情感表达，让标语更有温度针对不同的宣传目的，我们需要有不同类型的标语来传递信息。这些标语有的激发人们的热情与斗志，有的通过调侃和幽默引起人们的共鸣，有的通过情感和共情触动人们的内心。
牛的成语故事篇一
成语是我国汉语的珍贵遗产，它不仅是汉语词汇的重要组成部分，更是我国古代文化的重要组成部分。在教学中，教师要关注学生的成语学习，引导学生善于观察、运用成语。而教师自身如何学好成语呢？本文将以“教师观看成语故事心得体会”为主题，探讨教师在学习成语方面的体会和方法。
第二段：观看成语故事的好处
成语故事是学习成语的重要途径。通过阅读成语故事，不仅可以了解成语的含义和用法，更能了解其中所蕴含的历史和文化背景。同时，故事情节吸引视听，让学习成语不再枯燥，提高学习的积极性。
第三段：学习成语的困难和解决方法
学习成语有时会遇到种种困难。有的成语语义难以理解，有的成语在不同的语境中会有不同的意思。而解决这些困难的方法，除了需要不断学习积累，还需要注重使用。在教学中，可以设置相关课程和活动，让学生通过实际运用成语，加深学习成效。
第四段：教师自身学习成语的体会
教师在教学中，要成为一名好的“榜样”，在学习成语方面也不例外。作为教师，要不断学习、思考，积极寻找高质量的学习资源和方法。在教学过程中，运用适合自己和学生的教学方法，让学生更好地理解和掌握成语的使用概念。
第五段：总结
成语教学是汉语教学中重要的一环。教师在教学过程中，不仅要关注学生的成语学习和运用，还要不断地学习和积累，让自己成为学生们学习成语的引领者。通过观看成语故事，学习成语，我们可以更好地了解我国古代文化，让汉语教育更加丰富多彩。
牛的成语故事篇二
心得体会范文成语故事大全是一本关于成语故事的书籍，阅读它让我大开眼界，更深刻地了解了许多成语的来历和寓意，同时也让我有了更深层次的感悟和体会。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
第一、成语背后的历史背景
许多成语都是出自于历史事件或是人物故事，而这些背景不仅是成语形成的来源，更是成语语义和象征意义的重要依据。比如“五十步笑百步”这个成语，它的来源是战国时期的故事，讲述两个小兵在一起作战，在战斗结束后都逃跑，而其中一个跑得更快的兵笑另一个兵是个“乌龟”，不料自己只比他快了几步，却还大笑起来，这就是五十步笑百步的故事。了解这些历史背景，不仅可以加深对成语意义的理解，也可以让我们更好地了解历史文化。
第二、成语的经典案例
许多成语都有经典的故事案例配合，这些案例一方面可以帮助我们更好地理解成语的含义和用法，另一方面也可以让我们透过具体的实例更好地理解一些哲理或成语的意义。比如“画龙点睛”这个成语，讲述了一个画师在画龙时，只画到了眼睛这个部位，但恰恰这一笔点睛，让整幅画变得完美精彩。这让我们看到了在某些情境下，一些看似不重要的细节或行动，却可以起到至关重要的作用。
第三、成语的意义
每个成语都有自己的独特含义，而这些含义往往会让我们在日常生活中更好地理解人和事。比如“杯弓蛇影”，是讲一个人在某种情况下过于紧张和多疑，而误以为杯中的倒影是蛇。这个成语虽然看似微不足道，但却能让我们在处理事情时冷静客观一些。
第四、成语的流传和变化
随着时间的推移，很多成语的意义和用法也会发生变化，甚至其中一些词语的使用已经与原意不同。例如“二桃杀三君”，原来的意思是指一个人不慎打伤了童子，只好用两个桃子代替他们的命，但现在这个成语往往被用来比喻有些事情的效果不好，然而却有些意外的好处。了解这些变化，可以让我们看到语言的魅力和发展。
第五、成语的应用
最后，成语的使用是重点。在日常生活中，我们要学会灵活运用各种各样的成语，这不仅可以让我们有效地表达自己的意思，更能让我们受到对方的尊重和欣赏。例如，当我们想表达某个人所拥有的东西或财富不多的时候，“一钱不值”这个成语就能很好地表达出来。此外，不同种类的成语还有不同的运用场合，这需要我们做好相关的学习和积累。
综上，相信每个人在阅读和学习成语时都会有自己独特的体验和收获。而通过对成语历史背景的了解、阅读成语故事案例、深刻理解成语的内涵、关注成语的变化和灵活应用各种成语，我们可以达到更好的成语运用效果，做一名文化素质和综合素质都很高的人。
牛的成语故事篇三
这个典故源于于唐.刘束的《隋唐佳话》。唐朝时，大臣许敬宗为人非常自傲轻慢，凡属他见过的客人，尽管经人介绍，也常常忘记很快，如果再见面如同生人一样。有的人就讥讽他记性太差了。许敬宗则回答说："像你这样的人，我当然很难记住。但是假如碰到像南朝的何逊、刘季绰、沈约、谢兆等著名学者，我即使在黑暗中摸索，也能辨认出来。"
现通常用此典故比喻没有师傅或门径，独自探索知识或技术的掌握与创造。
这个典故出自《宋史.列传.道学一.邵雍》。邵雍字尧夫。初到洛阳的时候，住在四面透风的破房子里。富弼、司马光和吕公著等各位贤人，被罢官以后也住在洛阳。平时他们很敬重邵雍，经常跟邵雍来往，而且为邵雍买了园田与住宅。到了农时，邵就自己去园田耕种与收割，但收获下来的粮菜，只够一个人的吃用和换取必备的衣裳。为表示"安贫乐道，不求荣华富贵"，邵雍把自己的住处叫作"安乐窝"。早晨起来，点好香坐着休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一点酒意就行了，但从不喝醉。兴趣来了，他就吟成诗章，然后又放声朗诵。每到春天和秋天，邵雍就到洛阳城里去游玩。刮风下雨是不出门的。出去的时候，就坐一辆小车，让一个人拉着，心里想到哪儿，就到哪儿。官宦人家的人一听出他的车音，就争着出门等候迎接。这些人家的小孩子与奴仆，也喜欢他来，互相说："我们家的先生来了。"他们就不再称呼邵雍的姓名了。他在这些人家，有时竟一连住上两宿方肯离去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的"安乐窝"，盖一处房舍，等邵雍来了住，他们把这房子称作邵雍的"行窝"。
现通常用此典故比喻安逸舒适的生活。
这个典故出自《尚书大传.大战》。殷商末代的纣王是个残忍无道的昏君。当时的西部诸侯之头领姬昌，因反对纣王被囚禁。出狱后，姬昌回到周的都城岐山，称周文王，要推翻商朝。他聘请姜尚(姜太公)为军师，开始扩军备战，并迁都丰邑(今陕西省)。不久，周文王去逝，其子姬发继位，称周武王。他联络几个诸侯，出兵伐纣。大军渡过黄河，直逼商朝京城朝歌。商纣王早已失尽人心，朝歌很快被攻克，纣王自杀。纣王虽死，敌人并未完全肃清。周武王召见姜太公，请教如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能否使局面安定下来。姜太公答道："臣闻之也，爱人者，兼其之鸟;不爱人者，及其胥余。"就是说，如果喜爱那个人，就连他屋顶上的乌鸦也喜欢;如果不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。
后来，这个典故常被人们用作描述因为深爱某人，连带也喜爱他的亲属朋友等人这种现象。
牛的成语故事篇四
【成语故事】春秋时期，晋平公问大夫祁黄羊谁担任南阳县令合适，祁黄羊推荐解狐，晋平公问他怎么推荐仇人，他说任人唯贤，解狐不负众望。朝廷缺一个军中尉，祁黄羊推荐儿子祁午，祁午也干得相当出色。孔子说祁黄羊推荐人才真是大公无私。
2、神武挂冠
【成语故事】南朝时期，梁国的陶弘景，自幼家贫，经过苦读而入仕，他没有当上大官，在一次求一个县官失败后，对官场的尔虞我诈十分厌倦，就于永明十年，他就脱下朝服挂在神武门，上表辞官。辞官后，他就隐居山林。
3、草木皆兵
【成语故事】东晋时期，前秦国王苻坚企图消灭东晋，东晋宰相谢安派谢石为征讨大都督，分兵三路夹击秦军。苻坚登上寿阳城，看见晋君阵容整齐有些畏惧。晋军用计围攻苻坚的秦军，秦军大败，在溃逃的过程中看到后边山上草木的阴影，都以为是追兵。
4、声色犬马
【成语故事】隋炀帝的长子杨昭死后，次子杨湅就成为理所当然的太子，他远不及兄长那样有修养，他平时骄纵恣肆，行为不端，经常沉湎于声色犬马之中，同时好女色，同达奚通的小妾王氏勾搭成奸，又霸占妻子的姐姐元氏，真是无恶不作。
5、李郭同舟
【成语故事】南朝时期，太原界休人郭太字林宗，出身贫寒，但他积极好学，到处游学。游学到洛阳见到河南尹李膺。李膺十分喜欢与他交往，一时传为佳话。后来郭太要回家，京师很多学者来送行，郭太只与李膺两人乘船而行，送行的人说他们像一对神仙。
6、舍我其谁
【成语故事】战国时期，孟子经常与学生们谈论一些治理国家的问题，他把儒家学说加以发挥，认为君主要仁爱，以仁治天下就像运转一个小泥丸一样容易。学生问他为什么有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
7、水陆毕陈
【成语故事】西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，他在京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陆毕陈的宝物送给王恺。王恺自叹不如。
8、魑魅魍魉
【成语故事】春秋五霸之一的楚庄王率军征讨小国陆浑，路过洛阳城旁的洛水时，公然在周王室境内陈兵耍威风，周定王派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王无礼地问周王室的鼎有多重，王孙满解释说鼎是国家的象征，国家强大任何魑魅魍魉都不敢接近。
9、宠辱不惊
【成语故事】唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩，该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落，命运坎坷，他的心情始终平静如水，并不因起落无常而改变自己的为人原则。
10、矢在弦上
【成语故事】东汉末年，袁绍为了攻打曹操，让陈琳写一篇《为袁绍檄豫州》的檄文，列举曹操的罪状，大骂曹操祖宗三代。袁绍官渡之战败给曹操，陈琳也趁机投靠曹操。曹操问陈琳为什么写那篇檄文，陈琳说那时箭在弦上被袁绍所逼而写。
牛的成语故事篇五
成语是汉语中承载着深刻意义的一种语言形式，每一个成语都蕴含着我们文化和历史的精华，同时也承载着人们对生活、社会和人性的认识。而在长期阅读和学习中，我逐渐体会到了成语故事的内在深意，也收获了不少关于人生哲理的心得体会。
第二段：成语是人们内心的寄托
成语可以让我们感受到语言所包含的文化、思想和价值观。有些成语中蕴含着人们对生活的理解，比如“自强不息”、“以柔克刚”等。这些成语展现出人类在长期实践中发掘自身潜力并对周围环境做出应对的经验智慧，能够让我们更好地把握人生的机会，把无人问津的理念变成我们内心的寄托。
第三段：成语是处世的经验
每个成语都是一则小故事，其中蕴含着人们在社会生活中总结得出的处世经验。比如“十年树木，百年树人”，这句话告诉我们，教育培养人才不是一蹴而就的事情，需要付出长期的努力；再如“鹤立鸡群”，告诉我们在人际交往中，要不断提高自己的修养，保持一份和谐与优越感。
第四段：学习成语可以提升语文能力
学习成语不仅可以帮助我们认识文化，提升实践能力，还可以提高我们的语文水平。成语的语言表达能力和形式美特别强，通过成语的学习，可以锻炼我们的阅读理解和写作能力，提高我们的思维逻辑和语言表达能力，甚至还能帮我们拓展汉语的视野和表达方式。
第五段：总结
通过学习和了解成语故事，我更加认识了自己，也理解了世界的多姿多彩。成语故事体现了人类的聪明才智和智慧，是我们传承历史文化、生活智慧的重要载体。在今后的学习和生活中，我们也应该继续学习成语故事，进一步领悟其中的意义和深层道理，从而更好地指导我们的思考和行动。
牛的成语故事篇六
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的'妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤-蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤-蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”
后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
晋朝时，武陵人李密品德、文才都很好，在当时颇享盛名。晋朝皇帝司马炎看重他的品德和才能，便想召他做官，但几次都被拒绝了。原来，李密很小就没有了父亲，4岁时母亲被迫改嫁，他从小跟自己的祖母刘氏生活。李密在祖母的照料下长大，也是祖母供他读书的。因此，李密与祖母感情非常深厚，他不忍心丢下年老的祖母不服侍而去做官。最后，李密给司马炎写了一封信，表明自己的态度。信中说：“我出生6个月时便没有父亲，4岁时母亲被舅舅逼着改嫁，祖母刘氏看我可怜，便抚养我长大。我家中没有兄弟，祖母也没有其他人可以照顾她。祖母一人历尽艰辛把我养大，如今她年老了，只有我一人可以服侍她度过残年。可是我不出去做官，又违背了您的旨意，我现在的处境真是进退两难呀！”
战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。
典出《汉书·王章传》，说的是西汉时的王章家里非常贫穷，年轻时在京城长安求学，与妻子住在一起，过着艰难困苦的生活。有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快死了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要死去，我们就此诀别吧！”妻子听了怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！”王章听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于成了有用之才。
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
牛的成语故事篇七
作为一名语文学习者，熟练掌握常用成语不仅可以丰富个人的语言表达能力，更能够深入了解中华文化精髓。近日，我阅读了《心得体会范文成语故事大全》，收获了许多启示。下面就我的心得体会谈一下。
第一段，成语故事带来质变
成语是中文特有的表达方式，包含了文化、历史、哲学和思想等方面的内容。在这份《心得体会范文成语故事大全》中，成语故事别具一格，内容新颖、富有启发性，让我领略到成语与历史、传统文化之间的关系。例如，“捉虎老鼠”这个成语，讲述了农民自力更生、勤劳智慧的精神；“龙马精神”则让我体会到了自我追求、勇往直前的力量。这些成语的背后都有着深刻的文化蕴含和历史背景，让我感受到了成语中蕴含的文化底蕴。
第二段，成语故事启发个人提升
成语故事不仅可以带来质变，也能够启迪个人内心，引导个人提升。例如，“星星之火，可以燎原”这个成语，寄托了个人力量在社会力量中的作用；“平步青云”则教导着我们要静心踏实、脚踏实地往前走。这些故事启迪着个人思考自身的价值，引导我们坚持理想、展现才华，让我深感成语文化的人文关怀和智慧掌控。
第三段，成语故事开启多元思考
成语故事不仅适用于个人思考，也能够开启多元思考。当我们细读故事中的人物、情节、背景，对其进行更加深入的解读和分析时，就能够开阔我们的思维，培养我们的多元视野。例如，“杞人忧天”这个故事，让我们看到了一个人将以自我价值，对于事物的判断因此完全错误的情况。从字里行间可以看出这是一种狭隘、浅薄的思维方式。而那些敢于面对真正挑战自身，努力学习、不断进步，让自己成为最好的人，就是“磨砺成钢”，坚韧不拔的人。这些成语故事的存在，不仅拓宽了学习者们的眼界，更让我们把握其中的多元性，从而更好地解决实际问题。
第四段，成语故事促进人文交流
成语故事结合了历史、文化、语言和民俗等多元素，可以作为人文交流的媒介，促进人际交往和交流。因为成语作为普遍适用的表达方式，它承载着深远的文化内涵，使其具备了丰富的情感、意义、价值和传承历史知识的功能。例如，跨国友谊项目中，我们发现通过成语交流，可以克服语言和文化之间的障碍，并且得到老师的认可。成语的内容丰富、形式新颖、表达精炼，让交际者在直接交流中增加了共鸣和对话的决胜能力。
第五段，成语故事促进情感表达
成语故事作为文化载体，不仅可以传递历史和文化信息，也能够促进人们的情感表达。当我们对成语故事内涵深度解读，透过故事和蕴含的意象，我们能够更加深刻地领悟其中的含义和价值。例如，“塞翁失马、焉知非福”将困难当作转机，抱有乐观的心态去接受挑战。这个故事不仅可以启发我自己，还能够带动人们共享情感生活，形成一种全民文化共鸣。
总之，成语故事带来的启示和贡献是深远的。正如一些成语告诉我们的那样“万事开头难，事事皆有可为之处”；“高考、考研，皆非一日之间之成就，我们需要付出努力，勇敢前进。”成语故事是可以推动我们不断超越自己的信仰、力量和智慧之源。
牛的成语故事篇八
成语是中华文化的瑰宝，包含着博大精深的智慧和哲理。成语故事是成语来源的形象化表达，通过讲述一个寓言故事，用以传达出成语的含义和智慧。而“大义灭亲”正是其中一种寓言故事，通过父子之间的道德困境，表达了大公无私、坚守正义的行为准则。本文将以“大义灭亲”为例，探讨大义灭亲的故事背后所蕴含的意义，以及对人们行为准则的启示。
第二段：讲述“大义灭亲”的故事
故事发生在晋朝时期，在一个小村庄里住着一对孤儿兄弟。哥哥李贺才情出众，聪明能干，但脾气狠辣；弟弟李树却心地善良，却智力有所不足。有一天，李贺与李树的生父亲突然出现，并指责李贺封锁了每年灾荒救济物资，以此牟利。面对这一指责，李贺心生愧疚与悔过，他清楚自己在世间祸害了无数无辜的人。在此时，李树选择了保护哥哥，将真相告诉父亲。而李贺却选择了为了救济更多灾民，将父亲的真实面目展现给众人。最终，李贺被刺杀，成为了一个道德典范，李树也因此获得了大家的尊敬和爱戴。
第三段：大义灭亲的故事背后的意义
这个故事中，“大义灭亲”所传递的正义与道德观是显而易见的。李贺的坏行为牵连了无辜的人们，为了弥补自己的过错，他选择了付出代价。他以自己的生命换取了更多无辜者的幸福。这既是对李贺恶行的惩罚，也是对李贺实际救赎的体现。而李树选择了坚守真理，将大义凌驾于亲情之上。这是对家庭观念的一种颠覆，尽管这种选择痛苦，但因为大义的背后，李树赢得了人们的敬佩和称赞。这个故事提醒人们，面对道德的选择时，应当以大义为先，坚决站在正义的一方。
第四段：大义灭亲对行为准则的启示
在现实生活中，我们常常面临道德困境和伦理抉择。有时，我们的选择也会牵动到亲情、友情，以及个人利益。然而，大义灭亲的故事告诉我们，道德的力量是伟大而坚强的。当我们面临道德的抉择时，我们应该以公正和正义为导向，追求大义，即使这意味着我们会失去亲情。人性因为道德而崇高，只有在理性与良知的指引下，才能成为真正健全的人。
第五段：总结
“大义灭亲”这个故事中反映了大义的价值和伦理的重要性。成语故事作为一种文化传统，通过各种智慧的表达方式，使人们有机会更好地理解中华文化的精髓。我们要世代传承，牢记大义灭亲的教诲，将其融入日常生活中，并在道德困境中以这个故事为指引，坚持做正确的选择。只有这样，我们才能真正理解“大义灭亲”的内涵，使其成为我们的人生准则，塑造我们为人处世的行为和品格。
牛的成语故事篇九
最高的人--顶天立地
最大的嘴--口若悬河
最大的差别--天壤之别
最大的变化--天翻地覆
最长的一天--度日如年
最短的季节--一日三秋
最高的人--顶天立地
最大的眼--放眼世界
最公开的事情--尽人皆知
最珍贵的东西--凤毛麟角
最离奇的想法--异想天开
最大的嘴--口若悬河
最神秘的行动--神出鬼没
最重的话--一言九鼎
最厉害的贼--偷梁换柱
最大的差别--天壤之别
最长的文章--有头无尾
最宝贵的话--金玉良言
最高的瀑布--一落千丈
最大的变化--天翻地覆
最多的资源--取之不尽
最长的一天--度日如年
最大的地方--无边无际
最大的容量--包罗万象
最难做的饭--无米之炊
最快的速度--风驰电掣
最短的季节--一日三秋
最宽的视野--一览无余
最大的嘴--口若悬河
最神秘的行动--神出鬼没
最重的话--一言九鼎
最厉害的贼--偷梁换柱
最大的差别--天壤之别
最长的文章--有头无尾
最宝贵的话--金玉良言
最高的瀑布--一落千丈
最大的变化--天翻地覆
最多的资源--取之不尽
最长的一天--度日如年
最大的地方--无边无际
最大的容量--包罗万象
最难做的饭--无米之炊
最快的速度--风驰电掣
最短的季节--一日三秋
最宽的视野--一览无余
最怪的动物--虎头蛇尾
最大的手术--脱胎换骨
最珍贵的东西--凤毛麟角
最高的人--顶天立地
最离奇的想法--异想天开
最大的嘴--口若悬河
最神秘的行动--神出鬼没
最重的话--一言九鼎
最厉害的贼--偷梁换柱
最大的差别--天壤之别
最长的文章--有头无尾
最宝贵的话--金玉良言
最高的瀑布--一落千丈
最大的变化--天翻地覆
最多的资源--取之不尽
最长的一天--度日如年
最大的地方--无边无际
最大的容量--包罗万象
最难做的饭--无米之炊
最快的速度--风驰电掣
最短的季节--一日三秋
最宽的视野--一览无余
最怪的动物--虎头蛇尾
最大的手术--脱胎换骨
牛的成语故事篇十
（一)铁杵磨针
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
（二）闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
故事出自《晋书．祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
（三）亡羊补牢
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。„„”这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
（四）盲人摸象
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
【解释】比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
（五）守株待兔
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
【释读】成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
（六）揠苗助长【典故】
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
【释读】这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
（七）买椟还珠
【典故】一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来的。这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。
（八）滥竽充数
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
（九）按图索骥
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这'马’爱跳，没办法骑呀！”
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
（十）邯郸学步 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子．秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
（十一）井底之蛙
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少„„”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
（十二）叶公好龙 鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
（十三）掩耳盗铃
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
（十四）自相矛盾 楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
（十五）水滴石穿
宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
（十六）东施效颦 西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。
同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。
（十七）卧薪尝胆
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。
公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。
后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。
（十八）夜郎自大
汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”
“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。
（十九）愚公移山
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”
当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。《列子．汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
（二十）熟能生巧 从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。
陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。
陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。” 老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好。
这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。
南辕北辙
从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。
寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
牛的成语故事篇十一
第一段：引言（150字）
改过自新，是指一个人深刻认识到自己存在的问题或错误，并且积极努力去改正，走上新的道路。这是一种非常宝贵的品质，有着深远的意义。而成语是语言的精华和文化的结晶，它们以简练的形式传递着深刻的哲理和智慧。通过讲述改过自新的成语故事，我们可以更好地理解人生的道理和鼓励自己在面对困难时迎难而上、勇往直前。
第二段：故事一（250字）
故事一讲述了一个名叫“焚琴煮鹤”的故事。据说古代有一位叫韩傲的人，他为人高傲自负，总是看不起别人。一次，他去拜访一位非常有名的音乐家，却因为鄙视他弹奏的琴，竟然将琴烧了。而这位音乐家却冷静地说：“焚琴煮鹤，不过是两件琐事而已。”这句话让韩傲感到很羞愧，他意识到自己的傲慢和无知，决定改过自新。他从此开始虚心学习，慢慢摒弃了自以为是的态度，最终成为一位非常受人尊敬的音乐家和学者。
第三段：故事二（250字）
故事二是关于李 商非的故事。李 商非是战国时期的一位著名的辩论家。他因为刻薄傲慢而备受争议。一次，他和徐干进行了一场激烈的辩论，却因为自己的骄傲输了。这次失败让李商非意识到了自己的问题，并且决心改过自新。他开始虚心向别人学习，积极纠正自己的刻薄傲慢的性格。最终，他成为了一位广受欢迎的辩论家，备受人们的尊重和赞赏。
第四段：体会（300字）
这两个故事告诉我们改过自新是一种非常重要的品质。通过改正自己的过错，我们可以获得真正的成长和进步。人的一生中难免会犯错，但是关键是我们要从错误中吸取教训。只有意识到问题的存在，并且积极地去改正，我们才能走出困境，获得成功。改过自新也需要勇气和毅力。当我们意识到自己的不足时，要有勇气正视问题，不回避也不逃避。然后，我们需要有毅力去一步一步地改正自己的错误并且持之以恒。这样，我们才能在不断的实践中不断提升自己，达到真正的自我完善。
第五段：总结（200字）
通过改过自新的成语故事，我们可以体会到改过自新的重要性和奖励。改过自新不仅可以改变一个人的命运，也能为社会带来积极的影响。而且，改过自新也是培养自己的人格和品质、实现自己价值的有效途径。所谓“改过自新”，就是在成长中发现自己存在的问题并积极努力去解决，从而重新开始，成为一个更好的自己。
牛的成语故事篇十二
成语故事大义灭亲在我国的文化传统中有着重要的地位，它不仅仅是一种独特的语言表达方式，更是寓意深刻的智慧传递。大义灭亲所蕴含的道德准则和处世之道使得人们在实践中不断体会着儿女情长与情谊之间的辩证关系。在实际生活中，大义灭亲这一成语更是反映出了人际关系中的情感纠葛和抉择的艰难。通过对大义灭亲这一成语的深入研究和分析，我认为人们在处理亲情和大义之间的选择时，应当尽量遵循正确的原则和价值观，以达到双赢的结果。
首先，大义灭亲所凸显的是亲情与大义之间的冲突。亲情作为人类最原始的情感之一，在每个人的心里都有着不可撼动的地位。然而，当大义面前，亲情往往变得微不足道。成语故事中的经典例子就是《义士赵公明母》中，正直的义士赵公明面对正直治理的机会，选择了执行法律的大义，不惜让自己的母亲因此受到治罪。这种情况下，大义灭亲的原则无疑凸显了亲情与大义之间的对立与冲突。
其次，大义灭亲所蕴含的是处理人际关系中的智慧和技巧。人际关系是社会生活中的必然现象，无论是家庭关系还是工作关系，都充满了各种各样的矛盾和冲突。在处理这些关系时，我们需要灵活运用大义灭亲的原则，就如《知己知彼，百战不殆》一样。只有在亲情与大义之间寻找平衡点，才能够使人际关系持续发展，形成利益的最大化。
再次，大义灭亲所呈现的是道德价值观的重要性。伦理道德是人类共同的精神大家庭，它们是人类的准则和行为规范。成语故事中所传达的大义灭亲的原则便是在其中的一种理念。只有遵循道德的价值观，才能够使人们正确对待亲情和大义之间的纠结，形成正确的判断力和审视力。
最后，大义灭亲所显示出的应是公平正义的精神。成立程设立，而为大象残一的代价。在《断案大屠杀》中，这个成语的离奇而令人难以接受的结局使人们更加深刻地意识到大义灭亲背后隐藏的伤害和矛盾。只有在满足社会公平正义的前提下，才能够更好地平衡亲情与大义之间的关系，达到和谐共赢的状态。
总之，成语故事大义灭亲无疑是我国古代智慧与道德的结晶，它揭示了人们在处理亲情和大义之间的矛盾和困境。通过深入研究和分析，我们认识到正确的处理亲情与大义之间的关系需要以道德为基准，结合智慧和技巧来处理人际关系，务必遵循道德价值观在追求公义和正义的前提下，使人际关系达到和谐的共赢状态。只有这样，我们才能在日常生活中正确处理亲情与大义之间的关系，走向成熟与和谐。
牛的成语故事篇十三
近年来，我国的教育改革深入推进，注重培养学生的综合素质和创新能力。在语文教育中，成语故事作为传统文化的重要组成部分，被纳入教学内容，给学生们带来了许多启示和思考。其中，“大义灭亲”这个成语故事，透露着深邃的人生智慧，给我带来了许多心得体会。
首先，成语故事中的“大义灭亲”告诉我，对道义和公义的坚守是一件非常重要的事情。在这个故事中，主人公舍弃了自己的母亲和妻子，选择了正义的一方，最终被后世传颂。这正是因为他注重了整个社会的利益，抛却个人的私利和家庭的关联，成全了公道和正义的实现。与之相对，如果一个人只关注自己和家人的利益，无视正义和公道，那么就会败坏社会风气，让自己陷入道德的沼泽。因此，我们应该在生活中时刻提醒自己，始终把大义看得更重，牢记做人的根本。
其次，成语故事中的“大义灭亲”给我启示，要有一颗宽广的胸怀。在这个故事中，主人公舍弃了亲情，选择了正义，此举被世人称颂。这是因为他的选择超越了个人情感的范畴，具有了一种人类命运共同体的意识。而我们在现实生活中，经常会受到自家人的一些小事的干扰和困扰，容易局限于狭隘的个人利益圈子，无法胸怀天下。因此，我们要学习成语故事中的主人公，不仅要关心自己的家庭和朋友，更要关心社会，以更加开放的心态去接纳和帮助他人，真正扩大自己的视野和心灵的容量。
此外，成语故事中的“大义灭亲”还告诉我，要明辨是非，不随波逐流。在这个故事中，主人公面临了许多的选择和抉择，但他始终秉持着对正义的坚信，选择了正道。这是因为他能够凭借自己的良知去判断是非，不被一时的浮华和个人利益所蒙蔽。而我们在现实生活中，往往容易受到他人的影响，盲目地去追求一些虚荣的东西，无法明辨是非。因此，我们要学会独立思考，明辨是非，始终保持对道义的敏感和执着，不被外界的干扰所左右。
最后，成语故事中的“大义灭亲”给我带来了对人生价值的思考。在这个故事中，主人公明知自己将会失去亲人的关系，却义无反顾地选择了公义和正义的一方。他的行动告诉我，人生并不仅仅是为了追求个人的享乐和成就，更是为了追求内心的一种高尚境界。我们应该树立正确的人生观和价值观，追求内心真正的满足和成长，只有这样，我们才能在人生的路上走得更远、更高。
总之，“大义灭亲”这个成语故事给我带来了很多的启示和思考。它教会了我如何在生活中做个有担当、有胸怀的人；它告诉我如何在纷繁复杂的社会中明辨是非，坚守自己的价值观；它让我燃起了对人生的思考和探索。成语故事是一座珍贵的智慧宝库，我们应该在学习中充分汲取其中的营养，使自己成长为更全面、更有品质的人。
牛的成语故事篇十四
每个人都有自己的朋友，那么，大家有没有想过，我们能不能与一本好书交朋友呢？我的回答是能！因为，我觉得，没有书，生活将会变得枯燥乏味，了无生趣。
那么，现在，我就向大家介绍一下我好朋友，它就是《成语故事》。
我之所以喜欢这本《成语故事》，是因为这本书帮助过我解决难题。说来话长：有一次，爸爸想要考考我，便问我毛遂自荐的意思与由来。我正暗自烦恼，因为那时，我对成语不是很精通，骤然间，我脑海里闪过一个念头：《成语故事》里会不会有毛遂自荐的意思与由来呢？想到这，我急忙从书橱里拿出《成语故事》，翻到目录，终于找到了毛遂自荐的标题，于是，我翻到相应的页数，迫不及待地看了起来。过了一会儿，我胸有成竹地走到爸爸面前，将毛遂自荐的意思与由来照着书上所写，复述了一遍。话音刚落，爸爸便竖起大拇指，面带微笑地点点头说：嗯，答得很好！
就这样，我迷上了成语，之后，《成语故事》里很多成语的意思与由来，我都略知一二。《成语故事》这本书就像一条船，载着我在成语的海洋里荡漾；它又像我们一位不会说话的老师，教我学成语；它更像一把金钥匙，替我打开成语世界的大门。
《成语故事》不愧是我的好朋友！
牛的成语故事篇十五
“成语故事大赛现在开始”。主持人嘹亮的声音在教室上空回荡着。接着，鲁老师说：“下面请第一组选手上台。”我是第一组的成员，便和大家一起上台抽签。
轮到我了，经过我的精挑细选，终于抽中一张。妈呀，这竟是我最不会说的一条成语故事？“闭门思过”。我心想：苍天呀，这也太不公平了吧！没办法，我只好翻开成语书，临时抱佛脚喽。时间飞快如流，不一会就到了我，看着别人的惨败，我心想：算了，豁出去了，人必有一“死”，或轻于鸿毛，或重于泰山。我还是“死”得“重”一点吧。这时，我的心中如有只小鹿在蹦，老平静不下来，可一想起他们的惨败，我感到责任更重了，也更紧张了。我迈着沉重的步伐走上讲台，鞠了一个躬，便说了起来：“话说古时候……”只见我不但不紧张了，反而越来越自信了，还时而摆摆头，时而皱皱眉，加上了一些动作。故事说完了，一看分数，竟是满分，我笑得合不拢嘴。这时，只见观众议论纷纷，有人说“他们真倒霉，只一人加了分。”还有人说“这算不了什么……”
随着大家的议论声，成语大赛结束了。