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文言文虚词之的用法篇一
之
1.用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。
例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
其
1.用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那那个那些那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概难道还是可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
则
1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就便”，或译为“原来是已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
或
1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人有的某人”等。例如：
或师焉，或不焉。（《师说》）
回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）
或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“也许”、“可能”等。例如：
予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）
3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者有时”。例如：
人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）
蛟或浮或没。（《周处》）
乃
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却竟（然）反而才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上壁。（《谦颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于如果”等。例略。
文言文虚词之的用法篇二
1．表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）
2．表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
3．表示承接关系，可译为“就”“接着”。
故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。（《祭十二郎文》）
4．表示转折关系，可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
5．表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
6．表示修饰关系，即连接状语，可不译。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）
7．表示因果关系。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
8．表示目的关系。
缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）
军惊而坏都舍。（《察今》）
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可翻译为“为什么”“什么原因”。
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
3．作定语，可译为“什么”“哪”。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：喝斥他是谁。意思是检查盘问）（《过秦论》）
1．表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
（１）儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
（２）技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
2．表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
3．表揣度或商量语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（《离骚》）
（１）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）
（２）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）
（３）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
（１）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）
（２）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。
设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。
问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）
3．表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2．用作指示代词，译为“这样”。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》）
3．还可作连词用，可译为“若夫”“至于”“如果”等。
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，可译为“他”“它”。
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
3．活用为第一人称或第二人称，译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
4．指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
1．加强祈使语气，相当于“可”“还是”。
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”“大概”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
3．加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）
2．表示假设关系，相当于“如果”。
沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
1．递进关系，可译为“而且”“并且”。
且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》）
2．递进关系，可译为“况且”“再说”。
且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）
3．让步关系，可译为“尚且”“还”。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
4．并列关系，可译为“又”“又……又……”“一面……一面……”。
王不行，示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
1．将，将要。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（《游褒禅山记》）
2．暂且，姑且。
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
译为“像”“好像”
视之，形若土狗，梅花翅，方首。（《促织》）
1.表人称，相当于“你”“你们”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）
1．表假设，相当于“如果”。
若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
表处所、地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（《促织》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
1．做，作为，当成，成为。
（１）斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）
（２）然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）
（３）卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。窃为大王不取也！（《鸿门宴》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）
2．介绍原因或目的，译为“为了”“因为”。
慎勿为妇死，贵贱情何薄。（《孔雀东南飞》）
3．介绍涉及的'对象，译为“给”“替”。
于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
4．对，向。
如姬为公子泣。（《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人，过王而行。（《晏子使楚》）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
1．相当于“于之”“于此”“于彼”。
（１）三人行，必有我师焉。（《论语》）
（２）积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
（３）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”，译为“到哪里”。
且焉置土石？（《愚公移山》）
1．相当于“之”。
以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死？（《论语》）
1.句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（《师说》）
3．置于词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（《齐桓晋文之事》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
1．表示工具，可译为“拿”“用”“凭着”。
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借，可译为“凭”“靠”。
以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
3．表示所处置的对象，可译为“把”。
操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）
4．表示原因，可译为“因为”“由于”。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）
５．表示依据，可译为“按照”“依照”“根据”。
今以实校之。（《赤壁之战》）
1．表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等。
夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）
2．表示承接关系，可不译。
余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
3．表示目的关系，可译为“来”“用来”“以致”等。
则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
不赂者以赂者丧。（《六国论》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来辞》）
作语气助词，起调整音节作用。
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
1．以为，认为。
老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）
可译为“缘由”“原因”。
古人秉烛游，良有以也！（李白《春夜宴桃李园序》）
无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）
连接上、下、东、西、往、来等字，表示时间、方位、数量等界限。
1．依照，根据。
罔不因势象形。（《核舟记》）
2．依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）
3．趁着，趁此。
不如因善遇之。（《鸿门宴》）
4．通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《梦溪笔谈》）
1．于是，就。
因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
2．原因，缘由，机缘。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
1．根据。
故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
1．在，从，到。
乃设九宾礼于廷。（《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”。
于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）
3．由于。
业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）
5．被。
而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
6．与，跟，同。
（１）身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（２）故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）
7．比。
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
1．和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）
2.给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）
3．比，和……比较。
吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
1．和，跟，同。
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
1．给予，授予。
生二人，公与之饩。（《勾践灭吴》）
2．结交，亲附。
失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）
3．对付。
庞煖易与耳。（《史记·燕世家》）
4．参加，参与。
蹇叔之子与师。（《蹇叔哭师》）
1．表示承接关系，译为“就”“便”。
项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
2．表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
3．表示并列关系，用在分句中，可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
4．表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”“虽然”“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
5．表示选择关系，常和“非”“不”呼应使用，可译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
1．表示判断，可译为“是”“就是”。
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
2．表示强调，可译为“已经”“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
1．指人、物、事、时、地等，译为“……的”“……的（人、东西、事情）”。
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
（１）此数者用兵之患也。（《赤壁之战》）
（２）或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者说》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
1．第三人称代词：他、她、它（们）。有时灵活运用为第一人称或第二人称。
（1）太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）
（２）不知将军宽之至此也！（《廉颇蔺相如列传》）
（３）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（《与妻书》）
2．指示代词：这，此。
（１）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
（２）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
（３）之二虫又何知！（《逍遥游》）
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语前置的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
5．用在时间名词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
文言文虚词之的用法篇三
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，与他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文
陈太丘与朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！与别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
两汉：刘安
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译文
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
先秦：韩非
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母与团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采与道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的`诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，与普通人没有什么区别了。”
结语：以上是小编推荐初中文言文翻译大全的内容。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
文言文虚词之的用法篇四
之
1.用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。
例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
其
1.用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
则
1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经东门之》）
2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
或
1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人”“有的”“某人”等。例如：
或师焉，或不焉。（《师说》）
回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）
或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“也许”、“可能”等。例如：
予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）
3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”。例如：
人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）
蛟或浮或没。（《周处》）
乃
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上壁。（《谦颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
既
1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为“……以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经……之后”；也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。例如：
相如既归，赵王以为贤大夫。（《廉颇蔺相如列传》）
宋人既成列，楚人未既济。（《子鱼论战》前“既”，已经；后“既”，完全。）
弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。（《左传》文公元年）
既而以吴民之乱请于朝。（《五人墓碑记》）
2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和“且”“则”“又”等词前后呼应。例如：
既来之，则安之。（《论语季氏将伐颛臾》）
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）
即
1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。例如：
即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》）
2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为“立即”“马上”“就”等。例如：
（樊）哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）
郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）
其无宿根者，即候苗成而未有花时采。（《采草药》）
用在判断句中起确认作用，可译为“是”“就是”。例如：
水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）
以
1.用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公元。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
虽
“虽”作连词，在文言中有两种用法。
1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。例如：
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）
虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）
2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。例如：
豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……（《赤壁之战》）
3.复音虚词“虽然”。
现在汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。例如：
虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）
然
1.用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。例如：
然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）
“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。例如：
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。例如：
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
2.用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。例如：
使之然也。（《劝学》）
不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
3.用作助词，又分两种情况。
（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的“……地”。例如：
蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》）
大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）
（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。例如：
其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
而半山居雾若带然。（《登泰山记》）
“然”还常作应对之辞，同口语中“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。例如：
袁曰：“然，固有所闻。”（《谭嗣同》）
成然之。（《促织》）
若
1.用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语宪问》）
2.用作连词。
（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：
若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书高帝纪》）
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1.用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
惟（唯、维）
1.用作副词。
（一）表示限于某个范围，相当于“只”。例如：
天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》）
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）
（二）表示限于某个范围，相当于“只有”“只是”。如：
今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》）
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（《梦溪笔谈》）
（三）表示祈使或命令，相当于“希望”或“请”。如：
唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
（四）表示动作行为的根据与缘由，相当于“正因为”“只因为”。
吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（《ブ战》）
2.用作助词，常与“是”搭配成固定结构“唯……是……”。如：
其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？（《问说》）“惟”“唯”“维”作为虚词使用时，古时可以通用。
因
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
盖
1.用作副词。“盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”推想“的意思。如：
盖其又深，则其至又加少矣。（《游褒禅山记》
盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）
表示这种意思的”盖“，也有用于句中的。如：
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。（《与妻书》）
2.用作连词。连接上文，起说明原因的.作用，也含有不十分确定之意。如：
今言”华“如”华实“之”华“者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）
谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。（《雁荡山》）
所
1.用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成”所“字结构。”所“字结构是名词性短语，表示”所……的人“、”所……的事物“、”所……的情况“等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
”所“和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
2.在有些句子中，”为“和”所“呼应，组成”为……所……“的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3.复音虚词”所以“。”所“和”以“连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
”者“的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用”……者“提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
”者“有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
”者“有时放在数词后边，可译为”个“”样“之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
安
1.用作疑问副词。
出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于”怎么“”怎样“。君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（《五人墓碑记》）
2.用作疑问代词。
在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于”什么“”哪里“。
皮之不存，毛将安傅（附）。（《左传僖公十四年》）
沛公安在？（《鸿门宴》）
何
1.用作疑问代词。
单独作谓语，问原因，后面常有语气助词”哉“”也“，可译为”为什么“”什么原因“。
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
作宾语，主要代处所和事物，可译为”哪里“”什么“。译时，”何“要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
作定语，可译为”什么“”哪“。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
2.用作副词。
用在句首或动词前，常表示反问，可译为”为什么“”怎么“。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
用在形容词前，表示程度深，可译为”怎么“”多么“”怎么这样“。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
3.复音虚词”何如“”何以“。
（一）”何如“常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于”怎么样“或”什么样“。如：
樊哙曰：”今日之事何如？“（《鸿门宴》）
今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）
君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）
（二）”何以“即”以何“，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据”以“的不同用法，分别相当于”拿什么“”凭什么“等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）
何以战？（《曹刿论战》）
故
1.用作连词。
表示因果关系，可译为”所以“”因此“。
臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。（《廉颇蔺相如列传》）
今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
有时用”是故“”以故“：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
2.用作副词。
有”从前“”故意“的意思。
燕太子丹者，故尝质于赵。（《史记刺客列传》）
公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。（《信陵君窃符救赵》）
且
1.用作连词。
且表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）
且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
河水清且涟漪。（《伐檀》）
有时相当于”尚且“，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
2.用作副词。
相当于”将“”将要“，”暂且“”姑且“。
不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
莫
1.用作无指定代词，充当主语。
（一）代人时，相当于”没有人“”没有谁“。
宫妇左右莫不私王……（《邹忌讽齐王纳谏》）
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）
（二）代物时，相当于”没有什么“。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（《鱼我所欲也》）
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音……（《庖丁解牛》）
2.用作否定副词。
（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于”不“。
今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。（《训俭示康》）
（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于”不要“”不能“。
愿早定大计，莫用众人之议也！（《赤壁之战》）
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（《货殖列传序》）
也
语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
1.表示判断语气的，如：
死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）
吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》）
2.表示肯定语气的，如：
昔人云：”将以有为也。“（《〈指南录〉后序》
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰：”若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。“（《书博鸡者事》）
3.表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4.表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
”也“表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
哉
语气助词，经常用在句末。
1.表示感叹语气的，如：
痛定思痛，通何如哉！（《〈指南录〉》后序》）
呜呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑记》）
嘻，善哉！技盖至此乎！（《庖丁解牛》）
2.表示疑问语气的，如：
譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
而此独以钟名，何哉？（《时钟山记》）
表示反问语气的，如：
相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）
矣
语气助词
1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为”了“，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为”了“；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为”了“。
此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》）
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》)
事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）
2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为”了“”啊“。
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）
3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为”吧“。
愿君即以遂备员而行矣。（《毛遂自荐》）
公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）
4.用于疑问句末，助疑问语气。
年几何矣？（《触龙说赵太后》）
尔
1.用作代词。
（一）第二人称代词，相当”你“”你们“”你的“”你们的“。
尔何知！（《ブ战》）
中寿，尔墓之要拱矣！如有营，（《ブ战》）
且尔言过矣（《季氏将伐颛臾》）
胡瞻尔庭有县}兮（《伐檀》）
（二）指示代词，相当于”此“”如此（这样）“”那“。
同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）
问君何能尔？心远地自偏。（《饮酒》）
尔来二十有一年矣。（《出师表》）
2.用作副词，用来修辞动词，相当”这样（地）“。
长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）
3.用作助词。
作形容词、动词的词尾，和”然“的用法相似：相当于”的“”地“”着“。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》）
子路率尔而对曰：……（同上）
闻两童子音琅琅然，不觉莞尔……（《祭妹文》）
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）
作语气助词，用于句末，同虚词”耳“的用法相同。
表限止语气，相当于”罢了“”而已“，如：
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）
表叙述语气，相当于”了“或不译。
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
焉
语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
有时用于反诘语气，可译为”呢“。万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
乎
1.用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为”吗“”呢“。
几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
欲安所归乎？（《赤壁之战》）
（二）表测度语气，可译为”吧“。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为”啊“”呀“等。
呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）
2.用作介词
相当于”于“。
生乎吾前……（《师说》）
此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
已
”已“当做虚词，可作副词、连词与助词。
1.用作副词。
（一）表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于”已经“。
天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）
故不战而强弱胜负已判矣。（《六国论》）
牛困人饥日已高。（《卖炭翁》）
（二）表两件事之间相隔时间短暂，常用”已而“，相当于”不久“”一会儿“。
有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。（《史记.扁鹊仓公列传》）
已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。（《廉颇蔺相如列传》）
已而得舟，避渚洲，出北海……（《〈指南录〉后序》）
（三）表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于”太“。
夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣……（《五人墓碑记》）
2.用作连词，”已“同”以“，和”来“”后“”东“”西“”上“”下“等结合，表示对时间、范围等的限定。
自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。（《隆中对》）
五代时始印五经，已后典籍皆为板本（《活版》）
3.用作助词。”已“放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于”了“；有时”也已“连用，加强语气。有时也表感叹，相当于”啊“。
是善恶之分也已。（《荀子.恶性》）
虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉》）
夫
”夫“当作虚词，可用作代词和助词。
1.用作代词。
”夫“作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。
（一）表近指，相当于”这“或在”这“后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
（二）表远指，相当于”那“或在”那“后加适当的量词。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
2.用作助词。
（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为”发语词“，也可用复音虚词”且夫“，不必译出。
夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（《问说》）
（二）用在句末，表示感叹。相当于”啊“或”了"。
闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（《促织》）
然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（《问说》）
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
文言文虚词之的用法篇五
掌握15个文言虚词
5课时
1、而
一、第二人称代词，可译成“你”“你的”，会考复习—文言虚词.。
某所，而母立于兹。
二、连词。
表并列、承接、转折等关系。
1、蟹六跪而二鳌 表并列
2、骊山北构而西折 表承接
3、泉涓涓而始流 表修饰
4、敢怒而不敢言 表转折
5、学而时习之 表递进
6、而诸侯敢救赵者，已拔赵，必先移兵击之。
表假设
7、遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。
表因果
三、语气助词。
1、与“已”连用，表示一种限制语气。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2、与“既、俄、已”连用，表示较短的一段时间。
既而儿醒大啼。
2、乎
一、形容词词尾，作词缀
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
故今之墓中全乎为五人也。
二、句尾语气词，表反问或感叹。
1、用在句末表示疑问或反问语气。
相当于现代汉语的“吗”或“呢”。
其孰能讥之乎？
3、用在句末表示感叹。
相当于现代汉语的“啊”、“呀”。
例：嗟乎！师道之不传也久矣！
三、句中语气词。
知不可乎骤得
四、介词 。
用法相当于“于”。
其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
王变乎色，曰：……
3、其
一、代词
二、语气词。
表示揣测、反问、期望、祈请或命令等语气。
1、表反问
其孰能讥之乎？
今其智乃反不能及，其可怪也欤？
2、表揣测
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3、表选择
其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
4、表商量
吾其还也，高中三年级语文教案《会考复习—文言虚词.》。
5、表期许、强调
尔其无忘乃父之志
三、连词，表假设，可以成“如果”“假如”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑（低下）。
四、形容词词头
神乎其神 微乎其微
4、且
一连词，表递进，可以成“尚且”，“并且”，“而且”“况且”。
以其无礼于晋，且贰于楚也。
臣死且不避，卮酒安足辞。
二、副词。
1、暂且，姑且。
苟且偷生
2、将近。
不出，火且尽。
年且九十。
5、所（以）
一，表根据。
师者，所以传道受业解惑也。
二、表原因。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。
三、表方式
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
6、为
一、动词。
（wei）
二、介词。
（wei）
1、表示对象。
译作：“给”、“替”。
父母之爱子，则为之计深远。
君为我呼入，吾得兄事之。
2、表原因。
可译为“因为”。
为国捐躯
3、表目的，可译为“为了”。
为之一振
各为其主
4、表被动。
（wei）
身死人手，为天下笑，何过？
遂为猾胥报充里正役。
三、句末语气词，表反问、感叹。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
第三课时
7、焉
一、形容词词尾，作词缀。
硿硿焉
盘盘焉，囷囷焉
二、兼词。
相当于“于何”、“于此”。
可译为“在哪里”、“在那里”。
彭蠡之口有石钟山焉。
如乐作焉。
文言文虚词之的用法篇六
表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。
如：
(1)何以战?//域民不以封疆之界。——凭借
(2)虽不能察，必以情。//策之不以其道。——根据
2、作连词
表原因时，可译作“由于”、“因为”。
文言文虚词之的用法篇七
1.表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
(1)儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)
(2)技盖至此乎?(《庖丁解牛》)
2.表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》)
3.表揣度或商量语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》)
4.用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。(《离骚》)
文言文虚词之的用法篇八
语文考试说明指出“了解常见文言虚词在文中的用法”。分析近年的高考文言文阅读中有关虚词的考题，出题的角度都是重在区分虚词的“意义和用法不相同”的一组。现列出20考试说明中20个虚词的词性、用法和意义，并主要以课文基本篇目中的句子为例，用由简到繁的顺序排列。
也
语气助词经常用在句末，表示各种语气，可不译。
1、表示判断语气死生，昼夜事也。(《〈指南录〉后序》)
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。(《左忠毅公逸事》)
2、表示肯定语气昔人云：“将以有为也。”(《〈指南录〉后序》)
吾上恐负朝廷，下恐负吾师也。(《左忠毅公逸事》)
(就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。)
3、表示疑问语气吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)
4、表示感叹语气吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)
(“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。)
5、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。师道之不传也久矣。(《师说》)
矣
语气助词
1、用于陈述句尾。或助肯定语气，可译为“了”，也可不译;或助已然语气，说明事情已实现，可译为“了”;或助将然语气，说明事情将要实现，可译为“了”。
此为长江之险已与我共之矣。(《赤壁之战》)
事急而不断，祸至无日矣!(《赤壁之战》)
2、用于感叹句。助感慨、讥刺、赞颂语气，可译为“了”“啊”。
呜呼，烈矣!(《谭嗣同》)
3、用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为“吧”。
公子勉之矣，老臣不能从。(《信陵君窃符救赵》)
4、用于疑问句，助疑问语气。年几何矣?(《触龙说赵太后》)
者
助词
1、在别的词(形容词、动词)或短语后，组成名词性短语。可译为“……的人”“……的事物”“……的情况”
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。(《〈指南录〉后序》)
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说……(《采草药》)
2、“者”用在判断句或定语后置句中，起提顿作用(或说是一种标志)，不译。
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
3、在判断句或定语后置句中，起提顿作用(或者说是一种标志)。
楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》)
人马烧溺死者甚众。(《赤壁之战》)
4、“者”有时放在时间词后，起语助作用，可不译。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
5、“者”有时放在数词之后，可译为“个”“样”之类。
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》)
6、“者”有时用在句末，可译为“……似的”
然往来视之，觉无异能者。(《黔之驴》)
7、用在因果复句中，起提顿作用，表原因，可译为“……的原因”。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。(《劝学》)
于
介词
1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“到”、“到”“在”“自”“从”、“在……方面”“在……中”、“向”“跟”“同”“从”“自”“对”“对于”“给”、“由于”“因为”等。
积于今六十岁矣。(《捕蛇者说》到)
权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》到)
得复见将军于此。(《鸿门宴》在)
荆国有余于地而不足于民(《公输》在……方面)
请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)
于其身也，则耻师焉……(《师说》对、对于)
然后知生于忧患……(《生于忧患，死于安乐》由于、因为)
2、放在形容词后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
冰，水为之，而寒于水。(《劝学》比)
良曰：“长于臣。”(《鸿门宴》比)
匹夫之有重于社稷也。(《黄花冈七十二烈士事略》序)
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)
3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》)
臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)
吾不能举全吴之地……受制于人(《赤壁之战》)
4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语用法相同。于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
(《五人墓碑记》)
(二)放在谓语之前或之后，“于是”属介宾短语作状语或补语，相当于“在这”“从这”等。
遂墨以葬文公，晋于是始墨。(《崤之战》“从这时”)
所
助词
1、放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)
故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)
“所”和动词结合，后面再有名词或名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
(《信陵君窃符救赵》)
2、在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)
3、复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，用法主要有两种：一种表示原因，可译为“……的原因”;一种表示目的、手段、工具、凭借等，可译为“用来……的”师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)
乎
一、助词
1、表疑问语气，可译为“吗”“呢”。欲安所归乎?(《赤壁之战》)
2、表测度语气，常和表示测度的语气词“殆”“得无”“无乃”等前后呼应，可译为“吧”。师劳力竭;远主备之，无乃不可乎?(《崤之战》)
王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《〈孟子〉两章》)
3、表感叹语气，可译为“啊”“呀”等。
长铗归来乎!出无车!(《冯谖客孟尝君》)
4、表反诘语气，常和语气词“岂”“其”“宁”等，或疑问代词“安”“胡”等前后呼应。译为“吗”或“呢”。王侯将相宁有种乎?(《陈涉世家》)
5、形容词词尾，同“然”。恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
二、介词用法与介词“以”基本相同。
焉
一、助词
常用在句末，一般可不译出。于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
……如乐作焉。(《石钟山记》)
有时用于反诘语气，可译为“呢”。万钟于我何加眼焉!(《〈孟子〉两章》)
形容词词尾，同“然”。硿硿焉，余固笑而不信也。(《石钟山记》)
二、代词第三人称，可译为“他”“它”。
谨食之，时而献焉。(《捕蛇者说》)
三、兼词兼有“于”“此”，可译为“在这里”“到这里”。
微波入焉。(《石钟山记》
有青麻头伏焉……(《促织》)
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
与
一、介词
1、介出动作的另一施事者，组成介词结构，作状语。可译为“跟”“同”。
村中少年好事者驯养一虫，字名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。(《促织》)
则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
(《黄花冈七十二烈士事略》序)
2、介出动作涉及的对象，组成介词结构，作状语。可译为“给”“替”。
陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
3、比较的对象，组成介词结构，作状语。可译为“跟……相比”
此犹文轩之与敝舆也。(《公输》)
二、连词
1、连接并列的两个词、两个短语，作主语或定语。可译为“和”“跟”等。
……而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。(《治平篇》)
彼与彼年相若也，道相似也……(《师说》)
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。(《屈原列传》)
2、“与其”和“孰若”“不如”“宁”等虚词相呼应，用在选择分句中，表示取舍。与其坐而待亡，孰若起而拯之。(《冯婉贞》)
三、语气助词
表示疑问、反诘、测度、感叹等语气。同“欤”。
1、表示询问语气，用在是非问句的末尾，译为“吗”;用在特指问句和选择问句的`末尾，译为“呢”;用在选择问句中常与选择连词“抑”相配合。
子非三闾大夫欤?(《屈原列传》)
2、表示测度语气，兼有感叹意味，常与“其”等语气副词前后呼应，可译为“吧”。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其(大概)由(仲由)与(吧)?”(《论语·公冶长》)
3、表示反诘语气，兼有感叹意味，有时与“岂”“得非”“独”“况”等虚词前后呼应，可译为“吗”或“吧”。
况草野之无闻者欤?(《五人墓碑记》)
4、表示感叹语气，可译为“啊”“吧”。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(啊)!(《师说》)
然
一、连词
1、主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。
然豫州新败之后，安能抗此难乎?(《赤壁之战》)
然不自意能先入关破秦……(《鸿门宴》)
2、“然而”，可译为“如此(这样)，可是……”。
予分当引决，然而隐忍以行。(《〈指南录〉后序》)
3、“然则”，可译为“既然如此，那么(那就)”。
然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
二、代词相当于口语中“这样”“如此”。
輮使之然也。(《劝学》)
不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)
三、助词
1、用在形容词后，作为词尾，相当于口语的“……地”。
大石……森然欲搏人……(《石钟山记》)
2、用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“……的样子”“一般”“那样”。
其人视端容寂，若听茶声然。(《核州记》)
[附]“然”作谓语，作用相当于动词，意为“是的”“对的”，常见于应对之词。
成然之。(《促织》)
若
一、代词
1、表对称，第二人称，相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞，……(《鸿门宴》)
2、表近指，相当于“这”“这样”“那样”“如此”。
南宫适出，子曰：“君子哉若人!”(《论语·宪问》)
二、连词
1、表假设，常用在复句前一分句中，可译为“如果”“假如”等。
若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)
2、表选择，相当于“或”“或者”。
诸将以万人若以一郡降者，封万户。(《高祖本纪》)
三、助词
形容词或副词词尾，和“然”的作用相似，可译为“……的样子”“地”。
于是二子愀然改容，超若自失。(惆怅地)(《司马相如列传》)
[附]“若”作动词，表示比拟或比较，可译为“像”“如”“比得上”等。
海内存知己，天涯若比邻
方今之务，莫若使民务农而已矣。(《论贵粟疏》)
为
一、介词
1、表示动作、行为的对象，可译为“向”“对”“为”等。
如姬为公子泣……(《信陵君窃符救赵》)
请为将军筹之。(《赤壁之战》)
2、表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
公为我献之。(《鸿门宴》)
3、表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
4、表示动作、行为的目的，可译为“为着”“为了”。
始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
5、表示动作、行为的原因，可译为“因为”“由于”。
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)
非不贤也，为其不可得而法。(《察今》)
6、表示被动关系，可译为“被”。有时构成“为所”或“为……所”。
父母宗族，皆为戮没。(《荆轲刺秦王》)
不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)
7、“为”与句中的短语组成介宾结构，可译为“在……的时候”，《辞海》注释为“如果”。为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
王甚喜人掩口也，为近王，必掩口。(《韩非子》)
二、助词用在疑问句之后，表示诘问，前面有疑问代词“何”“焉”配合用，可译为“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(《鸿门宴》)
因
一、介词
1、介绍动作、行为发生的原因，可译为“因为”“由于”。
振声激扬，伺者因此觉知。(《张衡传》)
2、介绍动作、行为发生的依据，可译为“趁着”“按照”“凭借”。
然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)
请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》)
3、介绍动作、行为发生的方式，可译为“由”“经过”“通过”。
因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)
二、连词
表示承接关系，可译为“于是”“便”“就”。
因拔刀斫前奏案……(《赤壁之战》)
相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)
表示因果关系，可译为“因为”。振声激扬，伺者因之觉知。(《张衡传》)
何
一、疑问代词
1、用作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
2、作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。“何”的位置一般在动词前，译时，“何”要后置。
豫州今欲何至?(《赤壁之战》)
大王来何操?(《鸿门宴》)
3、作定语，可译为“什么”“哪”。
然者何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
二、副词
1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)
徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
2、在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
三、复音虚词
1、“如何”“若何”“奈何”，都是动词性短语，常作谓语，译为“怎么办”。
2、“如……何”“若……何”“奈……何”，一般可译为“对(把)……怎么办”。
3、“何如”，可译为“怎么样”;又用于比较，相当于“孰与”。
4、“无何”，可译为“没有多久”。
且
一、连词
1、表示并列关系。有单用“且”的，有构成“且……且……”“既……且……”式的。可译为“又”“又……又……”“既……又……”“一边……一边……”等。河水清且涟漪。(《伐檀》)
王不行，示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
2、表示递进关系，或引起推论，可译为“而且”“况且”“尚且”。
彼所将中国人不过十五六万，且以久疲……(《赤壁之战》)
且将军大势可以拒操者，长江也……(《赤壁之战》)
臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》)
3、表示选择关系，可译为“还是”“或者”。
足下欲助秦攻诸侯乎，且欲率诸侯破秦也?(《郦生陆贾列传》)
二、副词相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
不出，火且尽。(《游褒禅山记》)
卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
而
一、连词
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
2、表示递进关系。可译为“并且”“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
3、表示承接关系。可译为“就”“接着”，“因而”“便”，或不译。
余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)
表恶其能而不能用也。(《赤壁之战》)
4、表示转折关系。可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。(《鸿门宴》)
5、表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
6、表示修饰关系，即连接状语。可不译。徐而察之。(《石钟山记》)
吾尝终日而思矣……(《劝学》)
二、代词只用作第二人称，一般作定语，可译为“你的”，用法同“乃”;偶尔也作主语，译为“你”。
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)
而翁归，自与汝复算耳!(《促织》)
三、复音虚词“而已”相当于“罢了”;“既而”“已而”可译为“过一会儿”“不久”。
之
一、代词
1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。可译为“他(他们)”“它(它们)”。也可作第一人称，译为“我”。作宾语或兼语，不作主语。
作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语)
非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语)
之至湖口。(《石钟山记》，代人，作兼语)
輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语)
而公子亲数存之。(我)(《信陵君窃符救赵》)
2、指示代词，表近指。可译为“这”“此”。均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)
二、助词
1、结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)
道之所存，师之所存也。(《师说》)
2、结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为“得”。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
3、结构助词，宾语前置的标志。用在前置的宾语和动词或介词之间，“之”可不译出。宋何罪之有?(《公输》)
句读之不知，惑之不解。(《师说》)
4、结构助词，当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!(《师说》)
5、音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字(是一个整体概念)之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)
先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)
则
一、连词
1、表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思。可译为“就”“便”，或“原来是”“已经是”“原来已经”。
每闻琴瑟之音，则应节而起。(《促织》)
故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
临视，则虫集冠上。(《促织》)
徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。(《崤之战》)
2、表示假设关系。有的引出假设的情况，相当于“假使”“如果”;有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》)
3、表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，表示两个分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
4、表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”;“虽然”“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
其室则远，其人则近。(《论语·学而》)
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)
二、副词
用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》
非死则徙尔也。(《捕蛇者说》)
乃
一、副词
1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”。悉使羸兵负草填之，骑乃得过。(《赤壁之战》)
秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)
2、表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟(然)”“反而”“才”。
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。(《赤壁之战》)
3、表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”。
臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)
4、用于判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”。
若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)
嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
二、代词
只用作第二人称，常作定语，译为“你的”;也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
三、连词译为“若夫”“至于”“如果”。
乃所愿，则学孔子也。(《孟子》)
其
一、代词
1、第三人称代词，可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
2、第三人称代词，在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，译为“他”“它”，不能加“的”。秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)
其闻道也固先乎吾。(《师说》)
3、活用为第一人称，可用作定语或小主语，译为“我的”“我(自己)”。
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
4、指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里的”。
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
以故其后名之曰“褒禅”。(《游褒禅山记》)
今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)
5、指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
二、副词
1、放在句首或谓语前，表示测度语气，可译为“大概”“或许”“可能”。
其皆出于此乎?(《师说》)
王之好乐甚，则齐其庶几乎?(《〈孟子〉两章》)
2、放在句首或谓语前，表示反诘语气，可译为“难道”。
其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)
且行千里，其谁不知?(《崤之战》)
3、放在句首或谓语前，表示婉商语气，可译为“还是”。
汝其勿悲!(《与妻书》)
攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)
4、放在句首或谓语前，表示期望语气，可译为“可要”“一定”。
尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
三、连词
1、表示假设，可译为“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉?(《送东阳马生序》)
其无宿根者，即候苗成而未有花时采……(《采草药》)
2、表示选择，可译为“还是”“是……(还)是……”。
其真无马邪，其真不知马也?(《马说》)
四、助词没有实在意义。霰雪纷其无垠兮。(《涉江》)
以
一、介词常带宾语，用作状语或补语，表示动作行为所使用的工具、凭借的对象、产生的原由等。
1、表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可译为“拿”“用”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)……身份”等。
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《荆轲刺秦王》)
余船以次俱进。(《赤壁之战》)
生以乡人子谒余。(《送东阳马生序》)
公子为人……不敢以其富贵骄士。(《信陵君窃符救赵》)
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。(《〈指南录〉后序》)
2、起提宾作用，可译为“把”。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
3、表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫，死者太半。(《赤壁之战》)
且吾不以一眚掩大德。(《崤之战》)
4、引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。(《信陵君窃符救赵》)
5、表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
6、“是以”，相当于“因此”“所以”;“以是”，相当于“因此”“由此”。
7、“有以”，相当于“有什么……”;“无以”，相当于“没有什么……”。
8、“何以”，可译为“怎么”“根据什么”“用什么”“因为什么”等。
二、连词
1、表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)
2、表示承接关系，可译为“而”，或省去。樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
3、表示目的关系，可译为“而”“来”“以致”等。
作《师说》以贻之。(《师说》)
敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》)
4、表示因果关系，可译为“因为”。
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
5、表示修饰关系，可译为“而”，或省去。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮》)
三、副词通“已”，可译为“已经”。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》)
[附]动词：“以”，认为;“以……为”，“用……作”“把……看作(当作)”。
动词“以”用如名词，可作“缘由”“原因”。
文言文虚词之的用法篇九
其字可代我和他，远指近指“这”和“那”;后带数词译“其中”，表示反问译“难道”。
1、用作第三人称，相当于“他、她、它(们)。例：妻跪问其故。
2、活用为第一人称。相当于”我(的)“、”自己(的)。例：并自为其名。(《伤仲永》)
3、在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。例：其真无马邪?(《马说》)
4、指示代词
相当于“那”“这”之类的词。例：其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》)
5、指示代词
表示“其中的”，后面多为数词。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。