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古代汉语虚词论文（通用21篇）篇一
教师、学案、学生、学具是历史学案导学教学模式的主要结构，但是在这些主要的结构中，我们要明确的是，学生是整个教学模式主要受众，是学案导学教学模式的核心目标，所以要注意学生的主体性，其他的结构都是围绕学生学习产生的。在整个历史教学的过程中应该穿插启发性的教育。学案中教师要融合启发性问题开动学生的自主思维，课堂中教师营造问题情境激发学生自主求知欲望。培养学生学习能力延展性的发展，不仅仅是知识、理解能力的提升，教师要注重学生性格与情操的发展性培养。注重学生学习思维的开放性，师生之间关系的开放性。课堂中教师培养学生根据历史材料的数据分析，开放性探究问题不同角度的立场关系。
2、学案导学教学模式在初中历史教学中的应用。
2.1初中历史教学在新课程理念下的教学特点。
历史教学的建立出发点是学生的认知程度以及学生已具备的知识积累情况，基于这种情况对学生展开历史教学活动。历史教学的核心动力是学生，要在教学的过程中开发学生的自主性与创造性，激励学生对历史教材自我解读理解的主动性，同时引导学生创新学习思想，尊重学生在学习过程中的独立、独特个人思想。以主动学习为切入点，是学生能够达到自主学习、师生合作学习、学生之间探究学生等学习模式，教师在历史课程中应该为学生提供更多的自主空间，给学生自主表现的机会。保证历史课堂民主教学的气氛，让学生能够在自由的课程当中参与教学的过程，并且为其参与的部分提供自我发挥的空间，引导学生参与教学的时效性。学生是完整的个体，尊重学生本身的差异不同，提倡建设新型师生之间的关系，使历史课堂充满磁性教学的韵味。
2.2学案导学教学模式在初中历史教学中的应用步骤。
历史教师在准备教学学案，在课前的时间段发给学生。这个步骤的目的是让学生在课程开始之前对自己的学习确定一个明确的学习目标，然后有目的性的将要学习的内容做好预习，教师分发给学生的历史学案中会要求学生在预习之后，针对学案中提到的学习内容中的`重点部分、难点部分做好标识。这样引导性的教学就会避免学生在学习中产生的盲目地，那么在进行学习的过程中就会有的放矢。通过课前学生利用学案进行的预习，有针对性的将课程中的内容、难点、重要部分都有了一定的了解，心中有了学习的目的性。那么教师在课堂开始的时候首先要对学生讲明的是，教学的目标以及教学的任务，让学生能够明白本篇课程在单元教学中的重要地位以及这段历史在整个历史发展过程中产生的作用。之后课堂的教学以小组交流的形式做问题讨论，以解决教学中提出的课本基础问题。学生小组讨论、自由学习的模块中，需要教师在其中起到重要的主导作用，作用主要体现在以下两个方面：
（2）精讲内容，在讨论、自主学习的过程中会遇到难度较大的问题，学生产生强烈的求知欲，就要求教师能够针对这一难题的疑点进行准确的剖析，抓住问题的要害理清思路，快速的明晰问题。
初中历史课程教学中最重要的教学组成部分就是课堂小结，在通过引导教学、小组讨论、自主学习之后，需要教师帮助学生做一下思路的清理，这样能够使学生明确历史知识结构，不仅仅能学习到其内在的知识联系，也能够掌握外在的知识形式，这样能给学生一个稳定的历史知识框架，形成有效的历史知识体系，对于以后的历史教学有一定基础作用。检查学生对本堂课程历史知识的理解运用能力以及掌握程度，这是学案导学教学模式在初中历史教学中最后一个步骤。为了能够巩固学生的课后练习，使学生能够培养成求异延伸的主动学习性，需要教师在拟定学生的练习题时做到以下两个方面的延伸：
（2）教师拟定历史练习题的过程中要掌握题量以及题目内容难易程度，要做到由浅入深的拟题设计形式，引导学生对知识的理解是由表入里的，练习题以课堂完成为最佳状态，不要给学生增加过多的课业负担。
学案教学模式在初中历史教学应用中的注意事项：
（1）引导基础知识的学习进度；
（2）教师指导能力的体现；
（3）教学中创新研究力度的加大。
3、结论。
历史教学的过程中融合学案导学教学模式的教学会使学生掌握知识的程度上更加深刻，相较于传统形式的教育，学生的潜能会得到更好的激发，对于学生全面的素质发展起到积极作用。学案导学教学模式以新型的课堂教学形式出现在教学模式当中，为了符合当下的教育制度，已经有越来越多的教师将学案导学教学模式实施在课堂之中，虽然在初始阶段会出现一些衔接上的问题，但是经过教师的细心改正已经得到了很大的改善，当代的教师应该从传统的教育模式中脱颖而出，融合新课程的教育理念将当代的教育模式推进到实践中，使之不再趋于形式化、表面化。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇二
摘要：教学过程中教师要积极采用现代化教育技术，将知识信息更多地汇集到有限的课堂中来。
多媒体技术因其灵活性、直观性、高容量性，成为课堂教学创新的有效手段。
一、与专业结合，明确古代汉语课的性质和意义。
明确古代汉语在戏剧影视文学专业的性质和功能，才能合理安排教学计划和教学内容，有目的地引导学生学习，取得良好的教学效果。
古代汉语课的性质，首先是它的工具性，“主要集中体现在运用所学的古汉语知识进行古书的阅读方面，‘阅读’是其工具性最充分的直接体现。
这一点也正是古汉语课的工具性与现代汉语课的工具性在‘工具’使用范围上的不同表现。
现代汉语课的学习也是为了运用，但它不仅仅体现在对现代文的阅读上，它更主要的是体现在指导人们更好地说话和写作上。
学习古代汉语则没有说和写的要求。”[1]明确古代汉语的工具性这一特点，教师才可以在教学时突出教学的重难点，有针对性地设置与安排教学内容，加大重点难点的教学力度，保证教学效果；学生才可以明确学习古代汉语的目的、作用，并依此确定学习重点，提高学习效率。
基础性和语言性也是古代汉语课程的基本性质。
所谓基础性，是指古代汉语是学习古代文学、古代历史等课程的基础，如果不具备古代汉语的基础知识就无法看懂这些课程所涉及的文献内容。
许多戏剧影视文学专业的学生不理解：为什么古代汉语课也是我们的基础课呢？我们不需要看很多古书，这门课程似乎与本专业没多大联系，学习起来没什么实际意义。
如果教师对课程性质和意义的讲述仅停留在理论层面，学生产生这样的疑问很正常。
笔者在讲授时，往往把学习古代汉语的意义与戏剧影视文学的专业特点结合起来，列举一两部学生熟悉的电视剧、电影中的台词或场景，让他们找出里面出现的常识性错误。
如《走西口》里田青与田耀祖喝酒时，田青说：“我父亲叫田耀祖。”田耀祖说：“认识，原来他就是你的家父啊！”学生一听，马上指出：古代称呼自己的父亲是“家父”，称呼别人的父亲是“令尊”，应该说“原来他就是令尊啊”才对。
《三国演义》中有曹操吃玉米的镜头，学生纷纷指出：玉米是明朝时候从美洲引进中国的，三国时期哪里会有呢？之后，教师再明确：如果平时注意积累古代文化的基础知识，在以后的工作和学习中就会不犯或少犯这种常识性的错误。
通过这种方式，学生会认识到学习古代汉语的现实意义，从而产生学习兴趣。
古代汉语的语言性，教师在课程一开始就要对学生明确，因为许多戏剧影视文学专业的学生分不清古代文学和古代汉语的差别，听课时不知如何分别对待。
甚至认为古代汉语课讲过的文选，古代文学课不必再讲，古代文学课讲过的篇目，古代汉语也可略去。
笔者第一节课给戏剧影视文学专业讲“绪论”时，就通过实例告诉学生，同一部作品，古代文学偏重文学，侧重分析作品在文学史上的地位和作品的思想性、艺术性；而古代汉语强调的是语言性，侧重对语言现象的分析和把握。
只有对古汉语语言性有明确的认识，对古汉语课的学习内容才能了解得更加具体，从而采取适宜的方法来准确地掌握相关知识，取得良好的学习效果。
戏剧影视文学专业的古代汉语授课时间只有一个学期，如何在有限的时间里让学生掌握学习方法、积累与专业相关的知识呢？笔者认为，在授课时，古代汉语理论知识可以有选择地去讲授，不必像给汉语言文学专业的学生那样讲得全面系统；应该重点介绍那些较为实用的、能够提高阅读古书能力的内容。
对学生的基本要求也不必拘泥于能够准确分析文章中的语言现象、掌握语言规律的来龙去脉，集中体现在能够认识繁体字，运用所学知识、借助工具书独立阅读浅近的文言文，为今后的工作和学习奠定基础。
二、采用多种教学方法和手段，提高教学质量。
目前，很多古代汉语教师在课堂教学中采用的。仍是“粉笔加黑板”的传统授课方式，教师在讲台上摇头晃脑地讲授知识、满堂灌，大多数学生在课堂上昏昏欲睡，只有少数学生听讲并记笔记，课堂失去了活力和创造性。
为了激发非中文专业学生学习古代汉语的积极性，我们要积极探索新的教学模式，采用多种教学方法和手段，提高教学质量。
笔者根据近些年的教学经验，认为可采用的方法有：
（一）古今结合，突出古代汉语的实用性。
古今汉语是“源”与“流”的关系，现代汉语是从古代汉语继承发展来的，学好古代汉语，有利于更好地学习和运用现代汉语。
笔者在给戏剧影视文学的学生讲课时，特别注意把古代汉语与现代汉语结合起来，使学生认识到学习古代汉语的现实意义，并鼓励学生运用古代汉语的知识去解决生活、学习中的遇到的语言问题。
这样，学生就会感觉古代汉语很实用，离他们也并不遥远，从而产生学习的兴趣。
现代汉语中很多词语的意义是从古代汉语沿袭或发展来的，学习古代汉语有助于增强对这些词语意义的理解，使学生不仅知其然，还知其所以然，加深印象。
比如“奔”字，现代汉语中是“奔跑”的意思，为什么会有这个意义呢？从简化字的字形上我们已经看不出来了，但是一看金文中的字形，上面是人甩着胳膊走，下面三只脚表示走得很急很快，不就是奔跑吗？再如，每年的1月1日是新年的开始，我们称为“元旦”。
“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人头，由此引申出“开始”的意义。
“旦”在甲骨文中的字形是，代表太阳刚从地面升起，本义“早晨”，引申出“天”的意义。
“元旦”就是一年开始的第一天。
现代汉语的成语中还往往保留了许多古代汉语特有的语言现象，通过成语和来剖析古代汉语的文字、词汇、语法等现象，不但使古代汉语易懂易学，还可以使学生对这些成语有比较透彻的理解，从而运用得更加准确。
例如，“唯利是图”是古代汉语中宾语前置的一种常见格式，“唯”是语气词，表示单一性、排他性；“是”是指示代词，复指前置宾语；“唯利是图”就是“唯图利”，意即“只追求利益”。
成语中词类活用的例子更是不胜枚举，不胫而走、星罗棋布、风餐露宿、衣锦还乡、丰衣足食、不耻下问等等。
这些成语典故都是学生耳熟能详的，通过它们来讲古汉语语法知识，能起到化难为易的作用。
（二）与古代文化相结合，增强古代汉语的知识性。
中国古代文化与古代汉语的关系相当密切。
罗常培先生在《语言与文化》中曾谈到，“在各国语言里有许多语词现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。
如果不明了它们过去的文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系。
可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。”[2]“古汉语的教学虽然离不开字词解释及语言分析，但绝不应仅从语言到语言，而应将语言教学置于中国传统文化这个大背景下来进行，因为语言并不是孤立的。
语言中变化最显著、最迅速的是词汇，词汇中很大一部分词语有着很丰富的文化含义。”[3]笔者讲授文选时，在帮助学生扫除字词理解上的障碍之后，还适当地把某些词语与古代礼制、风俗等方面的历史文化知识结合在一起，让学生体会到文中的古代文化内蕴，不断拓展知识视野，增加学习的兴趣。
例如，《触龙说赵太后》一文“一旦山陵崩。
长安君何以自托于赵”这句话中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因为古人尤其是君主都忌讳“死”字，所以用“山陵崩”作为“死”的委婉说法。
这种说法，除了避讳之外，还有尊君的意思。
讲到这里，可以再继续延伸，语言虽然没有阶级性，但社会发展到一定阶段，统治阶级的思想意识在语言的词汇中会有所反映。
因为在中国封建社会，严格的等级制度是不能逾越的，统治阶级在某些词汇的使用上也体现出尊卑之分。
《公羊传•隐公3年》中说：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。”“崩、薨、卒、不禄”是一组表示“死”的同义词，但使用对象不同。
皇帝死称“崩、驾崩、山陵崩”等，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，普通老百姓“死”才称“死”。
“山陵崩”这种说法更能体现出封建时代君臣之间的等级关系。
白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其实可以进一步与唐代的官服颜色联系起来讲解。
官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋；文官八品、九品服以青。
因为八九品的官员地位低，后来又借“青衫”指失意的官员。
如此分析，就将古代汉语与古代文化结合到一起。
这种综合、系统的教学内容，能使学生更好地掌握知识，又能发展学生的多向思维。
给戏剧影视文学专业的学生讲授古代汉语课，要想取得好的教学效果，关键是激发学生的学习兴趣，培养学生学习的主动性。
古代书面语言中生疏的字词、抽象的语法规律很容易让学生们望而却步、失去兴趣。
为调动学生的学习兴趣，可以采用诵读、启发、设疑等多种方法，鼓励学生多思考，达到预期教学目标。
吟诵是形成并强化古汉语语感最有效的手段之一。
通过诵读可以在不知不觉中掌握常用词的意义和各种句式的特点，提高古代汉语的语言感知能力。
笔者在讲授文选时，大多选择故事情节生动、韵律突出、各类语言现象相对集中的经典作品来讲解。
且每讲一篇文章，都要请学生诵读部分段落，并拿朱熹对读书的要求来勉励他们：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一个字，不可少读一个字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，永远不忘。”诵读时，注重引导启发学生在诵读中领会文意，之后再串讲，可以加深学生的印象。
所谓“不悱不愤，不启不发”，教师如果能根据具体的教学内容来巧妙地设计疑问，启发学生思考，就可以很好地激发学生的求知欲。
如讲解《鞌之战》“自始合，而矢贯余手及肘”中的“及”字时，可以引导学生自己思考：在古汉语中“及”有哪些用法？明确是作动词“到”和连词“和”后，让学生进一步讨论：在文中如何解释才合情合理呢？若作动词“到”讲，解张中了几箭？若作连词“和”讲，中了几箭？这样提问并启发，既能激发学生的学习兴趣，又能提高学生的思维能力。
归纳法有益于培养学生的概括归纳能力。
讲语法部分的“名词用如动词”时，如何从形式上判断一个名词在句中用如动词是教学的难点。
笔者给学生列举出二三十个句子，分成六组，引导学生在观察语料的基础上，通过分析名词在句中的语法功能，自己归纳总结出名词用如动词的六个条件。
讲虚词“而”时，先列举学生熟悉的文献材料，让他们自己体会“而”连接的成分之间是什么关系，教师再进行评讲和补充。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇三
语篇分析与系统功能语言学理论的建构。
作为普通语言学的系统功能语言学。
johnsearle的`言语行为理论：评判与借鉴。
系统功能语言学研究方法论。
析索绪尔、乔姆斯基和韩礼德的意义观。
语言符号的任意性问题--语言哲学探索之一。
国内语言模因论研究述评。
系统功能普通语言学发展五十年回顾。
评20世纪的索绪尔研究。
索绪尔的共时语言学和历时语言学。
索绪尔语言哲学思想中几个核心概念的比较与诠释。
索绪尔的语言学思想及其影响。
论索绪尔的语用哲学思想。
探析语言符号的任意性和象似性的关系。
简述现代语言学流派代表人物。
洪堡特的语言理论浅析。
博杜恩·德·库尔特内与三个语言学派。
论语言符号的任意性与象似性。
洪堡特语言哲学中的辩证精神。
语法分析的系统描写与比较的几个方面。
韩语语法教材中“时制”概念的研究。
回到索绪尔--“语言与言语”之再辨析。
系统功能类型学--类型学之功能视角。
对乔姆斯基普遍语法的认识。
中国学者从事外国语言学研究的正道。
国外语言学在中国的译介及其影响。
浅析符号的能指与所指。
词的时间和空间因素。
索绪尔结构语言学中主体离场的系统论研。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇四
2.讽刺语言中的文化底蕴。
3.语法中的语义因素。
4.“是”字用法研究。
5.语用与语法的'关系。
6.新兴词缀研究。
7.祈非主谓句的修辞作用。
8.论动词重叠式的使用条件。
10.新兴辞格研究。
11.语言环境对句式选择的制约作用。
12.××方言(包括语音、词汇、语法等部分)。
13.××方言现象专题报告。
14.代词的语用研究。
15.语言副词的语用研究。
16.助动词的语用研究。
17.时下新词描写。
18.句型的语用研究。
19.语气词的语用研究。
20.言语行为在句子里的表现。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇五
随着多媒体技术的不断深入和发展，多媒体在课堂教学中的作用也显得越来越重要了。多媒体技术应用于语文课堂教学，可以使语文教学活动集文字、图像、声音、动画、视频等信息功能于一体，图像清晰，动态感强，信息量大，且具有交互性，能最大限度地调动、激发学生学习的积极性和主动性，实现课堂教学的大容量、多信息、多趣味和高效率。因此，作为新时代的语文教师，我们必须充分运用多媒体教学手段，在课堂上实现课堂互动，充分调动学生学习语文的积极性，使学生在轻松、欢乐的气氛中获取知识，受到良好的教育。下面，就我的教学实践谈一点自己的看法：
一、运用多媒体掌握文章结构、理清文章脉络。
在语文教学中，要想使学生真正了解、掌握一篇文章的篇章结构，理清思路是关键。例如：在教学《苏州园林》这一课时，我先让学生观看了一段片段，让学生在欣赏中感知。片段的前半部分充分体现了苏州园林是一幅“完美的图画”这一特点，后半部分则选择了另几处独具特色的景点，如假山池沼、亭台轩榭、花草树木等，并在此基础上突出建筑物的色彩，捕捉每一个角落的“图画美”。为了充分调动学生学习的积极性，更大地激发他们学习这一课的热情，我在放映片段的同时还配上了古典音乐并朗诵课文，让学生在欣赏中聆听，在聆听中想象、感受。然后提出问题：苏州园林的总体特征是什么？设计者们是如何实现这个特征的？课文第2至第6自然段之间是什么样的关系？在欣赏完片段后，先让学生分组讨论，再检查提问，然后由老师引导、分析、理解课文，重点分析本文总分的结构方式及语言的多样性。借助多媒体课件，使学生亲眼目睹了苏州园林的阵势，再现了苏州园林的风采，在学生的大脑中形成了画面，进而对本节文章的脉胳有了更好的.了解，为本节课的深入学习打下了更为坚实的基础。
二、运用多媒体创设情境、发展学生的想象能力。
多媒体教育技术的应用能通过情境创设、协作学习，促进学生主动思考、主动探索，使学生在学习的过程中真正成为信息加工的主体和知识结构的主动构建者。多媒体具有声、光、像等多种功能，它可以集中学生的注意力、吸引学生的注意，引导学生去积极地思考，提高学生的思考和想象能力。
当前，语文教学的重点是培养学生的阅读、写作和口语表达能力。比如教学《苏州园林》时，为了让学生在学习中得到锻炼，我制作了多媒体课件，并模仿讲课时片段的顺序，把学校教学楼前面小花园的几处景点放映出来，并加以配乐和讲解说明，使学生犹如进入了美妙画卷畅游现实之中，感受大自然和校园的那份美。这里的景物学生们大都比较熟悉，于是，我就让学生先谈谈自己对小花园的总体印象，然后从几个方面分别说明，最后要求学生模仿《苏州园林》的结构顺序把学校的小花园向大家介绍一下，然后把自己想说的话整理到日记本上，就成了一篇比较成功的说明文。这样，既培养了学生的口头表达能力，又提高了他们的应用写作能力，激活了课堂，提高了效率。
三、运用多媒体造势，让古诗词教学更精致唯美。
运用多媒体技术可以提高学生对唐宋诗词的理解和想象能力，从而提高欣赏能力。唐宋诗词是我国古代文学中的瑰宝，它以完美的艺术特色和丰富的思想内涵以及广阔的社会生活，深受我国人民的喜爱和爱戴。但由于受年龄和艺术欣赏能力等因素的影响，加之古诗词深奥难懂，不易理解，往往不易让学生所接受，学生对此也知之甚少。因此，在每一阶段的篇目选取中也是不多，课文中大都是一些经典名篇，如果处理不当，甚至会使学生产生厌学心理。传统的诗词教学只是让学生背诵、记忆和理解其涵义。其实，我们完全可以将唐宋诗词的欣赏教学多媒体教学手段之结合起来，让课本中的诗词名篇活起来、动起来，给学生的头脑中留下最深刻的印象。我们还可以选择一些其他名篇佳作供学生自由欣赏和学习，以此来提高学生们的艺术修养和艺术鉴赏能力。
在教学中，如能较好地将多媒体技术与课堂教学结合起来，让学生在快乐、轻松、愉悦的环境中获取新知，这样学生对平日里感到比较乏味的语言文字的学习就会有一种全新的感受，仿佛置身在诗的画卷中，自己手握着画笔，自己去设计、去创造一幅幅美妙而多彩的诗的画卷。这样，不仅陶冶了学生的情操，还提高了学生的文化素养和艺术欣赏水平，更大地激发了学生的创新思维，提高了创新能力，促进了身心健康地发展，提高了学习效率。
当然，多媒体技术在教学中的应用还远远不止这些，由于多媒体特点的多样性，用它作为教学辅助手段有非常大的优越性。它不仅能培养、提高学生的创新意识和创新能力，更能提高教师的综合素质，提高我们的教学质量和课堂效率。因此，作为新时代的语文教学工作者，我们要在教学中不断研究探索、不断实践创新、不断更新观念，只有这样才能始终走在时代的前列，始终立于不败之地，才能使我们的教学更具特色、更具风格！
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇六
鉴于古代汉语课考核过程中存在的问题，进行考核方式的改革应遵循这样的思路:1．考核方式由单一考核方式转变为多维复合考核方式。古代汉语的考核方式应呈现多样化方式，如口头作业、电子版作业、分组讨论、社会用字规范调查、古籍经典内容情景演绎等，这些方式各有优缺点，应结合学生的实际情况组合运用，注重学生学习态度、自主学习能力、知识运用能力的综合评价，只有这样，才能对学生的综合素质做出科学合理的评判。2．考核内容由注重理论知识转变为侧重能力。古代汉语课有两个主要学习目标:一是要求学生掌握语言学基本知识和基本理论;二是培养学生灵活运用所学语言学理论知识解释语言现象，分析处理语言问题的能力。就这两个要求而言，前者是必备的基础，而后者才是学习古代汉语的关键。因此，对于古代汉语这门课程的学习，不应仅仅停留在语言理论知识的简单记忆上，而应加强语言应用能力的培养。所以，在相应的考核方式上应该由理论知识型命题向实际能力培养型命题转变。3．评价主体由教师单一评价转变为师生多元评价。随着高校各门课程教学改革的逐步深入，教学方式已经从传统的单纯课堂讲授发展为教师引导、师生共同参与。学生获取知识的渠道也从单一的课堂拓展为图书馆、网络、社会。如仍用传统的教师为评价主体的单一方式，不能满足学生多元化获取信息的需求。为此，应将学生也纳入到考核评价体系中来，形成学生自评、学生互评、网络作业学生跟帖等方式相结合的多元化评价主体，使评价更加科学、全面、公平、民主。4．评价方式由注重终结性评价转变为注重过程性评价。以学期末考试的卷面成绩为学生学习古代汉语课的终极性评价，不能全面体现学生的学习态度、学习过程，而注重日常知识的逐步积累与运用的平时作业、小组合作、讨论发言、课程论文、现场答辩、撰写语言调查分析报告等过程性评价方式往往被忽视。要使学生真正建立合理的知识结构体系，必须减少只看重结果的终极性评价，而应加大过程性评价的体现力度。
二、古代汉语课程改革实践。
广西师范大学漓江学院中文系古代汉语课程的考核方式，经过六年的`探索与实践，已经初步形成了自己的特色。1．自始至终以学生为主体，参与整个教学过程。多年来的教学改革均强调以学生为主体，但是一言堂的理论型授课方式很难将这一理念落到实处。为此，我们尝试让学生参与整个教学活动，如学生参与古代汉语精品课程网站建设、选择作业布置方式、评点作业、设计编辑课程作业论文集、搜集整理实践性教学成果等，使整个教学过程都有学生参与，力争做到以学生为教学过程中的主角，学生在实际参与过程中学到的不仅是知识点本身，更融合了团队协作能力、创新能力和发现问题、独立解决问题能力的培养。2．从学生熟知的今天仍在使用的语言现象入手。因古代汉语所反应的内容与今天的现实生活有距离，有些语言理论或语言现象，学生很难理解。如在讲授使动用法时，学生比较茫然，但是日常口语中经常使用的“打扫卫生”就属于使动用法，用现代汉语的解释，即:打扫，使之卫生。这里的卫生便是形容词的使动用法，学生很快就理解了，并能举一反三，分析今天仍然使用的语言中哪些还存有古代汉语语法现象的遗留。名词作状语也是学生较难理解的知识点，但是今天的成语中有大量的成语都属于名词作状语，如:蚕食鲸吞、星罗棋布、雷厉风行、狼吞虎咽、作鸟兽散等，学生通过分析日常生活用语中留存的古代汉语现象，加深了对古代汉语知识的理解，同时也深化了学生运用语言理论解释分析语言现象的能力。3．学生全员参与的多维作业评价方式。传统的作业布置和讲评方式，学生仅把书本上的解释照搬到作业本上，有时候完全没有理解题目的内容，谈不上真正地掌握知识点。今天的学生大多对于网络信息表现出浓厚的兴趣，根据这一点，我们因势利导，布置可以锻炼学生综合能力的电子版作业，传到网上，学生互评作业，收到了较好的效果。如在讲授《郑伯克段于鄢》时，学生对于姜氏、庄公等人物形象有不同的理解，就此布置了一项课外作业，要求学生根据自己对文章的理解，改编成诗歌、剧本、散文、小说等不同的文学样式，上传到中文系教学网络平台，学生之间相互跟帖，评判同学的作业，教师再根据每位同学的作业质量和同学的评价给出最终的作业成绩。这样既提高了学生的学习热情，又提供了学生之间相互学习交流的机会。4．注重能力培养的考试方式灵活多样。日常的教学活动以培养学生的实践能力为主，课程结束的考核方式也应与之相吻合。如根据所学知识拟定一份试卷，要求题型多样、题量适度、难度适中等。为学生以后从事中学语文教育培养命题能力奠定基础;情景演绎也是学生较为喜欢的考试方式，如选取出自《战国策》的成语，学生分成若干组，每组选择一个成语，先找到在《战国策》中出现该成语的原文，再解释其中出现的词义引申、词类活用、句式等语法现象，然后根据自己的理解进行情景演绎，并录像存档。实践证明，这种考核方式不仅激发了学生阅读古籍的兴趣、锻炼了学生分析语言现象的能力、培养了团队合作精神，更培养了学生丰富的想象力和创新能力。
三、结语。
诸多灵活多样的考核方式不仅减少了学生期末考试的压力，而且拓展了学生的视野，构建了合理的语言学知识结构体系。由单纯的知识考查扩展到学习态度、自主学习能力、自我知识更新能力、实践操作能力、团队协作能力等多项能力指标的考评，实现了学生由观看教学到参与教学，再到体验教学的转变，达到了以考促学的预期效果。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇七
朗读是语文教学中一项重要的基本功，有感情地朗读课文有助于加深学生对课文的理解和感悟，使其受到思想情感上的熏陶，从而达到阅读教学中美感、乐感、语感、情感的和谐统一。在阅读教学中加强朗读训练已成为当前小语教改中众人注目的重点，但在课堂教学实践中，我们却发现这样一些现象：不少读的不错的同学在课堂上不愿举手读书；有的同学在众人面前读书时胆小害羞，无论教师怎么启发、鼓励，就是放不开；还有的同学读书时东张西望，眼神有力，有口无心；甚至有的学生像东郭先生一样滥竽充数，课文学完后都还是不能流利的朗读……从这些现象，我们不难感觉出：学生对朗读缺乏兴趣。
如何激发学生朗读的兴趣，让朗读成为语文课堂的“热点”，让课堂书声琅琅，成为我们语文教师要长期思考和探索的问题。通过一年多的教学实践和反复小结，我们得出这样一个经验：采用多种形式的朗读，可以使课堂充满活力，使学生热爱读书。
一、直观形象的画面欣赏朗读。
目前使用的人教版试验教材与以前的教材相比，增强了直观性，特别是低年级的每篇课文，甚至语文园地的相关内容都配有密切联系的插图，这些插图不仅画面充满童趣，而且色彩鲜艳，让人赏心悦目，借助电教手段，如制作投影，多媒体课件等方式适时用插图配合朗读，很能吸引学生的注意力，在学生进行看图训练的基础上去理解感悟课文内容，对画产生喜爱之情，产生朗读的欲望，从而收到良好的朗读效果。
一年级有篇课文《小小竹排画中游》，朗读前，我先让学生仔细观察书上的插图，让他们充分的去观察，自由的`表达：两岸的树木长的那么茂密，田里的禾苗绿油油的，鱼儿在清清的河水中自由自在的游来游去，有的还跳出了水面，多么高兴，小鸟在天空中飞翔，唧唧的唱着欢快的歌，小男孩撑着竹排多么快乐！学生看着这幅形象生动的画面和同桌的同学相互交流，共同感受江南的美好，再指导学生选择自己喜欢的一句朗读，效果很好。有的读第一句“小竹排，顺水流，鸟儿唱，鱼儿游”时像一种跳跃的音符，把鱼儿与鸟儿的的动感表现的淋漓尽致。有的读第二句“两案树木密，禾苗绿油油”很陶醉的样子，仿佛展现在我们眼前的是一片绿色的世界，有的读第三句“江南鱼米乡，小小竹排画中游”时则满是憧憬。
二、如身临其境的配乐朗读。
优美的音乐，往往能使人在一定的气氛中得到感情的熏陶和哲理的神悟，能带领人们进入精神的圣域，能烘托课堂气氛，调动学生的情绪，更进一步感受课文中作者所表达的情感。但是小语课文类型不一，所以我们要针对不同类型的课文内容，选择与其朗读基调相宜的音乐进行配乐朗读，就能收到良好的效果。
如指导朗读《静夜思》一文时，我在引导学生借助插图大致的了解了诗歌的内容，感受了诗人李白孤独、怀念家乡和亲人的感情之后，播放了著名小提琴家马思聪的《思乡曲》，忧伤而悠长的曲调一响起，我发现孩子们一下子安静了下来，思绪仿佛进入了诗歌所表达的情感，渐渐，个别孩子脸上有了一丝丝不宜察觉的忧愁，于是我在者安静而平静的氛围中轻轻的朗诵了起来，孩子们不由自主的接着我轻轻的随着音乐也读了起来。那停字断句，轻重急缓随着音乐自然的表现了出来。然后，我再次把古诗唱了起来，这下可热闹了，孩子们兴趣盎然的跟我唱了起来，连下课了也不知道。在如教学《四季》和《小熊住山洞》时，为了让学生充分感受四季的美，在欣赏四季景色的时候，我陪上了优美的钢琴曲，让学生在惊讶之中充分的享受。还让学生在舒缓，轻柔，抒情的音乐中进行朗读，个个读得兴趣盎然，声中融景，景随声出。
又如教学充满音乐感月童真的〈小小的船〉时，我选择了儿歌《小小的船》，不仅让学生借助音乐记住了课文的内容，更充分的利用音乐把学生带如了广阔的天宇，给了学生无尽的想像空间。让学生读的像歌，美的像歌，快乐的想飞。如此种种恰当的音乐不但提高了学生的朗读水平，诱发了美感，而且陶冶了他们热爱大自然的情操。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇八
【内容摘要】语文的本色是诗意，语文的活力、灵魂、生命是诗意，语文教学的最高境界，自然也是诗意。给学生一个“情感的课堂”，一个“感悟的课堂”，一个“开放的课堂”，让诗意在语文课堂中流淌。
“语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数茎须……”有人，曾经这样形容语文。稍微用心研读一下教材，就会发现，选进语文教材的，都是一些文质兼美的经典佳作。这些精约优美、含蕴深厚的文字，经历了时间长河的淘漉，闪烁着人类的精神之光，负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。由此可知，语文学科与其它学科相比，更多地以诗意的内容为载体。语文的本色是诗意，语文的活力、灵魂、生命是诗意，语文教学的最高境界，自然也是诗意。
语文是知识的载体,传统的语文教学，却只强调它的工具性。如今，在“以人为本”教育理念的指引下，面对学生课堂上眼神呆滞、表情冷漠的无动于衷的种种，我们广大的语文教师该怎么做？该怎样才能更巧妙地拨动学生心中敏感的那根弦，激发他们的求知欲、好奇心，使他们活跃的智慧和鲜明的想象得到发展呢？我以为，唯有进行诗意的教学才好。因为，在语文面前，每个学生就其天性来说，都应该是“诗人”，而我们教师，则应该是“种诗”的人。
那么，我们该如何在语文课堂上播下诗意的种子呢？
《现代汉语词典》对“诗意”的解释是这样的：“像诗里表达的那样给人以美感的意境”。由此可见，“美”是诗意的最显著特征，给人以美感享受应是语文课追求的目标。教学实践中，我试图构建一种能激发学生们的情感渴望，点燃学生们的心灵火花，使语文学习更具生机和活力的诗意课堂。
首先，给学生一个“情感的课堂”。
课堂是饱含“人文与情感”的课堂。学生作为一种生长着的生命的存在，需要教师从人文的高度对其生命发展加以观照。课堂教学应当为学生创设放飞灵性翅膀的机会。也只有洋溢着人性之美的课堂，才能体现语文教学的人文价值取向。学生心中有着一切美好人性的萌芽。课堂上，教师要发挥独特的人格魅力，用自身的人文蕴涵去滋养、提升学生的人文素养，使学生感受到教学的人性美，受到“润物细无声”的人文熏染。
课堂教学中，教师的教学情感直接影响师生关系，直接关系到教学情境的创设。教育，是唤醒，是等待，是激励，是鼓舞，但，教育首先是保护。苏霍姆林斯基曾有个十分精彩的比喻：要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹透亮的.露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。教师的一言一行、一举一动都可能在学生的心底留下深深的投射，所以，我们要学会用真情去呵护每个学生的心灵。
在课堂上，一个好的教师应善于以自己的情感调动起学生的情感，使师生的情感与文章蕴涵的情感相吻合，当喜则喜，该怒则怒，师生一道激动、平静、愉快、悲哀、得意、紧张、悠闲，让整个课堂“情意”浓浓，充满着和谐、诗意的氛围。
学生会感到有一滴圣洁的露珠滴落在灵魂深处，诗意，就在心间悄悄发芽……。
二、给学生一个“感悟的课堂”。
教学是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。语文教学，应该是学生在阅读和感悟中表达、充实和提升自己灵性的过程。学生丰富多彩的个性、独特的观察视角、绮丽的想像，为语文课堂氤氲许多不确定因素的同时，也为语文课堂留下了许多无法预约的精彩。
“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”课堂教学中，教师应因学而教，为学而教，给学生自读自悟的权利，让学生有充足的时间“亲近”文本，在平和的、无权威的交流中，生成一个个新的视角。教师的任务不是告知学生问题的答案，让学生停留在理解课文的层面，而是指引学生把自己当作课文中的人物去感觉，去体验，去思考，去交往，使语文教学在生生互动的过程中彰显个性，透射出生命的活力。这样，在预设的目标下有了学生“放肆”的畅想，有了学生的诗意栖息；这才是师生共同的精神家园。在这里，我们经常会听到学生思维拔节的声音，经常会听到学生灵性被擦燃的声音，那是一种美妙的声音。
三、给学生一个“开放的课堂”
“教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟。”肖川先生在文章《以古典的心情对待学习》中有过这样一句话：“当我们能以古典的心情对待学习，春日的鲜花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的残阳，都将以更为美好的风姿走进我们的日臻完满的生活。”
让生活走进课堂。教师的课堂教学，是对课本所记录的生活和自身的生活经历进行阐释。学生要在学习中体会生活的苦与乐，感受生活的悲与喜，从中获得生活的间接经验和直接经验。从一定意义上说，学生的生活体验越丰富，他能感悟到的语文内涵也就越丰富。我们应当推开窗户，让语文课堂荡漾着生活的气息。
让课堂走进生活，在生活中学习语文。一直以来，我有意识地引导学生走出课堂，走进生活，读好生活这本“大书”，让学生们深切地感受到：语文离他们很近很近。这样，学生们便会更加自信、更加主动地学习。大街上，电视上、车厢里、风景区……抓住生活的点点滴滴，眼里有资源，心里有教育，我们的课堂，就无处不在。
当然，诗意语文的教学依然在探索之中，以上只是我的一些切身体会和感受，诗意语文的探索还需要千千万万的一线语文教师在教学实践中不断地去钻研，去体会，去完善。期待着诗意在语文课堂中更加欢快地流淌！
参考文献：
《标准汉语词典》。
《新课程标准》。
《语文课程标准》。
《诗意语文》 王崧舟著。
《孙双金与情智教育《杨春茂主编。
映日碧荷。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇九
摘要：“可”和“可以”都是现代汉语的重要词汇，分别表示几种不同的语法意义。其语法意义的来源可以追溯到古代汉语。助动词“可以”源于“可（助动）+以（介）”的句法结构。在“可以”的形成过程中，其句法位置、前后成分的语义关系、人类认知心理的重新分析等因素都是“可以”虚化的重要机制。“可以”早在上古时期既已凝固成词，因此探讨其形成和发展过程，具有一定难度。如果综合运用多种分析方法对此问题展开讨论，无论对于古代汉语研究，还是对于近现代汉语研究，都是有意义的事情。
关键词：汉语语法史；可以；虚化；
“可”和“可以”都是现代汉语的重要词汇，分别表示几种不同的语法意义。但是上古汉语的“可以”本来并不是独立的助动词，而是“可（助动）+以（介）”结构。在历时的发展演变中，“以”的介词性逐渐减弱，直至消失，完全成为助动词“可”的后附成分。在“可以”的形成和演变过程中，其所在的句法位置、前后成分的语义关系、人类认知心理的重新分析以及与此相关的句法关系的调整等，都是“可以”逐渐虚化的动因和机制。但是从历时文献来看，“可以”早在先秦时期既已完成了虚化，成为独立的助动词。探讨助动词“可以”形成和进一步虚化的脉络，这是比较困难的事情。如果我们遵循词汇和语法演变的规律，综合运用多种分析方法，对虚词的形成和演变过程进行历时的分析，无论对于古代汉语研究，还是对于近现代汉语研究，都是比较有意义的事情。
（一）上古汉语的“可”和“以”
1。上古汉语的“可”是亦声字，作动词，表示同意，许可。
2。在上古汉语里，”以“作动词，意思是使用，运用。
《尚书·立政》：”继自今立政，其勿以憸人。“唐孔颖达疏：”王当继续从今已往立其善政，其勿用憸利之人。“马王堆汉墓帛书《道原》：”人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑（形）。“《礼记·儒行》：”礼之以，和为贵。“此例《论语·学而》”以“作”用“。
（二）双音词”可以“的形成。
1。先秦时期”可“和”以“就可以连用了。
《诗·小雅·鹤鸣》：”它山之石，可以为错。“孔颖达疏：”它山远国之石，取而得之，可以为错物之用。“《论语·阳货》：”诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。“《左传·庄公十年》：”（此）忠之属也，可以一战，战则请从。“应该指出，这类”np+可以+vp“句式的np并非施事主语；句中的”可“是助动词，犹今言可以；”以“是介词，但后面有时不带宾语，其作用并非引进宾语，而是提示”可以“前的主语是其后vp所表示动词的工具、方式等。这类例子”以“的逻辑宾语在”可“字之前；介词”以“后面能加”之“来复指这个逻辑宾语。《诗·小雅·鹤鸣》：”它山之石，可以攻玉“，意思是其他山上的石头，可以用它来琢磨美玉。因为”以“的逻辑宾语就在前面的短语里，因此可以承前省略；代词”之“虽然没有用到，但能补出。说明这类句子中的”可“和”以“虽然并用，但依然是两个词。
2。值得注意的是，先秦时期”可以“的结构和用法并不完全相同。
《论语·宪问》：”见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。“这种句子可有两种分析形式：句子的表层结构形式是”vp1+可以+vp2“，其中vp1和”可以+vp2“是两个分句，这两个分句具有条件关系。仔细玩味该句，可以看出，其中的”vp1“和”可以+vp2“两个分句都有自己的逻辑主语，而且二者的逻辑主语往往相同。例如上文《论语·宪问》：”见利思义……亦可以为成人矣。“句子大意是：如果一个人见到利益时能想到道义，遇到危难时愿献出生命，相隔很久也不忘记平日的诺言，那么他就可以算是一个完美的人了。因此这种”vp1+可以+vp2“的结构，其深层语义结构是：”np+vp1，np+可以+vp2“，但在这个复句中，两个分句的np都被省略了，因为这两个假设关系的分句，其施事主语相同。若前面分句的条件成立，则后面分句所指的行为或结果也”能够“成立。其次，”可以“所处的位置恰好在”vp2“之前。根据人类认知心理，这类句中的”可以“很容易被重新分析为表示”能够“意义的助动词。不难看出，句中”以“的介词性很弱，在”以“字后面补出”之“字，就显得很勉强。此时后面的分句就可分析为”（np）可以+vp2“，介词”以“已经依附于”可“，应该说”可以“已经演变为表示可能意义的助动词了。
在先秦汉语的否定句中，”可“”以“连文，也可以这样分析。例如《左传·隐公五年》：”不备不虞，不可以师。“其大意是：（兵家）如果不事先做好准备和防范，就不能够用兵作战。前面分句的条件如果不存在，后面分句所表示的行为或结果也应该是否定的。换言之，只有前面分句表示的条件具备了，后面分句的行为或结果才能实现。这类句子”可以“所处的句法位置及其前后成分的语义关系，为”可以“的功能调整和重新分析创造了条件。下面一例更典型。《左传·庄公二十八年》：”曲沃，君之宗也；蒲与二屈，君之疆也，不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。“这让我们感到，vp1的结构越复杂，”可以“凝固的程度似乎越高。三国魏嵇康《答向子期难养生论》：”民不可无主而存，主不能无尊而立。“《左传》所谓”（宗邑和疆埸）不可以无主“与嵇康所谓”民不可无主而存，主不能无尊而立“，前例中的”可以“与后例中”可“”能“的语法意义殆无二致。据此可知，”可以“早在春秋时期已基本是一个表示可能或能够意义的助动词了。
如果说《诗经》中的”它山之石，可以攻玉“，由于句中的np属于非施事主语，”以“对”可“的依附程度还很低，那么，在”np（施事）+vp1+可以+vp2“这类句式里，”可以“处于施事主语后，其在结构和语义上对”可“的附着性就相应增强了。在”以“后添补”之“就更加勉强。这导致”以“的介词性进一步减弱。将这类句子的”可以“视为助动词，其理据性也更强。
3。上古汉语的”可以“也能出现在”np（施事）+可以+vp“句式里，”可以“所在的句子一般是单句。
《论语·微子》：”柳下惠为士师，三黜。人曰：'子未可以去乎？'“《左传·成公十六年》：”范文子曰：'若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。'“这类句子的”可以“前无vp，”以“完全虚化为”可“的后附成分，此时”可以“已经完全凝固为一个词了，因此先秦时期的”可以“已是一个典型的助动词了。
总之，”可“”以“及其前后句法成分的语义关系、二者所处的句法位置、其间功能的调整、人类认知心理对语言结构的重新分析等，都是”可以“逐渐凝固为一个双音节助动词的重要动因和机制。
（三）上古汉语”可“和”可以“的语法意义。
1。”可以“凝固为助动词后，其用法与”可“基本类似，二者都是既表可能，亦表许可。
2。”可“与”可以“表许可时，都表示情理上的许可，这是两者的相同之处。
不同之处主要体现在主语的意义类型方面。助动词”可“的主语为受事主语，”可以“的主语则很少为受事主语。”可以“凝固之前，其主语表示工具、材料、方式、凭借等意义；它凝固之后，主语的意义类型为施事或者当事，上文所举文例皆是其证。
二、两汉至唐宋”可“和”可以“语法意义的演变。
3。唐宋时期，助动词”可“承袭了六朝时期的意义。表许可的”可“在对话中也表示委婉的祈求、规劝或建议。《敦煌变文·伍子胥变文》：”越将兵来伐，王可思之。“但是，助动词”可以“有个别表示许可或可能的用例。唐魏徵等《隋书·礼仪》：”降服大功，可以嫁女。“《敦煌变文·降魔变文》：”众口可以铄金，灾祥自然消散。“在一些用例中，表许可义多用”可“，而非”可以“。南唐静、筠二禅师编《祖堂集·洞山和尚》：”但以神会，不可以事求。“此例”不可以事求“当分析为”不可以事求（之）“。
三、余论。
1。上古汉语的助动词”可以“源于”可（助动）+介词（以）“。从句法结构变化角度看，在非施事主语后的”可以“”以“的介词性明显，后可补充”之“，提示标记”可以“前的主语是vp所表动作的工具、方式、凭借和原因等。当”可以“前为vp时，此格式可进行重新分析，这是”以“进一步虚化的机制，此时”以“已非单纯的介词，对”可“有一定的依附性。vp结构越复杂，”可以“的凝固程度越高。当”可以“前出现施事主语且施事后无vp时，”以“的介词性完全消失，说明”可以“已经凝固成词。从上述分析可知，”可以vp“到底分析为”可（以vp）“还是”（可以）vp“，有时很难判定，此时可看作”可“与”以“凝固的过渡阶段，说明”可以“还不是一个纯正的双音词。认识这一点，对于汉语史研究具有一定的理论意义。
2。现代汉语的助动词”可“和”可以“继承了古代汉语的一些重要语法意义，例如，它们都能表示许可或可能，但其用法却与古有别：”可“和”可以“在现代都能表示值得，有时用于”可+动+的（+n）“结构：
我没有什么可介绍的了，就说到这儿吧。
这个展览会可看的东西真多啊！
劳动节期间的车展倒可以看看。
现代汉语助动词”可以“除了表示可能或许可意义外，还能表示某物具有某种用途，而且都能单独回答问题：
棉花可以织布，棉籽还可以榨油。
问：你明天能再来一趟吗？答：可以。
问：我可以进来吗？答：可以。
这里仅列举了”可“和”可以“的部分功能。除此之外，现代汉语的”可“和”可以“都能作副词或连词，表示不同的意义。其副词意义有的与其动词、助动词意义具有直接或间接的联系，它们的来源及其演变很值得研究，兹不赘述。现代汉语里有很多语法现象，要探讨它们的来源，往往可以追溯到近代、甚至中古或上古汉语。
3。众所周知，汉语的虚词很多是由实词的虚化形成的。在历时发展过程中，虚词往往会向意义更虚的词类演变，这是词的意义和功能的扩展，也是一个动态的连续的过程。新的意义和功能产生后，旧的用法往往不会很快消失。值得注意的是，在词汇意义和功能扩展的过程中，新旧意义和功能之间往往没有截然分明的界限，其间会存在一个”中间地带“，即过渡带。这种现象一般可以从语义、句法和语用角度来分析，也能运用模糊理论和认知语言理论来解释。从汉语史来看，有的动词虚化为助动词，有的动词虚化为副词或介词等。这个虚化的过程应该是一个历史时期，一般不会在极短的时间内完成。”可以“的虚化，却是在上古时期既已完成。由于历史文献的限制，我们虽然无法将这个虚化完成的时间说得很具体。但是我们却可以根据词汇和语法演变的规律，结合人类认知规律，根据有限的资料，探讨和认识这个变化的大体脉络、演变历程及其完成虚化的大体时代。我们认为，这样的探讨对汉语史研究也是有意义的。
刁晏斌先生在探讨海峡两岸语法差异研究问题时谈到：”语法是一个系统，很多语法现象本身往往有这样或那样的联系，而语法的差异也有系统性，两岸诸多具体的语法差异往往可以从其上位或上上位的层次进行总结和归纳。“我们认为，系统论思想及其研究方法同样适用于汉语语法史研究。不仅海峡两岸的语法现象可以比较，不同方言区语法也可以进行比较研究；不仅相关词类可以进行比较，相同词类之中的次类之间也能够进行比较。此外，词与词之间语法意义的历时比较和共时比较也可以结合起来进行。例如，同是助动词，”可“和”可以“之间同中有异，”能“、”可能“和”得“之间，”也许“与”或许“之间，也是如此。将它们结合起来，进行全方位的立体式考察和研究，必单一层面的描写更具有意义。同时，将语法研究和语音、词汇研究结合起来进行也比孤立地研究语法更有意义。因为系统性是语言的固有属性，这种属性体现在语言的语音、词汇和语法等各个层面，这也是我们从事比较语法研究的一点点感受。
注释。
（1）（1）沈玉成。左传译文[m]。北京：中华书局，：321—322。
（1）（1）顾颉刚，刘起釪。尚书校释译论[m]。北京：中华书局，：400—428。
（2）（2）（汉）郑，玄笺，（唐）孔颖达疏。十三经注疏[m]。上海：上海古籍出版社，1997：321。
（3）（3）金良年。论语译注[m]。上海：上海古籍出版社，1995：165。
（1）（1）（日）大正一切经刊行会。大正新修大藏经。第四册第193号经第86页。括号中的”t04，no193，p86“，其中t代表引文在大正新修大藏经（简称”大正藏“）中的册数，no代表引文所在经典的经号，p代表引文所在的页码。
（1）（1）吕叔湘。现代汉语八百词[m]。北京：商务印书馆，：333—338。
（1）（1）康振栋。中古汉语里否定词前”初"的意义和用法归属[j]。华南师范大学学报（社会科学版），（4）：352。
（2）（2）刁晏斌。海峡两岸趋向动词的用法差异及相关问题[j]。辽宁师范大学学报（社会科学版），，39（2）：106。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十
摘要：结合古代汉语教学困惑探讨的实践状况，较为深入地探讨和解析了古代汉语教学存在的困惑，包括教学方法刻板、忽视实践教学和学生对古代汉语学习心存恐惧等等。
进一步指出了改善古代汉语教学的几点对策，希望能够加快推动古代汉语教学的发展进程，能够对古代汉语教学实践发挥一定的指导和促进作用。
关于高校中文专业的学生而言，古代汉语是一门根底课、必修课，从开设至今已有60多年。
在这60多年里，古代汉语不断是十分重要的课程，是学好其他言语课程的根底。
教员把培育学生阅读古汉语著作的才能看成是本人的教学目的。
随着当今社会的不时进步和外来文化的不时涌入，人们开端注重传统文化的重要性，不时学习和吸收国学典籍中的学问早已成为一项重要任务。
与此同时，如今学习古汉语的学生根本上都是90后，他们有着很多新的思想方式和学问构造。
众所周知，教育变革的中心便是改造教学理念。
教学理念在整体的教学过程中，具有定向性以及指导性，它能够在教学过程中向教师指明“为什么要这样做”。
在现往常的古代汉语教学课程中，教师们不只仅把这门学科看成是言语课程，更应该将其看作是一门文化课程。
第一，言语从本身上讲，它本是一种文化，而绝非工具，由于这种言语能够表现出一个民族的生活观、审美观以及思想观。
比方，杨义在议论我国古代时间标志时就指出，中国人在时间上不同于西方人采用“日-月-年”，而是习气性地运用“年-月-日”来表示。
从这些方面我们就能够看出，中国人注重时间的总体性。
关于我国的古代汉语而言，其中包含了字形、词义、句法等各种要素，这些要素恰恰组成了一个文化密码，只要破解了这些文化密码才干更好天文解言语。
第二，站在发作学的角度，应该把言语学习与当时的言语环境交融在一同。
关于我国的古代汉语而言，它并非是单独的一种僵化体系，而是来源于生活，一切的古代汉语都是在日常生活中产生的，它势必要与其他文化进行交流。
所以，当教师们在传授古代汉语时，应该把本国文化融入进来，并将古代汉语和宗教学以及哲学联络起来。
在学习古代汉语的课堂上，首先要对古籍进行解说，这是学习古代汉语中的一个重要环节，不论是词语、语句还是语法，都要在古籍的解说中得到理解和认识。
正如之前所说，要想学好古代汉语，就势必要将言语和文化互相联络。
将我国的传统文化融入古代汉语教学过程中，一方面能够让学生更好地控制古代汉语字、词、句的意义，同时还能够让学生们领会到传统文化的神韵以及魅力，加强他们的学习兴味。
所以，教师在传授古代汉语学问的同时，十分有必要结构一个文化语境，这种文化语境主要表现在两个方面，一个是对字、词、句的解说；另一个则是对整篇文章的解析。
当教师们在对古汉语进行教学时，应该将礼制、习俗以及宗教等充沛交融进来，这样不但能够起到更好的教学效果，还能够拓宽学生的学问面。
比方，在《诗经・七月》一文中写到：“七月亨葵及菽”对亨字的解释。
“亨”在此时便触及古代传统的祭奠活动，由于封建迷信，古人对大自然感到敬畏，从而对神灵感到崇拜，对众神的膜拜直接产生了古人的祭奠行为。
古代的这种祭奠过程很好地解释了亨、烹、享这三个字之间的关系。
即有神灵保佑则为“亨”；用食物献祭则为“享”，最后在对“富”字进行拆分，从而降生了“烹”字。
这三个字从字面意义上看都是一样的，之所以会这样逐步演化成现代汉字，其主要缘由还是遭到了古代祭奠文化的深远影响。
三、要树立一个言语学问系统。
言语学问是一个庞大的体系，教师们应该在系统中把握语。
言，一旦将这种言语学问控制好之后，将会起到解说更明晰、更透彻的作用。
在构建这种言语学问时，应该从共时以及历时两方面动手。
古代汉语和现代汉语之间存在“源”“流”关系，“源”是指言语的源头，即古汉语是现代汉语的源；而“流”就是指现代汉语，亦是指古汉语开展而来的流。
经过这样的演化，能够建造一个良好的言语学问体系，把握住词义在言语系统中的变化轨迹，同时也能够了解词和词之间的关系。
比方，我们如今所说的“媳妇”，为什么称之为“媳”？要想解释这个问题，就只要从“息”字的演化开端谈起了。
“媳”这个字从词源上剖析，与“息”有着亲密联络，从字面上能够了解成“已婚妇女(息)，要承当生育儿女的义务，所以被称之为媳。
”从这方面我们不难看出，之所以称妻子为“媳妇”完整是站在生育角度而言的。
这样一来，我们便晓得“息”到“媳”字的演化过程了。
站在共时的角度看，汉语的系统词汇呈现网状构造，对言语系统中词和词诸元素的并列、含义、有序关系进行梳理，能够让学生愈加明白和理解古代汉语中的词义内涵，能够愈加直观地看出古代汉语中词语和词语之间的关系。
四、在古代汉语教学过程中，还应该讨论跨学科问题。
在古代汉语教学过程中，不能只是双方面地依照课本上的学问来融会贯通，还需求灵敏运用，需求分离当今科学开展的总趋向，与同种言语学科之间互相谐和、互动，要增强与心理学、哲学、人类学以及逻辑学之间的联络，要让学生学会从不同视角对人类的言语有更深层的理解，处理各种复杂的言语问题。
这种跨学科教学能够提升古代汉语教学的广度以及深度。
简而言之，古代的汉语教学具有民族性，也具有学问性。
只要这样才能够树立一套愈加有效的古代汉语教学办法。
在外来文化不时涌入我国的今天，学好古汉语文化显得火烧眉毛。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十一
（昭通市昭阳区北闸中学，云南昭通657000）。
在中学物理教学中的定量测量实验中，学生虽然通过实验获得了结果，但其结果不一定是符合要求的，教师要能清楚解释类似的诸多问题，就需要对实验误差进行分析．中学物理教师在教学中进行误差分析，能使教师“不但知其然，而且知其所以然”，这也正是“要给学生一碗水，教师至少要有一桶水”的真实而具体的体现，进行误差分析是教师从理论的高度指导实践，而使中学物理实验教学获得成功的关键，也有利于培养学生分析和解决实际问题的能力．因此物理教师应该重视误差分析在中学物理教学中的运用。
一、通过误差分析，找出实验失败的原因和解决问题的方法。
第一种现象中温度还未到熔点便开始熔化，是萘粉不纯或者温度计零点不准而造成的系统误差．对第二种现象，广西师范大学的罗星凯教授则分析说：“主要是萘粉受热不均产生的系统误差．由于采用水浴法加热（即把盛萘粉的试管没入水中加热），就使接触试管内壁的萘粉到试管中心处的萘粉之间有一温度梯度，外层萘粉温度高，中心处萘粉温度低，萘又是热的不良导体，故这种温差较大．这样，外层萘粉已开始熔化，但中心处的萘粉温度尚未达熔点，还在继续升温，而当中心处的萘粉温度也达到熔点时，本应保持一段时间温度不再上升，但此前已熔化的液态萘内部已存在温差（靠近试管内壁液态萘的温度超过熔点），致使液态萘发生对流，加快了导热，这就加快了剩下部分固态萘的熔化．”
二、通过误差分析，合理选择实验仪器。
1．分析系统误差，合理选择实验仪器。
现对两种选择产生的系统误差进行分析来回答这一问题，电路如图5所示．。
误差理论告诉我们，电表使用中可能出现的最大相对误差为：
如果实验中两表都选小量程，指针均能偏过量程的2/3，但均可能超量程，是否可能超量程就不能选用呢？我们知道，电路中的滑动变阻器具有限流和保护功能，而且实验中总要求在闭合开关前要将滑片置于变阻器的阻值最大端．本实验中，当电压表示值在2,00~3.00伏范围内（满量程的2/3以上）。
2．分析偶然误差，合理选择实验仪器。
三、通过误差分析，找出提高实验结果准确度的有效办法。
例3用感量为0.2克的天平和精密度（最小分度）为1锄？的量筒测铝柱体的密度．若测得m-(57.3±0.2)g(估计读数的偶然误差为0.2g)，v=v2-i/i=(21.0+0.5)cm（vl为量筒中原来水的体积，v2为浸入铝柱体后水的体积，估计读数的偶然误差为精度的一半，即0.5cm）。
该实验中“天平、量筒测量时产生的误差主要是偶然误差，而系统误差可略去不计”，这也可用下述实验加以验证：水，倒入另外的容器内，水后，将先倒入容器内的水加入量筒内水中，依此进行，发现每次水的体积分别为20cm、30cm……，即量筒自身的固定系统误差非常小．故此实验中主要分析偶然误差对实验结果的影响，物体的密度为：
p-7n/v;57.3/21.0-2.73g/cm3。
根据误差理论，被测柱体的质量和体积的最大相对误差分别为：
8m;am．2/57.3卸．003=0.3%。
8v=2aw(v2-vl)=2x0.5/21.0=0.048=4.8%。
根据间接测量的误差传递公式，密度值的最大相对误差为：
8p=8m+8v．05-5%。
这一误差来源主要是体积的测量．怎样减小这一误差呢？
四、通过误差分析，判断学生实验结果。
例4在上文密度测量的例析中，已求得铝柱体密度为p=2.73g/cm3，由最大相对误差5%求得最大绝大误差：
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十二
对话式教学初探。
“对话”已经成为当代社会的关键词，从国际事务到人与人之间的关系，从政治领域到学术领域，“对话”已经成为人们追求的一种状态，同时也成为人们达成目的的有效策略。教育是培养人的社会活动。培养人意味着教育在语言中，通过交往作用于师生的心灵，开掘着精神的生命。因此，语言对话就是教育的存在，是师生灵魂碰撞的媒介。对话对于教育的进行，对于师生的交往具有本源上的意义。
长期以来，在应试教育的模式下，我们的教学还没有从根本上改变灌输式的、填鸭式的传统，教师独占发言权，学生只是接受知识的容器，活生生的生命窒息于获取知识、占有知识的汪洋大海之中，结果自然而然就形成了教师中心、课堂中心、教学中心，这种教师权威、知识本位和精英主义的价值取向的教学的最大弊端就是师生缺乏交往和沟通，它否定了教学的本质意义――对话，否定了以学生发展为本的教育理念，也否定了教师在教学中所具有的真正的指导作用。随着教学改革的深入，《全日制义务教育语文课程标准》出台了，这无疑是给贫瘠的土地施加了新的肥料，在这片精神焕发和创意十足的智慧的沃土上，学生可以自由地、茁壮地成长。尤其新课标中指出“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”这对于当前要求大力弘扬主体精神、培养学生创造性的语文教学来说，无疑具有巨大的借鉴和指导意义。
一、“对话式”教学的理论依据。
“对话式”教学并非是凭空想象出来的，它有着先进的理论依据。
就教育的本质方面而言，叶澜教授就曾提出：“如果从形态的角度看，我们认为教育起源于人类的交往活动。”当交往双方相对特殊化，并形成一种传递经验、影响人身心发展为直接目的的活动时，交往就会进一步演化为教育。教学是教育的核心。季亚琴科也说：“教学是有知识经验的人与获得这些知识经验的人之间的交往。”以交往为特征的教学，要求教师与学生能有更多的沟通。事实上，课程实施视野中的教学，是“两代人”以信息为背景，以语言为中介的一种沟通，教师与学生各自凭借自己的经验，用各自独特的精神表现形式，在教学过程通过心灵的对接、意见的交换、思想的碰撞、合作的探讨，实现知识的共同拥有与个性的全面发展。
教学交往中的.沟通，常常要借助“对话”而实现。正如克林伯格所说：“教学本来就是形形色色的对话，具有对话的性格。”“对话是优秀教学的一种本质性标识。”教学中的“对话”就是教师与学生以教材内容为“话题”或“谈资”共同去生成和创造“文本”去构造“意义”的过程，其实，从《论语》对孔夫子教学的记载，到苏格拉底的“产婆术”，已经就有了这种教学思想的萌芽和教学实践的雏形。新课标把教学的本质定位于平等对话是对教学过程的正本清源。
二、语文教学特别需要交流与对话。
人文性是语文学科的最基本、最重要的特征。语文课怎么教？教什么？传统观念当中总离不开一个基本的想法：那就是一堂课总要“交给”学生一些东西（知识）。知识传授得多和少、好和坏，直接体现着这节课的价值。殊不知，学生语文学习最重要的不是接受和记忆，而是感受、体验、自省和提高的过程。这就需要学生有自己的东西，需要老师重视学生自己的东西――语文的、生活的、社会的。（应该说，在这些方面，一些学生的储备还是很丰富的，认识和深度也是具有相当水平的。）语文教学的基本任务，就是借助有关载体，如课文，去展示、交流、确认学生对生活的这种理解、感受、体验和认识，并进而加以提升。对学生来说，他的这些东西拿出来和不拿出来不一样，有交流和没交流不一样，得到别人的确认和没得到别人的确认不一样。其间，老师的任务就是如何有效地帮助学生完成这一过程，而不是越俎代庖，什么都靠老师去“讲”，老师要实现由传授者、管理者到引导者、促进者的角色转换。角色的转换必然要带来教学方式的转变，单项意义的“讲授”已不再需要，取而代之的则是交流与对话。
在课堂上要形成对话，完成对话，就要遵循以下基本原则。
1、要尊重学生，乐纳学生，给学生以自由的、宽松的心理空间。平等是交流的前提。学生在课堂上愿意和你“交流”，主动地想“说”什么，必须要在一个宽松和谐的心理环境下进行。只要是学生真诚的、发自内心地发表自己的意见，老师都是要尊重的，理解的，并且让他认识到是有价值的。我在教学《皇帝的新装》时，让同学们对文中人物进行点评，谈出自己的感受体验，本意是对学生进行道德情操教育。可有一个学生站起来竟然说：“老师，我觉得这两个骗子也值得我们学习。”我当时一愣，因为在我的头脑中根本没有这个储备，再说骗子有什么值得学习呢？但我没有立即否定他，而是让他说说为什么。他说：“这两个骗子之所以行骗成功，是因为他们为自己编织的衣服定下了这样一个特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。这句话一下子击中了人们心理最脆弱的地方，他们敏捷的思维、善于揣摩人们的心理的本领是值得我们学习的。”我听后对他富有创意的答案大大的鼓励了一番，同时因势利导地指出这两个骗子的思维和洞察力是值得学习的，但行为是不值得我们学习的，这位同学欣然地接受了我的建议。通过这样的对话，不仅实现了师生之间的相互理解，而且创造了共同成长的精神氛围。
如果老师放不掉自己“高高在上”的位置，或者固守着自己的“权威”，学生说的不符合自己事先拟定好的“标准答案”，老师就加以否定，甚至于给以批评，那么交流很难进行的。
2、要努力打开学生闭锁的内心世界。中学生，心理正处于闭锁期。要让他们敞开自己的心扉，实现课堂的充分交流，首先要把话题确定的恰到好处。有的问题太浅或太小，学生对此“不屑一顾”；有的问题太深或太大，学生无从谈起或摸不着头脑；有的问题不能触动他们的内心世界，对此学生“没兴趣”，等等，都会使课堂失去交流的基础。交流的话题要定好，鼓励也是必不可少的，甚至于要想办法去激励。有一位老师在教学《我家的男子汉》时，选择了一个好话题，即：在家庭中，如何给孩子自由发展的时间和空间。这个话题与学生的生活非常贴近，每个学生都有切身的感受，有了这个较好的话题，就设置了一个情境，营造了一个氛围，使师生能够在课堂上进行多向的交流。这个话题的展开切入到了文章的核心。由此再向四面辐射，学生投入，学得快乐，教师教得轻松。从话题设置的对象看，“对话式”教学的话题除了教师设置外，还可以让学生自定，以充分发挥学生的主动性，同时也可以保证学生有话说。当然教师也要发挥其指导作用，提出一定的话题要求和必要的范围，以免脱离文本。另外话题的设置，在与文本有着必然联系的基础上，还要注意趣味性、开放性、综合性，让“对话式”教学成为培养学生创造性的广阔天地。
3、教师要善于在“对话式”教学中转变自己的角色。“对话式”教学的实质是创新式教学即主体性教学，让学生真正成为课堂学习的主人。但并不是说学生本身就能完成课程标准上规定的任务，这同样需要老师的帮助和关注。
首先我认为在对话之前教师应该是一个设计师。在“对话式”教学进行之前有一系列的问题需要思考：定什么话题、学生是否有话说、可能会出现什么状况、将会收到怎样的效果等。只有当这些问题教师能高瞻远瞩地了然于胸之后，“对话式”教学才会收到比较好的效果。值得注意的是，我所倡导的总设计师角色不是传统意义的包办一切的可以发号施令的人，而是保证“对话”井然有序进行的组织者和引导者。
其次在对话活动中教师应该是一个主持人。“对话式”教学是在民主、开放的氛围中进行的，尤其是合作讨论的次数较多，难免会出现课堂中的喧闹情境，教师应弄清产生喧闹的原因，组织好课堂纪律，保证对话正常有序地进行；同时对小组讨论要格外留心，绝不能成为一个旁观者，在教室里漫步。要观察每一组确实在讨论吗，弄清不讨论的原因。如果是因为松懈要及时促进，如果有困难要给予一定的帮助，教师应以合作伙伴的态度去关照他们。对话过程中生生之间难免会出现分歧、冷场等现象，这时教师就要发挥出主持人的机智，去引导学生达成某种共识（只是在能达成共识的前提下），启发学生继续发言。
再次在“对话式”教学中教师也应该是一个表演者。教师要积极地参与学生的讨论，对学生的见解给予一定的评价，以自己的学识、水平、人格魅力去感染学生，实现师生之间的互动。需要强调地是这种表演与“独白”式教育中那种唱独角戏的表演不同，“对话式”教学的表演是一种真诚的表演，以一种敞开的方式去面对学生，和学生相互交流、相互沟通、相互补充、相互影响，以达到共识、共享、共进的目的，这是真正意义上的“教学相长”，是一场真正的对话。在教学《假如给我三天光明》一文时，我采用平等互动的对话式教学，让学生读课文，谈海伦凯勒是怎样度过三天的，让学生视线进入到课文的每一个角落，让学生畅谈自己喜欢的课文中的内容，让学生当老师，让学生与学生对话，让学生与文本对话，让学生与作者对话，让学生个体与群体进行交流，串起学生丰富的读说议写的活动。让学生自主学习、相互讨论、对话交流，形成了动人心弦的课堂交流曲。
教材是教学内容的载体，是人类知识及其他精神产品的、精华，在传统教学中，教师把教材当作“圣经”，在规定的时间、内教完教科书，教师就算完成了教学任务，学生学完教科书就算完成了学习任务。如果没有教材，教学活动几乎无法想象。在这样的教学中，教师最关心的是学生对教科书中的知识懂了没有。如果将教材比作是建筑的设计图纸的话，那么，教师就是工匠，教学的好坏取决于工匠是否忠实地按照设计图纸进行了施工。
然而，在对话教学中，教材的权威被消解了，它由“圣经”变为了一种“材料”，对话彻底改变了搬运和移植知识的教学形态。教材中心、知识专制不得不退场，新的教学秩序得以建立。如果说教材是一首乐谱的话，那么教师则是作品的演奏者，同样的乐谱，每一个演奏家都会有不同的体会，从而有不同的演奏，效果也会大不一样。为什么有的指挥家和乐队特别受人欢迎，不是因为他们演奏的乐曲，而是他们用自己对乐谱的理解和演奏的技巧给乐曲赋予了第二生命。同样，教师和课程的对话也是一个视界融合的过程，是教师赋予教材第二生命的过程。
教学是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命中有意义的构成部分、在非对话的时代，美国的教育家杜威就提出“教育即生活”的命题，我国近代教育家陶行知主张“美于生活”、“依据生活”和“为了生活”的教育，前苏联的教育家赞可夫也在《教学论与生活》一书中从教学与学生个体发展的关系角度进行过论述。然而，他们无一例外地将视线停留于学生身上，缺乏对教师的关怀。对话式教学则真正把教师和学生放到了平等的地位，从生命的高度、生活的视角考察教学。教师不再是默默无闻、甘作人梯的“铺路石”，也不再扮演“蜡炬成灰泪始干”的悲剧角色。教学是教师生命的一部分，每一个热爱学生和自己生命、生活的教师，都不会轻视作为生命实践组成的课堂教学，从而激起自觉上好每一节课，使每一节课都能得到生命满足的愿望。教师不仅“照亮着别人”，同时，也成就着自我，体现着自己的人生价值。
总之，“对话式”教学打破了传统语文教学中的独语状态，它作为教学的又一新理念，充满了把学生从被动世界中解放出来的人文情怀，它使学生在对话中丰富知识、增长见识、体现自我，成长为具有能动性、创造性，富有对话理性和合作精神的现代人。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十三
论文摘要《南京在哪里》不仅仅是一个现实主义的小说文本，它融入了先锋叙事的经验，在总体上构成了一种寓言式或者说是隐喻式的结构。小说以一种绵密、精细、轻巧的笔触，从现实切入历史，在多个层面实现意义的延展。小说一方面揭示了历史与现实的不平衡性，另一方面又试图在强势的现实与处于弱势的历史之间构建一种叙事的平衡。小说文本也因此具备多重解读的可能性。
吕志青的中篇小说《南京在哪里》(《收获》第4期)发表之后，引起了创作界与评论界的重视，小说在获得了“上海第六届长中篇小说优秀大奖”中篇奖，吕志青又藉此获第二届湖北文学奖。关于该作品的思想意蕴与艺术魅力的评论文字已不少见。笔者认为，小说以隐喻的手法，隐秘地传达了作者对于“历史”及其现实关系的理解，这构成了文本的二重叙事结构，而这一点为学界所忽略。
作者在作品文本中所表达的对宏大历史进行隐密叙事的这一种言说方式，从传播学角度来看，作者的创作实质上是作为一个传播者成功的完成了一场完整的编码、译码、释码的符号传播过程。编码就是作者把要传递的信息转化成符号，因为在文学作品未形成可传播文本之前，这些要传递的信息(包括思想、情感)仅是作者个人的主观体验，在自己的大脑里，别人是无法知晓的。要想把这些东西传达给别人，就要把它们转化成文字、声音、表情、姿势等各种各样的符号，变成别人凭各种感官就可以感觉到的东西即文学作品。译码是编码的逆变换，即接受者把接收到的符号再转换成信息，对这些信息的理解就是释码。作者在作品中隐密叙事的言说方式，显然就是编码者考虑文本创作目的，而选择什么样的符号和怎样组织符号去传达意义的一种方式。
一、“编码”：一个地理问题如何成演变一个有关历史的“新闻事件”?
在谈论小说的叙事立场与思想意蕴之前，我们需要弄清楚小说的叙事细节：一个简单的地理问题，如何演变成一个历史问题，并最终导引了一场社会事件。这个问题耐人寻味的，其本身就是文学作品中的一次“议程设置”，它是我们理解小说的基础。
一个其貌不扬并且是临时代课的地理老师提出了一个简单的问题：南京在哪里，问题首先在学生中间引发强烈反响。面对日常生活中我们异常熟悉的一个名词，学生们突然都感到了一种“陌生”与“不确定”。这种“陌生”和“不确定”，不仅仅是一个地理问题，更是一个历史问题。正是这种“陌生”和“不确定”，激发了学生们一场关于“南京在哪里”的知识探寻欲望。学生们从秦淮河与金陵两个意义层面出发，开始搜寻一切有关南京的知识。由此，那些沉埋于地表之下的历史人物与历史事件逐一显露出其本来面目。这种显露进一步刺激并导引学生们向历史更深处漫溯，他们收集而成的东西本身构成了有关南京的历史文献。这样，一个简单的地理问题在不经意之间演变为一个深刻的历史问题。不仅如此，有关南京的问题还在继续生发、裂变，并以某种令人吃惊的速度向前伸展和蔓延。
这种伸展和蔓延，不仅体现在有关南京的知识层面，更在于这个话题在社会所引起的强烈反响。先是那些家长们如邮电局局长、影楼老板、茶楼老板、李小红的父亲李总等受到感染，不知不觉地加入到这一事件中来。就在劝阻学生这一行动的过程中，班主任黄老师、历史小陈老师、政治大刘老师等也逐步沉浸其中不可自拔。让人意想不到的是，学校和教育战线的领导者们如陶校长、教育局长、宋副市长也居然受到了不同程度的影响。现在，学生们因为这个问题分心而不再把重心放在课堂学习上面，教师们也心有旁骛，正常的教学秩序因此受到极大影响。同时，社会各界都开始关注这一事情的发展。这样，一个课堂问题真正演变成为一个社会新闻事件。
从文本的表层来看，这个故事似乎在告诉我们：我们对那些日常生活中为人“熟知”的事物及其相关知识的了解可能是非常肤浅的，也即在“熟知”的背后往往是引人深思的“陌生”乃至于“无知”。在另一方面，正如有论者所言，这个问题“实际上也再一次洞察了人在精神上的脆弱性和盲目性”。但是，一个如此简单的话题竟然能够引发这样巨大的反响，乃至于成为一个令人瞩目的事件，这不能不让人怀疑文本的叙事逻辑。吴俊认为，“《南京在哪里》(吕志青)中的一个偶然的提问，竟然会酿成生活中的一连串事件。作为事件的起因和核心，偶然因素的不可捉摸的神秘性就在我们眼前，就在光天化日之下不可思议地成为现实，成为不可预料也无法推翻的事实。一切与之相关的人事，都像是附着了一个能量巨大的漩涡，身不由己、不由自主地跟着沉没到底。这是存在于生活之中(也就是存在于冥冥之中)的命运或超人力量的显示。……作家的才能就应当这样体现为能够去发现日常平凡中的深不可测性。”我不太赞成吴俊的这一说法，这个说法附和了先锋试验作品的一般经验，却有些言过其实。因为在我们当下的中学课堂里，一个地理问题或者历史问题能否真正演变成一个社会事件，这是很让人怀疑的，换言之，小说的叙事存在一种逻辑悖论。我想这正是我们理解这篇小说的一个关键之处。正是这个逻辑悖论透露给我们一个非常明确的信息，《南京在哪里》不仅仅是一个现实主义的小说文本，它融入了先锋叙事的经验，在总体上构成了一种寓言式或者说是隐喻式的结构。只有在寓言或隐喻的层面，小说文本的结构和叙事逻辑才是合理的。
二、“译码”：在所指与能指的语境传播之间实现文本的隐秘叙事。
译码是对编码的逆变换，即接受者(作品中的其他人物和作品外的所有读者)把所接收到的符号，即传播者(作者)在作品中想要传递的信息再转换成自己所能理解和体验的信息，那么，作为一种寓言或者隐喻式的文本，《南京在哪里》究竟要传达什么样的写作意图呢，它的思想意蕴与叙事立场又是什么呢?到目前为止，评论界对于小说的看法主要集中在以下几个方面：
其一是强调小说的趣味性。王宏图认为：“这是一部很特别的小说。采用了先锋小说的探索方式。整部作品展示的是一个荒诞的故事，它的内核是人们所谓的蝴蝶效应，即一个貌似不起眼的小事招引了一连串意想不到的后果。……它的写作技艺非常高超，起笔貌不惊人，但随后的一切充满悬念，让人感到极度的不可思议，其叙述框架仿佛是对侦探小说的戏仿。此外，在叙述中它巧妙地将大量有关南京的事件和人物穿插其中，增添了作品的趣味性和色彩。”
其二是突出小说的话语特性。有论者认为，“南京在哪里”最终演变出了各自始料不及的日常喜剧，“这与其说是生活本身的逻辑使然，倒不如说是‘南京在哪里’这句提问带来的‘话语哗变’。在某种意义上，人的命运会受到话语的左右和宰制。话语的力量超过了生活的力量，这似乎印证了福柯的那套后现代理论。从表面看，小说只不过是一场从能指到能指的空洞叙事游戏，从零到零，从起点回到起点；但在另一个层面上，作者似乎无意中揭示出了当代社会人的主体性丧失的另一种表征，创造了一个极具智性意味的审美空间，于是，先锋小说擅长的叙事游戏由于其对‘所指’发生的勾联，获得了某种再生力，从而也使这部小说具有了值得反复阐释的可能和意义，并藉此成为先锋小说写作在现阶段的一个值得重视的成果。”
上述两种说法都有自己合理的成分，但是也很值得商榷。趣味性毕竟只能反映文本的表层意义，如果我们仅仅停留于这一审美高度，这多少有些佩不上这样的文字了。至于有关话语的说法是有一定说服力的，但是在话语的能指与所指上又语焉不详。南京在哪里?这个话语的所指是很有限的，其能指却很值得我们去认真思考。小说文本对事件的描述实际上包含两个方面：其一是一个地理问题如何演变成为一个历史问题?其二是一个课堂问题如何演变成为一个社会事件?仔细审视与揣度这两个方面，我们发现，一个纯粹的地理问题决不可能引发如潮的知识探寻活动，而“历史”是一个真正重要的因素。事实上，小说沿着寻找“南京”这一事件所展开的种种途径，从话语的所指悄然滑向有关“历史”的能指，小说由此实现了关于“历史”的隐秘叙事。这里面因含有两个转变：从偶然转向必然，从局部转向全局――其结果是话语的能指从“南京”转向一切如南京一样被现实遮蔽的“历史”。
“南京在哪里”，这个问题的提出具有一定的偶然性，南京的历史文化沉积带自然是极为丰富的，但是，北京、西安等地哪一个城市不是如此呢?由此可见，“南京”这个概念自身并非不可替代，但在另一方面，“南京”作为一个历史的切入点，我们藉此进入历史，这样看来这种选择又是合理的，因为切入点可以有许多个，但目的地只有一个，那就是历史自身。在“南京”背后隐含有全部的历史，这才是我们要探寻的标的；或者说，南京，作为整体历史中的一个局部，象征着历史自身。不错，“南京”正是作为一种历史子系统的符号，存在于文本里。
而值得注意的是，作者始终没有提出这样一个问题，是什么造成我们(学生、家长、社会大众乃至于教师)对南京的“陌生”和“无知”?对这个问题的思考会牵引我们从“历史”走向“现实”，但这个问题被成功地掩盖起来了。从表面上看，吕志青似乎很沉醉于对“现实”种种的琐碎记忆里。事实上大量的读者已经很满足于文本的表层叙事了，它完整、细腻、生动、丰富，以至于我们差不多已经无可挑剔。这正是吕志青的高明之处，或者如西人所言，文本大于作者自身?它的多重结构使得我们可以穿透文本的表层叙事，达到一个极为隐秘的层次，发现属于我们这个时代的深层情绪。
这种隐秘叙事，典型地体现出吕志青的文本特征；以一种绵密、精细、轻巧的笔触，从现实切入历史，在表层、深层两个甚至更多个空间里实现意义的延展。在很多时候，他以一种精细的文思穿透后现代的狂欢，让我们漫步云中，小说文本也因此具备多重解读的可能性。他的《老五》、《穿银色旗袍的女人》等佳作莫不如此。谢有顺在《中国中篇小说年选》(花城出版社出版)选本序言中说：“这是我在近年读到的叙事上最独特的小说之一，整个叙事细密而微妙，环环相扣却又不着痕迹，最后，因南京在哪里的提问而起的社会事件平息了，可内心的骚动却一直延续在了当事者身上。小说的叙事处理如同一个象征，但它却精妙地虚拟了一场精神漩涡，把置身其中的人的.那种不由自主、不能自拔的状态。”唐静恺则认为这篇小说在“叙述结构上和写作技巧上的创新实验，别出心裁，拓展了作品的信息量，在教学秩序的有序和无序、发散性思维的理性和非理性之间，巧妙地将读者的思维引向对生活中耐人寻味之处的思考。”这都是很有见地的看法。
三、“释码”：跨越“启蒙”之后的狂欢与诙谐。
现在我们来提出本文的最后一个问题：侯老师是谁?
与“南京在哪里”一样，作品文本中这些符号或信息的意义是什么?作者(也即编码者或传播者)使用这些符号到底要表达什么意思?读者对编码者在作品中传达所有这些信息的理解就是释码。作品中，“南京在哪里”这个问题由一个临时代课的地理老师提出，最终问题的解决也回到他这里，那么，在文本逐一出场的知识分子人物系列中间，这个地理老师就显得举足轻重。令人感兴趣的是，作者在叙事过程中又似乎在有意无意地弱化这个人物的本来面目。小说写他的地方非常有限，倒是一开端他的出场显得突兀，这构成了文本的叙事的玄机。试看小说开端：
初二五班的地理老师病了，临时派了一个人来带课。梅雨季节，天色老是灰蒙蒙的，加上前排的日光灯又坏了，光线更加黯淡。所以自始至终大家都没怎么看清这人的面目，只是留下了一个模模糊糊的印象：似乎有点黑，有点瘦，还带点慌张，像是没什么教学经验。特别是他走路的样子，轻悄悄的，给人一种躲躲闪闪、鬼鬼祟祟的感觉，像是做了点什么亏心事或者正打算做什么亏心事。进来之后也没什，么开场白，说了句“我姓侯。”
说罢径自转过身去，将一副中国地图挂在了黑板上。等他转过身来时才又冒一句：“南京在哪里?”
为什么是由一个地理老师而非历史老师提出这个问题，在“历史”和“地理”之间有什么样的关联呢?按照侯老师的说法，一个词就是一个活的神秘的发酵体。只要死死逮住不放，它就会一而二、二而三地生发、裂变，生发和裂变出一些令人意想不到的东西来。他说，每一个词乃至每一个知识群落自身都是一个系统，此系统与彼系统相联系，一个连着另一个，另一个又连着另另一个以致无穷无尽。所谓学习就是从一个被控信息流环路向一个较为广泛事件领域的延伸，并依靠这延伸和规定这一系统的可理解性标准的密码来理解这个世界……“南京在哪里”，这是一个再简单不过的地理问题，但是奇怪的是，年轻的学生们无以为答，而对这个地理问题的探讨是沿着一条历史线索进行的，随着“金陵”与“秦淮河”两个历史层面因素的展开，一个简单的地理问题就自然转化为一个历史问题。
这个人在“不经意之间”提出的一个问题，掀起了大波，在周遭一切秩序日益混乱之际，他却安然自处，大谈所谓围棋棋理：“想过没有，如果把几个棋盘拼接起来，那会怎么样?不断地拼接起来，那会怎么样呢?”这又似乎透露出作者的思想痕迹，看似漫无边际，却是处处契合。一直到这个叙事阶段，他的生命态度与境界都着实让人期待。但是，转眼间我们又变得无比惶惑与失望，并且不得不再次向一种荒诞的现实低头。在校方的压力之下(或者本无所谓有，无所谓无)，他把学生们研究的专题加以合并。“将选题两两合并，合并，合并，再合并……经过多次合并，问题逐渐萎缩，萎缩，再萎缩。渐渐的，又回到民康和李小红这里来了”。在经过他的合并之后，我们回到了文本叙事的起点：“南京在哪里”。这事一完，他就又不声不响地缩回到他的小屋里去了。仍然不怎么跟人来往，仍然只是和历史小陈老师在一起下棋。
从上面这些情节可知，“南京在哪里”，这个看似无理而简单的问题却显示出他的敏锐与独到。这个问题很快得到了那些追求真知的青年学生的热烈响应，由此开展了一场如火如荼的寻找“历史”的运动。那么，到底他在文本的深层结构中承担什么样的角色呢?我们不妨假设，这个事件越闹越大的时候，也就是到了所谓“解铃还须系铃人”的时候，他却突然消失不见了。这样，他的面目就有些形迹可疑并且将引起我们持续的关注。但事实上他哪儿也不去，就躲在书房里与人下棋。他看到了“历史”的丰富意蕴及其能量，也知道围棋棋盘无限拼接的复杂前景，但是说到底，他只是一个与世无争、无关世事的，常常躲在书房里与人下棋的地理老师。
由此，我们发现小说开端对他形象的描述是恰如其分的，侯老师也由此具备了中国知识分子的多重属性。作为知识的引导者，他可以提出“南京在哪里”的问题，引导学生求知，并充分暗示知识的可能性。但是当这种求知行为演变为一场事件，并且对现实秩序带来冲击的时候，他身上的另一种属性就自然地发挥作用。他服从于现实秩序的需要，以“合并”的手段――实际上是以一种消解历史的方法，将问题导向一个最初的出发点。“解铃还须系铃人”这个情节在这里获取了一种因为颠覆而产生的狂欢效果。
侯老师就是作品文本的编码者，是代替作者在作品中的议程设置者，作品中的其他人物和作品外的所有读者都是译码者，而只有我们才是最后的释码者。侯老师这个人带给我们的是深深的叹息，然后是随着作者一起狂欢。合并的细节再次宣告：后新时期的人们并不惮于取消“启蒙”行为的合法性。正是在这一节点上我们窥见了吕志青的叙述立场。
但是我们也无须产生历史虚无的悲观，因为文本依然是充满张力的。小说在结尾处有一个细节：提前退休的陶校长客厅里挂着一幅他自己写的横幅，上面写着：南京在哪里。这是文本最后归结的一个符号表征，这个细节是意味深长的，它似乎是要告诉我们，真正的历史永不消亡。这就在强势的现实与处于弱势的历史之间构建了一种叙事的平衡。这正是小说的高明之处。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十四
学生社团给当代大学生综合素质的培养提供了条件和机会，让他们在社团中发挥长处，弥补不足。不同的社团类型与种类对学生起到了不同的作用，但这些社团在对学生综合能力的培养方面是最为显著的。首先，学生可以自觉地培养与锻炼自己的兴趣爱好，一项良好的兴趣爱好不仅可以激发对学生生活的热爱，陶冶自己的身心，还蕴涵了广博的知识；其次，社团成员的构成是多样化的，同一个社团中有不同专业的'社员，在这样一个人员广泛，并集聚着不同思维方式与能力的组织中，很多学生在平时的社团活动与交往中感受到年龄与知识的不同，从而受到启发与教育，更能让几乎每一个人都能受到相互的影响与刺激，并且能在活动与相互交流中能够完善自己的思维方式与拓宽自己的知识背景，再次，学生在参与和组织社团活动的过程中，其社会交往能力、组织管理能力、创新创造能力、处理事件能力、信息的收集处理加工能力、语言表达能力等都会得到提高和锻炼。所以广大学生通过积极参加和组织各类学生社团活动可以实现自身的全面发展，有效拓展综合素质，有助于个人水平与文化水平的提高，更能有利于将来的社会管理。
3.2促进学生社会化，提供了解社会的途径。
社会化是指个体从自然人通过社会实践向社会人转变的过程。其个体要通过学习和实践以规范自身的社会性，并且慢慢形成自己的独立人格，最后经历社会知识的洗礼被社会认可的过程。学生社团是学生步入社会获取社会经验与社会建立联系的桥梁和平台，积极参与学生社团活动的大学生进入社会后能够更好地适应社会。在校期间，除了在学习专业知识之外，参加社团活动，甚至参与管理社团，不仅能够丰富学生的知识层面，更在提高学生实践能力与交流、管理等各方面社会能力上有着显著的效果，从而帮助学生更好地适应社会，在毕业后能够快速进入自己的社会角色。学生社团与社会科研机构、企事业单位建立联系，经常邀请一些社会成功人士、专家、企业管理人员等来学校开座谈会，作报告，帮助学生走向社会，走出校门，深入社区，利用所学的专业知识，在服务社会的过程中了解社会，接触社会，增强了社会适应能力，在奉献才智的过程中加速了自身的社会化进程。
3.3培养学生适应社会角色变迁的思维，利于社会化管理。
社团活动能从一定程度上培养学生适应社会角色变迁的思维，更有利于社会化管理。从根本意义上来讲，培养合格的社会角色是社会化的全部内容。学生不应该自己来认定社会角色，而是由社会来客观赋予学生的社会角色。大学生在走出校门的一刻，就代表着他们必须承担起一定的社会责任，重新认识自己并担当起新的社会角色，学生只有充分了解自己，了解自己的社会职能与角色，并且认真地履行自己在社会上的责任与义务，才能真正融入到社会，奉献社会并享受社会给予的回赠。由于学生社团具有来源广泛的成员的特点，依靠自主运行内部规范和章程，使得学生以担任一定的社团角色参加社团，必然承担相应角色的义务与权利。大学生活不断向前，社团内部的分工也不断变化，新旧交替，人员的职能也不断变化，在这种改变中，每个人都在不断地调整着自己所担任角色的相应期望值，履行好自己的角色的相应职能，在变迁过程中提高了相应的角色适应能力，从而为今后走上社会，适应社会角色的不断变迁以及担任一名合格的社会角色奠定了基础。学生社团的发展对于学生思维的变迁起着非常重要的作用，对于学生社会化的进行有良好的促进作用，同时有利于社会化管理。
4总结。
学生社团作为校园建设中一个重要的参与因素，不仅仅对于高校管理有着正面积极的作用，还对于未来社团成员走上社会，扮演社会角色具有帮助，这有利于社会化管理。在今后社团建设中要充分发挥社团对于高校管理与社会管理的积极作用，不断研究分析当今高校社团所存在的问题，针对问题来提出解决措施与方案，促进社团建设的高效，适应国际化的发展目标。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十五
语文教学论文：语文课堂中的有效活动。
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的高效发展。可见，创设高效的语文课堂是实施素质教育的需要。
一、开展课前活动，丰富感性体验，激发学习热情。
教学新课前，为了激发学生兴趣，自然地进入学习境界，我们有必要作一定的课前铺垫设计，以利于大面积调动学生的学习兴趣、情绪、注意状态等，使教师的授课能像磁铁一样吸引住学生的心，使他们对所学知识产生新奇感，从心理上对学习产生探究性倾向。学习《蚕姑娘》前，我上网查找了一些养蚕的录像，课前安排时间和学生一起欣赏。看到录像中的蚕，大家都显得兴致勃勃，争着问这问那，但我笑而不答，只是让大家去问问课文，如果读了课文觉得知道的还不够，就再去网上查询一下，了解各种关于蚕的知识。学生的学习兴趣一下子就提了上来，对于之后的课文学习，自然也是兴趣盎然了。
二、开展课堂活动，加强实践探索，培育创造思维。
1.问一问，写一写。学生是学习的主体，一个学生就是一个独立的世界。每个学生都有其独立的人格和价值，不能幻想以一个标准“修理”个性千差万别的学生群体。由于学生的生活积淀、文化底蕴、审美情趣千差万别，他们对同一文本的反应也千差万别，所以，对课文的理解不应该刻意追求准确地再现作者的思想，教师应放飞学生的心灵，允许他们对文本从不同的角度去感受，去体验，去理解，允许有不同的感悟、体会和结论。如在教学苏教版小学语文第四册《问银河》一文后，我问学生：“你有哪些问题想问银河的.？”学生各抒己见，提出了一个个充满个性的问题，其中一个学生说：“银河呀，在你的旁边有学校吗？你那里的孩子需要上学吗？”有其他同学在笑，而我马上对这个学生的问题表示肯定，表扬他很有想象力。之后，我请学生把自己想问的话像课文一样写下来，我获得的是一篇篇洋洋洒洒、显现个性、透着智慧的小短文。
我想，未来社会呼唤具有个性和合作精神的人，需要创新型、研究型的人才，现在我们就必须相信孩子，尊重学生的个性，为孩子提供学习研究的空间，并给予积极的配合指导，允许鲜明的个性在课堂上飞扬。
2.说一说，找一找。在语文能力的培养中，口头表达能力的培养是非常重要的。而口头表达能力的提高，只有依靠实际锻炼，因此我经常为学生创造说话的机会。国标本教材故事性较强，教学中，我根据学生喜欢听故事、讲故事的特点，让学生把课文编成故事，用自己的语言来讲述。例如，学了苏教版小学语文第四册《狐假虎威》这个寓言故事，我让学生自己加上动作来复述，还评出小小故事星，学生的热情可高了。
我在教学《美丽的丹顶鹤》一文时，不但让学生体会丹顶鹤外形特点和生活习惯，还向学生介绍了丹顶鹤的第一故乡和第二故乡，让学生了解这两个地方在中国版图上位置，同时还告诉学生丹顶鹤目前数量很少，是国家级保护动物，我们应当保护它。又如我在教学第四册练习七学用字词句时，当交流完“石林在哪儿”这个问题后，我引导学生：“通过刚才的交流，我们知道了石林在昆明，你还知道其他地方的哪些景点也很有名的吗？”我还在课前准备了一份《旅游手册》，在这份《旅游手册》中，向学生介绍了石林的所在地，石林概貌，阿诗玛石峰及其传说，火把节的来历与盛况等。在整节课的学习中，学生获得的知识是多方面的，有地理的、历史的、人文的等等，而这一切得益于语文课程与其他课程的整合。
3.演一演，画一画。在我们的教材中，有许多课文是适合表演的。如在《恐龙》的教学过程中，我让学生选择所喜欢的一种恐龙表演出来。在充分练习后，我让学生戴头饰上讲台来表演，看，有的踏着雷鸣般的脚步走上来说：“我是庞大的雷龙！”有的张牙舞爪地说：“我是一只凶恶的霸王龙……”有的如鱼得水地“游”上讲台，轻声细语地说：“我是鱼龙……”这样，大家在“自我介绍”中既培养了表演的能力，同时又锻炼了胆量。当然，有的课文可以集体表演，学生边读课文，边根据自己的理解和爱好自由做动作。如学习苏教版小学语文第四册《真想变成大大的荷叶》一文时，我让学生自读自演，效果也不错，学生不但感到有趣，而且记忆深刻。
喜欢画画是孩子的天性，在多彩的世界里，他们可以展开想象的翅膀，尽情地表达自己对课文的理解。如苏教版小学语文第三册《秋游》这篇课文，文中二、三两段分别介绍了秋天的天空和农田。学了课文后，我就提议大家来画一画天上那变化多端的白云，画一画农田里雪白的棉花、火红的高粱、金黄的稻子。学生们通过手中的画笔不但进一步感受到了秋天的美，而且也培养了他们的想象能力和审美情趣。
三、开展课后活动，深化感知领悟，拓展教育时空。
《全日制义务教育语文课程标准》强调在教学中努力体现语文的实践性和综合性，语文教学要“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社会等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”。在教学苏教版第四册《母亲的恩情》时，刚好逢“三八”妇女节，为了使孩子们深刻体会母亲对子女的关怀爱护之心，教育他们不忘母亲养育之恩，我组织学生进行了系列活动“我的好妈妈”，主要活动如下：
1.自己设计一张贺卡，在“三八”妇女节时送给妈妈：
2.争取每天回家帮妈妈做一件小家务事；
3.以母爱为主题，写一篇有关妈妈爱我、疼我、教育我的叙事小作文；
4.结合妇女节开展主题班会“我的好妈妈”。
在这样的活动中，学生们不但出色地完成了学习任务，而且上了一堂生动的敬母课，也让学生的自爱自信得到了较好的培养和发展。
作者简介：江苏省宜兴市培源实验小学语文教研组长，小学语文高级教师。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十六
教师在日常教学中，除认真做好备课、上课、课外辅导以外，还挖掘了教学过程中一些“小”处，通过教学实践取得了一定的效果。
一、开展“小”活动，培养学生良好的行为习惯。
1.每课练好两个字活动。每一节课，在进行新课之前，都有一名同学（已经给学生编号了，依次轮流）在黑板上写上两个字，然后师生一起做评价，一起修改，一起练习。这样，长期坚持下去，在不知不觉中学生的写字水平就有了大幅度的提高。
2.每生每月办一份小手抄报。为了锻炼学生的写作能力和积累资料、组织材料等方面的能力，教师要求每生每月利用自己平时积累的资料办一份高质量的手抄报，并在班内张贴展览，评出等次，记入档案。这样，既让学生养成了积累资料的好习惯，又培养了学生的组织能力和审美意识、审美能力。
二、举行“小”比赛，增强学生的上进心和竞争意识。
1.实行小组竞赛制度。从开学之初，教师将全体同学分为实力相当的几个小组，指定相对优秀的学生为组长负责组织学习，并规定以后的所有活动都以小组为单位参加、评比，结果将直接关系到组长学期末的考评。这样，就调动起了所有同学的学习积极性，激发起了他们的竞争意识。优秀生不再保守，落后生不好意思不思进取，全组拧成一股劲，全班掀起了学习大竞赛，学习气氛空前高涨。
2.定期举行练字比赛。写字不好成了部分学生的心病，也有些学生不愿意练。为此，教师除耐心细致的指导外，还定期进行练字比赛，每次都评出部分优秀作品张贴在班内，对进步较大的进行适当奖励。这样既丰富了班级活动，又推动了学生练字的兴趣，提高了写字水平。
3.进行趣味故事擂台赛。教师开展各种形式的成语故事擂台赛，引起了学生极大的兴趣。先发动学生搜集和整理有趣的故事，然后举行擂台赛，使课堂变得更加生机勃勃，学生学习语文的兴致倍增。
三、建立“小”本本，积累丰富资料，增加知识储备。
1.建立小作文本。学生写作水平差，但大都不愿意练习写作，觉得短时间无法提高，出力不讨好。为此，教师帮助每一名同学都建立了小本本，鼓励他们随时记录身边发生的事，描绘生活的新气象，评论社会上的大事小情。这样，既让他们积累了丰富的写作素材，还让他们慢慢地学会了写作、喜欢上写作。
2.建立小资料本。农村中学条件较差，除了课本学生很难接触其他资料，视野狭窄，知识面不广，严重阻碍了学生的发展。为此教师要求每一名同学建立起一个小小资料本，来搜集和积累资料，丰富自己的知识储备。任何有利于学生的知识、方法、规律都是记录的`对象，例如名人名言、俗语谚语、成语故事、风俗人情、诗词名句、奇闻逸事、风景名胜、社会现象、见闻感想等。这些东西积累多了，学生的知识丰富了，见闻广了，头脑自然也就聪明了，阅读和写作的能力自然也就增强了。同时这样的习惯对于学生也是终身受益的。
四、给学生建立个人“小”档案，做到明明白白学习、清清楚楚教学。
教师了解到有很多学生学习目标不明确，对自己的学习状况不够了解，导致学习积极性不高，进步不大；部分学生家长对自己孩子的学习状况不清楚，存在极大的误解。这些都不利于教与学，不利于学生的发展，为此教师就给每名同学建立起了个人小档案。学期初教师先对学生的学习情况（包括学习成绩、写字水平等等各个方面）作一个清楚、全面的摸底，并记入档案，作为学习起点。在教学过程中，教师将学生各方面的材料及时进行积累，这样就使学生就能清楚地看到自己学习的进步情况，及时调整学习心态、学习方法等。教师也能准确掌握学生的学习情况，改进自己的教学。学生的每一次考试结果教师都以书面的形式通知家长，及时获取家长的反馈信息，让家长清楚地知道孩子的学习情况，及时配合教师的教学工作。这样，真正做到了教师、家长、学生三者互通有无、相互了解、紧密合作，共同帮助学生进步、发展。
作为一名普通的教师，不仅要重视教会学生知识，更要注重教会学生方法，培养良好的学习行为习惯和道德品质。教师就是要“教会学生学习，教会学生做人”。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十七
摘要：在新课改的深入发展下，小学语文课堂教学逐渐显示出自己教育教学存在的不足，为了更好的实现小学语文教学，需要教师采用多种方式提升小学语文课堂趣味性，进而增强学生对语文学习的兴趣，提高小学语文综合素养。
关键词：小学语文；课堂教学；趣味性。
受传统应试教育的影响，小学语文教学存在一些局限，而趣味性语文教学的开展能够提升学生语文学习积极性，促进学生更好的学习语文。为此，小学语文教师教学需要调动一切因素构建充满趣味的小学语文课堂。文章结合实际教学，以长春版小学语文教材为例，从两个方面分析如何实现趣味化小学语文课堂的构建。
1生活化语文趣味课堂的创设。
生活化小学语文课堂创设需要教师将小学语文教学和自己的生活经验进行结合，从而实现小学语文知识教学的具体化。生活化语文趣味课堂的构建需要语文教师从学生的生活实际出发，积极寻找小学语文教学和实际生活之间的联系，并利用现有的资源提升小学语文课堂的生活性和趣味性。比如在学习长春版小学二年级语文《读海》一课时，教师可以从学生眼中的大海为题进行导入教学，并组织学生讨论自己所理解的`大海。之后，教师可以组织学生到大自然中观察大海，通过学生加强学生对实际生活景象的了解和感性认识，培养学生对语文学习的积极性和热情。
2在不同的语文文章体裁中创设教学情境。
小学生具有天真、好奇和丰富的现象力，小学语文教材中的童话故事以其叙事性、幻想性、儿童性的特点符合儿童语文学习需要。因此，教师在讲授童话故事的时候可以利用多媒体课件为学生的语文学习创设良好的教学情境。比如在学习长春版小学六年级语文《卖火柴的小女孩》的时候，教师可以通过幻灯片的播放让学生对这则童话故事形成基本的了解，在学生对童话故事形成了基本的了解之后，教师可以组织安排学生进行童话故事的表演，在调动学生语文学习积极性的同时进一步加强学生对语文课文内容的总体把握和理解。古代诗歌教学也是小学语文教学中的一个重难点问题，古诗对小学生的阅读理解能力有着很高的要求。基于此，在古诗教学中教师采用不同的教学策略。比如对于叙事诗的教学，教师可以通过和古诗内容相似故事的引入帮助学生理解古诗的叙事内容。对于山水田园诗的教学，教师可以借助多媒体课件来展示有关的图片和视频，通过课件引发学生对古诗情境的理解，发挥想象力进一步感受到诗人诗歌创作的情怀。
3结束语。
综上所述，小学阶段的语文学习对学生日后的语文学习具有重要的影响意义，因此，需要小学语文教师调动一切因素提升小学语文课堂教学效果。而趣味化语文课堂的构建是提升语文教学效果的重要方式，不仅能够提升学生语文学习兴趣，而且能够让学生在轻松愉悦中实现语文学习，是未来语文教学的一个重要发展方向。
参考文献:。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十八
摘要：古文字学的知识和理论对古代汉语教学具有重大意义,不仅可以增强对古代字词本义的探求和理解,有效辨识近义词或同义词,还有助于把握文言句意,正确认识古代文化。在古代汉语教学中,运用古文字知识要以造字结构为基础分析字形,字词的分析要与具体文章相结合,同时还要注重提升任课教师的古文字素养,从而达到较好的教学效果。
关键词：古文字;说文解字;古代汉语;。
一、引言。
古代汉语历来被学生视为晦涩难懂、难学难考的课程之一。从内容上看,古代汉语讲授的是古代字词语法和文化知识,距离现代化的今天有很大的距离;从教学方法上看,大部分老师采的都是传统的泛读法、练习法等填鸭式教育,无法真正引起学生的学习兴趣。面对现阶段古代汉语课堂教学效果不理想、事倍功半的现状,笔者根据自己所学专业及在古代汉语教学中的实际经验,探索着将“古文字”知识引入到古代汉语教学中,实现知识的融会贯通,进而提高学生对古代汉语的兴趣,实现课堂教学的有效性。
二、古文字学的创立和主要理论。
汉语文字学是中国传统语文学的重要组成部分,是现代语言学的一个重要分支,历史悠久、著作宏富,在中国学术史上占有显著地位。汉语文字学的研究对象是文字,包括文字的性质、文字的起源、文字的发展、以及文字的形音义等。和古代汉语课程紧密相关的主要是汉语文字学的一个重要分支——古文字学,古文字学最早孕育于宋代的金石学中(金石学是以青铜器及其铭文与石刻为研究对象的专门学问,它的内容实际上包括有铭刻学和考古学两门学科[1]),直到晚清时期,随着音韵学、训诂学的繁荣发展以及甲骨文的发现和研究,使得古文字学终于从金石学中分立出来,成为一门独立的学问。古文字学与历史学、考古学等有着密切的联系,它的研究对象是古代文字,包括汉语文字的起源、汉字的构型、汉字的形体演变以及考释方法等。
在历代古文字研究中,出现了许多优秀著作,如吴大徵《字说》、孙诒让《古籀拾遗》《古籀余论》《名原》等;学者们在研究中也归纳出许多重要理论,其中,尤以”六书“理论最为显著。东汉许慎在《说文解字》中,首次明确界定了“六书”的概念,它是对文字结构的概括,包括:指事(如:上、下),象形(如:日、月),形声(如:江、河),会意(如:武、休),转注(如:考、老),假借(如:令、长)。[2]经过历代学者的讨论,对“指事”“象形”“会意”“形声”的认识日趋一致,但对“转注”“假借”的理解却大相径庭。有的学者认为“转注”“假借”为造字之法;戴震则指出此二者为用字之法,并明确阐述,产生极大影响。[3]由此,“六书”理论便确认为是“四体二用”之说。
三、“六书”理论对古代汉语教学的积极意义。
“六书”理论揭示和概括了汉字形、音、义的内在关系,对于古代汉语教学,有着积极的影响和作用。
(一)可以增强对字词本义的探求和理解。
汉字具有以形表意的特点,可以通过文字古文形体的分析来辨别字义,加深对字的.本义的理解和认识。如“我”,现代汉语作第一人称代词,表示“自己”。《说文解字》:“我,施身自谓也。”和现代汉语中的意义基本相当。然而追溯“我”字的古文字形:甲骨文作,像带有齿刃的钺之形,金文作、春秋金文作,皆是兵器之形。可见,“我”最初应表示某种兵器,战国以后,除作人名、地名外,多假借为第一人称代词。[4]在这里,应该严格区别“我”作为字的本义和作为词语的义项。
词汇教学是古代汉语教学中的难点之一。在古代汉语词汇中,以单音词占多数,即一个字代表一个词语。如《左传·隐公元年》:“公曰:‘多行不义,必自毙,自姑待之’。”13个字皆为单音节词语。因此可以根据字的古文形体和造字构型来辨识词的本义。
如“亡羊补牢”中的“牢“字,现代表示“牢固”或“监牢”的意思,然而把这两种意义放入成语中显然都不太准确。“牢”,甲骨文中上部作(覆盖之形),下面是(牛)。检《说文》:“牢,闲,养牛马圈也。”,是有牛羊的圈栏之形。将成语中的“牢”翻译成其本义“关牛羊牲畜的圈栏”,显然更为准确。
《诗经·小雅·大田》中有诗句“彼有遗秉,此有滞穗。”诗经讲究结构对称,此处的“秉”显然不是“拿”“持”的意思,而应是和“穗”相对应的名词性词语。《说文》:“秉,禾束也,从又持禾。”甲骨文形体作,金文作,战国形体为,属于“六书”中的会意字,会手持禾之意。因此,文中的“秉”即泛指禾稻、庄稼。
(二)可以有效辨识近义词或同义词。
“伐”“袭”“侵”是一组意义相近却又有所区别的近义词。如:。
十年春,齐师伐我。(《左传·庄公十年》)。
齐侯以诸侯之师侵蔡。(《左传·僖公四年》)。
追溯这两个字的古文字形:“伐”,甲骨文作,金文作,从戈从人,会以戈击人之意。“侵”,金文作,从人、从又、从帚,会人以手持扫帚渐进扫除之意。《说文解字》:“侵,渐进也。”
通过对字形的分析,我们可以看出:“伐”主要指征伐、讨伐,而“侵”有逐渐逼近、渐进的意思,这样就可以将两者区别开来。
再如:“流”“采”“芼”是一组同义词。《诗经·关雎》中:参差荇菜,左右流之;参差荇菜,左右采之;参差荇菜,左右芼之。
“流”,形声字,篆文作。《说文》:“流,水行也。”这里有顺水寻找的含义。
“采”,甲骨文作,金文作,从木从爪,会以手探取果实或树叶之意。说文》:“采,捋取也。”
“芼”,指的是可以使用的水草、野菜。《说文解字注》:“覒,择也。《玉篇》引诗:左右覒之。按毛诗作芼,择也。盖三家诗有作覒者。”因此,“芼”作为动词,含有边挑选边摘取的意思。
由此可知,上文中的“流”“采”“芼”虽都有“采、取”之意,用文字学理论进行辨别,即可发现彼此之间的细微差异。
(三)可以帮助准确把握文言句意。
学习古代汉语,最终是为了熟读文言文,把握文章内涵。文章是由句子构成的,因此正确把握文言句式的含义就显得尤为重要。
如《礼记·礼运·大同》一文中,“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归……”中的“归”字,现代汉语多指“返回”“还给”,将此相关义项用在文中显然解释不通。追溯“归”的古文字形:甲骨文作、西周金文作,春秋金文作,会意字。《说文》:“歸,女嫁也,从止从婦省,声。”“归”在文中应是理解为女子出嫁。这样,此句就可以翻译为:“所以人们不能只以自己的父母为双亲,只以自己的孩子为子女。要使社会上的老人可以安享晚年,壮年人得以贡献才力,小孩子可以顺利成长;死了妻子的丈夫、死了丈夫的寡妇、失去父母的孤儿、失去儿子的老人,以及有疾病残废的人都能有所供养。男子有自己的职业,女子有自己的家庭……。”如果不掌握“归”的这一义项,显然会在理解句意上产生偏差,进而影响对文意的把握。
又如《尚书·周书·牧誓》“古人有言曰:‘牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索’。”中的“索”字,甲骨文作,金文作,会双手握丝成绳之意。用尽丝线编成绳索,文中“索”即为“尽”,“完”的意思。整句的意思即为:“古人曾经说过,母鸡是不会打鸣的。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。”这篇文言文的背景在周武王十三年,武王在周文王所创基业的基础上,联合大小诸侯,亲帅士兵伐商。决战之前,周武王在殷都朝歌的南郊—牧野誓师,进行战斗动员。此篇即为誓师的誓辞。武王在这里引古人语“牝鸡无晨”,是用以斥责商纣王昏庸无道,偏信宠妃妲己,使得朝纲混乱,颠倒阴阳,民不聊生,国家灭亡。
通过上述例子我们可以看出,在文言文学习中只有对文言篇章中重要字词理解透彻,才能够正确把握文章的主要内容和中心思想。
(四)有助于了解和掌握古代文化。
王力先生曾说过:“通过《古代汉语》的学习,能使我们更好地掌握古代汉语,以便阅读古代文献,批判地继承我国古代的文化遗产。”[5]。运用“六书”理论对古代常用文字的造字方法和结构形体进行解说,可以加深对文字所蕴含的文化习俗的了解,增强学生对古代汉语课程的兴趣。
我们知道,在中国古代男耕女织,分工明确。成年男子主要是在室外耕田干活,工作挣钱养家;而女子则主要在庭院室内,整理家务或织布女工等,很少出门。主内的女子居家操持家务,曲线柔美正是体现在女字形态上的跪踞且双手有操作之形的外在。[7]由此,我们可以窥探出,中国古代社会的“男尊女卑”的观念并非自人类产生时就有的,而是随着生产力的发展,男性在经济生活中主导地位的显现、社会地位的提高而逐渐演变的。
四、应用“古文字”知识时应注意的几个问题。
(一)要以字的造字结构为基础分析字形。
在古代汉语教学中,学生经常会把一些字词错误理解,究其原因,还是对字的结构不甚明了。这时利用文字学知识对字词进行形体分析时,可以帮助学生更好地了解词的形音义及其内在关系。在进行字形分析时,应注意要以字的造字结构作为作为依据和基础进行分析,而不能以字的构型结构为基础。
例如:“暴”。《荀子·劝学》中有“虽有槁暴,不复挺者,揉使之然也。”的“暴”字,有的直接分析为“日共水”,这样在意义上就很难解释通,事实上,“暴”是会意字,古文形体作,会双手捧米于日下曝晒之意。
还有的把“章”分析为“立”“早”,把“勝”分析为从“月”“劵”等,都是对字的造字结构没有正确认识,进而无法正确理解词义。
同时,在利用文字学理论分析字形时,不应过度拘泥于《说文解字》。汉字的特点之一是字形表意,然而其形符往往只是借助具体的形象表示某一类事物或象征性地表示某抽象概念,在使用时应灵活运用。如:“牧”,甲骨文作,金文作,会手拿鞭子赶牛之意。《说文》:“牧,养牛人也。”从字形上看,牧指的是放牛,但绝不仅仅只指放牛,放马、放羊等也都可以称为“牧”;同样也可以指代牧羊人、牧马人等。
(二)字词的分析要与具体文章相结合。
词义是随着社会的发展和使用的需要而不断变化的。在变化的过程中,有些词语通过辐射、链条、综合等结构方式,引申出更多的义项。[8]利用古文字知识进行古代汉语教学,固然有利于对字词本义的探求,但在探求词义的过程,不应拘泥于《说文解字》,而是将字词与所处的位置及具体文言文相结合,由于文章时代不同,并不是所有的字词在文言文中使用的都是本义。
如:“亡”,本义是“逃跑、逃亡”,《左传·僖公二十四年》:“晋侯赏从亡者。”中“亡”引申为“遗失、无”;《荀子·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”中“亡”翻译为“消亡、不存在”。因此,在文言文中的字词进行分析时,不仅要把握字词的构型结构,还要与具体文章相结合,通过对文章大意的分析和理解,判断出准确的词义。
再如上文中的“牢”,本义指的是关牛羊牲畜的圈栏。司马迁《报任安书》:“故土有画地为牢,势不可人,削木为吏,议不可对,定计于鲜也。”中的“牢”字,结合上下文可以判断出其含义应是由“圈栏”这一本义的作用而引申出的“关押、囚禁”之意。
建国以后,随着大批文物的出土和发掘,古文字研究取得了全面的发展和进步,其研究的深度和广度不断扩大,研究的成果也是日益增多。古代汉语教师应关注古文字学的发展现状,了解和掌握古文字学的新知识和新理论,注重提升自身的古文字素养。同时,在运用古文字学知识进行教学时,应明确重点字词、语法知识,注重针对性。教学过程中可以借助图画、音像等现代化多媒体技术,实现课程教学效果的最优化。
注释。
2许慎:《说文解字》,中华书局,1963年版。
3戴震:《戴震集·答江慎修先生论小学书》,上海:古籍出版社,1980年版。
4何琳仪:《战国古文字典》,北京:中华书局,版。
5王力:《古代汉语》,北京:中华书局,版。
6李孝定:《甲骨文字集释》,台湾:中央研究院历史语言研究所,1965年版。
8易国杰,黎千驹:《古代汉语上册》,北京:高等教育出版社,版。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇十九
（新疆维吾尔自治区石河子市第八中学）。
语文既是一门学科，又是重要的交际工具，更是我国文化得以传承的载体。语文教学是为了提高全体学生的语文知识水平和思想水平，而作文教学正是这些水平提高与否的重要衡量标准。那么，在语文课堂中如何有效地进行作文教学呢？这是值得探索的。
一、要提高学生的语言表达能力。
在语文课堂上我们可以进行词、句、段、文的训练。对于词语我们可以开展：（1）连词成句；（2）遇景用词；（3）词语辨析；（4）品味词语；（5）成语接龙等等活动，让学生积累大量词语，丰富学生的表达内容，为写作打好基础。对于句子和段，我们可以开展看图说话的训练。用多媒体展示一幅图景让学生用一定的修辞、句式、表达方式来进行表达，由此来提高学生的思想和情感水平。至于课堂上的小短文练笔更是可以提高学生在语言、结构安排、立意等方面的水平。
二、引导学生观察生活，从生活中积累真实生动的作文素材。
中考作文其实是以记叙文为主的，四大类型：半命题作文、命题作文、话题作文和材料作文都离不开学生的.生活内容。因此，我们要鼓励学生“多角度观察生活，发现生活的精彩之处，抓住事物的独特之处，发挥自己的想象力，真实地表达自己的感受，以我手写我心。
我们可以引导学生回忆最近的校内外活动，如，运动会、社区活动等，作为写作的素材。在这一过程中，虽然这些都是学生经历过的，但是这些经历在学生的头脑中较为模糊，缺乏自己的感受，所以，我们要培养学生日常观察、积累的习惯。
可以通过日记方式让学生记录每天的一件小事、一处景物、一点读书观后感等。真正的写作其实是一个量变到质变的过程，我们不光要让学生观察积累，还要让学生学会把积累的素材一点一滴叠加到一起，有效地组合，再进行加工，如此这般，这些素材在学生的头脑里才能越来越丰富，越来越深刻，写作时便会出现“文思泉涌”。
指导学生“泛读”和“精读”“边读边写”，由此提高作文教学效率。利用范文和身边作者所创作的文学作品给学生诵读，让学生明白文学创作并非可望而不可即，消除学生对作文的恐惧感和神秘感，使学生找到榜样和信心，从而对写作产生亲近感和浓厚的兴趣。
作为间接材料，我们必须指导学生通过阅读来丰富自己的语言材料。以课本为例，鼓励学生多记、多背及时摘抄，分类整理，除了课本还要大量阅读经典名着，扩大学生的阅读面，并且边读边做阅读批注辅助记忆。
三、鼓励学生大胆想象，放飞思想。
长期以来，由于作文教学死板，不敢创新，写作课堂中往往规定了写作的体裁、对象等禁锢了学生的思维，造成了学生的思维狭窄、僵化、虚假，千人一面。为此，我在上作文课时经常以课本作为写作范本，用课本中的一些文章来培养学生的想象力。比如，在《散步》中，我让学生大胆想象：如果文中的母亲、妻子、有任何一方不满意我当时的决定，会出现什么样的场景？让学生展开想象改写文章结尾。除此之外，我还经常和学生谈起他们看过的一些着名影片，一起分析里面的人物性格，引导他们从不同侧面去观察人物、看待事物，写作中学会独辟蹊径，反弹琵琶。让学生明白无论是生活中的直接素材还是书上的间接材料都是需要再加工的，写人记事不能总是陈年旧事千篇一面，要学会变通、比较、发现和联想，陈旧僵化的作文得不到读者的青睐。
四、写作前的情境引入和初稿完成后的自我修稿。
“语文”本身承载着文化，承载着优雅，承载着美，当学生在构思时我们可以依据学生写作的内容借助多媒体将学生带入写作佳境，如，播放一些舒缓的古典音乐、一些雅致的图片，让学生身处一定的情境中触发写作情感，感受写作的美妙。当一篇初稿完成时要指导学生先进行自我修稿。学生是写作主体，要充分尊重学生的情感表达，在此基础上指导学生对文章进行基础常规修改和自我品赏。此外，教师也可组织学生小组互读交流、评赏精彩，以此来强化、维持学生的写作热情。
编辑郑淼。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇二十
根据笔者的观察，内容单一、形式固化的体育教学容易导致学生参与运动兴趣不高，意愿不强，体育运动的多元化功能也无从体现。为此，学校要重视在阳光体育大课间活动中培养学习兴趣，实现学生身心协调发展。以我校实际为例，每天的阳光体育大课间活动有以下内容。
1.入场律动（6分42秒）：其作用是调整队形，使学生迅速从静止状态过渡到运动状态，让学生养成遵守纪律的良好习惯。
2.七彩阳光分组游戏（8分32秒）：这是反映学校精神面貌的大型集体活动，学生用短绳、长绳、板球、橡皮筋、毽子、沙包等小型器械按班级开展活动，可以鼓舞人心，增强凝聚力，还可以锻炼学生的协调、力量、柔韧等身体素质。
3.韵律操（4分26秒）：韵律操是一项激情、健康和经典的时尚运动。它以律动的基本要领为核心，以身体协调为基础，吸收、融合了多种现代优秀的艺术元素编创而成，是包含了强身健体等多种功能为一体的新兴体育娱乐活动。既丰富了学校的课内外体育活，锻炼了学生的身体，又继承和发扬了体育精神。
4.跑操（3分15秒）：其作用是增强学生的柔韧性和协调能力，培养学生的合作意识和审美情趣，展现学生的青春与活力。
二、缓解学习压力。
体育运动是缓解压力的有效途径之一。知识难度、课业负担和考试压力等都会引起小学生的心理负担。随着素质教育和课程改革的深入推进，小学生在校期间的学习压力较之以前有了较大的改观，但大多数家长往往受“不能让孩子输在起跑线上”的错误观念的影响，在课余时间给孩子报各种辅导班与兴趣班，没有考虑到这个年龄阶段的孩子对压力的承受能力是有限的。当这些压力无法通过正确的途径得到释放时，极易导致小学生出现压抑、烦躁继而抑郁等一系列心理问题。阳光体育运动既保证了学生每天的活动量，增强了学生体质，又为学生提供了一个压力释放的合理出口，一举两得。
三、培养终身体育意识与自主锻炼能力。
现代社会，锻炼成为时尚，健康也被作为个人财富。想通过一周三节体育课培养自主锻炼能力与终身体育意识显然远远不够。学校体育教师如能及时正确引导使学生意识到体育运动对终身发展以及综合素质的影响，并适时地传授体育运动的知识与方法，帮助孩子每天锻炼一小时，细水长流、日积月累，必将提升学生终身体育意识与自主锻炼能力。当前我国大部分地区的`阳光体育活动都以韵律操、健美操、跑步、武术等形式展开，很多学校根据本校和学生身心发育的实际情况进行了调整，调整过后的阳光体育大课间活动更加符合本校学生的年龄特点、体质水平等实际情况，对增强本校学生的整体体质水平起到了极其重要的促进作用。
“学生在校，固应有良好运动习惯；学生出校，亦应能促进社会运动风气。”阳光体育对小学生的影响是极其深远的，基层学校更应该在阳光体育运动组织上多动脑筋，设计出更适合小学生年龄特点及心理特点的活动项目，让更多的孩子参与其中，养成体育锻炼习惯和健康生活方式。
古代汉语虚词论文（通用21篇）篇二十一
[论文摘要]文章介绍了古代汉语这门课的课程特点，分析了互动教学模式的含义和要求，论述了古代汉语采用互动教学模式的可行性和必要性，分析了在古代汉语教学中实施互动教学模式的几种教学方法。
[论文关键词]古代汉语互动教学模式案例教学法角色扮演教学法问题引导教学法。
教学模式是对教学过程组织形式的综合概述。它是指建立在一定的教学理论或教学思想的基础之上，为实现特定的教学目的，将教学的诸要素以特定的方式组合成既相对稳定又清晰简明的教学结构框架，并且具有可操作性程序的教学模型。自从有了教育以来，人们就对教学模式和教学方法进行不断的探索，从教育发展的历史来看，教学模式的探索是一个永远没有止境的过程。苏格拉底的问答法教学，孔子的启发式教学，巴班斯基的教学最优化体系等等，都充分体现了人们对新的教学模式的不懈追求。“教无定法，贵在得法。”不论哪种教学模式和方法，只要有利于教学效果的提高，有利于知识和技能的完美传授，都是值得采用的。
古代汉语是高校汉语言文学专业的专业必修课和基础主干课。这门课程的特点是有些枯燥乏味且晦涩难懂。因其枯燥，故学生的学习兴趣不高，甚至会产生厌学情绪。因其晦涩，所以内容不易理解，必须经过教师的精深讲解才能理解。因此，教这门课的教师大多采用讲析法进行教学，认为讲析法是教好这门课的不二法门。讲析法固然重要，但如果总是采用同一种教学方法，就会显得单调乏味，引不起学生的学习兴趣。其实，教师在采用讲析法进行古汉语教学的同时，还可以采用其他的教学模式，互动教学模式就是一种值得尝试的教学模式。
一、互动教学模式的含义及对教师的要求。
互动教学模式是指在具体的教学环境中，教师与学生之间发生的一切交互作用和影响的教学程式，是教与学的融合与交流过程，又是师生之间平等对话、相互促进的过程。互动式教学模式是在开放的教学环境下，教师与教师、教师与学生、学生与学生之间的多层次、多方位的交互活动过程。通过加强教学互动的方式，充分利用各种与学习相关的教学要素，调节它们之间的关系及其内在相互作用，促进学生积极主动地去探索学习。互动教学模式改变了传统教学中学生被动接受知识的教学信息传递方式，建立了以创新教学与和谐教学为指导，以启发性教学为主线，导学、助学、促学和自学相互支撑，课堂内外互为依托，通过师生各种感官的全方位参与，促进课堂教学多向交流。充分体现了教师与学生之间、学生与学生之间的多向互动反馈过程，充分展示出教学过程的和谐性、交互性和创造性。因此，这种模式有利于激发学生的创新精神和主体意识，有利于培养学生的自主学习与合作学习的能力，有利于提高学生的再学习能力和创新能力。
互动教学模式是一种教师与学生之间双向互动的实践活动，它对使用该模式进行教学的教师有比较高的要求。教师作为互动教学的主导者，首先要改变灌输式教学的传统观念。教师不应是知识的注入者，而应该是学生学习的引导者。在整个教学过程中，教师就是学生学习的引导者和领路人，因此要甘当配角，起引导、补充、归纳和完善作用。其次，教师要善于建立和谐的师生关系。和谐的师生关系是确保互动教学模式得以顺利实施的有力保证。教师要以平等的态度对待每一个学生，尊重、信任每一个学生。使师生之间形成一种相互信任、和谐友善的关系。只有师生关系和谐了，学生才尊重教师，才愿意听从教师的教育和引导，互动式教学才能得以顺利实施。再次，教师要完善自己的知识结构，提高自己的教育教学水平。教师要挖掘教材中适合师生互动的教学内容，设计好每个教学环节，善于营造良好的教学环境，引导学生自主学习与思考。在教学中，教师还要尽量引入本学科的前沿知识和热点问题，拓展学生的知识，开阔学生的视野，培养学生的学习兴趣，树立学生勇于探索新知的信心。同时还可以指导学生承担一定的课题研究任务，培养学生独立思考问题、解决问题的能力和创新能力。
古代汉语一般开设在大学的第二学年。在此之前，学生经过初中阶段、高中阶段及大学一年级的学习，阅读了一定数量的文言文，掌握了一定数量的文言知识。在初中及高中阶段，接触了一定数量的现代汉语知识，大学一年级又系统地学习了现代汉语知识，有了不少的知识储备。这些都是学习古代汉语的基础，学生可以拿它们和新的学习内容进行知识链接。再者，古代汉语虽然有些晦涩难懂，但也不是所有的知识都令学生感到遥不可及，其中还是有一些知识是比较浅显的，学生完全可以利用以前学过的知识理解并掌握它们。因此，古代汉语教学中放弃传统的讲析法，采用互动教学模式还是可行的。
前文已述，在教学过程中，如果教师总是采用同一种讲析方法，就会显得单调乏味，引不起学生的学习兴趣。学生的学习兴趣不浓，学习效果绝对不会太好。再者，课堂教学的目的不仅是为了让学生掌握课本知识，还是为了帮助学生掌握学习规律，教会学生学习的方法，调动学生自主学习的积极性与热情，激发他们的学习兴趣和潜力，为他们日后的自学打下良好的基础。学生参加工作后，基本上就没有机会在教师的带领下系统地学习了。工作中会遇到许多新的知识、新的问题。要获得这些新知识，解决新的问题，需要自己去看书学习。这就要求学生有较强的自学能力。自学能力在大学时代就要不断加强培养。互动教学模式既能提高学生的学习兴趣，又能培养学生的自学能力。因此在古代汉语教学中采用互动教学模式是十分必要的。
互动式教学模式可以从多种教学方法中体现出来，如案例教学法、多媒体教学法、第二课堂教学法、情境教学法、讨论式教学法、游戏式教学法、角色扮演教学法等等。下面选取几种教学法谈谈互动教学模式在古代汉语教学中的应用。
1案例教学法。被誉为哈佛大学法宝的案例教学法在19就开始实行，但到了1980年以后才引入我国。传统教学法主要是以教师的讲解为主，把书本知识传授给学生。往往教师讲得非常投入，也非常精彩，但学生却丝毫没有兴趣。没有兴趣的学习，效果当然也不会太好。而案例教学法是教师和学生共同参与的教学活动，教师的角色是组织者和引导者。学生则是学习的主体，是教学活动的积极参与者，是教学互动的主角。师生之间是一种互动的关系。案例教学法注重学生创造能力和实际解决问题能力的培养，是理论和实践之间的桥梁。在教学过程中，学生可以享受学习带来的喜悦，获得良好的学习效果。通过参与案例教学，学生能够结合自己的生活阅历和学习经验，从不同角度分析案例中的事件和过程，同时以从不同角度对同一问题发表见解，进而达到思维碰撞、互相启发、彼此交流的效果。
在古代汉语教学中能否采用案例教学法呢?答案是肯定的。在字词教学、语法教学、音韵教学、文选教学中都可以采用案例教学法。例如，在讲诗词格律的时候，可以做这样的案例设计：在近两年，网络上热议赵忠祥创作的近体诗。赵忠祥是著名的电视节目主持人，大家对他也都非常熟悉。赵老师将他写的诗发到网上，没想到引起了轩然大波。网民对他的诗开始热议。有赞美的，有批评的，当然批评的比赞美的要多得多。批评的人为什么那么多，矛头所指集中在什么地方呢?答案是因为他写的格律诗不合格律，矛头所指也主要集中在这方面。咱们刚学过诗词格律，要学以致用。现在我们就用诗词格律知识，分析赵忠祥的格律诗是否合律。然后笔者举出赵老师几首格律诗让大家分析、讨论、总结，分析的结果是赵老师的诗确实有很多不合律的地方。这个案例运用名人效应引起学生的学习兴趣，培养了学生的分析判断能力，同时也活跃了课堂气氛，加深了师生之间的情感交流。
2角色扮演教学法。“角色扮演”是为了调动学生学习的参与性，追求课堂教学的创新，教师在教学中组织部分学生对文本有关内容进行角色朗读或情节表演，辅助学生感受情境，从而加深对文本内容理解感悟的一种活动性教学形式。它与课堂教学的对话、讨论、辩论、研究、演讲等互动式教学，在一定程度上给语文课堂增添了勃勃生机，促进了学习方式的变革，应该是一种很好的教学模式。
一般的古代汉语教材由两部分组成：一部分是通论，讲的是古代汉语基本知识；一部分是文选，即古代比较好的文章。在古代文选中，有一部分文章适合用角色扮演的方法进行教学。如《叔向贺贫》《靖国君将城薛》《颜周说齐宣王》《寡人之于国也》《更法》等文章。这部分文章的内容基本上都是人物对话描写，而人物的动作行为描写相对比较少。在角色扮演法课堂教学中，由于教学环境、道具等方面的局限，人物的对话比动作行为的扮演更容易实现。在具体的实施过程中，让学生自由结合，选择要表演的篇目。提前一至两周让学生熟悉课文，将各自所演角色的对话背下来。揣摩人物的心理和情感，拿捏对话中的语气和声调，经过多次的演练达到成熟。在课堂表演过程中，要求其他同学认真观摩。观摩后进行讨论，形成评价。这种教学方法既锻炼了学生的背诵能力，加深了学生对文选的理解，又培养了学生阅读古文的语感，十分符合古代汉语的教学目标。
3问题引导教学法。在课堂教学过程中，要想让学生积极主动地参与课堂教学，使课堂气氛活跃，要想很好地实现教学目标，离开教师的提问是很难达到的。教师的提问可以尽量克服学生广泛存在的“思维缺席”和“思维惰性”现象的出现；可以激活课堂教学气氛，实现师生互动的课堂教学效果；可以克服学生在自主学习中存在的盲目性和无序性现象，帮助学生确立正确的学习目标，把握住教学的重点与难点。所以教师的提问在古代汉语课堂教学过程中是不可缺少的环节。教师在提出问题时，须认真研究教学大纲和教学内容，分析学生的心理活动，精心设计符合学生认知规律的问题。问题设计要针对学生的实际，要具有启发性和探索性，难度要恰好落脚在学生通过努力可以达到的潜在接受能力上。
在古代汉语教学中可以采用问题引导教学法，教学效果也是很好的。如在字词教学时，笔者设计了一连串的问题，帮助学生理解字与词的关系。笔者提出的第一个问题是：“字和词是不是相同的概念?”学生回答：“不是。”笔者又问：“先有字还是先有词?”学生回答：“先有字。”学生的回答是错误的，笔者没有直接否定，而是用归谬法进行反驳。笔者问：“没有字的时候人是否会说话?”学生回答：“当然会了。”笔者又问：“人说的话是句子，句子是由什么组成的?”学生回答：“句子是由词组成的。”然后笔者根据学生的回答归纳出错误的结论：“句子是由词组成的，那么没有词就没有句子，没有句子人就不会说话。既然先有字然后才有词，那么字应该先于句子而出现。也就是说，没有字的时候人就不会说话。”这个结论学生绝对不能认可。因为他们知道，成系统的字才有三千多年的历史，而人会说话的历史却要久远得多。经过引导，学生才理解先有词而后才有字。词在口语中早已有之，后来人们为了把语言记录下来，才为词造了字。字和词的关系是：字是记词的符号。
当然，在课堂互动教学模式中，还有很多具体的教学方法值得我们去探索，值得我们在教学过程中使用。