每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
老子的语录精彩片段篇一
1、通过自主、合作、探究的教学方式疏通古诗，释词明意。
2、引导多元理解和深度理解，品词析句，感受形象，体味意境。
3、诵读古诗，传情达意，陶冶情趣。
教材学情
简析
这首诗就是以儿童的生活为描绘对象，学生对钓鱼的生活体验也是比较丰富的，在教师的恰当引导下，学生可以通过各种方式明了诗意，感悟形象，丰富意境，发现作者的匠心独运。
重点难点
辨析精妙词语，感悟小孩形象和作者匠心。
教具准备
课件
师生活动
环节
一、引入古诗，整体感知。
1、谈钓鱼，引入古诗。
师：同学们，钓过鱼吗？第一次钓鱼是在什么时候？最大的感受是什么？（或教师谈自己的钓鱼感受：①享受和乐趣，②成就和满足。）
2、揭课题，了解作者。
师：作者要告诉我们的事情，用四个字概括就是……
①板书课题“小儿垂钓”。注意“垂”字的笔顺。
②了解作者胡令能。（呈示课件）胡令能虽然传世的作品不多，只有四篇，但是个个都是精品，反映了他是位很有才华的诗人。
3、学质疑，阅读期待。
（学生质疑，教师重点罗列。）
二、带着问题，引导发现。
1、归纳问题。比如，外貌？哪儿钓？怎样钓？钓到了吗？发生了什么？……（简单板书）
师：这些问题有的有的可以从古诗中找到答案，有的找不到答案，能找到的我们一起来发现，不能找到的要通过我们的想象来解决。（板书：疑问+发现+想象=智慧。）首先，我们必须把诗歌读懂，读懂了，这些问题自然就能解决了。
2、读正确，注意节奏。（呈示课件）
3、自由读，尝试理解。
（蓬头：头发蓬乱；稚子：小孩子；垂纶：钓鱼；纶：钓鱼用的丝线；莓苔：这里泛指野草； 映：掩映、遮掩； 借问：向人打听；遥：远远地；怕得：生怕，唯恐；应：理睬，应答。…… ）
4、试着联结成完整的诗意。
（一个头发蓬乱的小男孩在河边学钓鱼，他侧着身子坐在长满莓苔的岸边，借着绿草遮掩自己的身子。有人向小男孩问路，他远远地招手，因为他生怕惊动了鱼儿，不敢回答别人的问话。）
三、引导想象，丰富意境。
1、继续提问，挖掘空白。
师：现在，我们已经按照古诗的顺序，也就是按照循规蹈矩的方法将古诗的意思弄懂了，也解决了我们一开始提出的部分问题。但是，这个时候，我想，喜欢刨根问题的同学一定会有新的问题产生。而且，我认为，好的古诗一半是作者写出来的，一半是我们读出来的。因为作者不可能把眼前所见所闻全都写出来，必然留有许多的空白，需要我们用想象去填补。请同学们想一想，作者还有什么没有写出来，让你产生了疑问，请提出你的疑问。
【预设问题，有效引导：小男孩为什么钓鱼？小男孩除了头发蓬乱，还会有哪些外貌特征？小男孩所处的环境除了“草映身”还有些什么？他是怎样学钓鱼的？路人来自何方，去向何处，有何贵干，为何借问,外貌怎样，怎样借问等等？小男孩有什么反应？（或小男孩与路人进行了怎样的对话？）小男孩钓到鱼了吗？】（呈示课件）
师：借助这些问题，我们就可以让古诗变得丰富多了。下面，请同学们发挥你们的想象，将作者没有写到的东西补充进去，让人听了之后有身临其境的感觉。
2、给予提示，变序练说。（呈示课件）
①学生练说。
②全班交流。
四、品析词语，感悟形象。
1、教师质疑，品析词语
师：作者为什么要写“头发蓬乱”，丑化小孩？有人看到“稚子”两个字认为小男孩显得很幼稚，作者眼中的小男孩是幼稚的吗？作者为什么写“侧坐”而不是“正坐”？小男孩为什么坐在“草映身”的地方？小男孩为什么远远的“招手”而不是摇手？小男孩只顾自己钓鱼却“不应人”是不是显得太没有礼貌了？（呈示课件）
2、思考应答，感悟形象
师：由此，你发现作者笔下的小男孩是个怎样的小儿郎？说说你的理由。（板书： 的小男孩。）
师：是的，作者用细致的观察和写实的手法，把一个……的小男孩展示在我们面前，让我们仿佛能看到他的样子，听到他的声音，仿佛他那温热的气息拂过我们的面颊。这是多么天真可爱的孩子呀，这真是童趣盎然的画面呀!（呈示课件）
3、积累诵读，传达情感。
4、尝试背诵，体味童趣。
五、课内拓展，解读“钓”味。
师：其实，古时候的诗人写了很多以钓鱼为题材的诗，这些诗因为出自不同诗人的手，因此有了不同的味道。下面我们来欣赏几首“钓鱼诗”。（呈示课件）
老子的语录精彩片段篇二
1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、天下万物生于有，有生于无。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
22、多言数穷，不如守中。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、道常无为而无不为。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、不言之教，无为之益，天下希及之。
32、夫两者各得所欲，大者宜为下。
33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
34、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
37、圣人常无心，以百姓心为心。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
39、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
42、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
43、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
老子的语录精彩片段篇三
1.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
3.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
4.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
5.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
6.胜人者有力，自胜者强。
7.知者不言，言者不知。
8.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
9.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
10.无名天地之始；有名万物之母。
老子的语录精彩片段篇四
1.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2.宠辱若惊，贵大患若身。
4.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
5.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
6.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
7.万物并作，吾以观复。
8.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
9.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10.悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
老子的语录精彩片段篇五
1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、天下万物生于有，有生于无。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
22、多言数穷，不如守中。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、道常无为而无不为。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、不言之教，无为之益，天下希及之。
32、夫两者各得所欲，大者宜为下。
33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
34、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
37、圣人常无心，以百姓心为心。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
39、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
42、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
43、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
44、知者不言，言者不知。
45、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
46、治大国，若烹小鲜。
47、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
51、宠辱若惊，贵大患若身。
52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
53、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
54、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
58、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
59、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
62、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
63、为无为，事无事，味无味。
64、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
65、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
67、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
68、治人事天，莫若啬。
69、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
70、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
71、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
73、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
74、物壮则老，是谓不道，不道早已。
75、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
76、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
77、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
78、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子的语录精彩片段篇六
1、圣人无死地，智者无困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、故物或损之而益，或益之而损。
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
8、知者不博，博者不知。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、江海所以能成为百谷者，以其善下。
20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
老子的语录精彩片段篇七
一、淡化诗意，品析诵读，领悟诗情
教学中，诗意的理解只要学生借助注释、工具书理解即可，教师不应当把教参或自己的理解强加于学生，应尊重学生独特的感受。但是诗人寥寥数语要表达的情怀却在字里行间，要让他们通过体会这些词语，并且有感情地诵读才会和作者产生共鸣。达到诗与情、情与境的交融，才能使学生领略古诗词独特的魅力。
二、渲染意境，入情入境
诗中有画，画中有情。诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的意境美。要让学生体会这妙不可言的意境是个难点。教师深情并茂的范读、生动的课件、诵读时的古乐，都是为激发学生学习古诗兴趣、进入古诗意境所作的努力。
三、拓展学习，培养诗趣
古诗教学，最主要的是培养学生的诗学素养，通过古诗拓展，为他们的课外阅读打开新的视窗。让学生了解我们今天所学的诗仅是古诗沧海中的一粟，作为炎黄子孙应当更广泛地从民族文化中汲取养料，从而开阔视野，体会我们民族文化的博大精深。
教学目标：
1、认识“蓬、侧、苔、借”4个生字。
2、朗读古诗，熟读成诵。
3、通过看图读诗，了解古诗大意，感受小孩的聪明与机灵。
教学重点：
正确认读生字，并能有感情地朗读古诗、背诵古诗是教学的重点。
教学难点：
通过看图读诗，了解古诗大意，感受小孩的聪明与机灵是教学的难点。
教学课时：一课时
教学准备：生字卡、挂图
教学过程：
一、创设情景，导入新课
1、今天哪，老师想带你们一起去渔光村看一看。
2、教师配乐动情地描述：这儿有一条消澈的小河，小河的周围草木茂盛，石头上长满了青苔。河里的小鱼可多了.它们快活地游来游去。几条小鱼高兴地蹦出了水面，正热情地欢迎咱们呢!
二、小组台作、自主识字
1、瞧，它们还带来了汉字朋友呢!
(出示生字“蓬、侧、苔、惜”。)
2、你们认识吗?自己借助拼音朋友读一读，看谁读得准。学生自由读生字，教师巡视。
3、读完了，拿出字卡在小组里用你们喜欢的方式认认吧。小组合作学习生字。
4、交流反馈：
(1)出示带拼音的生字卡片，运用小老师教读、抢读、合作读、小组间赛读等方法引导学生读好，并随机正音。重点指导读好“蓬、侧”两个生字。
(2)离开了拼音朋友的帮助，你还能读准这些字吗?开火车认读生字。
(3)游戏：送小鱼回家。
如果能读准小鱼身上写的生字，你就能帮它重新回到家。谁来帮帮它?指名读、小组读、全班齐读。
评：你们读得真准!瞧，蹦跳的鱼儿又回到了水里。
三、初读古诗，读通读顺
1、渔光村这儿不仅鱼儿多、风景美，还有不少聪明的孩子呢!看看这个孩子，他在干什么呀?(边描述边点击古诗第一句情境图)学生齐答。
2、对，他在钓鱼。想知道他是怎样学钓鱼的吗?那我们一起读读唐朝诗人胡令能的一首小诗——〈小儿垂钓〉吧。(板书：小儿垂钓)指名读诗题，齐读诗题。
3、教师配乐范读。
4、你们都被这首小诗吸引了。它呀就写在书上，翻开书自己读读，比一比谁能把字读准，把诗读流利!生自由读诗。
5、你们都读得这么带劲呀!把这首诗也读给小组的同学听听。读得好，大家夸夸他：读得不够好。大家帮帮他。学生在小组内互相读诗。
6、反馈：
(1)指名读诗并请其他同学评读，纠正读音。
(2)邀请自己的小伙伴读诗。
(3)齐读古诗。
四、凭借情境，品读古诗
1、同学们读得真好!那我带你们再去看看那个专心学钓鱼的孩子吧。你们看！(出示第1句诗的情境图)
2、(教师用教鞭指着图上小孩的蓬头)仔细看小孩是什么样子的?指名说。
问：你还看到了什么?指名说。
3、教师描述诗句意思：是呀，你们看小孩头发乱糟糟的，他侧着身子坐在长满青苔的石头上，茂密的青草正好遮住了他的身体。(教师边描述边用教鞭指图上相应的地方)
4、诗人看到这样的情景不禁吟诵：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。”(出示诗的第1句)教师范读诗的第1句。
5、这个小孩多认真，一动不动学起了钓鱼，谁来读给我们听一听?指名读。
师评读：这儿草木茂盛，真是个钓鱼的好地方。谁还想读?指名读。
师评读：对呀。他在那儿专心学钓鱼呢。读得好！
6、你们都想读呀?可要把小孩学钓鱼的认真劲读出来。自由练读。
7、多种形式读诗的第1句。
(1)指名看图表演读。
(2)男女生赛读。
(3)齐读。
8、师生互动表演。
(1)创设情境。师(配乐动情地描述)：小孩在河边一动不动坐了很久，哎!
还没钓到一条角。他透过清澈的河水看到一条小鱼慢慢游过来了，眼看就要上钩了，这时远处有个人路过这里，发现了这个钓鱼的男孩，于是向他问路。如果你就是这个钓鱼的孩子，会怎么办呢?这样吧，咱们来演一演，现在你们都是这个专心学钓鱼的孩子，把你们的钓竿都拿好了。我就是那个问路的人。
(2)进人情境。
学生做出诗的第1句描绘的小孩钓鱼的样子。
(3)模拟表演。
(教师手放在嘴边，大声喊。)哎——小孩，请问渔光村怎么走啊?
学生自由做动作。(教师打量一番)问：大家怎么都不出声呀?指名说。
9、你们真是一群聪明的孩子，既使陶醉在钓鱼的乐趣之中还不忘帮助别人。是不是你们想的这样呢?我们来读读诗吧。(出示诗的第2句)指名读。
10、指导朗读。
你刚才不是不理我吗?生怕吓跑了快上钩的鱼儿。(做出不出声的手势，并环视四周。)我们再来听他读读。我读前—行.你读后一行。准备好了!师生接读。
评：有进步，我们为他鼓鼓掌！
11、大家带着自己的感受都来试着读一读吧!自由练读。
12、反馈。指名读，全班有感情地朗读。
五、反复吟诵，诵出味道
1、同学们，让我们看着图，再把这首有趣的小诗自己读—读。
2、把这首有趣的小诗读给同座听听吧！
3、全班展示：指名配乐读、同座合作读、全班配乐齐读。
六、激情总结，拓展升华
指名说。(如：《所见》、《村居》、《村晚》……)
2、布置作业：
你想做哪道题呢?请选择自己喜欢的一项完成。
(1)训：把这首古诗吟诵给爸爸妈妈听。
(2)编：把诗歌编成小故事，讲给好朋友听。
(3)演：根据诗句内容同学合作表演。
板书设计：
小儿垂钓
（唐）胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。（天真可爱）
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。（认真专心）
教学反思：
老子的语录精彩片段篇八
精彩片段《小儿垂钓》片段
作者：洪泓
生：这么大的声响会把鱼儿吓跑的。
生：千万别再叫喊了，不然我就捉不到鱼了。
生：我应该做个手势让行人不要再叫喊了。
师：如果你是那个小孩，你会对行人做什么手势
（请学生边演示，边说说手势的含义）
生：（做摆手的动作）让行人不要叫喊了，免得惊吓了鱼儿。
生：（做手指向外甩的动作）让行人走开，不要打扰我钓鱼。
生：（做手指向外甩的动作）让行人走近说话，这样就不会影响我钓鱼了。
师：你认为课文中的那个小孩做的是什么手势
生：那个小孩做让行人走近的手势，行人走近后轻轻地回答他的问题，这样就不会吓跑鱼儿。
生：我也认为这样。小孩子愿意回答行人的问题，只不过不想惊吓鱼儿，所以让行人走近说话。
生：我想那个小孩应该先摆手让行人不要大声叫喊，再招手让他过来轻声说话。这样既帮助了别人，又不会把鱼儿吓跑。
师：大家说得非常对。这位乡村小男孩十分机灵，他陶醉在垂钓乐趣之中的时候，还不忘帮助别人，真是十分可爱。老师想，同学们也愿意像这位小男孩一样处处乐于助人吧。
[评析]
孩子的灵魂嫩如面粉团，不当心碰它一下，你的指纹就印在他的灵魂深处。随着他的年龄增长，那指纹就发展成脑组织纹路，发展成一种人生方式。因此教师在教书育人的过程中，应从细微之处塑造儿童健康向上的美好心灵。这位教师正是从一个不引人注目的小动作出发，让学生进行发散思维，同时结合行为规范的准则，引导学生养成礼貌待人、乐于助人的好习惯、好品质。
摘自《小学语文教师》1999年7、8期
老子的语录精彩片段篇九
1.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
2.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
3.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
5.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
6.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8.天网恢恢，疏而不失。
9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子的语录精彩片段篇十
1、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！
3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。