，才能镇静浮躁的心，进而有所收获。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。
王佳昭。
《大学》是儒家的经典。子曰：“吾十有五而志于学。”中的“学”就是指“大学之道”。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是这本书的中心。何为“大学之道？”“大学之道”在于改掉自己不好的习惯，在于养成美好的品德，在于达到善的最高境界。’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“这句话是我读整本书最受益匪浅的一句话。它告诉我们的含意远远不止“各司其职”那么简单，它表达的意思还有：做什么事，就做好。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能学到忠、学到义。身为人父，不仅要爱自己的孩子，还要仁慈。作为国家领导人，也是如此。
《大学》中有这么一段话，“一家仁，一国兴仁，一人贪戾，一国作乱，其机如此。”带领一个国家，到了一个团体没有想象中的复杂，一定是从自己修身，家庭文家做起，自然而然治国，平天下。作为领导的人不仅要做到勤，还要做到仁慈。在我们国家，哪里有困难，哪里就有党和政府的关系。20xx年汶川地震后，温家宝总理第一时间来到灾区，只会全国人民和灾难做不屈的斗争。我想，正因为哪里有困难，哪里就会有党和政府的关怀，我们国家才能长盛不衰。
《大学》让我们终身受益！
飘读后感大学（优质24篇）篇二
我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想
《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的'组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经-文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
飘读后感大学（优质24篇）篇三
在未接触汤因比的《历史研究》之前，我的“历史观”一直是通过学校各种历史、政治教材所通用的“经济形态”或者说是“阶级形态”形成的，从“原始社会”到“奴隶社会”到“资本主义”到“社会主义”，并且一旦牵扯到历史的相关知识，首先想到的是国家，是朝代，是民族，是历史人物。
在《历史研究》一书中，汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。汤因比反对把民族国家当作历史研究的单位，认为只有文明才是历史研究相对独立的系统。根据对文明的独特理解，汤因比认为在人类近6000年的历史发展中，共出现了26个文明形态。其中有21个得到了发展，它们是：西方基督教文明、东正教文明（或划分为拜占庭文明、俄罗斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它与前者可以合为伊斯兰文明）、印度文明、远东文明（可分为中国文明、朝鲜—日本文明）、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又译为尤卡坦文明）和玛雅文明。
另外有5个文明停滞了，它们是波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。有的时候，汤因比还提到一些流产的文明，如斯堪的那维亚文明和凯尔特文明等，从而使文明形态的数目增加到30多个。当然，从某种意义上来说，许多历史学家、社会学家和哲学家都认为汤因比对于文明形态的划分是没有什么根据的，划分方法是主观的，似乎完全没有什么明确的合乎逻辑的“分类依据”。但是，读完这本书，确实给我的历史观带来了很大的冲击。
人类的命运，人类的文明，究竟是出于什么原因和力量的推动而诞生、成长、衰落和消亡？触景生情，思绪联翩，年轻的汤因比深深跌入了一种永远也难以以自己的想要质疑人类的命运的神圣的“使命感”之中。当晚，他便在一张便笺上录下了一部历史巨著的撰写提纲，人类历史上从此多了一部鸿篇巨著。
读到这里，不仅想起汤因比在《历史研究》的《希腊模式和中国模式》中说：“孔子是位保守主义者，他从未梦想过中国会实现有效的政治统一。秦始皇的事业或许让他震惊，汉高祖刘邦修复统一一事也不见得会使他多么高兴。孔夫子如同柏拉图和亚里士多德，视政治分立为正常现象。”结合汤因比写《历史研究》时所处的背景，不禁想到，在经常打些无义战的春秋时代，孔子或周游列国，或退而办学，一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的思想，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人。如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。他的以文明为基点的思想，穿越数千年，确与汤因比的思想有某种程度上的相似。
飘读后感大学（优质24篇）篇四
为何读《大学》，上大学之时，时间可以大把大把抓，想做什么都可以。当然，什么能做的一般也都做了。唯独花在读书上面的时间太少。工作之后，为了把kpi提升漂亮一点，每日加班加点的工作，闲暇之余能抽出点时间陪陪家人已是不太容易，更别提用大把大把的时间读书了。深有“黑发不知勤学早，白首方知读书迟”的感觉，虽然头发还未白。
愈是繁忙，愈觉读书的重要性。书籍让一个人的思想不再禁锢，让人可以长上翅膀飞向远方，让每日埋头事务性工作中的职场人士，可以有短暂的心灵的憩息。
上大学期间，虽对古文及历史有些许兴趣，却未能读完几本国学及史书，近段时间读《明朝那些事儿》，对杨士奇印象很深刻，特别是其中这样的一个小故事:。
这个年仅八岁的小男孩却并未放弃，他从外面捡来土块，做成神位的样子，找到一个无人注意的角落，郑重地向自己亡故的父亲跪拜行礼。
杨士奇所不知道的是，他这自以为隐秘的行为被一个人看在了眼里，这个人正是罗性（杨士奇一岁半丧父，母亲改嫁罗性）。
不久之后，罗性找到了杨士奇，告诉他自己看到了他祭拜祖先的行为，还告知他从今往后，恢复他的杨姓，不再跟自己姓罗。
杨士奇十分惊慌，他以为是罗性不想再养他，要将他赶出门去。
罗性却摇了摇头，叹息道：“我的几个儿子都不争气，希望你将来能够略微照顾一下他们。”
少而有志，每日不辍其学，终有所成。历时五朝，任内阁辅臣四十余年，内阁首辅二十一年，为后世评为“仁宣盛世”主要缔造者之一。如此成就，何也？因其母，在颠沛流离之战乱年代，随身携一本书，不忘教其学也，书名为《大学》。余遂读此书，以求学习一二，此为读《大学》之缘故。
《大学》，为大人之学。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”。十五岁入大学，学习“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”之学问。本书以朱熹《大学章句》为主要参考，解释了《大学》的三纲领、八条目等内容。不过书中为了贴合题意举的一些历史上的例子有些蹩脚，可以参考借鉴学习。因第一次通读，有些内容尚未深刻理解，如各位书友有好的版本，恳请推荐。开卷有益，共同学习。
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飘读后感大学（优质24篇）篇五
今天，我读了覃彪喜的《读大学，究竟读什么》这本书，读完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
读大学，究竟读什么？这个问题是否值得所有大学生思索。当我们在大型超市里随心所欲地购物时，当我们在饭店里觥筹交错时，当我们成群结队地奔向网吧时，我们是否问过自己的良心：这样做，对自己、对亲友意味着什么。
世界上有多少事等着我们去做，我们为什么偏偏选择了堕落，明明在午夜梦回时空虚得无以复加，却还是在清晨醒来的时候带上面具开始新一天那自欺欺人的生活······我们能够依赖父母的时日不多了、能够如此单纯平静地生活的时日不多了、能够在窗明几净的教室里学习的时日不多了······当我们收拾行装准备踏入社会的时候，我们的羽翼是否已经丰满，我们是否能够在无垠的天地间自由的翱翔。
浙江大学郑强教授在一次讲座中说过这样一段话“孩子如同商品，从幼儿园开始生产，走过小学、初中、高中到了大学，这商品早就已经坏掉了。你以为中国男足换个教练就能够将乾坤扭转吗？不可能了，同学们······”下面哄堂大笑——我笑不出来，我想哭，我觉得，我也坏掉了。
商品坏了还可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲观的人，但我乐观不起来······。
飘读后感大学（优质24篇）篇六
这个题目很吸引人，特别是对于我这种刚升上大学的大一学生，一直很迷茫，空闲的大学生活是我一度过着无所事事的生活。虽是迫于上交作业，才想起这本书来，但刚一开始读便被吸引。很快地，就把这本书读完了。口语化的语言似与作者面对面谈话，紧贴于现实，描述了现实生活中大学生的现状，并能准确指出问题所在，令人受益匪浅。
大学生与非大学生的区别是什么？不仅仅只是一本毕业证那么简单，也并非在于是否掌握了一门专业技能。书中说如果是这样的话，那大学跟技校也就没什么不同了。若大学生只是掌握书上空洞的内容，那大学生的技能可能不如于一名经验丰富的技师。所以，大学生真正要学的是教材上那些知识和理论应用于社会实践的能力，需要的是系统分析的能力。教材上的东西当然要学，但这只是前提和基础，最关键的是还要进行自主性学习，在学习知识的过程中独立思考，得到系统的思维训练。
大学生有理由让自己让自己更有深度，也有理由承担更多的历史使命。要做一个思想深刻的人，第一，多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根于现实的土壤。在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。书是良师益友，读大学，必先读大师。大师是经师与人师的统一，也就是“道德文章，堪为师表”，不但有渊博的知识，有原创性、奠基性、开拓性、前沿性的学术知识，还能做到文以载经，是知识和品格完美结合的代表，是知行统一的典范。以书会师，延伸自己。而若没有对现实的关注，如果自己的视野只局限于自己的利益范围之内，那他只会被这个社会孤立在非常狭小的空间里。我们要善于见微知着，只要你善于思考身边的看上去似乎毫无意义的小事，你会发现，生活是一本最好的教科书。
在三岔路口，为了避免犹豫不决，尽量少走弯路，一开始就要明确自己的目标，并且矢志不渝地朝着这个目标前进。因此，人生规划是每一个大学生至关你重要的事情。我们在仔细权衡自己的动机并知道自己真正需要什么之后，再审慎地做出选择。
书中还提及专业问题，作者认为专业无冷热，学校无高低。劝诫我们：你只是你自己！没有哪个用人单位会认为你代表了你的学校或者你的专业。如果你行，别人只会肯定你一个人，不会说你们学校的都很行；如果你不行，别人只会对你一个人摇头，不会一棍子将你们专业的人全部打死。所以，请不要以为自己学校有名或者专业热门就自以为是，也不要因为自己学校不好或者专业冷门就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道绝对只酬勤。换句话说，努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。哪怕你的专业热得发红发紫紫得发黑，你只有经过不懈的努力以后才能取得成功。
读大学，不是在大学里读书的意思。在大学，可以利用更多的资源来充实自己，读的是有深度的书、社会、大师，学的是知识基础上的、超越技能的系统分析能力。
飘读后感大学（优质24篇）篇七
听朋友说孤独的人要读一些有用的好书，充实自己的生活。不知从什么时候开始，我对世界名著有了一种特殊的感情，我最喜欢的一本名著是《简爱》，尽管我的那本书是盗版的，我还是津津有味地看完了全书。
《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择 人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。
简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺负她，周围的人也冷落他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦…… 久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离，我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心！
两年前，生活无情地选择了我。我不能上大学了，而对着残忍的现实我让步了。爸妈没能力支付我那么昂贵的学费，我只能注定被选择。最后，我选择了师范，在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子，《简爱》弥补了我空虚无味的生活，我觉得我已拥有了简爱，拥有了她，虽然我不可以选择财富，但我可以选择乐观的生活态度。我试着振作起来，试着勇敢努力地生活在。
在学习上，我尽自己最大的努力去学好，也积极地参加学校的其他活动，这一路上，有鲜花有掌声也有泪水，我的学习很快赶上来了，在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。我重新找回了自己。原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹！
怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！
飘读后感大学（优质24篇）篇八
天从学校读书室借了一本风流大学生，本以为肯定也不过如此，可没想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直读到晚上1点才罢休!
今天一大早就醒来了，昨晚脑海中都是书中的情节，就好像我也在经历一样!于是毅然放弃了我爱的懒觉，再次捧起了它，直到11点才看完!!
书中讲的是80年代的大学生，他们朝气蓬勃，积极向上，在学校的不合理的学习制度下，有勇气反抗，对待爱情勇敢，坚贞!
我在看书时常拿他们和我自己做比较，发现我在他们面前就像一个小学生，幼稚，无知!!
我想我找到目标和动力了，80年代的他们就是我的学习的目标，他们的努力是我学习的动力!为了目标他们能一直的努力，并且能够坚持下去，也能很清楚的对待这个社会，总有一颗炎热且向上的心!
我也会向上的，就像他们一样!!
飘读后感大学（优质24篇）篇九
身处锦瑟年华的我们，多多少少地，有一些我们自己不愿承认的“多愁善感”，在迷茫与对世界的无知中摸索着前方的路。我时常会感今怀昔，追问自己，为何在迷迷糊糊中，仿佛一瞬间就已经不再是小孩子了。在无尽的感慨中，有这样一本书似乎理清了我混沌的思绪，抒发了我的感怀，慰藉了我懵懂的心。
它，就是林海音女士所著的《城南旧事》。
余光中先生曾经说过这样一句话，“上海是张爱玲的，北京是林海音的。”的确，林海音女士以细腻的情思与流畅的写作技法，在这本书中用朴素平和的语句，带我们走进了上世纪二十年代的老北京，走进了天真活泼的小女孩英子的童年——也许，林海音本人的童年。
英子的童年看似无忧无虑，但随着她的成长，她逐渐对这些人，这些事以及这个世界，有了现实性的认识，并一次又一次地感到失望与无助。甜美的童年中不乏苦涩。小英子的故事虽然主打温馨、欢快的笔调，但她的所有旧事，几乎都是以离别作为结局——秀贞紧挽着她失散多年的女儿妞儿，消失在了那个凄冷的雨夜；被英子的纯真善良打动的小偷因为英子对警察无心的话语被逮捕；英子喜爱的兰姨娘在爸爸无法遮掩的失望中与德先叔亡命天涯；宋妈在丧子的悲痛中不舍返乡；对英子严厉又慈爱的爸爸缺席了英子的毕业典礼，他的生命犹如他庭中那枯败的花草，在盛夏的阳光中凋零逝去。
英子感受着悲欢离合，对这个谜一样的世界有了新一面的认识，被迫了解着复杂世事，不得不以这样的方式告别了童年，告别了魂萦梦绕的城南旧事。尤其在爸爸去世后，英子仿佛一瞬间成熟了起来，那句令我记忆犹新的“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”充满了英子面对未来的决心，以及些许告别童年的辛酸与无可奈何。
在英子的城南旧事中，我旁观着英子的生活，揣摩着英子的每一个想法，细嗅着书中淡淡的怀旧气息，品味着作者的情怀种种。这些看似普通平凡的家庭琐事、童年故事，在作者的妙笔下，串成一个女孩的成长历程。她对自己的童年的缅怀之情在书中恰到好处地自然流露，使简单却故事令人触动，温暖心灵。这就是好书的魅力所在。我将《城南旧事》读了一遍又一遍，只为沉浸在一个不老梦。
本书可以说是平淡，也可以说是质朴，但是绝对不单薄。如果满怀着寻找共鸣的心态去读，你将找到长大的理由。英子从最初的懵懂，经历好像漫长又好像短暂的童年时光，在一次次对现实的失望、困难面前的无助、朦胧面前的无知中，她终于在强烈的自强心与责任感的促使下，决绝告别了童年，并且以饱满的信心面对未来，她的眼中，也依然闪烁着希望的光芒。我们总会长大，我们做不到与时间讨价还价，便只能让自己做好充足的准备，迎接前方的未知，在时光风暴的洗礼中傲然挺立。
英子的故事已经告一段落，但我们还可以寻回自己的“城南旧事”。正如林海音所说的那样，“让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。”
飘读后感大学（优质24篇）篇十
这篇《大学古本序》又是王阳明先生心理学的一篇重要著作。此篇虽简短不易懂，却讲出了心理论的重要思想。王阳明致良知理论的提出，标志着心学理论体系的成熟。良知是人生来具有的对真理的认识，一切事物及其规律都在良知中有，人们只要对自身内心中的良知认真寻求，就能达到对一切真理的认识。
《大学古本序》"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养缺德的成就恩泽亲人朋友公司等，从而使人人都倒到至善至美的境界。以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人民的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，自然便会立定人生志向，以此为奋斗的理想方向。确定心中志向，便不会轻易为外物干扰，就会矢志不渝的去追求，去努力达到目标。
我们都常说，"一屋不扫，何以扫天下"，又常说"修身、齐家、治国、平天下"两者一样，都是君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
本文对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得完美每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
飘读后感大学（优质24篇）篇十一
前不久，我刚刚看完了《怪物公司》的前传——《怪兽大学》。
这部电影还是讲的大眼仔和毛怪的故事，只不过是他们在大学时候的往事：
当大眼仔还是个小孩子的时候，他就梦想能到怪物公司去工作，当一个能吓人的厉害的怪兽，于是，他立下志向，长大后一定要到怪兽大学去学习。
大眼仔长大以后，真的进了怪兽大学。那时的毛怪还是个高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但当期末测试的时候，他们俩闯了大祸，校长把他们俩赶出了惊吓学院。但大眼仔并不气馁，他报名参加了惊吓比赛，毛怪和另外四名队员加入了大眼仔的团队，名叫——万事ok！
大眼仔把一群长得可爱又不会吓人的怪兽们利用他们的特长，把他们变成了超级厉害的怪兽，他们在最后的比赛赢了，但其实是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生气，因为毛怪认为大眼仔不够吓人。大眼仔想看看自己到底吓不吓人，于是，他偷偷的进了一扇门，却因为不够吓人而惹出了大祸，毛怪去救他，但最后他们是因为大眼仔想出的办法才逃了出去的。可是因为他们闯了许多大祸，被校长开除了。但他们真的进了怪物公司工作，当了最厉害的怪兽。
这部影片告诉我们：不要因为我们不好就要，而是要勇往直前，向着自己的梦想奋斗！
飘读后感大学（优质24篇）篇十二
初读《大学》，云里雾里，一知半解，感觉十分乏味。读完后就只记得开篇第一句“大学之道，在明明德、在新明、在止于至善”，顺道留了个“修身、齐家、治国、平天下”的印象。说来，我读《大学》与冰心读《三国》颇为相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次读《大学》，让我深刻体会到了什么是“书读百遍，其义自见”，这一读，对我来说是当头棒喝，不过20xx字的文章可谓字字珠玑，包罗万千，深刻地揭示了人生的真理。
总体来说，大学总体框架是由“三纲八目”搭建，所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。在这逐步的学习和理解的过程中，我的内心是十分震撼，总结下来，感触最深的有三点：
其一，就是“知其所止”。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，通俗说就是找准自己的位置。然而天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止。当今时代，生活的诱惑太多，可供的.机会太多，更给人们带来了选择的困惑。不少人不知道自己该干什么，统统成了精神的流浪儿。其实，不同身份，不同的人有着不同的所“止”，关键在于寻找最适合的自身条件，最能扬长避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不断向着目标迈进。
其二，就是“格物致知”。何为“格物致知”？既获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学态度，他们毕恭毕敬，兢兢业业的专研学问，几乎对知识带了一种虔诚，这种对待学术的虔诚在今天的学者身上也很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真。现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少；一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。在这种情形下更是需要我们谨慎，踏踏实实，认认真真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己，切勿在时代潮流中迷失自己。
其三，君子无所不用其极。无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完美的道德境界。《大学》所诉：“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完美道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”阐述的就是古人对于自身道德修养的打磨就如同加工骨器，不断切磋；如打磨美玉，反复琢磨。反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随便打开新闻都能看到各种道德缺失的报导，十分令人痛心。在这样的环境下，我们更应该要提升自身的道德修养，为社会主义道德建设贡献自己的力量，也使自身的修养上一个台阶。
飘读后感大学（优质24篇）篇十三
第七章中作者带领我们一起去探讨关于“现代及后现代”的知识观，从两位我们可能不太了解他们生平，但从小熟知他们名言的名人观点出发，来探究背后的含义，从中也激发了我们的一些反思。
笛卡尔——“我思故我在”
过去听到“我思故我在”这句话的时候，觉得非常有道理，特别是在这样一个信息爆炸的时代，很多人都在宣扬自己的思想和理念，发表自己的观点与立场，如果我不思考，那我就是随波逐流的一个傀儡。如此看来确实不错，但作者提出了两个需要注意的点：第一，对抗外在的权威和传统；第二，思想成为核心，没有感官和身体。
当真理的起始点变成“我思”，那从起初就有的绝对的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判断它，依靠的是我的理性。那原本应该是“绝对的”，就变成不同的人可以有不同的思考，最终变成“相对的”。同时我们又做不到客观，因为在我们思考以先，我们已经有所相信的了，所以“思考”绝不是真理的起头，只是发现真理的方法之一。
对事情的完整认识，不仅是理性的认识，也包括感性的体验，我们警惕不被情绪操控，也要避免陷入理性的深渊，缺少其一，都会让我们无法完整的认识面对的对象。
培根——“知识就是力量”
对于“知识就是力量”，最大的迷失就是我们以为只要人类不断的学习和进步，我们就能完整的认识这个生存的世界，并且掌控这一切。我们忘记了我们和万物一样都是受造物，如果知识的增加是巩固了我们统治万物的地位，那就违背了寻求知识的真正意义。
飘读后感大学（优质24篇）篇十四
前几天，我读了杰克·坎菲尔和马克·汉森写的《心灵鸡汤》，读完后感慨万千。
这一本书中的三百多个有趣的故事，每一个故事都蕴涵了深刻的道理，它们让我学会去珍爱他人，充满信心地去迎接生活的挑战。在我面临挫折和失败时，它们会出现在我的脑海中，给我鼓励和慰藉；在我面临成功时，它们又会让我谦虚平和，信心充沛的继续前行。这些故事将成为我一生中永远的良师益友。这一本书洗涤着我们的心灵，在我们迷茫时又给予我们指引，让心灵如同鲜美的鸡汤，永远新鲜、美好，回味无穷。
这一本书中经典故事数不胜数，其中，让我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感觉。这个故事讲的是一群大雁互相帮助，飞往南方，一路上，它们遇上了许多困难，但它们齐心协力，借助团队的力量，最后成功到达了南方。这个故事中布莱克的一句话让我记忆犹深：“没有一只鸟会升得太高，如果它只用自己的翅膀飞升。”
其实，何止是鸟，人也一样。人与人之间只有互相帮助，才能获得更大的成功。
我更深深地体会到的是团队力量的强大，如果一个人脱离了团队，形单影只，就像离群的大雁，飞不高也飞不远。团队，会给予你力量，会给予你勇气。记住，成功的总是那些懂得和别人互帮互助的人，因为当人们团结一起时，力量是无穷的。记得有个人说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们两个交换后仍是一个苹果；但你有一个思想，我有一个思想，我们两个交换后就各拥有两个思想。”正是因为这样，一个团结的集体总是能胜利。
“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”。分享共同目标与集体感的人们可以更快、更轻易地到达他们想去的地方，因为他们凭借着彼此的冲劲、助力而向前行。生活中的种种例子证明了这一点。科学研究中，许多研究成功的人后面其实都站着一些给予他很大帮助的人。就拿获得诺贝尔奖的那些人来说吧，他们获奖之后总是要感恩某些人在这期间对他的鼎力帮助。如果没有这些人，那么他可能永远也不能有所发明，有所创造。正是因为有了这些人的帮助，他们才能更上一层楼，最终走向成功。
当然，《心灵鸡汤》给我的帮助远不止这些。它还教会我应该去爱护他人，去感恩他人。让我学会了一个个故事的累积，不仅是故事，而是人类智慧的结晶。我将怀抱这份《心灵鸡汤》，将它传授给我的人生智慧传承下去，让我的人生也变成一碗美滋美味让人回味无穷的鸡汤。如何实现梦想，怎样去克服障碍等等。
飘读后感大学（优质24篇）篇十五
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话我们烂熟于心，从蹒跚学步到成人立志，它伴随着我们成长。而其中的道理，更让我们受益终生。深读《大学·礼记》，其中深意值得探索和敬佩。
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
宋代儒家们所说的大学“三纲领”即弘扬高尚的德行，关爱人民，达到最高境界的善。而知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。环环相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速则不达，这也就是说达到最理想的境界实际上也就是是一个无限的完善过程。
而欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节。意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端。不能本末倒置，败坏根本，努力向认知的最高境界探索。
适用于当代大学生，自我完善必须努力学习知识，增进学问，提高认识，还必须通过艰苦的磨练，在实践中不断地增长才干，养成各种优良的品质。但更新和发展是没有止境的无限过程，是一个循环上升的过程。而培养这种积极的人生观，能帮助每一个我们开辟和创造新的空间。防止愤恨、恐惧、癖好、忧伤等各种情绪损害心灵的纯正和完善自我的自觉性。保持情绪的积极性与平衡性。以达到修身境界。
而八条目至此进行到了“齐家、治国、平天下”层面。表达真正的政治家应具备把家庭道德运用、推广到国家的政治生活之中；对人民有一种纯真、诚挚、深厚的爱，按照人民的愿望和意志来处理政务；遵循忠恕之道；公正无私，胸怀宽广的品质。虽然在古代封建社会难以实现，但也表达了古人的美好愿望以及勇敢设想；同时也为今天的我们提供了学习的依据。虽然只是短短几字，却对我们提出了高标准，高要求。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，我们也许不能达到最高标准，但层层递进，我们却能形成一个更完整的人格。像鲁迅先生说的那样：“有一份热，发一份热；有一份光，发一分光。不必等待炬火”。
《大学》是一般璀璨的人生之书，只是读，便感受到了其中的无限魅力。而我做的还远远不够，唯有不懈努力，才能将大学之道，真正融入自己的生活。
飘读后感大学（优质24篇）篇十六
《立人大学》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老师的书柜里见了这本书，才有所了解。很感兴趣，于是拿出来翻了翻，无论是这立人大学本身还是《立人大学》这本书，都非常不错。
上学期末的时候，立人大学寒假游学招新，网上报名，全国只招15人。本来没有勇气报，不过后来老师鼓励我们报，而且愿意提供资助，才决定尝试一下。报名的时候只需要回答十几道题，但我却花了整整一天才把它填完，自我感觉良好，但依旧没选上，有些不甘心，也想不懂他们选 人的标准是什么。
直到后来回去看《立人大学》这本书才慢慢发现，原来自己远远不够资格！因为往年的一些学生，都有看过一些诸如民主之类的一些经典，或者在某些方面有自己比较深入的了解，而我，一点也没接触过这些方面，更别说看那些书了，所以选不上也是很正常的。
书里有很多名师的一些讲课内容，看完收获很大。
“独立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判权威，而是ignore那个权威。”现在很多人都觉得这个社会，这里不对，那里不对，当他听到反对的声音的时候，不假思索的就会觉得是对的，以为这才是独立思考，以为这样才不会被社会牵着鼻子走。其实这话说得不错，这并不是独立思考，而很有可能发展成为愤青。
刘瑜说：“启蒙”就是出走，启蒙其实并不 是强加或者灌输一种观念，他其实引领你看到其他可能性而已，它让你知道这个世界上除了我这种生活方式，还有其他生存方式，其他价值观念，也许我的更好，至少让我知道了那种生存方式的存在。这话真是好，曾经一度以为这世界上存在着唯一一种“正确”的生活方式，现在想想，多么可笑！！当你觉得自己的很不 错的时候，不妨仔细观察周围的人，也许他们的也很不错，甚至比你的更好！有时候，甚至有可能你们在思维方式上就完全不一样！
刘瑜还说过几个字，叫“问题意识”，常常在我的脑海里浮现，很多时候，不是我们不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的见识而自我满足。因为自己根本就没有意识到自己的问题所在，所以我希望自己可以多看书，多学习，看观察，希望以此来提高自己的问题意识。
秋风在讲《美国的宪政与民主》之前，说了这么一段话：我给大家 一个建议，在本科期间一定要精读几本经典，不管你学习的是什么专业。假定你说的是经济学专业，建议你花一年时间读《道德情操论》，花另外一年时间读《国富论》，一字一句地读，去思考它每一句话要说什么，把一字一句拼凑成一个章节 ，然后去思考每一个章节要解决什么问题。
如果你学的是政治学专业，要读亚里士多德的《政治学》、《论美国的民主》、《联邦党人文集》，还有《反联邦党人文集》，它们应该对照着读。你会发现，他们围绕着一个伟大的政体进行了多么伟大的思考，如果你学的是伦理学，你应该读亚里士多德的《尼各马可伦理学》。现在很遗憾自己没有怎么精读过一本经典！最近看着一些书、和别人聊天还有观察周围的人，经常会觉得烦躁。这两天看南怀瑾在厦门普陀寺南禅七日的一些视频，让我更加觉得自己应该用心精读一些经典，才可以平复自己烦躁不安的心。
其实这书上还有很多不错的内容，也希望大家可以读一读。过年回家的时候我就拿给了一个朋友看，她也觉得很不错，哈哈。
飘读后感大学（优质24篇）篇十七
作者和他的弟弟每天吃晚饭时都会讲自己所学的，对生活中的疑问展开讨论，学习家人所学到的，拓展开来。当时并不明白父母的心思，直到上了大学以后，他才明白父母的心思：不断学习。
学习只是获得知识的一个环节。总共有哪几个环节呢？分别是：预习、思考，学习、思考，复习、思考。获得知识的`环节中有三个“思考”。这就证明了思考是重要的，但是学习也不能少，“学而不思则罔，思而不学则殆”。复习更不能少，“学而时习之，不亦乐乎”。而预习，则是第一次学习，切记不可囫囵吞枣，一知半解。看不懂就多看上几遍。最重要的是不能骄傲，如果骄傲，学习就不是周而复始的了。
苏轼小时候博览群书，因此飘飘然起来，也不像开始那么勤奋了。有一天还写下“识遍天下字，读尽人间书”的对联。直到有一个老婆婆点悟了苏轼，她把对联改成“发奋识遍天下字，励志读尽人间书”。从此，苏轼又变得勤奋起来。最终成为唐宋八大家之一。鲁迅酷爱读书学习，不仅做到：心到、眼到、口到，而且常常读到深夜，困了吃根辣椒，接着读，边读边记笔记。著名革命家马克思就常常把学习中和生活中的一些疑问记成笔记。
拿我自己来说，我爱刨根问底，不知道答案誓不罢休。我也酷爱读书，并且做读书笔记。读文言文时遇到不懂的文章会再读一遍，还不懂再读一遍，直到读懂为止，遇到不会的文字，我会问不开口的老师——字典。
不断学习吧，有了学习，就有了知识。有了知识，就获得经历。有了经历，就会收获一个完美的人生。
飘读后感大学（优质24篇）篇十八
最近，我认真地学习毛泽东同志的《纪念白求恩》文章，对白求恩精神有了进一步的认识。
白求恩大夫是一位崇高的医生，他对工作极端的负责任，对技术精益求精，一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这种共产主义的精神，是值得每一个中国共产党员学习的。毛泽东同志在文章指出：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”毛泽东同志深刻分析、高度概括和评价了白求恩医生的精神品质，号召全党以白求恩同志为榜样，学习他的国际主义精神、共产主义精神；学习他对工作极端负责、对人民满腔热忱、对技术精益求精的精神；学习他毫不利己、专门利人的精神；学习他毫无自私自利之心的精神。
我认为，作为一名共产党员，一名从事职业技能鉴定的管理者，必须对工作有强烈责任感和事业心。鉴定所是学校、工业中心对外的一个窗口，工作质量的高低，直接影响到学校的声誉。鉴定所的工作具有开拓性、严肃性、广泛性和必须牺牲休息时间等特点，管理者只有本着高度负责的态度，才能树立全心全意为人民服务的意识；才能扎实地作好日常的各项工作，使鉴定工作保质保量；才能做到鉴定工作公平、公正，科学规范，对考生服务热情周到；才能更好地做到“面向职教、服务职教、引领职教”；才能为我校的教学评估工作作出积极的贡献。
作为一名党员教师，应该向白求恩大夫学习，对自己的工作高度负责。目前，大学生就业压力越来越大，如何提高大学生的专业技能及就业能力，是放在我们每一个教育工作者面前的大事，是值得我们去研究的课题。要努力学习教育、教学的理论知识，学习掌握现代教育技术和专业技能。使自己的知识理论符合新课程改革的要求，能跟上飞速发展的教育教学形势，利用现代教育技术来服务于教育，服务于我们的学生，加速提高学生就业竞争力。
教育是一门科学，也是一门艺术，作为一名党员教师，必须树立终身学习的目标，根据人的认知规律来进行教育。做到既教书，又育人。身教重于言教。要求学生做到的，首先自己要做到。要多深入到学生中去，了解学生的喜怒哀乐，了解学生的心理特点，想学生所想，急学生所急，做学生的知心朋友。只有当你真正走进了学生的心里，你才会深受学生的喜欢。只有当学生真正喜欢你，你的教育教学才会发挥真正的效率。
作为一名党员教师就是要做好自己的本职工作，在自己的工作岗位上发挥自己的聪明才智，以自己的人格魅力去影响自己的学生，去感染自己的学生。大学生思维活跃，我们一个教师不可能去影响整整一代人，但至少可以影响你身边的人，如果我们每一个教师都能以自己的人格魅力去影响我们的学生，那么我们就能以自己的行动让我们的学生都爱读书，守纪律，讲文明，成为有理想，有知识、有技能、有创新意识和能力的社会所急需的人才。
飘读后感大学（优质24篇）篇十九
《斯坦福大学最受欢迎的创意课》这本书的作者是蒂娜.齐莉格，她是斯坦福大学的教授、斯坦福大学科技创业计划执行长和全国工业创新中心主任，20xx年她获得美国国家工程学会戈登奖，除了这本书外，她还写了《真希望我20几岁就知道的事》。蒂娜.齐莉格教授是一位真正沉浸在自我创新和鼓励学生学习创新中的教授，听完这本书最大的感受是：创新是多么有趣的一件事，如果我们把创新当做一场好玩的游戏，那么探索也不是什么很难的事。
创新是现在非常流行的词，我们的工作要具有创新性，才会有价值。可是，我们也很清楚地看到，从接受教育开始，中国的孩子就较少被鼓励创新——一切都有标准答案，这也造成了中国很大一部分优秀孩子共同的学习特点：吃苦耐劳，擅长考试。而美国教育，对创意、创新和创业的专业态度，已然是他们的文化，已经在他们那里成为课程、科学，成为体系。
听完这本书后以下几点让我反思：1.说到创新，我们总有惰性，总是想守着经验，舒适地工作，殊不知，也许安逸的背后就要面临淘汰。如我们老师，如果只会墨守成规，吃老本，不接触新的教育理念，课堂不革新，那他终会跟不上时代。2.只有勇于创新，我们才会发现另一个新天地，新的自我，才会到达一个新的高度。教学就是这样，有经验就会有瓶颈，如何突破，还得有创新的勇气才行，破才能立。
当然我也有疑惑之处，创新需要尝试，实践出真知！即使答案是否定的，也可以通过尝试找到新的创意，而且创新也需要一次一次的尝试完善。可我们教育行业面对的是学生，是人，如果我们的尝试一旦失败，谁又能负责？但我们又不能因为这固步自封。
飘读后感大学（优质24篇）篇二十
从整体上来看，这个班的同学是不错的。
从刚入学的“不懂什么是思想品德，不懂怎样上思想品德课，不懂思想品德要考试并且是开卷考试，不懂思想品德答题要写很多内容并回答充分，不懂思想品德也要参加中考考试，不懂开卷考试要认真学习并积极思考……”，到现在有部分同学能认真学习，并开始学习写作业，学习思考，学习认真对待考试，学习补充相关知识等。这是一个很大的进步。
在这里，有一个奇怪的现象引起了我的思考：班级里有几名同学在课堂上表现积极，踊跃发言，而且表达还非常不错，显示了他们的思维能力水平，但在考试表现上却不尽如意。这是为什么呢？找过他们沟通，他们也挺郁闷的。沟通后的结果显示，小孩们平时回答问题也都随意而为，尽管回答的不错，但却没有深入思考，没有结合课本知识，没能做到学用统一。所发言的内容只是自己生活中知道的事情，因为课本内容就是贴近生活的。但在考试时却需要用书面语言来作答，需要一定的语言组织能力及思考周全的能力。所以对他们来说，平时的学习浮于表面，没有落到实处。
在这里，有一个做法也许需要改正。对这一学期的学生学习，我没有做太多的指导。我认为要给学生一个自我适应与调整的时期。像有一名学生从第一次考试90分，到第二次89分，到第三次84分，感觉一次不如一次，我没有对其指导什么，只是拍着他的肩说再细致些，多看看书，下次就好了。对于这个在年级排前五名的学生来说，我真的认为不需要多说什么，他应该具有很强的自学能力。我不想自己告诉他怎样做，这样只会让他的调整时间更长些。让这样的学生自己去摸索，得到的会更有效更长久。当然，对于一些学习吃力的学生来说，就有必要去即时告诉他们怎样做了，哪怕他们只能在老师的思想里学，也比他们自己没有希望做好要好。也许，我的这种方式过于自由，过于不负责任了，或者是为自己的过失找借口。但不管怎么说，对于第一个学期的学习就是这样的，让学生去适应，去调整，去思考，去自己提高。而我，只管教学与简单的思想教育工作。
在这个学期里，自己感觉没有做好的地方明显表现在：
第一、作业的完成与评讲上面。作业完成的数量还可以，完成的质量没有细查与追究，对于那种总是投机抄作业的没有严厉打击。同时作业很少讲评，一个是时间上有限，另一个是学生在作业上表现出来情况还可以，尽管有时候考试没考好。从这两个方面来说是自己的工作没有落实到位，也有一种只走程序的样子。这是需要纠正的。
第二、在班级的小组互助方面没有做好。学生很多时候只是单独做自己的事情，同学之间缺乏关心与帮助。不知道相互提醒完成作业，不知道请教同学难题，不会相互讨论与交流。这也是平时在课堂上没有要求所致，没有给学生训练不能在用的时候体现出来。这也是需要把它做起来的。
尽管我改变不了思想科目的现状，也很难改变学生及家长及老师对思想品德科目的态度，但我还是可以做很事的。可以通过自己的方法与技巧让学生把这一科目学的不错的。这就是我下一阶段要做事。我不再去要求别人来如何对待这科，不想再为这一科呐喊，我也要让学生学习这一科不成为他们偏科的科目。
已经做好了一定的思想准备，也想好了要怎样去做的。但真正与他们接触才知道，困难不是一般的。开始做事了：坐端正坐直了，把桌子摆正摆整齐，把桌子上的书摆整齐并尽可能收入抽屉，把地上的书包放整齐，把地上的垃圾捡起来，写字时不要爬在桌子上，自习课不要问题不要借东西不要走来走去交作业不要讲话不要随意发笑，写字时要写的工整些……就这样过了四个月，除了有些向学生严肃地发火，还要找各种很弱小的理由去表扬他们，还好的是他们真的有了很大的变化，有了很大的长进。也许是他们长大了，也许是老师们都在努力，也许是他们也意识到要改变了。总之是他们在逐渐向好一点的方向走去。
刚开始时，要教学生阅读与利用资料，一个一个地指导，一次一次地要求。要教学生学会书写格式，一次一次指出问题并一个个改正。但还是有同学没有完全领会，还需要注意。在一次月考后，学生一个个叫来对着试卷指出问题所在并告知如何改正。就这样慢慢地，学生终于有了不错的长进。在每一次考试之前都会给他们制定目标分数，考完之后就核实完成情况，以此慢慢激励他们。渐渐地我们班与另一个班的差距也越来越小了。这是一个好现象。
纵观这四个月的努力，有了收获。如果要扩大收获，就要进一步做好下面的事情：
第一、要进一步要求学生的学习与生活习惯。从书本摆放、桌椅整齐、正确的坐姿入手，要求书写思考。严肃纪律，严格要求学生。
第二、给学生制定学习目标，集中体现在分数目标上面。根据学生前面几次的分数设定一个相对合理的分数，促使学生日益进步。还可以根据目标的完成情况制定相应的奖惩措施。
第三、加强对学生的学习方法与学习技巧的指导。教导学生学会能够自己利用现有资料进步学习，提高他们的自学能力，增强他们的自学信心。
第四、加强与学生的沟通交流。从与他们的沟通交流中，发现问题，帮助他们答疑解惑。拉近与他们的关系，真正与学生在一起，并能切实帮助他们。这个工作主要是在学生自习时，做过一段时间，效果不错，还可以更进一步。
做事就好，认真做事就更好。不管当前的情况如何，埋怨没有用的情况，困难不能及时解决的情况下，就只好做事吧，只有做起来才能够有突破。不能因为预想的困难而放弃应该做的事情。相信，继续下去就会越来越好！
这个学期，新接手的班级。这个班级在七八年级时的“名声”不是很好，想起来会有很大的困难与问题，但也是一个潜力巨大的班。
从暑假补课开始，初一开始本就做好了心理准备的，但从一进入教室开始就给我一个不敢相信的场面：学生表现的安静与认真让人吃惊，整个班级简直像是“脱胎换骨”一般。当时就想着是不是有几个调皮的`学生没有参加补课的原因，或者是他们长大了，或者是他们升入九年级了，或者是他们换了班主任了。但不管怎么说，他们的变化是所有老师的共识。所以一开始，我们的表扬就没有停止过，对整个班级，对学生个人都不吝啬溢美之词。在整个补课期间，与学生们一起过的都很愉快。
开学之后，竞管班级学生出现了一些变化，但不影响他们的优秀表现。这个班级开始发力了。因为没有带着情绪去课堂带着有色眼镜看学生，所以学生的表扬很是不错的。竞管学生的成绩还不是很理想，但有一种势头在，迟早会有可喜的变化。
因为他们的可喜变化，我也充满期待。在他们出现了很多问题时，我也愿意慢慢地心平气和地与他们一起面对。
刚开始时，学生不会利用资料自学，便慢慢地教与指导，很长一段时间才让学生学会。学生完成作业时很慢且质量不高，慢慢地与他们沟通，告诉他们技巧，提高他们的要求。一步一步地给学生提出更高的目标与要求，并指导他们方法，就这样一步步地上来了。
对于这个学期的教学，现在没有特别多的想讲。看到学生们整体上进，班级面貌有了良好变化，就是高兴的事情。期待学生更好的变化，也要求自己提供更好服务给他们。
小结：去适应不同的教学班级，服务不同类型的学生，学会用不同的教育教学技巧，用心做事，各项事情都会好起来的。相信明天会更好！
飘读后感大学（优质24篇）篇二十一
大学之道讲的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
飘读后感大学（优质24篇）篇二十二
一个大学生应该对人类知识文化有相当程度的了解，对自己民族的学术文化有一基本的欣赏与把握，同时，他应该养成一种独立思考、判断的能力；一种对真理、对善、对美等价值执着的心态。（page11）。
大学生不是中学生，大学生对他（她）不再、也不应提供保姆式的照顾，她应该也必然会自我寻求生命之意义和人生之目标。在最后意义上说，人之成长（包括自我形象与自我认同之形成）是要靠他（她）自己的。（page21）。
人是不能永远没有孤独时刻的，人需要孤独以创造思想，以体认人生，但人之为人，人之成长需要靠头脑与，心灵与心灵之相遇和对话。（page21）。
惟能见乎大，立乎大，然后喜爱能有狂有狷，才能有格调，也才不会沉耽于追逐短暂与细微的事物。（page21）。
“我确信在教育中，你排除了专精，则摧毁了生命”——怀海德。
洛克菲勒基金会主席洛尔士以为今日之“知识人”应该有能力把“不同的知识综合。融汇而一以贯之”，并能够从人文精神出发，知道哪些是“应该”做的，从科学与技术角度判断，哪些是“可以做的”。
大学的世界精神的孕育与发挥，诚有多途，惟学人之相互访问，则不知为中古大学之传统，亦为极有意义与价值者。
温士顿·丘吉尔在1929年对布雷士多大学的学生说：“教育最重要的事是对知识的渴欲。教育非始于大学，也当然不应该终于大学”
我个人相信，在求学时期的大学生，应尽量积蓄自己的知识，尽量充实自己的智慧。关心与认识社会以及对现实之不合理者提出看法与批判，是应该而自然的，但这不必过早地走出教室、走出图书馆、走出实验室、直接参与、无限承担。
掩卷长思，对于大学的本质，对于我自己的大学生活。或许应该又另外一番规划。应该转变态度了。
飘读后感大学（优质24篇）篇二十三
5月24日，在书友家，面朝着大海，沐浴着温润的春风，书为美开读了吴军的《大学之路》。
这次分享，从特约嘉宾melissa的发言开始。她是一位名副其实的“牛妈”。之所以称她很“牛”，不仅是因为她家老大bill成功“爬藤”，并即将毕业，在谷歌展开下一段精彩的人生；更因为她与儿子有着一场不寻常的经历——在哥哥的帮助下，妈妈在家中顺利诞下了弟弟。这让他们全家有了无比紧密的联结和羁绊。
对于大家都关心的“从小怎样培养孩子责任心”这个问题，mellisa给出的答案既出人意料，又在情理之中。儿子年幼时，他们夫妇由于工作繁忙、又处在办理移民的关键时期，不得已只能将孩子一人留在国内的寄宿学校，一走就是半年之久。能够痛下这样的决心，虽是不得已而为之，但也一定是出于对儿子的充分信任，儿子的实力表现也证明了父母的信任是正确而值得的。
melissa提到，儿子在很多方面表现优异，尤其是数学方面的特长很明显。但打动我的不仅是他体现在竞赛上优异的个人成绩，而且还在赛后慷慨地将自己的竞赛经验分享给学弟学妹，带领校队取得更加傲人的成绩。他还在有限的业余时间，把自己从私教课学到的羽毛球技能传授给其他同学，“经营”着自己的羽毛球俱乐部。他的这种慷慨、无私的奉献精神以及有志于带领一个团队做出更多改变和进取的上进心，让这个孩子变得更加强大、熠熠发光。
结合mellisa儿子的实例，再回头看看吴军在书中所阐述的“大学的意义”（上册第一章），就能理解为什么顶级高校会更青睐bill这样的孩子了。
吴军写到：从传统上看“大学教育的目的只是培养有识之士，而不是教授谋生手段”；“作为社会的精英，当时的大学生们不仅需要有学问、有教养，而且需要了解社会，了解历史，并且具有社会责任感和献身精神，同时他们需要具备管理社会和应付各种复杂情况的本领”。此外，“大学教育的另一个目的是获得良知”。吴军认为，大学里需要培养的“精英”，并非世俗意义上的“成功人士”，“而是带动这个社会前进的各种人”。而bill的例子就恰恰印证了这种价值观。
具体到实操性的”如何申请大学“这个问题，作者在第六章详细剖析了大学录取的过程及一些“不公平现象”，特别针对亚裔，提出了几条忠告。经过全面了解英美大学的办学理念和价值观后，我也能够部分理解作者提出的“亚裔在录取上被歧视”的原因。除了政治因素外，在经济和社会责任上“只利用，不付出”的“精致的利己主义”大概是一个重要的原因。
华裔孩子在中学阶段，除了学习好，更需要放宽眼界，申请专业不局限于当前热门的学科；从孩子的特点、专长入手，拓展活动范围，努力培养社会责任感和积极的领导力。申请材料的准备方面，也不必追求“高大上”，实实在在地挖掘自身闪光点，讲好“一件小事”，以点带面，以小见大，会有更好的效果。
以上，是本次参加读书分享和阅读过程中的几点感受。回归到自身状况，虽然还前路漫漫，但对于“升学”这个问题起码理出了一些思绪，脑中不再混沌一片。低头看看家中的小女儿，我更愿意跟她亲密交谈，努力发现她性格中的闪光点。希望多年以后，她能在世界的某处踏上她的“大学之路”，挥洒她的青春，成为她想要变成的样子，做一个对社会更有用的人。
飘读后感大学（优质24篇）篇二十四
昨晚一直看到很晚，一口气读完了开复老师的七封信。从第一封信，一直到最后一封，虽然读得不甚细致——当然有时间我还会拿出来细细品读，但我还是收获挺大的。虽然是隔了一天，但依然记得当读到每一句话时，感觉就像是面对面开复老师对我的个人剖析，从为人处世，精神追求，到大学学习，兴趣培养，深入细致地教诲，正如导师般不倦。
第一封信（从诚信谈起）文中，开复老师提到了坚持诚信正直。扪心自问，我是否是一个那样的人，我觉的做的不够。从诚信来说，基本的诚信莫不是言行如一，从正直来说，莫不是坚持道德，也许并不准确，但从这样的理解来说，不论是背后讨论别人缺点，对他人不坦诚，这样或那样的缺点，我身上存在的也不少。“一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。”开复老师是这样说的，我像我也该如是去做，做一个诚信正直的人。第二封信（从优秀到卓越），归结起来就是，挑战自我，永无止境。这让我想起，学办旁边考研自习室里写的一句话：“笔耕书上除勤奋无他，舟行学海有志远领航”，单纯地从学习方面来说，很励志，当然，万千汗水的奋斗，也许才能得到一滴清泉，这中间支撑的，就是梦想。
第三封信（成功、自信、快乐），这是健康的必要元素。
第六封信（选择的智慧），我曾看到过这样一个故事，有一个人的姑婆，一生从来没穿过合脚的鞋子，常常穿着巨大的鞋子走来走去，晚辈如果问她，她就说：“大小鞋都一个价，为什么不拿大的？”其实生活中有很多这样的“姑婆”，不思学习，却偏爱买一大堆书，把书架收拾的很干净，但一摞一摞的书，不仅一尘不染，更是连指纹也不沾。没思想的作家，却偏爱写厚重苦涩的作品。选择是成功的开始，当选择正确的时候，成功也会初见端倪，但选择不正确，却是要多走些弯路，多吃些出头的。无论买什么样的鞋子，合脚最重要，无论追求什么，都应该认真抉择。
第七封信（二十一世纪最需要的7中人才），创新实践者、跨领域合成者、高情商合作者、高效能沟通者。积极主动者、乐观向上者，开复老师所描述的人才，并不是专业或是领域的优秀，而是性格优秀，这就会让人反思，怎样才能在自己的领域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，这才是该走的道路。
一沙一世界，一树一菩提，自己的路，还需要自己去诠释。