高一教案的编写需要综合运用教育心理学、教育学、课程学等学科的理论与方法，确保教学目标的达成。希望以下高一教案范文能够为同学们提供一些思路和借鉴，使自己的教学更加有效。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇一
学习目标：
1、把握关键语句，领会文章的深刻内含和炽热情感。
2、理解雨果的生死观，培养积极的人生观和价值观。
课堂实录。
师：公元1850年8月18日，遥远的巴黎,一颗伟大的心脏停止了跳动。四天之后，在巴黎拉雪兹公墓蒙蒙的细雨中，法国著名作家维克多.雨果，面对成千上万自发前来吊唁巴尔扎克的群众，发表了著名的演说《巴尔扎克葬词》。现在，让我们借助屏幕简单地回顾一下一代文豪巴尔扎克光辉的一生。(出示投影：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”--这是巴尔扎克早年的抱负。出示巴尔扎克生平简介--这是巴尔扎克一生的成就。)。
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“诗人”等称呼。
师：大家注意没有：其中有一个词，始终像主旋律一样回荡在课文的始终?
生：(小声)好像是“天才”。
生1：“天才”这个词在外延上包含了“思想家”、“作家”和“诗人”的意义。
生2：“天才”一词，更能表现雨果作为一个作家对巴尔扎克的推崇和景仰，个人的感情色彩鲜明。
生1：“从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。”
破仑之后的强有力的作家之列。”
生：(略作讨论)这里面有二层意思：1、巴尔扎克是个思想家，而不仅仅是个作家;2、作为一个思想家，巴尔扎克的出现，具有里程碑式的意义，它标志着从此以后思想家将超越政治家在人们心目中的地位。
种语言技艺?
生1：类比。强调巴尔扎克比黎塞留之后十七世纪的作家更伟大!
生2：是类比，但这里并没有对比体现优劣的意思。
生：(一起)他们一样伟大。
师：好!请同学们继续在文中寻找概括评价巴尔扎克天才成就的句子。
生3：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。
生4：他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向。”“一部了不起的书，他题作‘喜剧’，其实就是题作‘历史’也没什么。”
师：同学们在这里是否有所发现?
生1：课文这里对巴尔扎克的评价和前面的内容，在角度上发生了变化。前者主要着力评价巴尔扎克的思想成就，这里评价的主要是巴尔扎克的作品。
生2：我认为，这里说的还是巴尔扎克的思想成就。因为就巴尔扎克而言，思想和作品始终是一体的，思想不可能脱离作品而单独存在。
生：不一定。正好乾隆皇帝一生写了上万首诗没人叫人诗人一样，不是所有的作家都可称作思想家的。
师：因此，我们说评价思想和评价作品在角度上还是有所区分的，大家没有不同意见吧?
生：我有。就巴尔扎克二言，赞扬其作品和思想就是一回事，二者是一个问题的两个方面。人们说巴尔扎克的《人间喜剧》是当时“社会的百科全书”，“就是题作‘历史’也没有什么”，这种说法从深处理解，其实不仅仅是因为“《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展，提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料(恩格斯：《恩格斯致玛·哈克奈斯》)”，而是说巴尔扎克以天才的思想敏锐地从纷繁复杂的社会表象中看到了当时社会的本质，发现和揭示了规律性的东西。课文第4自然段还有这样的句子：“巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住现代社会进行肉搏……他发掘内心，解剖激情，探索人、灵魂、心、腑脏、头脑和各个人的深渊……”巴尔扎克为什么敢于如此?是因为他凭借着天才的思想和顽强的精神。所以，我认为课文这里仍然是在高度评价巴尔扎克的思想。
生5：“这就是他给我们留下来的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑”、“伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任”、“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。”
师：这些句子很美，闪烁着哲理和诗意的光芒!大家发现没有，“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多”中“饱满”这个词用得很有特色。
生1：是的。“饱满”一般是形容一个有形的物体，如“颗粒饱满”;有时也移用这个词说“精神饱满”，但一生是“饱满”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
师：哪位同学回答这个问题?
生2：一个人一生“不饱满”，就是说一个人的一生是干瘪的、空虚的;那么，一生“饱满，应是指巴尔扎克的一生是充实的、富足的。
师：据我所知，巴尔扎克的生命和生活是充实的，但好像不是富足的。这个伟大作家的一生不但生命短促，而且在他奋斗的一生中，还充满了贫穷和孤独。与常人不同的是，巴尔扎克将这一切不利的因素都转化为前进的动力，笔耕不辍，二十年时间不到，完成了90多部作品的创作。我们能不能仿照刚才那个句子的结构，以贫困和孤独为主题，仿造两个句子，以高度评价这位十九世纪的法兰西文学巨匠?(学生使出纸笔书写，教师巡视观察)。
师：(实物投影学生当堂仿写的句子)“他的一生是贫穷的，然而也是富足的，他的精神财富比物质财富还多”;“他的一生是孤独的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星还多”。
师：从刚才仿写的句子中，我发现大家已经与巴尔扎克这位19世纪的思想家建立起了感情的沟通。在这个世界上，最让人仰慕和怀念的，是那些用一生的时间、热情和生命来表达自己对人类关怀与爱的人们，巴尔扎克就站在这样的人群之中，他从思想、作品和精神等多方面，为我们树起了一座不朽的丰碑。为纪念这位伟大的作家，让我们集体将课文的5-8节重温一下。
(学生齐读课文)。
师：死亡，对于我们这个世界来说是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕叹息，但是，世界上从没有什么事比目睹死亡更能激发人们对“如何活着”这个问题进行。巴尔扎克的英年早逝，让善感的浪漫主义大师雨果感慨万千，对生和死的问题进行了严肃的思考。(投影出示思考题：“雨果对巴尔扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1：雨果认为，“不管我们怎样悲痛”，也只能先“忍受一下”;“打击再伤心，再严重”，也只好“先接受下来再说”。可见，这位浪漫主义文学大师能够尊重规律，尊重客观，勇敢地直面现实。“面对崇高的奥秘”，进一步“对死亡加以思考”，从而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要为伟人的离去而过分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂!”
师：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂!”这个句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就会永垂不朽!
师：请同学们注意，雨果这里没有用“永垂不朽”这个词，但达到了同样的效果，且给人以思考和联想的余地。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇二
各位先生：
现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。
诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流转于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的、强有力的作家之列。正如17世纪，一群显赫的作家涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后，出现精神统治者一样。
在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓越，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书。我们在这里看见，我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷;一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是，有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。
愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊。巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是无意。于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑!从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，为了负起安放雕像的责任。
他的去世惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。
他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。
唉!这位惊人的、不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了，他走出了冲突与仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。
站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗?
各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重、受怀疑论折磨的人，对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么;死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。
上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵，庄严地走进另一世界的时候;当一个人张开他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的、看不见的翅膀，消失在未知之乡的时候。我们的心中，只能充满严肃和诚挚。
不，那不是未知之乡!我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生?这样的坟墓，就是不朽的明证!面对某些鼎鼎大名的、与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂!
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇三
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最爱民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。
皇上最可怜，皇上最没福。
皇上最无私，皇上真圣主。
二、皇帝是这样的吗?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(学生七嘴八舌)。
三、有个怪老头，他也瞄上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把皇帝瘾。他就是蹲过大牢却常常怀念监狱的聂绀弩。
四、课文我们已经读过一遍了，也已经随着聂先生去领略过一番做王的滋味儿了，那么大家说说做王以后到底是怎么样的呀?(学生说出做王后的种种光景，教师指导：作者层层递进，尽显帝王威风八面，越说越起劲，简直心花怒放了)。
明确：如果到此结束就浅陋了，属纯粹的“无厘头”，假想为王成了泄欲的工具，那么就毫无杂文的艺术价值和思想价值了。下面，就让我们来品读文章的最后三段。
1、那么作者为王后感觉如何?
感到单调，寂寞，孤独——这样做王有劲吗?没劲。刚才心花怒放的热闹一下子冷却了。
2、孤独寂寞可以使人更加冷静地思考问题，于是作者接下来想到了一个什么问题呀?
提出“为什么人们要这样”的问题。
3、作者醒悟到：我生活在奴才们中间，而我自己也不过是个奴才的首领罢了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了?为什么要这样做(用文中的话回答)?
醒悟之后要杀奴才、灭奴种;因为“我认为世界之所以还大有待于改进，全因为有这些奴才的缘故”。
5、结果会怎么样?为古今中外最大的王了，为什么?理解一个疑难句子。
六、再读课文，思考聂先生为什么要对奴才那么深恶痛绝?奴才到底是怎样一副嘴脸呢?结合课文概括出奴才的特点。由师生讨论分析后得出：
奴才：趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳，惟命是从;尽力实现王的愿望;不指摘王的过失、罪行。
卑躬屈膝低头、鞠躬、匍匐。
巧言令色谄媚、乞求、快乐的表情。
低微、柔婉、畏葸的声音。
欺软怕硬也曾是昂首阔步、耀武扬威。
心怀叵测也会把王赶下王位。
像这样可恨的奴才有很多。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公;五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。同学们你还知道哪些?回忆你所读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你印象最深的“奴才”形象，并加以评价。
七、讨论：结合课文和历史，说说王权和奴才是什么关系?它们有什么危害?
明确：首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
八、中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。有个笑话说：有人无缘无故被大老爷打了一顿板子，他不知道生气，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走运，大老爷只拿板子打了我一顿，要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。就是到了今天“平等”这个词在人们的心中到底有多重，还要好好想想。请大家看课后练习三的材料，说说你觉得身边有奴性吗?你身上有吗?(可补充材料：我就亲眼看到过一个给我们单位干活的民工，因为工程质量我们公司的领导训我们队长，我们队长训施工员，施工员训民工头，民工头就训到了他的头上，他环顾四周再无人可训，又不敢据理力争。懊恼半天，用脚狠很踢了一下石头，用浓重的四川口音骂了一句“gouri的石头”让人哭笑不得。)。
九、再出示打油诗(比第一次出示多一个副标题和一句结束句)。
——看电视剧有感。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最爱民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。
皇上最可怜，皇上最没福。
皇上最无私，皇上真圣主。
教化奴儿们，别长脊梁骨。
作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。作为一个中国人，我们都有责任为中华民族的发展而努力，你觉得从今天起我们应该怎么做?(从个人微观的角度、国家民族宏观的角度都可以)。
引导学生做一个“真正的人”——没有奴性的人，说真话，做真事。聂绀弩本人就是一个最好的例子。(课前发给学生有关聂绀弩的介绍)。
十、聂先生用他的文字和人格给我们进行了一次民主精神的洗礼，同时也向我们展示了一篇假想式杂文的成功典范。(然后说一下该类作文在高考作文中的优势和成功例子。)。
假想式杂文的写法。
1、巧设题目，反面切入。撇开本文，你一看到该题认为作者会写什么，或者你拿到这个作文题会怎么写?一般思维会从正面描写，如竞选宣言：《假如我成了班长》。这就不是杂文了这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
2、欲擒故纵的行文方法。
3、排比铺陈来蓄势，增强批判效果。
提供一个话题，指导学生用假想式杂文的方法写作文。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇四
课文《老人与海鸥》讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。课文结构清楚，可分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，平凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇五
各位同行，下午好：
我今天的说课篇目是《我若为王》。
我觉得这篇课文很有时代意义。消灭王权意识，消灭奴性，在今天的内政外交上都显得非常重要：即如何践行三个代表来强国富民;如何坚持独立自主的和平外交等，正如温家宝总理在《反国家分裂法答记者问》这样说：“我们不干涉外国，也不怕外国干涉。”多么理直气壮!没有丝毫奴性!
可以这样说，欺压百姓，是奴性的表现;崇洋媚外，霸权主义也是奴性主义的表现。
基于此，我从三个方面去把握教学目标。1、阅读课文，明确课文的批判对象.2、通过对课文内容的整合，把握作者的说理过程。3、了解作者的思想境界，拓展学生对社会现象的理解。所以本课的教学难点是把握作者的说理过程。
在这堂课的教学过程中，对学生而言，把握两点：1是通过作者的思想境界提升自己的思想境界;2是通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。即从阅读到写作。
所以，我在本课采用阅读、讨论的方式，分两节课讲解分析。
第一节课：主要解决生难字词、经典句段，以及由王权到奴性到毒性的认识的问题，明确作者的批判讽刺对象。这样安排的目的，是为了解决文本问题。
布置作业：如何理解“奴性”和服从管理之间的关系?为什么要布置这个作业呢，因为在这节课的学习中，学生会弄不懂“奴性”和服从管理之间的关系，会以为服从管理就是奴性，所以这样布置。
第二节课：从上节课的问题引入，进行深入思考，从而完成从阅读到写作的教学。
一、通过作者的思想境界提升自己的思想境界。
先来看看上节课的作业，奴性，是王权意识的产物，而所谓“王权意识”，就是将个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志，王权是一种失去监督的权力，它必然会带来严重的后果，高压之下就必然导致奴性。而服从管理是服从集体意志。这两者之间有着本质的区别。
结合现实，我们为什么要实行人民代表大会制度呢?就是要避免王权意识，避免个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志。就好比三个代表，是由江泽民同志提出的，也只有写入宪法，才能成为国家意志。
作者聂绀弩对此有着深刻的理解，所以他从“自省”走向“自觉”，采取行动。他采取了什么行动呢?让学生分小组边读边议，读读议议。学生的分组读读议议，既是合作学习，又是探究学习，也达到自主学习的目的。
我们得出结论，破除奴性的办法是：“杀掉所有的奴才。”对此，学生的理解可能是单一的，所以必须让学生明确，这个杀掉有两个层面：肉体的毁灭和精神的改造。人是不可能杀光的，也是杀不光的。由此，我们可以作这样的推测：作者提倡的是对奴才进行精神上的改造，而不是对肉体的毁灭，是消除每个人的精神奴性，从而破除形成王权思想的奴性土壤而最终消灭奴性;从而成为最大的民主之王。
毕竟，人既然杀不光，精神改造也是有一定的度的，有一个过程的，而且，人性总是有恶的一面的，所谓“本性难移”，所以我们“扬善隐恶”，所以要监督机制。就好比在网络上的人和现实中的人就两样，因为网络上缺乏有效监督。
同样，一个国家，一个组织，既不能是王权主义，也不可能是无政府的绝对自由主义。
在这里让学生，讨论，发挥，我们该怎么办?文以载道嘛!
我估计，学生基本可以得出如下结论，那就是，有完善的法制，有公正的执法，有健全的监督体系。因为“权力一旦失去监督，就会变成一种罪恶。”
这时，我来补充：只有在提高公民素质的同时，完善监督机制，自然，奴才不杀自灭，人人当家作主，实现了真正的最大的王。如果在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。
上述补充，是让学生明确不要片面的以为管理就是奴性，把奴性无限扩大。从而达到通过认知作者的道德品质提升自己的道德品质。
二、通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。
1、对杂文艺术的理解。
形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了这个特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
这样一来，对读者而言，一则没有“我若为王”的大气，二则没有反面入手那样形象幽默，想象的空间不大。所以，相比较而言，批判力会弱一些，会让读者感觉不到批判，只会觉得奴才好可怜好可笑，如阅读《小公务员之死》就是这感觉，从而不能引起共鸣。
或者又如鲁迅《灯下漫笔》那样写：(中国的历史不过是)一，想做奴隶而不得的时代;二，暂时做稳了奴隶的时代。这样的描述，对学生来说，要理解这个层面，的确有点难度。所以，对于形式，无论正面还是反面，以“形象化”这个标准来衡量。
2、语言运用(本文的逻辑推理。)。
同时，对议论文而言，强大的逻辑力量是议论文的重要特征之一，所以特别提醒同学们注意本文中的二难选择的逻辑：
如：“我若为王——不过是奴才的首领——只是奴才，不是王。”(这个说法有点深，所以另举个通俗的例子：我是一只鸡王，也是一只鸡。来论证)，(前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王权意识的可笑，来增强批判的力度)，再举一列：上帝是万能的——上帝能造出一块自己也举不起的石头——上帝不是万能的。
目的是，希望能够通过这样的举例，让学生明白这种写法。这是批判性的文章经常用到的有效的写法。
3、冷峻思考是关键：杂文是低沸点的，燃烧的点很低，也就是说，要敏锐的感知社会现象，冷眼看世界，冷静思索。如本文，“权”与“奴”的游戏在现代社会，在我们身边存在不存在呢?这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。
最后，作业，之所以布置这样的作业，是从关注身边的教学考虑：我们住在杭州，运河从我们身边流过，她流淌着我们的骄傲，也流淌着王权和奴性，她看着多少王朝的变迁，多少人事的起落。每一个王朝的兴衰都是“奴才首领”和“奴才”的位置的替换，多少人事又是围绕这个替换而起落。请以《沿着运河走下去》为话题，作文。
我的说课结束，谢谢大家!
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇六
1、作者为何而乐?赏到了美景。如何表达自己的乐?喝酒、吟诵、唱歌。
2、大家选取一句表现“乐”的句子。先解释，之后赏析给同位听。沟通交流。达到悟读。
3、文言知识：纵……凌……：替代法翻译。
4、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力(语言)、情感、联想(诗词、东坡其人、自己经历体会)。
老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了作者沉醉其中的心情。这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海?为何还笑?那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来。
5、快乐到一定程度，人们都会唱起来。那么苏轼唱了什么呢?体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析。读析融为一体。
1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹。
2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表。对美人什么态度?从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神?什么追求?还是有儒家思想的入世精神。所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上。
写作此文，作者被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。(知人论世)。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇七
1、在情感朗读中感受老人与海鸥之间的真情，了解真情是文章的灵魂。
2、学习描写海鸥动作的词句，从而让学生认识到动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友，我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到他们的加倍回报。
3、通过学习课文的细节描写，学会如何真实具体地表达感情，并进行语言积累。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇八
师：同学们，通过上一节课的学习，我想老人与海鸥相依相随的许多画面一定给你留下深刻的印象，我们一起来看一段录像(播放老人与海鸥和谐相处的录像，学生观看)。
师：看后你有什么感受？(学生谈感受)。
师：说得真好！一个充满着温情的词语：亲人。老人与海鸥就像——（生接说）亲人一样。今天，让我们再一次走进那动人的情景，感受那份浓浓的亲情。（板书课题）。
［设计意图］欣赏老人爱海鸥的录像，欣赏老人爱海鸥的录像，激发学生学习的兴趣，力求使学生感受到这样一位普通的退休工人，同时更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鸥身上，这种与海鸥之间难以割舍的浓浓的情感，在音乐的渲染下更让人动容，也为第二课时，体会海鸥对老人的情谊埋下了情感上的伏笔。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇九
先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟遗世独立不绝如缕正襟危坐取之无尽用之不竭水光接天成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今天我们就共同走进这篇文章。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十
学生根据自己搜集的资料谈作家作品。
巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。
陆蠡是一位真诚勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。现在让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十一
荷塘月色》是一篇写景散文，也是一篇抒情散文，作者以朴素、典雅、充满诗意的语言将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来，突出优雅、朦胧、幽静的物境之美，在写景中抒发出淡淡的忧愁和淡淡的喜悦之情。学生是容易入景的，但入情即难，而且对语言和景物层次的精妙之处难以感悟，因此在教学时先详细叙说文章写作的时代形势和作者的复杂心境，让学生通过联想产生历史的想象，再紧扣作者情感的变化揣摩语言的运用和意境的美。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十二
语文教学要“以读为本，读占熬头”，特别是阅读教学中，如果离开了声情并茂的朗读，只是理解内容，那样的阅读教学是残缺的。阅读教学一定要要以读代讲，以读悟情。课文中描写海鸥的句子写得非常生动传神，也十分感人。教学中我会将朗读和体会结合起来，在学生品味理解课文后适时指导学生朗读。特别是引导学生回忆现实生活中人与人告别时的场面，来引导学生体会海鸥为什么为老人守灵，理解文中为什么用“扑”而不用“飞”。文本与生活的结合，会使学生很容易体会到海鸥对老人那深厚的情谊，很自然地通过朗读流露出来，加上采取不同方式的读（范读、指名读、引读、男生读、女生读、师生赛读，齐读）激起学生朗读的兴趣，真正达到以读代讲，以读悟情的目的。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十三
《我若为王》课时计划第1课时(总第18课时)。
教学目标：
1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
重点难点：
1、幻想虚拟和假设论证的方法。
2、形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想。
3、深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点。
4、揣摩关键语句的深刻含义。
教学方法：阅读讨论。
教学过程：
一、导语。
今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。
二、作者及文体简介（投影）。
聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。
杂文，直接而迅速地反映社会变化的文艺性的论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。
三、破题，解释“王”的含义。
《说文解字》：“王，天下所归往也。”董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语周语上》）随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。
四、朗读课文，初步感知。
五、具体研读课文内容。
1、问题：聂先生喜欢做王吗？
【明确】从文章最后两段可知，作者是怎样的观点态度。
（1）表达对奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明铲除皇权和奴才的愿望。
（4）呼唤民主制度(板书：结论铲除奴种改造世界)。
2、问题：作者是怎样得出这个结论的？
【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景，进而否定奴才，否定为王。（板书：假设幻想为王）。
3、问题：本来假设自己为王了，为何又不想做了？
【明确】因为有奴才的存在，憎恶奴才的嘴脸。
六、布置作业：熟读课文，完成课后〖练习〗二。
《我若为王》课时计划第2课时(总第19课时)。
教学目标：
1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
重点难点：
1、幻想虚拟和假设论证的方法。
2、形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想。
3、深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点。
4、揣摩关键语句的深刻含义。
教学方法：阅读讨论。
教学过程：
一、检查上节课作业，回顾上节课学习内容。
二、具体研读课文内容。
1、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。
由师生讨论分析后得出。
趋炎附势捧王后捧太子、王子捧公主、皇亲国戚。
阿谀奉承我的每句话都成为“圣旨”
俯首帖耳尽力实现王的愿望。
惟命是从不指摘王的过失、罪行。
王：感到单独、寂寞、孤独，
恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。
讨论2王权和奴才的关系。
【明确】首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
【明确】由一部影片的名字：“我若为王”提出话题的。（板书：引题“我若为王”）。
问题：这个片名意味着什么问题，为何会引起作者这么多的思考。
【明确】“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。
“我若为王”说明奴才总是艳羡王权，并以“为王”为最高理想。
到了民国，身为民国国民，却还有如此“封建的残物”，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。
“我若为王”这个片名正是还有奴才的明证，也就成为“世界还大有待于改进”的理由。
“我若为王”这个电影名字，不但触发了作者写作的欲望，而且引起了作者下面深沉的'思索，作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。
五、探讨本文的论证方法、写作手法。
由板书可知，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。
三、布置作业：完成〖练习〗一。
《我若为王》课时计划第3课时(总第20课时)。
教学目标：
1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
重点难点：
1、幻想虚拟和假设论证的方法。
2、形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想。
3、深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点。
教学方法：阅读讨论。
教学过程：
一、复习上节课内容，引入本节课学习内容。
二、深入讨论课文内容，延伸思维空间。
1、“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料进行分析。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
--贾谊：《过秦论》。
【明确】愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。
强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉--群体的无意识--是王权得于巩固、延续的温床。
2、引入补充材料，作进一步的分析论证。
分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。
3、分析由“奴化”引出的“毒化”，
古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。
分析：何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足--威福，子女，玉帛，--罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。
--鲁迅：《随感录五十九》。
三、结语。
在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。“权”与“奴”的游戏在现代社会在我们身边存在不存在呢？这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。
四、布置作业：请以《“王朝”还要走多远》为题，续写下面一篇文章：电视剧《康熙王朝》又在热播，那跌宕起伏、扣人心弦的情节确实引人入胜。康熙大帝文功武治、惩治贪官的气魄，暗查民情、体恤百姓的故事，让我又一次感受到了文艺作品塑造的明君、“青天”的力量。
但是，……。
课后记：
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十四
（圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。）。
（绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。
人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。）。
2、为什么要“囚”绿？
（让绿色和我更接近,更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹绿吗？
（可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的'绿友'时,它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。
永远向着阳光生长的植物。
它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好象病了的孩子。）。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十五
1、训练学生借助注释自己阅读文言文的能力。
2、掌握本课训练重点中9个词语的意义和4个词的义项。
3、理解召公谏辞的明白透彻、深入浅出的特点，体会《国语》质朴平实的语言特色。
4、使学生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意义。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十六
1、师：多么诚挚的语言，多么动人的情感，老人与海鸥之间的故事感动了很多很多的人，后来，人们在翠湖公园里建立了一个雕塑（出示ppt），师解说：老人依旧满脸慈祥的笑容，周围，海鸥翩然翻飞，多么和谐的场面！同学们，这就是那位老人，让我们用最神圣的队礼向这位平凡而又伟大的老人表达出少先队员们最崇高的敬意！
2、师：生活中，像老人一样爱护动物的人还有很多，有你，有我，有大家，我们现在来听一首歌：《丹顶鹤的故事》，希望我们每个人都来关爱动物，都和动物和平共处吧！
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十七
1、理解小说曲折生动的情节对人物塑造和主题表达的作用。体味欧•亨利似的结尾的妙处。
2、能认识建立精神的支点对人生的重要性。学习主人公“牺牲自我，成全他人”的精神。
【学习方式】设计若干问题，带着问题品读文本。
【课时安排】1课时。
三、教学内容。
资料：欧•亨利简介。
(一)导语：生命对人来说只有一次，因此，生命显得何其重要，人要珍爱自己的生命。珍爱自己的生命，也关爱他人的生命，乃至不惜付出生命的代价，这样的人更能显示人性的光辉，今天，我们走进美国作家欧•亨利的一篇著名短篇小说《最后的常春藤叶》,去解读这样一个人，让我们在感动中洗礼心灵，升华精神。
(二)整体感知。
1、按小说情节的开端、发展、高潮、结局可分为四个部分。请概括各部分的大意。
开端(第1至11节)：写年轻画家琼珊不幸被感染肺炎，生命垂危。
发展(第12至36节)：写琼珊不听劝慰，望叶等死。
高潮(第37至50节)：不落的藤叶使琼珊重又燃起了生的欲望。
结局(第51至55节)：琼珊脱离险，贝尔曼病逝。揭示叶子不落的谜底。
2、请找出时间线索与人物、情节的对应关系。
十一月：琼珊病倒;一天早晨：琼珊病重;这天夜里：贝尔曼画常春藤叶;第二天早晨：琼珊病危，贝尔曼生病;第三天天色刚明的时候：琼珊病情转好，贝尔曼被送到医院;第四天：琼珊脱离危险，贝尔曼在医院去世。|整个故事发生在四天里。
(二)文本研习。
1、小说最震撼人心的是哪一个情节?说明原因。
应该是小说的结局部分，因为这一部分写到苏艾的揭谜：老贝尔曼的死，换来了最后一片叶子这幅他追求终生的杰作，而正是这幅杰作唤醒了琼珊对生的渴望。
2、试问小说的结局有怎样的特点?能找出前面的伏笔吗?
欧•亨利式的结尾。欧•亨利在短篇小说的艺术处理上最大的特点就是“小说的意外结局”。出乎意料之外，又在情理之中。读者眼看着情节似乎明明朝着一个方向发展，但结局往往来了个出其不意。|伏笔见p263-4段。
3、最后一片叶子与琼珊有怎样的关系?为什么最后的藤叶能挽救琼珊的生命?
最后一片叶子关系到琼珊的生死。叶子是希望的象征，如若叶子落了，她也就给自己找到了放弃抗争的理由;当然，只要叶子不落，她就有所期待，有所抗争，在最后一片常春藤叶的鼓舞下，重新振作起来，直到康复。
4、为什么说贝尔曼画的最后一片藤叶是他的杰作?
因为这片叶子给予的病人生的希望和信念，表现了普通人之间的无私和情意，闪烁着人性的光辉。
5、贝尔曼画常青藤本应是小说的重要情节，作者却没有实写，这样处理有什么好处?
作品没有实写这一情节，使得小说产生出人意外的效果(欧•亨利式结尾)，也给读者留下了想象的空间。我们可以想象，那个风雨交加的夜晚，老人是怎样冒雨踉踉跄跄爬到离地面二十来英尺的地方，颤抖着调拌黄色和绿色，在墙上施展他从未施展的艺术才能，同时也毫无保留地献出了生命。
6、贝尔曼是小说的主人公，作品集中写他的只有两处，试分析这个他怎样的人?
初见贝尔曼时，作者通过外貌描写告诉我们：贝尔曼是一个性格暴躁、酗酒成性、牢骚满腹、郁郁不得志的老画家;又通过语言描写，当他得知琼珊的病情和“白痴般的想法”后，“讽刺地咆哮了一阵子”，写出他的善良和同情心。再见贝尔曼时，贝尔曼已经身体虚弱，病了两天就去世了。贝尔曼是因为冒雨画最后一片叶子，得了肺炎而去世的。他的崇高爱心、自我牺牲精神由此得到了展现。我们看到了贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表下有一颗火热的爱心，虽然穷困潦倒，却无私关怀、帮助他人，甚至不惜付出生命的代价。作者借此歌颂了穷苦朋友相濡以沫的珍贵友情和普通人的心灵美。
7、品读欧•亨利式的语言。
比如：“到了十一月，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。”“叶子。常春藤上的叶子。等最后一片掉落下来，我也得去了。三天前我就知道了。难道大夫没有告诉你吗?”“又掉了一片。不，我不要喝汤。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤叶飘落下来。那时候我也该走了。”
品味：采用幽默、风趣、俏皮、夸张、讽刺、比喻的语言，渲染悲剧的喜剧色彩，让读者在俏皮的描写中醒悟内在庄严的思想感情，在生动活泼中给人启迪。
(三)课外练习。
认真完成《学习与评价》有关练习，迎接检查。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十八
教学目标。
一、知识目标。
1、了解作者及文体特征。
2、理清文章的结构思路。
3、把握课文所论述的主旨。
4、理解文中语句的深刻含义。
二、能力目标。
1、学会议论文的并列式结构的.使用。
2、学会写富有针对性的批判文章。
三、德育目标。
学习作者敢于直面现实,痛斥国民奴性,改进世界,以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。
教学重点。
1、把握文章所论述的主旨。
2、学习本文并列式的论证结构。
教学难点。
理解文中语句的深刻含义。
教具准备。
1、投影仪。
2、多媒体教学设备。
课时安排。
1课时。
教学方法。
1、讲述法：在教学过程中，对杂文的文体、作者、并列式的论证结构、文中语句的深刻含义等重点、难点问题通过重点分析、讲述，使学生在课堂上易于理解和接受。
2、诵读法：在教学过程中，指导学生朗读课文，理解文章所表现的思想内涵。
3、启发式教学法：在教学过程中，通过创设课堂思维、情境，引导学生的思维能力，培养学生独立自主解决、分析问题的能力。
4、讨论法：在教学过程中，对一些思考。
[4][5][6][7]。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇十九
作者在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。为何会达到这种和谐?作者的对中国文化的深入理解。按照现在的说法就是情商比较高。当然情商的来源还是一个人不断的积累。
当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一。这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况，他怎么反应?既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇二十
苏轼如何超越了自己呢?他的超越体现在哪些方面?讨论给你带来什么感悟。
(1)江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始作者本来就沉浸在美景之中的。回归自然，回归纯净，回归自我。
(2)“物与我皆无尽也”如何理解?物是永恒的，但人为何也说永恒呢?
从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒。
从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别。道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律。死亡是生命的另一种方式。
佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。
(3)苟非吾之所有……：轻视物质的东西，轻视有限的时空。《观棋》：胜固欣然，败亦可喜。《渡海》：兹游奇绝冠平生。当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情。
(4)这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗?区别是什么?
乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验。如同当今很多人登山后的“啊……啊……”。但我们已经看到“乐极生悲”。
喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。
我若为王人教版高一语文教案（专业21篇）篇二十一
总结语：艺术家的心灵和灵魂大都是纯净、复杂、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自杀了，原因虽然不尽相同，但有一点是相同的：对自己对人类对这个世界感到绝望。
我们每一个人都应有一颗追求真善美之心，拥抱善良和纯真，善待生命，珍视生命，善待他人和世界，像司马迁、张海迪、史铁生、海伦凯勒、保尔柯察金一样，在人生的风风雨雨里，让生命之树永远向着阳光生长！
结束语（生齐读）：当我们的生命之绿被囚住时,我们不能失去生机,更不能枯萎和凋落!要永远向着阳光生长!勇敢地追逐生命的美丽和辉煌！