人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
传承与创新传承与创新分论点篇一
第三课 文化的多样性与文化传播
（一）世界文化的多样性
1、文化多样性表现：（1）民族节日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。（2）文化遗产：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。
2、文化既是民族的，又是世界的（世界文化与民族文化的关系）
（二）文化传播
1、文化传播的含义
2、文化传播的途径（方式）：商业贸易、人口迁徙、教育等
3、现代文化传播的手段：（大众传媒：标志、形式、地位）
4、现代文化传播手段的特点：（p36框内）
5、文化交流的要求：既要更加热情地欢迎……，又要更加主动地推动……增强中华文化国际影响力。
6、推动文化交流的意义（考纲要求）：a、有利于促进世界文化多样性的发展； b、文化与政治、经济相互交融，推动各国政治经济关系的发展。
xx年是中法建交40周年，中法两国元首互访并互办文化年。回答例2~3题。
例2.中法两国互办文化年，发展文化交流的事实表明（ ）
例3.中法文化交流应提倡“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这说明（ ）
第四课 文化的继承性与文化发展
（一）传统文化的继承
1、 传统文化的含义（不用背）
2、传统文化继承性的表现（共四点）：传统习俗（基本形式之一）、传统建筑（凝固的艺术）、传统文艺（民族精神的火炬）、传统思想（非常重要的组成部分）
4、传统文化的作用（双重性）：如果能┅┅积极作用； 如果┅┅阻碍┅┅。
（二）文化在继承中发展p43
1、文化继承与文化发展的关系
（1）关系：①继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求；②继承和发展是同一过程的两个方面；③文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。
（2）要求：把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
文化的发展往往受多种因素影响，而传统文化一经产生对社会影响久远。回答3-5题。
例2.我国春秋战国时期的“百家争鸣”对我国古代文化的繁荣昌盛做出了重要贡献。从孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成为中华民族优秀文化的重要组成部分。“百家争鸣”对中国传统文化的影响集中反映了（ ）
例4.构建社会主义和谐社会，必须正确处理人与自然的关系。对于荀子提出“制天命而用之”思想（意为人如果掌握自然规律，就能够使天地万物为人服务），不正确的态度和做法是（ ）
第五课 文化创新
（一）文化创新的源泉和作用
1、源泉和动力：社会实践 （社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力和基础）
2、巨大作用和深刻的意义：既表现为推动社会实践的发展；又表现为不断促进民族文化的繁荣。
文化发展的实质，在于文化创新。没有创新，文化就会萎缩，就会失去生机和活力。回答1-2题。
a.①②③ b.①③④ c.②③④ d.①②③④
（二）文化创新的途径
1、根本途径：立足于社会实践
2、基本途径：（1）对传统文化——继承传统，推陈出新。“取其精华，去其糟粕”改造传统文化和“推陈出新，革故鼎新”创造新文化。这是文化创新必然要经历的过程。既不能离开传统又要体现时代精神。
（2）对外来文化——面向世界，博采众长 。不同民族文化之间的交流、借鉴和融合，也是文化创新必然要经历的过程。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。
（3）坚持正确方向，克服错误倾向： a、把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。 b、反对“守旧主义”和“封闭主义”（固守本民族文化拒绝接受其他文化）c、反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”（一味推崇外来文化否定传统文化）
（三）怎样铸造中华民族文化的新辉煌：
1、立足于改革开放喝社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界咯民族文化的长处，在内容和形式上积极创新。
2、坚持在中国共产党的领导和马克思义的指导下，实现中华民族的伟大复兴。
例3.时代精神的融入对文化创新起着重要的推动作用。这主要告诉我们，文化创新要（ ）
二千多年来，中国文化常常要面对其他文化。在文化与文化的相遇中，“见贤思齐”是我们的理念。回答4-5题。
例4.在经济全球化的浪潮中，文化交流崇尚“见贤思齐”，这就要求我们（ ）
二、巩固练习
（一）选择题
1.联合国将孔子定为人类十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础。他的“修身、齐家、治国，平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。这说明我国的传统文化（ ）
2.培根认为，知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。此话表明( )
4.我国为抢救和保护珍贵和濒危非物质文化遗产而发布《关于申报第一批国家非物质文化遗产代表作通知》之后，全国已提交名录项目多达1315项，其中501个推荐项目在非物质文化遗产保护成果展上予以公示，珍贵实物云锦织机、高山木雕、仿宋针灸铜人以及传统艺人的制瓷、染织、刺绣、泥塑、木偶等技艺展示也与百姓实现了近距离接触。该活动（ ）
5.由于西方“强势文化物种”的冲击和影响，许多国家的民族民间传统文化也都面临着生存危机。在这种形势下，很多民族民间文化形式和具有民族特色的文化艺术品种正在逐渐消失，文化的多样性和丰富性受到了严重威胁和挑战。这表明，维护世界文化的多样性必须（ ）
年1月，中国科学院发布了用两年时间调查完成的《中国姓氏统计》，这是我国第一部按照姓氏人口数量排序的“新百家姓”。中国的姓氏是最完整和富有内涵的，姓氏对中国现代社会的许多方面都是重要的。这是因为（ ）
7.在中华文明的历史上，我们永远不能忘记这些人：仓颉创造了汉字，让文明可以沉淀下来；李斯统一了汉字，让文明可以流动起来；毕昇发明了活字印刷，让文明传播到世界的每一个角落；王选让汉字告别纸与笔、铅与火，让中华汉字文化进入了一个新时代。这说明（ ）
8.中国古代传统建筑，就如同一幅幅图画，无论是拍照、拍电影，都美不胜收。但是，有一部分中国人却不懂得欣赏、珍惜祖宗留给我们的遗产，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遗物大拆大毁，而以呆板、粗鲁、古怪、一点也不雅致的高楼大厦来代替。这一做法（ ）
9.女书是妇女当中流传的、表达她们喜怒哀乐的文字。女书一旦失传（ ）
文化的多样性为人类文明的发展提供了资源保证和文化创新的原动力。经济全球化的今天，我们应当重新审视和定位丰富多彩的文化现象与文化资源，正确判断其文化价值之所在。11-12题。
11.文化是人类社会不可缺少的重要内容，是社会进步的重要标志。经济全球化虽对各民族文化产生了巨大冲击，但也可能消灭它们之间的差异，地球不会因为成为“地球村”而拥有完全一致的价值观。这主要说明（ ）
14.京剧是通过不断吸收地方戏曲的精粹和其它艺术形式的特长丰富发展起来的。这给我们的启示是：要维护艺术的长盛不衰，关键在于能否（ ）
15.影片《江北好人》是迄今为止第一部以苏北方言为主要对白的优秀国产影片。片中没有坏人，只有好人，这部戏似乎没有矛盾冲突，而这又恰恰是剧作上的大忌。于是编剧就用“误会法”来解决了这个问题，使得整部戏剧情紧凑、高潮迭起，特别好看。这告诉我们（ ）
（二）非选择题
16.（08南京一模）右图剪纸作品《回娘家》，是中共中央总书记、国家于xx年2月18日在兰州市与市民共度新春佳节时亲手剪制的，并被有关部门作为一份特殊作品在第八届中国艺术节上展出。
剪纸艺术是我国非物质文化遗产的一朵奇葩。然而，今天剪纸老艺人就像是“活文物”，精湛的技艺面临无人继承的困境。为尽快使剪纸艺术走出困境，有关部门积极组织剪纸艺人在保留剪纸艺术传统特色的同时，积极创新，使之更加贴近生活，贴近时代，贴近人民群众。
请从《文化生活》角度，谈谈展出这份特殊作品的社会价值。
17.（江苏模拟二）创新是企业生命力之源、竞争力之本，文化产业的发展同样如此。但对任何一个企业来讲，要持续创新绝不是一件易事，这更使得迪斯尼的成功充满神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一个旧世界”的思路引导整个公司持续创新，而是有一个系统化的方式，运用已有的知识来指导员工，不断进行5%的改进与改良，以此完成了一个又一个令无数人绞尽脑汁的创新任务。规范化的业务流程与业务规则看似“腐朽”，但却成为迪斯尼不断创新的源泉！
迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鸭、古飞狗等脍炙人口的卡通形象后，在连续创造数十年的辉煌战绩之际，还能不断推出更新意的产品。今日，我们还会发现，在迪斯尼动画梦工厂，几乎每天都有新的创意产生，每年都有新的动画大片推出，这些新作品是如此全面地汲取原有作品的优势与为人称道之处，同时又融入了创作者天才的创作灵感与智慧。迪斯尼作品，始终能给我们以耳目一新、赏心悦目的感觉。
如何从文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改进与改良”？
例题：adc bcbd bbcda
巩固练习：ccabd cadda cccbc
1、剪纸艺术属于我国传统的民族文化。展出剪纸艺术作品：①有利于继承和弘扬传统文化，更好地保护非物质文化遗产。（2分）②有利于进一步促进传统文化的交流与传播。（2分）③有利于倡导家庭和睦、社会和谐，建设中国特色的社会主义文化。（2分）
（若考生答出和谐文化、先进文化，都可以酌情给分。）
2、文化创新的过程，既是一个改造传统的过程, 又是一个创造新文化、发展先进文化过程。一方面，对传统文化“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”，是文化创新的基本途径之一。文化创新离不开对传统的继承，继承是创新的必要前提。另一方面，创新是继承的必然要求，文化创新表现在为传统注入时代元素。对一个国家民族来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。对一个企业来讲，忽视对传统的批判性继承，同样也会失去其存在的根本。迪斯尼公司不断进行5%的改进与改良，以此完成了一个又一个令无数人绞尽脑汁的创新任务，原因就在这里。（其他答案只要言之成理，可酌情给分）（3分）
传承与创新传承与创新分论点篇二
文化的传承离不开创新，利用现代方式给传统赋予新的内涵。创新是一个民族发展的不竭动力。
文化创新可以通过多种方式。近年来，国学的兴盛使中华传统文化在现代信息下传播，有热衷于汉服的大学生，还有成语大会的热播。多种多样的文化形式通过大众传媒进入我们的视野，为我们铸造一个灿烂辉煌的传统文化。
春节期间曾看过央视的《经典永流传》，印象最深的当属四个成人演奏中国古典乐器，随着孩子们身着民族服装利用中英交替演唱《登鹳雀楼》。这种中西结合将传统诗词与现代音乐相结合使人无比震撼。传承经典，与现实结合。
将经典古典诗词与现代音乐结合的事情屡见不鲜。而在我国古代文化也随时代的变化而变化。如：柳公权在博采众长的文化基础上结合自身特色创造出浑厚中带锋利，严谨又开阔的柳体从而丰富了中国书法艺术，为传统书法增添新的气息与活力。
随着西方文化的渗入，近现代著名画家徐悲鸿在传统中国画中融入西方色彩，既体现了中国画的韵味又将创新融入画中。从而创造出新颖而独特的风格，尤其奔马图几乎成了中国现代画的现代标志。
当今中国，传统文化有些虽然已经消失，但保留了几千年的文化我们要传承下去。传承经典，历久弥新。随着时代的发展推陈出新。让传统与现代科技结合，开展传统文化活动，使人们唤醒对传统文化的保护。共铸中华文化辉煌。
经典在于传承，失去创新的传承将会使文化缺失活力与激情。所以，传承文化，重在创新。让创新中华传统文化成为时代印记，让人人都能铭记传统文化的优秀成果。利用创新方式，实现传统文化与现代信息的融合。
传统文化的继承需要创新技术的帮衬，让传统文化在创新的作用下历久弥新，源远流长。
传承与创新传承与创新分论点篇三
“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”江泽民的这句话鼓励我们在传承的基础上勇于创新。
艺术需要传承。
在中国的相声演员中，子承父业的有很多。马三立出生于曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称。父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的爱徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代相声大师。而他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的言传身教之下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中获得了好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业。杨议继承了父亲杨少华的事业，并且和父亲一起同台表演，成为一对有名的父子搭档。
创新需要勇于探索的精神。
著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授在做报告时评价他的导师泰勒的成功时，有过这样一段耐人寻味的描述：泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。
创新是人类所特有的创造性劳动的体现，是人类社会进步的核心动力和源泉。创新是人们在认识世界和改造世界的过程中对原有理论、观点的突破和对过去实践的超越。
继承传统、推成出新始终是我们成功的无上诀窍。
传承与创新传承与创新分论点篇四
蓑衣是用粽叶缝成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于华夏民族各个角落。每逢春雨连绵之际，为了不延误农时，农民往往披上天衣无缝的蓑衣下地劳作，一时间，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳跃、打闹、嬉戏，如同一个个顽皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣则尽职尽责，像一位坚韧不拔的战士，把雨滴拒之门外，严防死守。蓑衣几乎是当时家家户户都有的，它成了下雨时最大的依靠。
蓑衣之所以能遮风挡雨，是因为它的制作技艺十分精湛。正如铁剑千锤百炼一般，它也得经过几十道繁杂的工序而制成。在当时，请师傅做蓑衣往往需要很长的时间。但是由于蓑衣物美价廉，在当时依然是一件时髦物品。
在新的世纪里，小巧玲珑的雨衣在商业上异军突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可爱的卡通图案使得人们争先恐后地抢购。众星捧月，蓑衣渐渐在和雨衣的搏斗中败下阵来。由于雨衣的垄断，蓑衣工艺繁杂，寻找传人犹如大海捞针。该如何保护这古老的工艺，让它在滚滚的时间长河里不至于泯灭，这是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗话说：众人拾柴火焰高。急中生智的师傅们想出了一个空前绝后的办法：改良蓑衣。为了紧跟“复古”的潮流，他们仿佛是魔术师，在蓑衣上指点江山，改良出一种“微蓑”的蓑衣。小巧玲珑的微蓑加上大自然纯真的味道以及精美绝伦的图案，更是画龙点睛。
传承着蓑衣，创新的“微蓑”。蓑衣这一风烛残年的老商品另辟蹊径，让我们察觉到了创新的力量。只有勤学好问，努力创新，才能让这些古老的文化绽放光芒!
传承与创新传承与创新分论点篇五
俗话说：“酒香不怕巷子深。”但对于传统文化，“酒香也怕巷子深”。纵使传统文化是中华民族宝贵的精神财富，但在部分传统文化逐渐消亡的今日，不得不引发对于传统文化“复活”的思考。
央视猴年春晚使华阴老腔意外火了，这种将原生态的华阴老腔与现时流行的摇滚乐相结合的方式给了人们一个启示：继承和创新传统文化，才不会让传统文化在当今“失活”。
传统优秀文化是本源，是灵魂内核。鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最宝贵的，惟有他发扬起来中国人才有提高。国魂，就是生生不息的中华文化。中华民族人民强有力的精神纽带。惟有继承中华文化，国人的精神家园才不会荒芜。
可是，继承并不代表全盘理解，而是应当取其精华，弃其糟粕地继承。对于腐朽、落后的一些封建思想，我们应当悉数舍去；而对于优秀文化，则应将其转化为宝贵的精神财富。
一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他用人生的阅历沉淀了文章的气质，在继承传统上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永远以鲜活灵动的生命姿态而生长；没有溪流注入的湖泊，即使宽如海洋，也可是是死水一片。而创新，便是给传统文化注入新活力的溪流。
可是创新并不意味着盲目创新。就像冯巩和赵丽蓉的那个小品《如此包装》一样。评戏本是中华民族的传统艺术却非要将评戏与流行音乐结合，最终只会导致传统艺术变得面目全非。虽说传统文化处在尴尬的局面中需要自救，可是，传统文化的自救不应以破坏文化的本身为代价去迎合大众的口味。这样只会使传统文化落入俗套，终会失其精髓。
继承与创新的关系就像鱼和水的关系一样密不可分。列夫·托尔斯泰曾说过：“正确的道路是这样，吸收你前辈所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就与他不谋而合。
“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，当屠呦呦站在诺贝尔奖的颁奖台上，世人除了惊叹她的功绩，也为她身后东方中医和西方科学实验方法的有机结合鼓掌；汲取灵感于古径，行方法在科技，屠呦呦用亲身经历，向世界证明了传统与现代结合所带来的惊人力量。
那些汲取一方土地精髓的丰厚遗产，抵得过四海潮生，敌得过兵荒马乱，却在历史的长河中输给了时间，无处安放它们古老的形式。
今日从历史中走来，未来始于足下。愿传统文化能经过继承与创新活在今日的生活里，文脉不断，温暖如初。
传承与创新传承与创新分论点篇六
;摘要：随着我国经济社会的发展，文化的繁荣，人们对工艺美术行业提出了新的要求，在我国文艺观和社会主义文艺理论的指导下，锻铜工艺应该具有时代的鲜明特征，而这个特征是要基于历史文化的继承与创新，以及主动适应新时代背景下的要求。
关键词：锻铜工艺 传承创新 致用至美
2016年11月3日，习近平总书记在中国文联十大、中国作家协会九大开幕式上做重要讲话，对全国广大文艺工作者提出四点希望：一是希望文艺工作者坚定文化自信，用文化振奋民族精神，树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，创作出能体现中华文化、具有鲜明的民族特点和个性的优秀作品，希望文艺工作者坚持服务人民，用积极的文化歌颂人民；二是希望文艺工作者坚持以强烈的现实主义精神和浪漫主义情怀，观照人民的生活，能深入人民生活了解人民生活，歌颂人民的智慧、命运、情趣等，表达人民的心愿，创作出于人民心灵产生共鸣、禁得起考验的精品力作；三是希望文艺工作者勇于创新创造，用精湛的艺术推动文化创新发展；四是希望文艺工作者坚守艺术的思想，用高尚的文艺引领社会风尚。习近平总书记的重要讲话从全局和战略高度深刻阐明了时代发展对文艺工作的新要求，深刻回答了事关文艺事业长远发展的重大问题，深刻揭示了社会主义文艺的发展规律，创造性地丰富和发展了马克思主义文艺观和社会主义文艺理论，深刻阐述了文艺在党和人民事业中的重要地位，是中国特色社会主义文艺理论的重大创新成果，是指导新形势下文艺工作的又一篇纲领性文献。
一、锻铜工艺创作的思想分析
工艺美术作为文艺范畴中的一个艺术门类，习总书记的讲话中提及的文艺工作者，自然包含了工艺美术创作者，工艺美术创作者应认真学习和领会习总书记的讲话精神，理解讲话的内涵，重新思考工艺美术创作方向，具有重要的意义。结合习总书记的“四点希望”与工艺美术创作实际，扎根中国文化土壤，传承中华文化内涵，用工艺美术服务和歌颂劳动人民，用高尚的道德引领社会风尚。锻铜工艺作为工艺美术的一种，其创作的基本思想就是“传承创新、致用致美”。
二、锻铜工艺的概述
锻铜工艺，为铜的锻造工艺，又叫敲铜工艺，顾名思义就是以铜为基本材料，利用铜加热后的质变软性和延展性，根据创作构思和造型需要，将铜进行锻打形成的造型，抛光处理形成相应的色彩与机理，创作制作出艺术品或生活用品。锻铜工艺具有优秀的历史，早在新石器时代晚期，先民在取石器材料时，发现了天然铜矿，发现铜的性质与石料完全不同，人们将它敲打加工成装饰品和小器皿，这是早期的锻铜工艺，为后来的熔铸自然铜提供了材料与实践基础。在山东淄博商王村发现战国晚期齐国1号墓，出土的一些金属锻造成型的器物，这几件器物成为研究中国金属锻造工艺起源标准件，是中国金属锻造工艺的一个良好开端。锻铜工艺其良好的彩色光泽，优秀的表现力、较强的可塑性及丰富的机理和独特的文化特质，深受工艺美术、工业设计领域及大众的喜爱。
2014年国家工业和信息化部《关于工艺美术行业发展指导意见》指出，我们应从保护传统文化、民族文化认同感、生产形式从手工制作向机械化或半机械化生产转化的角度和跨界的思维审视“工艺美术”，保留并发扬工艺美术在表述中国传统造物文化方面沉淀的丰富内涵的同时，还应引导学科交叉应用，将新技术、新工艺、新材料、新思维融入工艺美术当中。使现代工艺美术更具有鲜明的特征，这个特征主要包括时代性、实用性、地域性和文化性。
（一）锻铜工艺的时代性
锻铜工艺，它可能是以一件装饰作品呈现，具有较高的艺术价值，在一定程度上，它既是工艺品，也是一件艺术品，同时也可能是一件日常生活用品，是一件工具，或者是一种实用性较强的物件，具有独特的性能。它的产生，可能是经过调研、了解人们的现实生活需求，重新定义锻铜工艺的实用价值，按照现代产品的开发和加工制作的流程或程序，运用点解、硫化物多层次氧化工艺、电铸法、现代科技移动电镀法等工艺，以及材料的混搭，现代设计创意思维等，将消费者潜在的需求变为物质存在，锻铜工艺既有传统的技艺，同时也有可能融入錾刻工艺，如阴阳錾刻、平錾、镂空等，表现锻铜的时代特征，将锻铜材料与木、石等材料混合，以及这些材料特有的工艺特征表现它的技术美和装饰美，具有时代的属性特征，利用锻铜工艺本身的创作特征，表现它的时代感。随着工业化和信息化的快速发展，锻铜工艺也要适应和符合现代机械化、半机械化批量生产的现实需求，利用高效节能的生产方式和现代设计创意思维融入锻铜工艺的选题、构思、设计、制作等过程，把社会生产发展的红利运用到锻铜工艺中，成为锻铜工艺的发展创造新条件。
（二）锻铜工艺的实用性
工艺美术本质上是一种实用性、实践性的活动，作为设计科学的一种，在设计的萌芽期，实用性就是设计最原始的诉求，在现代设计教育理念的先驱——德国包豪斯设计学校，就是主张设计就是为了大众设计，而锻铜工艺的实用性就成了创作的主导倾向，就是要锻铜工艺品可以让更多的人们接受、消费得起，通过锻铜工艺把传统文化深入到平常生活中。
（三）锻铜工艺的地域性
锻铜工艺作为特殊的手工艺，是工艺美术的一种艺术门类，不同的地域，人们的生活习惯不同、习俗不同，其生活工具和生活用品也是不一样的，其审美方式也不一样，作为以“实用性”为基本特征的锻铜工艺，其首先要满足地域人们的生活生产需要，然后才有工艺美术创作制作，不同的地域对锻铜工艺的要求也就不一样，如我国内蒙古鄂尔多斯草原往西至黑海地区的乌克兰南部等草原地区，其包括锻铜工艺在内的锻造工艺的风格具有浓厚的游牧民族文化特点，其工艺形式与动物题材关系密切，早期的锻造工艺大多是以动物题材的装饰形式，同时与当地的民族宗教信仰、风俗习惯、审美风格密切相关。在我国西藏地区的锻铜工艺的风格亦是风格独特，具有很强的地域文化特色，形成独特的锻铜体系，主要根植于西藏拉萨、西藏都昌、西藏日喀则、四川甘孜、云南德钦、香格里拉等地区的文化特点，这些文化特点与康巴地区的佛像锻造手工艺和佛像造型特征想融合，形成独特的锻铜工艺。另外，山西长子的响铜乐器、新疆铜水壶、云南广东的茶壶等，也是具有鲜明的地域特色。
（四）锻铜工艺的文化性
工艺美术具有文化传承的功能，锻铜工艺也是承载着地域民族文化的基因，继承中华民族的千年文脉，使得民族的文化观念、文化习俗通过遗存下来的器物得到薪火相传。清华大学李砚祖教授在人民日报刊登了《物化的“国学”》中讲到，工艺美术品因其审美价值和历史价值成为了“文物”，器物扮演了跨越千年的“文化使者”，成为了国宝，这个国宝也成了这个国家的物化的国学，承载着手工技艺和内在的文化精神，具有文化属性和精神本质。1981年吉林省发现东汉时期的墓葬，出土了一对鎏金的神兽铜牌，铜牌的造型运用錾刻等锻造技法，铜牌上的飞马神兽，吻部作弯角上翘，形似犀牛。昂首扬尾，四蹄腾空，双翼伸展，作奔翔状，纹样装饰题材是常见的草原动物纹样，同时受到西亚、中亚的鹰首狮身的“格里芬”的影响，构成民族之间的融合和文化之间的融合，具有民族或区域文化包容的特点。李砚祖在《工艺美术概论》中指出：“当代工艺美术的理论研究，从工艺美术到工艺文化的转变，不仅仅是一个名字的简单变动，它是工艺認识和研究整体性深化的标志。对工艺美术的文化性的认识，既要从器物本身的物质性，器物造型的可视性审美性及可触性感受其文化的内涵，这个内涵本身就是一种文化形式。
四、结语
工艺美术随着时代的发展，在信息化与工业化的大环境中，它既要满足人们日常生活需要和审美需求，同时也要从最初的附属于“造物”到“造美”的融合，发展到人性化造物、绿色造物的社会行为，达到致用致美的工艺美术特征，工艺美术创作构思的内容已经从单纯的造物设计扩展到以人类幸福为最高创作宗旨的、协调人们各种关系的综合性创造行为。
参考文献：
[1]李砚祖.装饰之道[m].北京：中国人民大学出版社，1993.
[5]王受之.世界现代设计史[m].广州：新世纪出版社，2002.
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回首过去，只见滚滚历史长河东逝水，悠久的文化浪花于水面翻腾，我们驾着“传承”的小舟，浪中前行；展望未来，我们举起“创新”的火把，燃烧荆棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，悬挂着李光地亲手题写的四副对联：家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝；万松岭上梅千树，百鸟声中酒一杯；秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽；不作风波于世上，别有天地非人间。这四副对联令参观的`人印象深刻，他教诲我们“立梦想，能吃苦，肯努力，善做人”。这场跨越几百年的对话，说明了这些优秀的传统文化正无时无刻潜移默化着我们，是应被牢记，被传承的。
泱泱华夏，文化历史源远流长，是中华历经上下五千年沉淀的瑰宝。中国之所以能经过多少次凤凰般涅槃重生，如雄狮般屹立于世界东方，靠的正是这坚强不屈的民族气节与愈战愈勇、永不服输的民族斗志。这，正是值得我们传承的。
无土栽培是不用天然土壤而用基质或仅育苗时用基质，在定植后用营养液进行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高产优质等特点。这种技术已经渐渐被多数人所熟知，以及有愈来愈多的科研投入，凭的正是这种技术在今后大环境下的强大的实用性及其所代表的创新精神。
也正如邓小平同志所说“掌握新技术，要善于领悟，要善于创新”。技术研究，科研进步所需的正是这勇于创新的精神。
传承与创新便有了千丝万缕的联系。传承与创新相辅相成：若无创新，传承只是一颗不能出土的种子，无见日之时，又何谈长成参天大树之日；若无传承，创新也只是无根之本，无源之水，根本经不起风吹雨打，烈日曝晒，成为栋梁之材更是无稽之谈。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。说明传承乃创新之源，无传承何谈创新；“踩着别人的脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”，说明了只按前人的方法做事，那么就不容易创新，只会走向平庸。我们应以传承为根，以创新为茎，步步长为国之栋梁。
我愿高举“创新”的火把，驾着“传承”的小舟，于历史长河中乘浪疾驰，披荆斩棘，到达那迷雾消散、旭日初升的明天。
传承与创新传承与创新分论点篇八
中国五千年的文化，使我们精神世界更加丰富，改革开放40年来，中华民族能走出一条具有中华民族特色的发展之路，是中华灿烂文化的结晶，更是中华民族用双手用血液凝聚的果实。
一代代的传承是中华民族具有独一无二的底蕴，由先人为我们开辟的道路，是经验更是财富，倘若没有这些传承，又何来中华民族是特色的呢?秦国的灭亡，唐朝的强盛，清朝的腐败，这些宝贵的历史积累，在改革开放40年来迸发。使中国以惊人的速度高速发展，创造一个又一个中国奇迹。
创新，基于先人的经验，结合中华民族的智慧，中华民族实现富强，离不开这些高铁，丝绸之路共享单车，支付宝支付，微信支付等无现金支付，这些都是以创新实现。
创新是让中华民族生活更加丰富美好，也是让世界生活的多姿多彩量子技术，嫦娥奔向月球，5g时代等新名词进入我们的生活，不仅是中华民族，更是给世界添上浓厚的色彩。
在改革开放以来取得的成就并不足以令我们满足，不能让我们中华民族挺立于世界，我们可以自豪，但不能骄傲，历史的事实告诉我们，谦虚才能使我们进步，在获得自豪感和归属感的同时必须具有责任感，中华民族依然要继续探索和创新，依然要肩负起责任，只有不断的创新才能给后人留下光明的道路，只有不断的积累前人的经验才能创新。
历史的车轮滚滚向前，只有不断进步才能防止被淘汰这是从古至今的生存法则，也是适应时代的法则，民族的延续使我们需要传承，需要创新。文明的进步使我们需要传承，需要创新，中国一定不会忘记初心继续前行，为实现中华伟大复兴梦而努力奋斗。
中华民族前进的道路依然很长，船会动梦想的彼岸，会变历史血淋淋的教训鞭策着我们，对美好生活的向往激励着我们。创新和传承是中华民族实现梦想的工具，给我目标，指引着我们不断的探索中华民族特色的发展之路，文明给予我传承，我以文化馈赠文明。