优秀作文不仅能够生动地描绘情景，还能够独具一格地表达个人的观点和见解，给读者留下深刻的印象。以下是一些经典的优秀作文范文，希望能够给大家带来一些写作的灵感和提高。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇一
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字作文。
古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好论诗绝句却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
考生的阅读积淀丰富。先是巧引美学家蒋勋之言来认同“言为心声”的合理性，再以莎土比亚的实例来表明“文如其人”的片面与荒谬，考生主张“且以作品论英雄”，依靠作品，作者或许不朽;但流传下来的，终究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”。为此，考生用两个文学实例来阐析，一是杜甫的忧国忧民之心与发自肺腑之言的千古绝句，令我们肃然起敬;一是莎士比亚的敛财如命与《威尼斯商人》追求人性的至善至美相背离，一正一反，旗帜鲜明地表达了自己的主张。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇二
自孔孟以来，我们的`阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
【点评】。
“且以作品论英雄”，依靠作品，作者或许不朽;但流传下来的，终究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”，表现出对论题的到位把握，又体现出对内涵的深入思考，视角极其巧妙。杜工部的忧国忧民之心与发自肺腑之言的千古绝句，令我们肃然起敬;但莎士比亚的敛财如命与《威尼斯商人》追求人性的至善至美，同样能让我们汲取正能量。行文充满理性思辩，环环相扣，层层推进。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇三
材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好论诗绝句却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
【范文】。
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的.考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
点评。
观点辩证。对于人品与作品，作者并没有简单地肯定一方，否定另一方，而作了理性的思考：作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。这就跳出非此即彼的思维局限，显得冷静，客观，充满理性的思辨色彩。层次鲜明。文章从作品反映其人品起笔，接着反转一笔：并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。在此基础上，作者往前推进一步：既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?作者始终朝着一个方向展开论证，不游离，不枝蔓，并靠论证带动材料，环环相扣，逐步推进，层次清晰，结构严谨。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇四
摘录：面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇五
沈从文说：“我读一本小书，也读一本大书。”书籍是智慧的宝库，生命的拓展，但要真正读好书籍，还需要调动我们的生活与心灵，这后两本大书，是前一本的基础和根本。
任何书籍的来源都是创作者的生活与精神世界，这就决定了“有字之书”是它们的拓展和延伸，因此对“有字之书”的解读就离不开读者的生活经验和心灵，正如木心所说“把自己放进去”。只有以丰沛的经验、精神世界为底蕴，才能使书籍发挥出最大的价值。
更进一步说，“有字之书”给予我们的价值，不在于在思维的戈壁上垒起高高的'壁垒，或许有些书的内容是抽象的，但它们最终提供的，是对世界对生活对心灵的一种视角。汪曾祺到西南联大求学时，只带了《猎人笔记》和《边城》两本书。这不是说他认为有生活就够了，书少点没关系，而是他借由这两本书为跳板，“领悟到对生活的一种视角”。书籍指向的是生活，是心灵或者二者兼有，书籍最终对这两本大书做到的，是一种反哺。
所以，正如木心所写“史学使人智慧，哲学使人坚定”生活中，书籍是不可或缺的。诚然经验和精神世界的总和就是生活本身，但这生活终究是一己的，如斯多葛派哲学家说“我们都被禁锢在自己的肉体之中”。只有书籍才能超越这时空的界限，长存于世，而当你迎书籍进入内心，进入生活，你就不再是你本人了，几千年的历史，数百代的智慧都会给你力量，而这种力量是你孑然一身所达不到的。无论是马可奥勒留的奋斗，梭罗的避世抑或是浩劫中某位老音乐家按四分之四拍铡草的不屈，支撑着他们生活心灵完整的，不是别的，正是那些心灵的砖块——书籍。
“一个人要想明白杰作的价值，就得先向杰作证明自己的价值。”黑塞如是说。而这证明的价值所由来，不外乎来自生活，来自心灵。同样，理解书籍也意味着进一步理解生活，他重读《亲和力》一事即为明证。成人之路上，书籍、生活、心灵位分有三，却为一体，入书一游，不妨且携身心。
【简评】。
本文别出心裁，对三本书之间关系的理解给我们提供了一个全新的视角。文末引用黑塞的话作了再一次强调和提升，要读到有字之书的价值，先要向杰作证明自身的价值，作品的价值来自生活和心灵，理解作品也需要自己的生活和心灵，两者的完美统一就是读者和作者之间在生活和心灵上的无缝对接。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇六
门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。根据材料，写一篇不少于800字的作文。
【优秀作文】。
言自心，文成人。
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的`医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
点评。
本文最值得点赞的是考生思维的缜密性。思维缜密之一体现在区区六字题目——“言自心，文成人”，一语中的，言简意赅;对偶工整，吸引眼球。思维缜密之二体现在层层推进的行文思路，先阐释“人清”对“文明”的影响，再论述“文清”对“人明”的反作用，思辩色彩浓郁，逻辑框架严密。思维缜密之三体现在考生通过自身行文缜密来体现“心思细腻”，借助灵动的文字滴水不漏地暗示自身文品与人品的一致。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇七
门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。
【优秀范文】。
让每一步走得优雅。
我不知道什么才是真正的“轮回”，但冥冥间却总觉得生命如花开花谢，如泡沫与烟，日子与日子的更迭留下青春瘦削的背影，一扇门关上另一扇门又打开，走过的路似曾相识又迥然不同，大概我们一直在路上，行走。
三年前的天各一方还在眼前，转眼又一个三年，看看镜子里只顾风雨兼程的.自己，棱角愈见鲜明，眼神也更加坚定——我明白，今天我将要去敲开，梦想的大门。
在骨骼拔节留下的余音里，我们学习、探索、创造，只为圆一个大学梦，但愈行走，愈见远方，浩渺无垠。正如三年前的自己，初生牛犊，怀揣着六合天下、纵横捭阖的雄心步入校园，以为敲开了重点高中的大门，未来的路便可畅通无阻。稔知，门只是路的起点，新的路程，所有人都站在同一起跑线上，前程往事全部归零，往后，勤勉是唯一的行走方式。
三年的成长教给我最深刻的一课便是这种归零心理。在我看来，梦想的馨香能让我激情昂扬;而归零，让我平和、冷静，从而扎实。
上帝曾创造风景，亟待世人观赏，而“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，人之所罕至也”，这正是行路者半的悲哀。当我们踏上一条崭新的路，要时刻牢记着“仰望星空”，同时“脚踏实地”。
雷诺兹曾说：“如果你颇有天赋，勤勉会使你更加完美，如果你天资平平，勤勉会补其不足。”可见，当我们行走时，不仅要怀揣归零的心态，还须秉承勤勉的优秀品质。
登高自卑，行远自迩。如今仍有许多学生将考上一所好大学作为自己人生的终极理想，这无疑是肤浅的。大学的门试图引你走向世界，但所谓“走向世界”即需要一个“走”的过程——这就是大学的路。
脚印记录着时间、空间与人类活动的结合，或深或浅都是人生无与伦比的风景。面对即将开启的大学之门，我希望自己心有欣喜之情，却不可得意忘形，要始终以归零的心态开启这一段旅程，以从容平和的心态继续追求心中的最高理想;同时，自信地走，勤勉地做，戒躁戒骄，把握人生的尺度，以更高的境界和思想去品味人生的“参差多态”，恐怕这才是罗素先生口中的幸福本源，也唯有如此，方可走出优雅人生。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇八
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于本人如何――你无法从作品中推知的情况是可能发生的――并不在对作品的考虑范围之内。或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇九
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人，老李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜做出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从高职生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界“”你帮我们留住美丽乡愁”。
这三人中，你认为谁更具风采?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】。
且醉青山绿水间。
大李执着于科学研究，笃学敏思、矢志创新，沉醉科学的魅力之中;老王化钢铁焊接演绎为工业艺术，大国工匠实至名归。然而，论及风采，倒是小刘的生命轨迹更使人动心。
虫鸣鸟叫、花草人间，大自然留下的每一瞬美丽都是神的恩旨，小刘行走在青山绿水间，用相机记录下这动人点滴，他将每一帧的美丽定格为文字和影像，留下了游子美丽乡愁，也凝滞了各地风情百态。
网络上有一档叫《侣行》的纪录片节目很受欢迎，讲述的是一对冒险情侣游历世界的经历，完全的真人真景，所到之处既有宁静质朴的异域村落，也有惊心动魄的索马里海湾或是枪声不绝于耳的中东小镇。他们去的是常人想去而去不了或是不敢去的.地方，看他们的节目，就好像置身在世界各地，满足之余，也会心怀感佩——毕竟不是所有人都能像他们一样能满足于草木山川，走出去看看这世界的气象万千。
如果你不出去看看，你会以为这就是世界。之所以有了景观介绍节目，背包客还是要穷游世界，是因为要亲眼所见红霞盛开在天边才能领略第一手的绚烂;之所以有了图册画报，还是有人亲往沙漠探险，是因为纸上只能展现奇景，而沙粒的灼热和驼铃声声并不能通过画册传达至读者的感官。中国旅行第一人小鹏所着《背包十年》里有这样一句话，道尽旅行者的幸福和满足——“七月的意大利夜风清凉，钻进睡袋，也不觉得冷。仰望星空，那璀璨的天河，是最温暖的棉被。”走出去、在路上，释放万重枷锁下的灵魂，纵情青山绿水间，清涧自然会荡涤心灵的凡俗杂质，生命的风采尽现。
一心只读圣贤书并非不好，这是积淀的过程，而生命的蜕变和升华是要在迈出走向外界的那一步时方才开始。带着充实的心灵和大脑，拿起装满憧憬和希望的背囊，对庸常生活来一次越狱，寻一处好地方，走走看看，用文字、胶片或者心灵记录下在路上的点滴，这份恬静美好足以玩味一生。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十
【优秀范文】。
让“虚拟”照进“现实”
提起“虚拟生活”，想必作为21世纪的我们早已不再感到陌生，甚至我们当下的生活每天都与“虚拟”这个词有着千丝万缕的联系。如果说电脑计算机的问世解放了人类生产力，那么互联网的出现，则改变了人类生活方式，将“虚拟”照进“现实”。
现如今，我们似乎不太可能脱离虚拟互联网而作为一个不与外界联系的独立个体生活。早些年，我们习惯于通过各大社交软件与朋友联络感情，通过电子邮件与工作伙伴沟通方案计划，通过网上银行将银行卡内虚拟货币进行转账汇款等等。要知道，我们之所以能够做到这些，是因为虚拟的传播媒介帮助我们建立起了彼此点对点的联系，使我们能够在现实中足不出户便可完成。近些年，各种网络购物平台如雨后春笋般破土而出，用户只需在线上通过图片和文字介绍的方式选购商品，再通过移动支付平台付款，系统就会在线下通过快递的方式将货品送达用户手中，实现了“虚拟”与“现实”的无缝对接。
然而，在当我们每天享受着“虚拟生活”带来诸多便利的.同时，应该秉持正确价值观导向，分清“虚拟”与“现实”，更应警惕沉溺于“虚拟世界”中无法自拔，从而迷失自我。对许多青少年而言，由于心智发育还尚未成熟，非常容易受到虚拟网络游戏世界的诱惑，全身心地投入虚拟世界中，茶饭不思，既影响了生长发育又荒废了学业。久而久之，他们便已厌倦现实生活，又急于在虚拟世界中找回在现实世界缺失的存在感和成就感，如此恶性循环，便再也分不清“虚拟”与“现实”，如不通过积极引导，终将被“虚拟世界”淹没，到头来只能是一声叹息。
综上所述，“虚拟”和“现实”是相互区别，但又相互联系的，我们不可能站在一个时点去评价两者的好与坏，因为我们无法将两者完全剥离开去。我们既不能片面地看到“虚拟”带来的好处，也不能将“虚拟”和“现实”作为两个对立面来思考问题。在我个人看来，让“虚拟”服务于“现实”，让我们每天生活更加丰富多彩，看得更远，使我们对于时间的掌控及利用更上一个台阶，那就是“虚拟”对于“现实”的实际意义。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十一
曾有一名优秀的党员，他的“钉子精神”家喻户晓。他的精神激励着一代又一代人向他学习，他是所有人的楷模。在他短暂的人生中他助人无数。这个人就是雷锋，我心目中的英雄。
“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。我倾佩雷锋乐于助人的精神，我更佩服雷锋做好事不留名的品质。
从老人们的讲述中，我了解到了这样一个故事：一次，雷锋外出，在沈阳车站转车。他发现一个背着小孩的中年妇女焦急无助的在车站里寻找着什么，那妇女额头上因焦急布满了细汗，目光在各个角落里搜寻，急得淌泪，口里喃喃着：“在哪里去了呀真愁人啊!哎”。雷锋上前询问，得知，原来这名妇女要带着不满五岁的孩子去找在外地打工的丈夫，本来心里十分期待、欢喜，可刚才妇女在买水时，将手伸进衣兜掏钱时，发现她的钱与车票全失踪了。妇女一下子慌了神，恐惧与慌张像潮水将妇女淹没，妇女记不起来钱与车票放在了哪里，任她四处找，也找不到。雷锋知道后，连忙用自己的津贴费为妇女买了一张车票，安慰妇女与小孩：“没事的，没事的，不用担心，看，这难道不是车票”说完，便将买来的车票塞到妇女手里，对妇女说：“大婶，这车票你拿去吧，早点回家，一家人团聚去吧。”那大婶热泪盈眶，含着泪搂着小孩，手里紧握着车票，对雷锋说：“小兄弟，我们不会忘记你的。在我最无助，最恐慌的时候，是你帮了我，救了我。感谢你。哦，小兄弟，你叫什么名字是哪个单位的”雷锋说道：“大婶，我叫解放军，在部队工作。”
雷锋并不告诉妇女自己姓甚名谁，而是告诉妇女自己叫解放军，在部队里工作。雷锋的这种做好事不留名，不求回报的精神令我佩服不已。
雷锋能在平凡的岗位上做出不平凡的事迹，他不愧为我心目中的英雄。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十二
“圆以融，中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。_年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。
谁是英雄?四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛;在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十三
输入控制完毕!我开始了第一次实际犯罪，让一家银行的支付机连续吐槽。我做之前有准备，英雄不会发现的。我打开电视，准备看我的成绩。啪的一声，遥控器掉到了地上。这个时候我盯着电视。本市银行取款机事件已经圆满解决。我们已经抓获了在.写下这一恶劣故事的d市罪犯李某某，请放心。
怎么可能?我做的很清楚。他是谁?他为什么被捕?这个时候脑子里全是问题。想了很久，我又打开电脑。
你好，小偷先生。我睁开眼睛，看到了一个超级英雄。我什么都没偷，放开我!我对他喊道。哦?计算机专业。他看着我的脸，突然笑了起来：你好难找!之前的爆款和银行吐槽都是你干的。那为什么，我没被抓?是因为你小子太狡猾，太不安分，因为已经有人顶罪了，我就不追究了。你得假装自己是小偷。毕竟大家都希望故事完美。你应该为了英雄的名誉而牺牲它。
经过英雄们的努力，这个城市的市民抓住了罪犯赵。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十四
正是这些英雄们用他们鲜血和身躯为我们造就了繁荣富强的伟大祖国，为我们建设了和平美好家园!
在这些风流人物中，最令我敬仰、感动的就是威震四海的爱国英雄——林则徐。
提起民族英雄林则徐，那是家喻户晓，他一生最大的功绩就是虎门销烟。让我们再一起重温_年6月3日的那个最值得纪念的日子。清朝末年，英国商人把毒品贩卖到中国，危害中国人的身体健康，让许多家庭家破人亡，又骗走了大量的'白银，真是坏到极点了。身为钦差大臣的林则徐决定将祸国殃民的鸦片公开销毁。6月3日，林则徐带领大、小官员亲自监督，万人齐聚虎门，场面可谓壮观。午后二时，随着林则徐一声令下，销烟开始，民工们在烟池内撒下盐巴，再把收缴来的毒品抛入池内，然后，又把一担担生石灰倒下去。顿时，销烟池内像开了锅一样，“咕嘟咕嘟”直冒泡，散发出股股难闻的气味。一直经过了23天，二百多万斤毒品才全部被销毁了，老百姓激动得喊着“林青天”奔走相告!
林则徐是一代伟人!他是虎门销烟的策划者和执行者，从这一点上他已毫无愧色地成为历史巨人了。虎门销烟，展示出中华民族无以伦比的伟大形象。虎门销烟，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略。林则徐是一种精神!他挺起的是民族坚强的脊梁。林则徐领导禁烟运动的胜利，是抗击外来侵略的第一个伟大胜利;是我国近代史上反帝斗争中的光辉一页。这一壮举，维护了民族的尊严和利益，为中国人争了一口气。林则徐是一面旗帜!民族英雄的英名，令世代的中国人敬仰。他用可歌可泣的英雄业绩，书写“精忠报国”的壮丽人生。
是呀，“精忠报国”，实现伟大中国梦，是每一个炎黄子孙的神圣责任，从林则徐身上，我们可以汲取很多经验与智慧。作为中华民族的子民，我们虽然没有超人的智慧、盖世的武功，可是我们拥有的是一颗炽热的爱国心!为此，我们就从节约一滴水、爱护一草一木、帮助一位同学、听好每一节课、做好每一道题，这些点点滴滴做起，肩负起历史赋予给我们的神圣使命，让我们这些祖国的花朵绽开的更加艳丽、芬芳，把我们的花园打扮的更加清香怡人!
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十五
“圆以融，乃中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。
自古以来，圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。
而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十六
自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝唱，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何――你无法从作品中推知的情况是可能发生的――并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十七
做人不易，做英雄更难，做一名顶天地，泣鬼神，叱咤风云的大英雄难上加难。
英雄造时事，大英雄更成就了惊天动地的大事业。
我，一个十五岁的少女，与追星族们有着相同的花季，却与星族们有着不同的追求：我羡慕英雄，无时无刻不在追寻着英雄。
我把目光转向革命圣地延安，吟咏着：几几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山，手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。只见：窑洞里走出一位大英雄：他身材魁伟，面带红光，壮语豪言。他，创立世界第一大党，引领二万五千里长征，抗击日本侵略者，推翻蒋家王朝，终使我们当家作主站起来。对，这就是毛泽东。然而，能够把马克思主义普遍真理与中国革命实际相结合的实践者，在当时没有第二位。我只有崇敬，崇拜，敬佩加敬仰。
然，拿破仑远逝，毛泽东千古，楚霸王尘封，欲寻英雄无形踪，内心空，空，空。
我慨叹：烽火不起，时事不再，和平之日，英雄难觅。
我回忆梦中之景，幡然醒悟：育才的教师，建筑的工人，马路的清洁工，置自身性命于不顾的警察，不正是我苦苦寻觅的英雄吗!
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十八
有了爱，就有阳光；有了爱，就有希望，阳光造就了希望，希望带来了阳光，阳光和希望让爱心之树茁壮成长，开遍我们每个人的胸膛！题记做出惊天动地的人是英雄，为寻求真理献出生命的人是英雄，在平凡岗位上做出不平凡事迹的人是英雄，在我心目中，也有英雄，他们是团队，是集体，所以在我心里他们就是无名英雄！在我们生活中，火神虽然给我们带来了方便与快捷，可是它也给我们带来了灾难。在新闻上，我看见了因为一个火苗，引起了森里大火，在那里我看见了那个团队，在生活中，因为吸烟，未熄灭的火星点燃了稻草，发生了火灾，在那里，我也看到了那个集体，正是他们，才让受难者看到了阳光和希望；他们每每在火灾时出现，他们不顾一切和自己的生命，把绝望赶走，把希望留给人们。所以在这里，我要歌唱他们*队员。一次，我在看电视，不经意的看见了让人感动的一幕。一个小男孩正在家里做饭，可火神突然来了，慢慢地侵略了厨房，一眨眼，厨房里起了大火，铺天盖地，因为火势太大，这个小男孩无法逃生，只好费尽最后的力气拨打119，然后就晕了过去，大火还在无情的蔓延着，就在火神要抓住他时，门突然有了强烈的撞击声，因为砸门时一位队员的胳膊受了重伤，所以他只能吃力的抱起小男孩，小男孩在朦胧中看到了希望和阳光，，接着，又有一双温暖有力的手抱起了他，把他从火神那里救了出来。大火熄灭后，记者采访了那位受了重伤的队员，那位队员说救人是他们的义务，就算有生命危险也要把那个小男孩救出来。这句活深深地感动了我。哪里有火灾，哪里就有*，他们在和火神不停地搏斗，水火无情人有情，他们的脚步永远停不下来，他们的赞歌人民一直在唱，他们就是火灾中的千缕阳光的万点希望，他们用那温暖的手，用那一颗热血滚烫的心唤醒了生命之花，他们就是我心目中的大英雄！
我心目中的英雄，那可是天上的星星数也数不清。有做好事不留名的雷锋、运动健儿、当今的航天英雄…其中最闪亮的一颗——那便是世界冠军--刘翔。
刘翔这个名字相信大家一定都很熟悉吧!他是我们中国田径的骄傲!他如此辉煌的成就是与平日的训练分不开的。
盛夏，刘翔在烈日下挥汗如雨地进行训练，三九严冬，他短衣短裤在田径场上奋力跨越。刘翔的刻苦努力、永不言败的精神始终贯穿在他的每一堂训练课中。技术训练时，被栏架绊得失去重心、摔倒在地是常事，别的运动员在磕碰之后常常是选择放弃，准备从头再跨，而刘翔却能坚持到底，因为他认为练习像“战斗”一样，训练就是比赛，要是在比赛中，又怎么能轻易放弃比赛、离开跑道呢?正因为刘翔刻苦的训练，所以他获得了一次又一次的成功。20xx年5月28日，刘翔获得了第一个世界冠军头衔——世界大学生运动会110米栏冠军。20xx年5月8日，在日本大阪举行的国际田联大奖赛上，刘翔以13秒06的成绩战胜了约翰逊的13秒13。第一次面对面地战胜了约翰逊，也是战胜了刘翔心目中的偶像。20xx年8月27日，雅典奥运会男子110米栏决赛上，刘翔以12秒91,平由英国选手科林·杰克逊的纪录夺得了金牌，创造了中国人在短道项目上的奇迹和神话在20xx年的雅典奥运会上，年仅21岁的刘翔一举夺得了110米栏的冠军，不仅完成了中国的零的突破，也是亚洲的零的突破。刘翔成了中国体育界最耀眼的一颗明星，也是许多人心中当之无愧的英雄。在接下来的4年里，这个年青的小伙子，频频创出佳绩。20xx年北京奥运会上刘翔因病退出了比赛，虽然有些遗憾但他仍然是我心目中的英雄。过了一段时间，刘翔用自己坚强的意志战胜了病魔，手术成功了，我听到这个消息，心里非常高兴。刘翔如此坚强的意志是我们学习的榜样。他马上就可以从回国家队了，继续为国家争光。我相信他一定会在今后的比赛中取得好成绩。虽然他不一定马上就取得辉煌的成绩，但是我仍然为他加油、鼓掌。因为他这种永不言败的精神使我感受到了他心中永远不灭的一团圣火。他这种从头再来不向命运低头的超强意志值得我们这一代好好学习。“昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。勤勤苦苦已度过半生，今夜重又走入风雨。我不能随波浮沉，为了我致爱的亲人。再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神…”这首歌唱出了刘翔的心声。我相信他一定会有一个更好的开始。
没有人能确保自己是常胜将军，特别是在众多对手与自己实力相当的情况下，胜利与失败可能仅仅是在0.01秒那么短暂的瞬间中。成功的人固然是英雄，失败的，也是值得我们尊敬的勇士和英雄。
千古无数风流人物，他们叱咤风云，扭转乾坤，无不在汗青上写下了光辉的一页。那么，怎样的人才能称得上是真正的英雄呢？我想，不同的人有不同的答案。我认为，英雄是志者，知者，治者，智者。
英雄是志者。志者，胸怀远大志向，艰苦奋斗，打拼出一番天地。有志者事竟成；有志之士，英雄也。周恩来总理在少年时便豪情满志道：“为中华之崛起而读书”。他的声音响彻中华大地，他是我们国人心目中的英雄。成龙几经波折，只身进军好莱坞，满怀着将中国功夫打出世界的志向，在国际影坛赢得了一席之地。他是我们时代的英雄。
英雄是智者。智者上通天文，下晓地理，用自己的知识造福了人民。智者，英雄也。袁隆平当之无愧是个智者。他用自己的知识才华，跳出传统方法的思想禁锢，培养了震惊世界的杂交水稻，解决了上千万人口的温饱问题，他是科学的英雄。英雄是治者。治者，治国安邦，平天下。如若一个人在乱世中统一了天下，那么他便是当时的伟大的英雄。一代天骄，成吉思汗，率领他的铁骑，东征西讨，所向无敌，一度创造出元朝盛世。在他统治期间，中华版图北至俄罗斯，南达印度，面积是中国封建的颠峰。他是平定天下的英雄。
英雄是知者。知者，神机妙算，博览群书，通晓天下。知者。
通天下，为人所敬仰，当然是英雄。毛泽东就是一个知者，但他又不仅仅是一个知者。在吟咏“独立寒秋，湘江北去”时，他是知者；在发出“数风流人物，还看今朝”的誓言时，他是志者；在采取农村包围城市战略时，他是智者；在指挥百万雄师，横渡长江，*国党反动统治，建立新中国时，他更是治者。所以，至今他一直是我们中华儿女心目中的英雄。
志者，成大事；智者，名史册；治者，匡社稷；知者，晓天下，皆英雄也。
世间的英雄——父母。
全国妇联做了一次问卷调查——“谁是你心中的英雄”，结果显示，父母紧跟第一位英雄毛泽东之后排位第二，这个位次十分靠前，而在去年同样的调查中，父母根本就不在前十名之列，由此可见，父母在孩子心中的地位提高了，父母是孩子心中伟大的人，反映出当代年青人感恩知报之心大大增强了。
这样的例子很多很多，去年在宁夏某地，一位父亲带着一个儿子和一个女儿外出时，不幸被一股百年不遇的特大龙卷风裹挟到离地二三十米的高空，父亲忍着剧痛死死抱着两个孩子不松手，一直坚持到离地较近时才把两个孩子扔到高大的草垛上，孩子得救了。事后人们惊讶地问：你哪来的那么大的力量竟然抗拒了龙卷风的撕扯？这也许用不着找出答案了，父母对孩子的爱，是世上任何力量也挡不住的。
我们要反躬自问：我们对父母了解多少？我们对父母的爱理解多少？我们自己的反哺之心增强了多少？我们的感念之情加深了多少？值得庆幸的是，两次社会调查结果的变化，显示了孩子的成熟，反映了感恩理念的提升。
“百善孝为先”，我们要感念父母的爱，回报父母的爱。如果我们连父母都不爱，又怎能爱祖国爱人民？什么是英雄？也许他能创造惊天动地的伟业，也许他只是一个默默奉献的凡人，只要他有一种伟大的爱，能无私地奉献，能赢得人们发自内心的敬仰，那就是英雄！
我要亲口把这些话说给我的父母听，说给天下的父母听。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇十九
科技的发展日新月异，21世纪，智能化发展大势所趋。如今的青年，站在更高的起点，所见的是更辽阔的远方。就应在这风起云涌之时，做时代的弄潮儿，直面挑战，做自己的英雄。
互联网、大数据、物联网和人工智能等技术的发展，为人们追求更高效、更便捷的生产生活方式提供了技术支持。智能化的发展成果已广泛应用于各个领域。“会看”“会听”“会说”“能思维”的智能武器装备日夜保卫着国家安全。汽车生产车间内，有“人”举起一吨重的车身，有“人”为车身打孔，还有“人”负责焊接。新型的智能家居系统已经能为人们提供便捷舒适的生活，主人到家，房子已经替你开好了空调，调好了光线，甚至做好了晚餐。还有智能教育产品、通讯产品等等，不胜枚举。智能发展方兴未艾，_年，全国多地举办了不同层次、不同领域的智博会，以交流智慧成果。相比其他领域，智能化领域对思维能力和创新能力有着更高的要求。而这两点，在青年人的身上体现的尤为明显。因此，青年人是这个风起云涌的智能时代的弄潮儿。
智能化给人们带来诸多欣喜的同时，也给人类自身带来了艰巨的甚至无法跨越的挑战。青年人要认清一点，那就是，人类某些机能的极限或许无法超越智能产品，但是智能产品本身就是人类智慧的结晶。当我们无法超越的时候，就要调整心态，与智能化共同进步，相互促进。柯洁两度败给人工智能，中盘落泪离席，调整心态后又回到棋局，直面失败。那稚嫩却刚毅的背影诠释了英雄的概念：不以成败定义，穿过丛生的荆棘，咬牙前行的便是英雄。人们思考着人工智能诞生而产生的各种挑战，又在反思中砥砺前行。这不是初生牛犊不怕虎的鲁莽，不是不知深浅的执拗，只是“尝尽酸甜苦辣还不堕信念”，这样的他们，就是自己的英雄。
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。站在时代的风口浪尖，青年人思维灵活、敢于创新的良好品质有了最好的施展机会。22岁的中国男生曹原带领团队勇于探索、敢于创新，发现了让石墨烯实现超导的方法，位列英国《自然》杂志发布的_年度十大人物榜首。智博会上，你会看到一个个年轻的团队充满自信地推介自己的研究成果。历史的创造者和时代的建设者们，离我们从不遥远。他们不负青春，是青年人的榜样，是生命轨迹远方点亮的灯火，是自己的英雄。
历史的英雄由岁月定义。时代的洪流中，智能化的浪潮下，青年人只要充满希望，不负青春，以坚韧不拔之精神面对挑战，创造可能，他就是自己的英雄。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇二十
花儿绚烂的开放不是她们的荣耀，而是泥土的骄傲，当花儿成了绝壁上的风景时，我看到，那默默耕耘的泥土才是最美丽的王者，是真真的英雄闪闪地亮!
在凉山北部峡谷绝壁上的彝寨里，他，李桂林，一个普通的小学老师，面对矗立在眼前的天梯震撼不已，面对七八岁的孩子赤裸着毫无文明意识的身体痛从心底升起，面对吃不起玉米面的老乡为他杀的鸡，他怎忍迈开沉重的步履，他留了下来，怒放孩子们生命的花。
从上任那天起，他便开始了起早贪黑的努力，他教会了孩子们什么是“文明”，他让他们懂得了祖国的含意，他在被熏黑了的煤油灯下没日没夜的批改孩子们的作业，他在破旧的木房里讲述着外面世界的无奈与精彩。
他的苦刺痛了妻子的心，他的育人梦让妻子建芬也登上了天梯顶端那方小小的平地，于是，他们携起手来，打造了绝壁里教育的传奇。在这所仅有两位教师的学校里，五星红旗第一次冉冉升起，陡峭的天梯上他们紧紧拉着孩子的小手，送他们上学、回家，教室的门口贴着他们亲手书写的标语……十九年如一日，当青丝转成了白发，他们依然在清贫里执著地坚守，看孩子们那纯真的笑脸，是他们，那绝壁上的真英雄用心编织的彩虹啊!
于是，他们感动了中国，其实，他们早该感动世界了。在颁奖的现场，当主持人问他们此次来京的心愿时，桂林说：“我想给孩子们拍一些北京的照片，只是还没有相机。”那一刻，足以让每个人泪湿衣衫。满眼的孩子，满心的孩子，整个生命都给了山谷里的那群孩子，可他们自己的孩子却很少有机会依偎在亲生父母的怀里，他们，是孩子们的王，是我们眼里的真英雄!
当“神七”宇航员圆满完成任务，成为了感动十三亿中国人的英雄时，又有多少人会想起他们，那对在天梯上播种知识的夫妻，可又是他们，让那些蒙昧的灵魂对宇宙有了最初的认识，对爱有了最为深切的感知啊!
我不禁又想起阎肃深情的话：“月亮和星星在一起，桂林和建芬在一起，太阳和温暖在一起，桂林和建芬了不起!”
他们，是真真正正大写的英雄!
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇二十一
在中国历史上，曾经涌现出无数仁人志士，他们为了国家的安危，民族的存亡，抛头颅，洒热血，献出了自己年轻的生命。杨靖宇便是其中的一位。
杨靖宇将军是我国著名的抗日民族英雄。姓马名尚德，19出生在河南省驻马店市的一个农民家庭里。1929年，杨靖宇被党中央由上海调往东北从事党的工作。他在东北期间，先后任中共抚顺特别支部书记、反日总同盟会会长、中共哈尔滨市道外区委书记、哈尔滨市委书记、中共满洲省委代理军委书记。
1932年11月，他开始使用杨靖宇的化名，被满洲省委派往南满领导抗日武装斗争。在这里，杨靖宇领导东北抗日联军对日寇坚持了长达九个年头的艰苦卓绝的武装斗争，敌人封锁、搜山，粮食吃光了，又无法生火和觅食，严寒和饥饿威胁着他们的生命，杨靖宇带头撕下衣服里的棉花充饥，终于渡过了难关。由于他们的英勇顽强，使得数十万日军不能入关，创造了惊天地、泣鬼神的斗争业绩，有力配合了全国人民的抗日战争。
1939年冬，日寇对南满抗联部队进行疯狂围剿。杨靖宇率领部队被围困在原始森林中，在冰雪中宿营，吃草根、树皮、棉絮，与敌人周旋五个多月。后来，部队只剩三百多人，为了缩小目标，部队分散活动，杨靖宇率领几名战士遭到敌人袭击，最后只剩下他一个人。1940年2月23日，在三道葳子山，大批敌人将他包围。杨靖宇隐蔽在一棵树后，只身与数百敌人激战一小时，壮烈牺牲，年仅三十五岁。敌人割下他的头颅，剖开他的腹部，发现胃中无一粒粮食，只有草根、树皮和棉絮。杨靖宇为了民族的解放事业，宁死不屈，充分表现了他忠贞的爱国主义和革命英雄主义的伟大精神。
杨靖宇的民族气节和英雄事迹深深地震撼了我们。如果没有他们，我们就不会过上今天这样幸福的生活，我们永远也不会忘记英雄的献身精神；我们要好好学习，长大了报效祖国，以告慰英灵。他们的英勇精神，将激励我们不怕困难，勇往直前。
高考且以作品论英雄（优秀22篇）篇二十二
中国文字已有几千年的历史，象形、指事、会意、形声、转注、假借都有其特殊的形式，有时，因一个自的字音还可以分为数种字义，也会因一个字的词性而有不同的解释。字、乃人类智慧的象征，因为有字，我们才能了解历史;因为有字，我们才能将羞怯的、不敢用言语表达的情感，以字书写于纸，并期待对方能明了这字后所代表的深深的、像蜜糖一样浓稠的心意。
偶尔，我可真怀疑，为何这些可爱的字全都变成了骂人的脏话?像是龟就有好多个衍生出来不雅的词，像是龟儿子、缩头乌龟、乌龟王八蛋之类的，乌龟遇难时会缩起头来，别人认为那是逃避责任的行为，我可不这么认为，乌龟坚硬的背甲是牠的家、牠的堡垒、牠的避风港、牠用自己最坚强、最结实的一面去面对挑战，谁说牠躲了起来!天下万物生灵遇到天敌，哪有不跑的道理?毕竟“识时务者为俊杰。”但乌龟他知道自己跑也跑不掉，遂以坚强，勇气去突破难关。
乌龟背着一个沉重的牠的家，一步一步脚踏实地慢慢爬，忍辱负重，总有一天也要到达终点，牠比谁都还要多了先天上的不便，却仍安守本分，没有抱怨，因为牠知道，牠背上这个使牠寸步难行的背甲，绝不是造物者的恶作剧，而是祂赐予牠的坚强、赐予牠的家，牠承认了它，并把它当成自己的宝贝，然后与它相依为命，宝贝它。
我要学习乌龟的精神，勇往直前并面对自己的一切。不管是好的，抑或者是别人看起来不好的，我都会将它变成有用的，而令人佩服的优点，当一个人的缺点即使努力也无法改变，用真实的心、诚挚的灵去看待它，因为它是你生命中的一部分，是你心灵中不可或缺的一部分!这不是逃避的藉口，该走的路还是要走，想完成的梦还是会努力去实践，但请积极的面对自己，完完整整的自己。
这便是我从博大精深的中国文化里，数以万计的字里，我最喜欢的这个字，给我的最深的启示。