赏月的句子4篇(实用)

时间:2023-08-02 作者:储xy

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赏月的寓意赏月的句子篇一

中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。人们通过在中秋节赏月来寄托情怀,也是人们渴望团圆的美好心情。

中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐代中叶开始,中秋赏月之风日盛,成为时尚。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”李白的一首《静夜思》,妇孺成诵。他的《把酒问月》,从“人攀明月不可得,月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人”,写出了人生的感悟。

明清时期,祭月、拜月成为全国通行的习俗。清代俗谚有:“八月十五月儿圆,西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼,这种月饼较其他月饼为“圆而且大”,“大者尺余,上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享,也有的留到除夕再来享用。在明代,北京人八月十五日祭月的方式是,在市场上买一种特制的“月光纸”,上面绘有月光菩萨像,月光菩萨端坐在莲花座上,旁边有玉兔持杵在臼中捣药。这种月光菩萨像小的三寸,大的一丈多长,画像金碧辉煌,非常精致。当时,家家设月光菩萨神位,供圆形的果、饼与西瓜,西瓜要切成莲花状。晚上,在月出之方,向月供祭、叩拜,叩拜之后,将月光纸焚化,一家人共享撤下来的供品。

明清以后,北京中秋节新添了一个节令物件——彩兔,清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔,装饰以五彩颜色。兔儿爷的制作工艺精美,造型千奇百状、滑稽有趣,京城人“齐聚天街月下,市而易之”。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣。20世纪初,民间索性将祭月称为“供兔儿爷”。名称的变化,包含着丰富的文化信息,高悬的明月,在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件。虽然人们依旧供奉它,但它已失去神圣的品性,成为一种世俗观念的表达。

明清以后,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,边赏月边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。在我国少数民族地区,中秋这一天还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活动。

碧空如洗,圆月如盘。人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此,中秋节还有“团圆节”之称。

赏月的寓意赏月的句子篇二

溯源

每逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。

民间赏月

明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节习俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

赏月的寓意赏月的句子篇三

中秋,就是期盼和和睦睦的,中秋节合家团圆、邻里和睦、阶级合和、小区稳定、中华民族阖家团圆、国与家和睦、世界大同,欢欢喜喜。下面是小编为大家整理的中秋节赏月的寓意,希望对您有所帮助!

阖家团圆,寄予情结

中秋夜,月光洁白,古代人把月亮视作阖家团圆的象征,因而,又被称为八月十五为“团圆节”。大家通过在中秋节赏月来寄予情结,也是人们期盼团聚的美好心情。

中秋佳节又被称为月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐朝中期逐渐,中秋节赏月之风日盛,变成时尚潮流。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”李白的一首《静夜思》,妇孺成诵。它的《把酒问月》,从“人攀皓月不可得,月行却和人相伴”提到“小白兔捣药秋复春,仙女孤栖与谁邻?世人看不到古时候月,今月曾照古代人”,写出了人生感悟。

明清时期,祭月、九婴成为全国行驶的习俗。清朝俗谚有:“八月十五月儿圆,甜瓜中秋月饼供神前。”清朝有特制的祭月月饼,这类月饼较别的月饼为“圆并且大”,“大的尺余,上绘月宫蟾兔之形。”特别制作月饼一般在祭月之后就由亲人共享,也有的留在除夕夜再去享受。在明朝,上海人八月十五日祭月的方式是,在市场上买一种特制的“月光纸”,上边绘有月光观音像,月光观音菩萨静坐在莲花座上,旁边有月兔持杵在臼中捣药。这类月光观音像小一点三寸,大一点的一丈多久,肖像金壁辉煌,十分精美。那时候,家家户户设月光观音菩萨牌位,供圆形的果、饼与甜瓜,甜瓜要切割成荷花状。夜里,在月出之方,向月供祭、跪拜,跪拜以后,将月光纸焚烧,一家人分享撤下来的贡品。

明朝清代之后,北京市中秋佳节新添了一个节气物品——彩兔,草窗呢称月兔为“兔儿爷”。人们用河沙土做月兔,装饰设计以五彩颜色。兔儿爷的加工工艺精致,造型设计千奇百状、搞笑有意思,京都人“聚齐天街月下,市而易之”。兔儿爷给生活气息带来了很多乐趣。20世纪,民俗干脆将祭月称之为“供兔儿爷”。名字的变化,蕴含着丰富的文化艺术信息内容,列宿的明月,在近现代老百姓那边已俗化为可触碰甚至可以盘玩的物品。尽管大家依然敬奉它,但它已失去神圣的品行,成为一种世俗观念的表达。

明朝清代之后,每到中秋节,一轮圆月广源时,大家便在院落、孤亭,边赏月边畅谈人生,直至皓月万里晴空,再相食供月鲜果,欢欢喜喜。在中国少数民族地区,中秋节这一天还举办独具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活动。

碧空如洗,圆月如盘。人们在畅快赏月之时,会情不自禁地思念远行在外面、清居异国他乡的亲人。因而,中秋佳节也有“团圆节”之称。

1. 月祭

祭月是一种非常古老的习俗,实际上是古人对“月神”的一种祭祀活动。

古时候,人们会在院子里摆一张大香桌,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等供品,拜月。这个习俗一直延续到今天。

2. 灯笼

中秋之夜还有烧灯助月的习俗,中秋灯笼的规模似乎仅次于元宵节。

中秋节原本是一家人团聚的节日,所以会挂灯来表达欢乐。

3.赏月

赏月的习俗源于祭月,使严肃的祭祀成为一种轻松的快乐。

人们会带着家人和月饼在院子里赏月,聊天、欢笑、玩耍。

4、赏桂花喝桂花酒

中秋节是农历8月15日,这个时候桂花开得恰到好处。

中秋节人们常吃月饼赏桂花,也吃桂花做的各种食品,如桂花糕。

5.吃月饼

月饼又称月饼、丰收饼、宫饼、团圆饼等,是古代中秋节祭祀月神的祭品。

后来随着赏月时代的到来,月饼也逐渐成为人们品尝的热门。后来,在中秋节,人们会吃月饼以表示“团圆”。

1. 月饼

相传中秋节吃月饼的风俗,直到明代才盛行。月饼圆圆的,全家人都吃,象征着团圆、和睦。是中秋节必吃的食物。

2. 葡萄柚

柚子也是中秋节必备品之一。 “柚子”与“福”同,意为月亮受到祝福。

3. 栗子

栗子也是中秋节必吃的小吃。栗子性味甘寒,具有养胃健脾、补肾强筋之功效。最适合秋季食用。衰老人们或糖尿病患者也可以适量品尝。

4. 荸荠

据说中秋节吃荸荠可以让孩子显得聪明。荸荠富含蛋白质、不饱和脂肪酸、多种维生素和微量元素。年轻时,荸荠可作为生果食用。

5.团圆馒头

团圆包是陕西西安中秋节必吃的传统食品。一家人吃一个馒头。包子分上下两层,中间是芝麻,包子上层有一圈,象征中秋之夜。圆圈内刻着一块“石头”,上面立着一只吃扁桃子的“小猴子”。包子在锅里煮熟后,切成獠牙,一家人各有一颗牙;如果一家人外出时间短,就只剩下一颗牙了。

6.糯米糕

中秋节吃糯米糕,据说是一种传统习俗,起源于春秋战国时期,为纪念楚国将军吴子胥而流传下来。做法是:将糯米蒸熟,倒入石坑。一组两个用于用杵或木杵捣糯米。最后用模具将糯米做成各种形状,或直接做成面团或蛋糕形状。

7.山东麦健

麦煎是山东即墨地区中秋节吃的一种时令食品。麦煎是用白面粉摊成薄饼,加肉或蔬菜馅,然后用稻草卷成筒蒸。吃的时候加点调料,味道鲜美。

8. 南瓜

“八月半吃南瓜”是江南贫民流传的习俗。中秋节,江南家家户户都要吃老南瓜和糯米。相传很久以前,南山脚下有一位孝女黄花。由于家庭条件不好,她的父母都卧床不起。 8月15日,黄华在南山的草地上发现了两个扁圆的野瓜。她的父母吃过饭后病好了。 .黄花把种子种在地里,第二年又长出许多圆瓜,因是从南山采摘而得名南瓜。

9.西瓜

陕西人,无论贫富,中秋节都要吃西瓜,把西瓜切成莲花形,以增加喜庆吉祥。除了月饼,吃一块西瓜,可以清热解腻。

10.莲藕盒

江浙人在中秋节吃莲藕,寓意团圆。 “莲藕盒”是用莲藕片做成的馅,每两片底部相连,中间夹肉、蛤蜊等,外面炸至金黄色。它也被称为莲藕糕。与月饼的功效相同。

11.螃蟹

在明代的中秋宴席上,螃蟹是表演的主角。包子蒸好后,大家围坐在一起吃螃蟹,配上酒和醋。它很受欢迎。秋天也是吃螃蟹的季节,此时的螃蟹是最肥美的。

12. 蜗牛

在广东很多地方,中秋节都会有吃蜗牛的习惯。中秋前后,田螺肉特别肥,也是吃田螺的最佳时节。清咸丰年间《顺德县志》有记载:“八月,望日,芋食螺。”人们认为中秋节吃蜗牛可以明目。

13.芋头

清朝乾隆年间《潮州府志》说:“中秋戏月,剥芋头吃,名剥鬼。”寓意辟邪消灾。 “吃米粉和芋头有好方法”。在台湾吃芋头意味着找到一份好工作。

14.鸭肉

八月鸭肉肥瘦,口感好,有滋阴补血的功效。鸭子也是南京人中秋节必吃的食物。据历史传说,元朝末年,蒙古统治者压迫汉人。当时,汉人称蒙古人为“大子”,取谐音“鸭”。大家一致认为,中秋节吃鸭子作为暗语,意味着大家会在中秋节采取行动,推翻元朝的统治。

1、帝王祭祀

最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。

2、农业丰收庆贺

还有说中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。

3、月饼军粮

也有历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

赏月的寓意赏月的句子篇四

>中秋节赏月的寓意

团圆,寄托情怀

中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。人们通过在中秋节赏月来寄托情怀,也是人们渴望团圆的美好心情。

民间中秋赏月活动约始于魏晋时期,盛于唐宋。唐诗有多篇中秋赏月诗,如王建有诗:“月似圆盛色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。”徐凝写道:“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜,十二峰前看不眠。”宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写:“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓。”

中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐代中叶开始,中秋赏月之风日盛,成为时尚。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”李白的一首《静夜思》,妇孺成诵。他的《把酒问月》,从“人攀明月不可得,月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人”,写出了人生的感悟。

明清时期,祭月、拜月成为全国通行的习俗。清代俗谚有:“八月十五月儿圆,西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼,这种月饼较其他月饼为“圆而且大”,“大者尺余,上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享,也有的留到除夕再来享用。在明代,北京人八月十五日祭月的方式是,在市场上买一种特制的“月光纸”,上面绘有月光菩萨像,月光菩萨端坐在莲花座上,旁边有玉兔持杵在臼中捣药。这种月光菩萨像小的三寸,大的一丈多长,画像金碧辉煌,非常精致。当时,家家设月光菩萨神位,供圆形的果、饼与西瓜,西瓜要切成莲花状。晚上,在月出之方,向月供祭、叩拜,叩拜之后,将月光纸焚化,一家人共享撤下来的供品。

明清以后,北京中秋节新添了一个节令物件——彩兔,清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔,装饰以五彩颜色。兔儿爷的制作工艺精美,造型千奇百状、滑稽有趣,京城人“齐聚天街月下,市而易之”。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣。20世纪初,民间索性将祭月称为“供兔儿爷”。名称的变化,包含着丰富的文化信息,高悬的明月,在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件。虽然人们依旧供奉它,但它已失去神圣的品性,成为一种世俗观念的表达。

明清以后,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,边赏月边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。在我国少数民族地区,中秋这一天还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活动。

碧空如洗,圆月如盘。人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此,中秋节还有“团圆节”之称。

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