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君子与小人论文（通用20篇）篇一
望着沉闷的天，心，有点痛；寂寞地在树下徘徊，有点无奈；望着来往穿梭的人，无比惆怅。
阳光下，你朝气蓬勃，投足间，我惊觉昨日重现。树下的你，默然而立；我止步，静静地站在你的身后。
一缕余晖，逃过乌云与树叶的截杀，逃到了树底。但，仅仅留下一闪而过的斑点。你抬手，瞧了一眼手腕，说："我走了，再见！"我无语，与他道别的仅仅是我的.微笑。
望着他逝去的身影，我惊觉，夕阳已西沉。夜色中，我在城市边缘徘徊。远离了繁华的街市，喧闹的人间。临江而立。我的心，有点释然。
江风拂面，丝丝的冰凉。呆呆地望着缓缓流动的江水，我，开始沉思。昔日的密友，十年的情谊，是否成了时间的俘虏。
我深知，我们的关系不如伯牙与钟子期般亲密。但，我们的情谊却不鲍叔牙与管仲他们逊色。难道就在着半年的时十间里就溃不成军。
难道真的如此！
抬头，夜已深。闪烁的星星与七彩的灯光相互交映，月亮却躲在乌云后默默地祝愿。星空下，一艘游船悠悠驶过。呜……汽迪长鸣，惊掉我的三魂。
有人说；君子之交淡如水。即使相见时的淡然一笑，已是包含一切。
但。我非君子。
君子与小人论文（通用20篇）篇二
在人生的道路上，我们会遇到许许多多的人，他们会给我们的生活带来不同的影响，其中君子和小人的区别更加明显。
君子和小人的区别，就像豆腐和石头的区别一样显而易见。君子通常一言一行都要符合道德伦理，他们的心中有着一面钯镜，能够清晰地反映出自己的思想和行为；而小人则更加偏重于自私自利的行为，往往出于自己的利益而不顾及其他人的感受。
在我的生活中，我遇到过不少君子和小人，他们给我留下了不同的印象和体验。首先是君子，我曾经遇到过一位老师，他以自己的身先士卒为我们树立了一个榜样，从他身上我学到了做人的道理，也明白了为什么有些人能成为社会上的精英。他们需要有着优秀的品德和成功的经历，稳重从容的态度和对事业的一份真诚的热爱。
然后是小人，我也遇到过不少这样的人，每一次他们都会将我推向失败，摆脱这些小人的影响非常困难，他们往往仅为了自己的利益而欺骗、伤害别人。我认为君子和小人之间的区别不仅在于他们的行为上，更在于他们的思想和态度，小人的心里永远都只有自己，而君子则能够和别人共同成长，为社会上不断的奉献和贡献，他们的处世态度和精神境界更值得我去学习和模仿。
总的来说，君子和小人的区别在于他们的思想和态度，君子更加注重道德伦理和社会责任，他们能够为别人着想，以谦虚、真诚和宽容的态度来面对生活中的挑战。而小人则更多的谋求自己的利益，他们往往以欺骗和伤害别人的方式来获得自己短暂的利益。面对君子和小人，我们应该选择和学习前者的道理，以较高的眼光看待世界，积极向上，严以修身，方以正天下，走出自己的精彩人生。
君子与小人论文（通用20篇）篇三
常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。
回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；就像，鞭打竹签昼夜提审逾月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一字……我称他们为君子；而有些人贪生怕死，为了一时苟活，叛国投敌当汉奸。像那汪精卫、陈公博、周佛海等出卖国家利益、至今被人民唾弃的人，他们只配得上“小人”这个称号。
他们在利与义之间的选择，决定了他们是君子，还是小人。
君子往往选择义。他们看重的不是身外之物——钱，而是义。对朋友的诚信，对国家的忠诚都是“义”的表现。人之所以为人，是因为人有义。如果没有义，那么人与那猪狗还有什么区别？君子们往往是把义作为一种为人处事的基本准则，他们不会为了其他的利益去触碰这一道德底线。“毛主席的好战士”雷锋，作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，可以说是对义的最好阐述。
在最近的明胶事件中，9家药厂的13个批次药品所用胶囊重金属铬含量超标，最高达90多倍。药品安全，人命关天，铬含量超标高达90多倍的胶囊药品，这是救命药还是害人的毒药？这都是那些为了利益而不择一切手段的小人所为。他们不仅使自己走上犯罪的道路，同时还危害了整个国家。
做一个君子虽然很难，但做一个小人却很简单。在利益的驱使下，我们必须保持一颗坚定不摇、纯洁的心。把“义”字铭记在心，“喻于义”而不要“喻于利”；一心“怀德”、“怀刑”，而不要“怀土”、“怀惠”；成人之美，而不成人之恶；为人通达，而不骄傲凌人；一视同仁，而不勾结营私；时而责求自己，而不责求他人；与人和谐相处，而不屈己从人。
当义利交战时，选择义去做一个“坦荡荡”的君子，而不要选择利去做一个“长戚戚”的小人。
君子与小人论文（通用20篇）篇四
在中国古代传统哲学中，“君子”与“小人”是两个非常重要的概念。君子是道德高尚、品德优良的人，小人则是道德败坏、品质恶劣的人。在生活中，我们常常会遇到各种各样的人，也会有许多机会成为自己认为的“君子”或“小人”，以下是本人对这两个概念的一些心得体会。
首先，君子和小人的区别不在于年龄或地位，而在于品德。一个人的品德并不是与生俱来的，而是需要通过自我修养、学习和实践来获得的。一个人只有在长期的实践和修行中，才能成为具有高尚品德的君子。
其次，在社会交往中，我们也常常会遇到各种各样的人。对待不同的人，要采取不同的交往方式。在与君子交往时，我们应该学习他们的品德，与他们交往可以让我们更好地提高自己。而与小人交往时，我们应该保持警惕，避免被他们的恶行所染。
此外，在成长过程中，我们应该明确自己的目标和追求，及时发现并纠正自己为人处事上的不足。我们应该秉持“君子自修以达其上”，不断地反思和改进自己，才能成为更为优秀的人。
最后，我们也要清楚认识到，人的道德品质是受环境和社会影响的，我们应该积极地投身于社会公益事业，为建设更为和谐、文明的社会而努力。只有在这样一个良好的社会环境中，大众的道德素质才能得到提高，君子与小人的概念才能得以体现。
总之，君子与小人的区别是源自人的品德，我们要以君子为师，增强自己的修养和道德，同时也要努力改变和影响周围的人，共同营造一个更加文明和美好的社会。
君子与小人论文（通用20篇）篇五
何者为器？有形固化者，器也；顶天立地者，亦为器也。即将接过时代接力棒的我们，应突破器的束缚，承担器的责任，所谓君子不器可成器。
君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。
不囿于一技之长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的生活是不丰满的，单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾参军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的才干成就了她的丰富人生及笔尖流淌的真情。局限于某一才干，是满足，是止步。这与术业有专攻并不冲突。因为才干强调的不仅是特长，更是能力。提升自我整体修养与综合能力，方为“不器”的正解。丰富自我始自开拓，拓宽眼界，拓展阅历，拓广精神的境界，方可培养能力，发展才干。
君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常规，拥抱创新。
人不可活成一个死板的器皿、机械，让生命流动起来，活成一脉潺潺清流，突破一个固有思维与传统模式的桎梏。当今的人才讲求的是开拓创新的思维与打破常规的勇气。正是君子不器成就了改革开放的春风吹遍，迎接着“蛟龙”入海，“神舟”飞天，“天眼”启眸；是不断创新推动着社会主义现代化的发展，推进着一代代青年人成人成器。没有创新，就不会有今天的世界；没有创新，亦不会有明朝的我们。创新始自源于生活的灵感，超越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源于保持思考的灵活头脑。摘下枷锁，向思维的世界靠拢。
君子成器，无畏成就大国之重器，身负责任，心怀担当。
君子不器，才能完善自我；自我成长，才能肩负使命，担负责任方才可成为大国重器，民族脊梁。也许，我们心中的大国重器是献身于科研金融的尖端人才，是支撑民族发展前景的国家支柱；我们心中的大国重器是肩负荣光，遥不可及的。实则不然。有修剪自我的勇气，有守望发展的担当，有热爱国土的沸血；能尽职坚守岗位，能本分履行义务，能以微薄之力推动社会社会进步；这就是国之重器。于我们青年人而言，我们每个青年人都活力四射，青春洋溢，我们每个人都承载着成大器的可能，民族的希望。
愿我们每个青年人都能果断地提升并完善自己，以流动的姿态迎接成长，最后能骄傲地向时代证明：
我们不器，终成器。
君子与小人论文（通用20篇）篇六
首先，我们需要明确君子和小人的定义。君子是指有德行、有学问、有气节、有信用的人。这种人内心丰富，处事周详，一诺千金，胸怀大志；而小人则相反，不讲道德，行为低贱，居心叵测，心胸狭窄。这两种人的区别，就像黄昏和黎明，前者黑暗重重，后者充满阳光。
然而，在现实生活中，我们发现，有时候人们会因为生活压力或者利益的驱使而变得卑劣无耻，而原本的君子也可能会被生活磨练得逐渐失去那份纯真。所以，在这个物欲横流的社会里活着，成为真正的君子是一条漫长而艰辛的道路。
如何成为君子呢？首先，我们需要有自知之明，要认清自己的优缺点，找到不足之处，并不断充实自己。其次，我们需要遵守道德规范，坚守自己的底线。最后，我们需要从小事做起，从身边的一切小事做起，发扬中华民族传统美德，做出回报社会的实际行动。
因此，作为一名高中生，我们应该注重学习，掌握基本的知识和技能，从而在日后的社会中扮演更为重要的角色。同时，我们还应该注重自身修养，关注人间烟火，培养自己的感恩之心和责任之心。只有这样，我们才能成为真正的君子。
对于小人，我们不应该和他们一般见识，也不应该走火入魔和小人斗争。相反，我们应该保持自己的高度，做到不为小人所动，坚守原则，秉承真理，不断实践自己的信仰。爱与信念是人们的底线，也是君子与小人之分的最终关键点。
总之，做君子是一种价值追求，也是一种生活方式。我们需要从自身入手，从点滴处发掘自己的潜力，实现自己的价值。同样，我们也不应该把自己的身心腐蚀在恶心之中，这样不仅对自己不公平，更是对全社会的污染。通过君子和小人的区别，我们不仅可以指导个人的行为，还可以引导整个社会建立起和谐、公正、文明的价值观。希望每个人都能成为一个有尊严、有诚信、有梦想的君子。
君子与小人论文（通用20篇）篇七
每当读国学的时候，思想就被孔子说的这样一句话给牵住了。“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。’”我每每看到这话，都禁不住读了起来，是啊，这话描写出君子是怎样的，小人又是怎样的。给了我无限感悟。
这句话的大意是：君子思念的是道德，小人思念的是故乡；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
以往大家都不知君子是个怎样的人，在这句话里，我们明白了君子是个为大家，为社会，为国家，怀有抱负的正直君子。而小人，却是只顾个人利益，心胸狭窄，有谁愿意去理这种人呢？在现实生活中，我们身边也会有君子和小人。那些曾为别人默默贡献，而别人却不知道。遵守规则，有着理想抱负，等等，这些都是值得我们去尊敬的君子啊，小人之所以不受人尊敬，是应为他只为自己，只会关心那些小恩小惠，哪里有抱负？谦谦君子是我们要学习的，心，不歪，人，正直。
君子是白纸上的一副水墨画，淡淡的墨汁熏染开来，给人无限美感。小人是天上的雾霾，给人带来不便，危害。君子和小人是有很大的区别的。
淑人君子，翩翩有礼；下流小人，狡猾奸诈。
未经允许不得~!同学感悟。
君子与小人论文（通用20篇）篇八
子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。
再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。
就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。
所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。
在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。
无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。
有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。
君子与小人论文（通用20篇）篇九
自古以来，都是以小人居多。在历史上，只要皇帝是昏君，小人就比较得宠。中国人教诲了几千年，但世上的君子还是屈指可数的。
君子每天都在反思自己，小人整天算计自己的敌人；君子把别人的快乐当成自己的快乐，小人却把比人得痛苦化作自己的快乐；君子会把自己的朋友当最知己，小人把朋友当做自己升官的阶梯；君子总是对小人避而远之，步步退让，小人总是搬弄是非，把君子的`忍让当做害怕和软弱；君子会雪中送炭，小人只会乘人之危。
虽然，我们总是批判小人，可是能凭着良心说自己是君子的又有几个呢？
君子与小人论文（通用20篇）篇十
今天，我犯了一个大错。我的语文《练习与测试》得了一个“中”，这可比良还要不好的等第，当一看到“中”这个大字，我脑袋里就浮现出这几个字：“回到家后被爸爸看见的话就惨了!”
我的脑袋里迅速冒出了一个鬼点子，如果我不给爸爸看，那爸爸岂不是看不到，那爸爸也就不知道，不知道的话，那爸爸也就不会责骂我。这个点子天衣无缝。
谁知，下午第三节课是语文课，丁老师说“这次《练习与测试》得良、中、差的站起来。”我和其他的几个人站了起来。老师说：“给家长签字，明天给我看。”
顿时我脑子一片空白，真不知道该怎样办，心里想回家还是老老实实地给爸爸讲。到了家我写完了作业，拿着《练习与测试》转来转去，我突然又想出了一个鬼点子——怪爸爸没有给我检查出错误来，把责任推给爸爸。
对，就这样说。爸爸回来了，我突然又想起了丁老师说过的这句话：“君子求诸己，小人求诸人。”如果我把责任推给爸爸，我不就是小人了吗?所以我老老实实地对爸爸说：“这里是我忘写的，这里是我粗心的。”爸爸责骂了我一顿。
虽然我受到了责骂，但我成为了君子，我仍然很开心。
君子与小人论文（通用20篇）篇十一
一壶好酒，花前月下，是中国诗人最爱的场景，花中四君子——梅兰竹菊是诗人们亘古不变的吟诵对象。
只留清气满乾坤。
印象中的老成都的冬天，是灰白的，冰冷的水泥墙，被细密的雪覆盖着的瓦砖屋顶，然而在那巷的转角，冒出了几枝金黄的腊梅，“墙角数枝梅，凌寒独自开”，竟是与记忆奇迹般的重合了。腊梅的香味是幽远的，还没见到它的真身，你就可闻到香味穿过隔障，打开你的心扉，配着它的，常还有打边炉的味道，在冬日里，这味道充满了融融暖意。
摘了一朵，放在手心，光透过梅瓣，恰好将它细密的纹路现出来，梅的颜色说是金色，更不如说是油黄色，它总是那样嫩，花瓣本是很薄的，鼓起来，小小的花竟有了肥硕的感觉，在新年总是莫名的喜庆，叫人念起“瑞雪兆丰年”。
空谷有佳人。
兰花以幽雅著称，极少能在世事喧嚣处见到，即使出现，也大多是标着天文数字。我在外婆家细赏过，那盆兰花冬天结苞，春节绽放。兰花的香气总是若有若无的，我常常扑上去了使劲的嗅，却什么也闻不见。外婆告诉我，兰花这样是闻不见的，要远了些，忘了自己的目的，无意间就会闻见。或者是我太心急，总是刻意去捕捉，有时累了，端杯茶喝着时闻见了香气，便又急急地吸一口气，此时就又没了味道。蹲下来细细地端详花的纹路，也远不及阳光下的惊鸿一瞥。兰花最美时，总在不经意间。
飘摇仍自持。
诗中的竹旁，必定是有月的，月光下的竹笔直如攀云天。“任尔东西南北风”，即使风起时，竹也总是那样硬朗而坚毅，蔑视这世间的随风飘摇的墙头草。竹其实是极少开花的，竹子开花时就是一生的结尾了，同侠者一般，人生最潇洒时，常是谢幕时。竹子是纤瘦笔挺的，侠者是行坐如风的；竹子是苍劲有力的，侠者是坚韧勇敢的；竹子是向往光明的，侠者是直指邪恶的。然而现在竹子也只在公园里有了，侠者也消失了，剩下的，只有仙风道骨的白发老头在散步。
此花开尽更无花。
相比之下，菊显得没有什么个性，况且也并不是真的“开尽更无花”，我想这也许就是它排在最后一位的原因吧。但我最爱菊花，它的花色常是丰收的金黄，却总是使人感到莫名的清冷，不易亲近，花香也是使人闻了便凉至脊骨的凄清。它不名贵，且极易生虫，所谓有“雅兴”者，总是敬而远之。但菊依然保持着这样的傲气，傲骨，面无表情地对着群霜，它只是那样无声地挺立着，如从前一样，悠然自得，不争不抢。
如此想来，并非是诗人们写了花儿，而是花，本就是诗。
君子与小人论文（通用20篇）篇十二
真正的谦逊，是人类一种最好的品性。因为他有自知之明，他知道在最复杂的社会里，他的能力和头脑，实在太简单太渺小了，不够去解决人世间的一切问题。
一只猴子与一个卖艺人打赌：谁先从东山上走到花果山，花果山上那个吃了可以长生不老的蟠桃就属于谁。卖艺人同意了猴子提出的条件。
第二天，猴子和卖艺人同时从东山出发。一路上，猴子为了向卖艺人炫耀自己的本领，一会儿从这棵树跳到那棵树上，一会儿又在地上不停的来回翻着跟头玩。
卖艺人见了，羡慕的对猴子说：“尊敬的猴子，你真是太伟大了，我非常崇拜你。你的爬树本领、跳跃技艺真叫人叹服啊，这次我肯定要输给你了！”诸如此类的话，卖艺人连续不断的对猴子说了十九天。
每当猴子听了夸奖后，总是得意至极地想：你真是个大笨蛋，既不会爬树，又不会翻跟斗，明知要输给我，没有我走得快，还跟我打赌，这回你就等着做我的`奴隶吧！
第二十天，当猴子又施展自己的绝技时，却没听到卖艺人在树下称赞自己，便想：眼看就要到花果山了，卖艺人可能是害怕了，知道比不过自己，肯定早已经逃走了。于是，猴子一个跟头一下翻到了花果山。当它站直身子时，才发现卖艺人已经先到了，手里正拿着那个蟠桃在美滋滋的品尝呢。
“这怎么可能呢？你既不会爬树，又不会翻跟斗，所以在你把时间花在卖弄这些绝技的时候，我已经上路了。”卖艺人说完，敲了一下手中的铜锣，说：“从现在开始，你就是我的奴隶了。走，跟我卖艺去！”
许多时候，我们也像这只猴子一样，不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所从。
君子与小人论文（通用20篇）篇十三
梁实秋先生的《雅舍小品》是享誉海峡两岸的名篇，《雅舍》是这本小品集的代序言。现在《雅舍》已被收进人民教育出版社20版的高中《语文读本》第一册。
梁实秋在中国现代文学史上是一个非常复杂的人物。在以前的文学史上，梁实秋是一个“反动文人”，建国以来中学语文教材一直没有梁实秋作品的一席之地，相反，鲁迅先生痛批梁实秋的杂文倒是连篇累牍，不一而足。改革开放以后，由于党的实事求是思想路线的恢复，梁实秋也得到了重新评价。他在文学事业和学术研究上的巨大成就，获得了充分肯定。梁实秋在其漫长的人生历程中，虽然有某些严重偏见，但终究是一位爱国的文人学者、著名的文学评论家、散文家和翻译家。《雅舍小品》便是他的散文代表作，它风行全世界，先后印出300多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录（参见《才子梁实秋》，百花洲文艺出版社，19版）。他学贯中西，著作等身，一生给中国文坛留下了两千多万字的著译，为民族文化作出了卓越的贡献。
《雅舍》1940年写于重庆。抗战期间，国民政府迁往重庆。1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而．梁实秋住进后，宾客盈门，骚人墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居7年（1939-1946），其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。雅舍其名自然有所寄托。那么，这“舍”到底“雅”在何处？作者于“雅舍”的描写中寄托了怎样的情感，本文的语言风格又有何特色？这些是我们在阅读时要着重解决的问题。
雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严（隔墙传声），6、鼠子瞰灯（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”（连起码的砖墙也没有！）。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，竟用了骈偶句式。闻一多的《死水》以美写丑，用的是“反讽”手法，表达的是忧愤的情绪；梁实秋用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为；明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人；鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。
“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。正如李白诗云：“清风朗月不用一钱买”；苏轼赋曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。余秋雨写过一篇《为自己减刑》（收入《霜冷长河》）的短文，说有一个友人因事入狱，刑满释放，带出了一部60万字的译稿。作者由此发出感慨：正是这位朋友正确的生活态度，实际上为自己大大地减了刑。相反，现实生活中，任何一点小小的拂意，都会成为一个人“心造的监狱”。论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自己“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。梁实秋的这种对待逆境的从容、平和的心态，在当今物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，当有可借鉴之处。“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”此处排比，看似多余的废话，实则表达了对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬：我自有我的生活方式，我的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。
文章结束语引用刘克庄《玉楼春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的.。“客里”一作“客舍”，“寄”即临时借住。此句是说住在外边的时候多，住在家里的时候反而少。这是国家动荡年代的特征。刘克庄是南宋爱国词人，作者引刘词自然表达了抗战时期流落重庆时的某种感慨。作者对眼前的现实不会视而不见，只是他的感慨不像其他文人那样直露、激昂，而是表现得委婉、细腻。他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，不禁插叙一段遇有暴雨辄满室狼籍的镜头；在谈感受时又写下了这样的句子：雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”作者深深的感叹，蕴含于字里行间。
有人说梁实秋将茅舍命名为“雅舍”，是自命清高。这不符合事实。“是大才子自风流。”梁实秋在雅舍居住时表现的高雅的志趣、所从事的学术和文学上的清雅的事业，以及出入于“雅舍”的一批风流儒雅的文人、学者，便使“雅舍”在物质形态上的简陋、破旧、荒凉、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在话下了。这种处变不惊、温文尔雅的名士风度，在大力建设社会主义精神文明的今天，不无借鉴价值。
本文语言上的特色十分鲜明，非常值得赏析、发挥。概括起来，有四大特点：
（一）骈散相间。作者喜用排偶，对偶、排比句式，几乎每段都有，或铺叙，或描写，异彩纷呈。这些排偶句显示了很强的文学功力，语言老到，文采斐然。作者又善于将整句与散句配合使用，奇偶互见，骈散相宜，行文活泼，舒卷自如，恰如行云流水，姿态横生。
（二）雅俗共存。毋庸讳言，梁文的主流词汇是典雅的书面词藻，梁先生深厚的古文修养，得到淋漓尽致的表现。而从全篇来看，精致、雅驯的书面语又与浅近、活泼的口语相辅相成。如第3段写各种声音破壁而来，用了两组词语，一组典雅，一组浅俗，却颠倒不得。文人吟咏诗章是风雅的事，作者连用几个措辞考究的四字格；日常生活中的种种“不登大雅之堂”的声音，则用口语罗列，使人如闻其声，如睹其状。文中许多句子书卷气甚浓，近乎文言；有的句子则又是十足大白话。
君子与小人论文（通用20篇）篇十四
古代哲学家周敦颐在《爱莲说》中这样写道：“莲，花之君子者也。”因为其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。”没错，这正是君子应具有的品质：庄重、质朴、正直不苟、豁达大度、不同流合污、不哗众取宠、不炫耀自己。
财富，是人们一生的追求。成为世上最富有的人，是每一个人的梦想，它不仅包括物质上的，也包括精神上的。当人们能很好地把握“钱”的利用尺度时，财富则成了一种生命的“资本”；反之，则让人们沦为它的奴隶。所以说，财富是一种两面的利器，能使人堕落，也能使人“美丽”。
陶渊明，东晋著名的诗人，文学家，亦是君子。他是贫穷的'，他的住所萧然，不蔽风日，身上短褐穿结，常常箪瓢屡空；但他又是富有的，常着文章自娱，颇示己志，又以乐其志。所以即便家贫，仍能晏如也。恩，穷了物质，富了精神，难怪他可以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
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君子与小人论文（通用20篇）篇十五
意思是说：一个道德高尚的人无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能为有限的目的而使用此话言简意赅，意义广泛且深远，尤其是在当今高度强调复合型人才的时代，“君子不器”的人生哲理更能成为管理好自己的座佑铭。
要参透“君子不器”的含义，首先就应成为一个君子，倘若只局限在小人的范围内，那么无论你有多少的才能，充其量也只能得到短暂的光环，人生终究处在黑暗面。那么何为“君子”呢？“君子”一词是孔子提得最多的字眼，《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个光明磊落的人。一个很好相处的人。应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
君子是先行其言，而后从之。一个君子不需要把话先说出来，而是默默地用行动将想做的事、想达到的结果实实在在地呈现出来。对孔子来讲，那些夸夸其谈，能够描述得天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。
而我在我童年发生的这件事，至今让我难以忘怀
君子与小人论文（通用20篇）篇十六
现代社会里，我总看见有人往“真小人”的方向狂奔，似乎期望成为“君子”的人总是吃亏，吃着吃着，成了精致的利己主义者。各色的真小人假君子总要四处说些“平生个里愿杯深”的话，倘若生在盛唐，就赛李白，生在北宋，就赛东坡，而如今这个时代，君子就不大合适的借口，心安理得地做个小人，并在不久后就相信了自己的鬼话，顺便骗一骗尚在路上的人。
君子崇尚中庸这一点是最为人诟病的，似乎中庸便是平庸，普通，与现代追求个性的风尚，人们希望成为行业翘楚的愿望不符。既如此，那试问孔子主张中庸，为何却教弟子六艺，自己也成了后世眼中的圣人呢?可见这个解释是错误的，现代的理解过于偏颇。孔子所希望的中庸，有三层意思，一是所谓“中不偏，庸不易”，是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张，这与现代所倡导的持之以恒的品德并无太大不同;二是中正，平和，文质兼备，内外双修，追求颜渊的好学和不二过，追求待人接物不偏不倚，才是美德;三是中用，中指好，庸同用，指人要有一技之长，在其位谋其政，做一个有用的人才。孔子和他的七十二弟子在各行各业都是翘楚，而踏实工作的人，在现代社会从应该变成了模范。由此可见，中庸是无论古今都价等连城的品质，自然追求中庸的君子，也是我们应当向往成为的人格。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》，说的是对君子的要求——君子应当自我力求进步，发愤图强，不可懒惰成性，应当拥有美德，包容万物。校训如此，可见古今对于优秀而有高尚品德的人的期待是相通的。何以见得君子的自强不息，厚德载物呢?便是看他在生活不断磨砺中的所作所为，所思所想，这样的考验并不限于时代的不同，而是来自于每个人不同的境遇之下面临的选择。古有范仲淹幼时丧父，母亲改嫁，投师门寒窗苦读数年，一朝科举中进士为官，今有王艳红，十五岁因病残腿，十二年练箭，在雅典残奥会射箭女子站姿比赛中打破世界纪录，赢得金牌。朝乾夕惕，自强不息，总是难的，美好的安逸，长久的痛苦都是消磨斗志的毒药，时代没有桎梏拼搏的道路，效仿古今君子的品性，打败惰性才是最关键的。
再有就是君子的本心了。谦谦君子，这称呼不免让人觉得吃亏。大到贪官污吏，小到市井街民，保障自己的利益最大化，或许再占点别人或是国家的便宜成了通病，甚至快要成为常态，为人们所接受。为仁行义，就要被讹，心怀天下，就要吃亏，诸如此类想法的盛行，正是因为我们缺少君子为仁行义的本心。做一个乐之者，好德者，不过分在意失去的钱财或得到的名誉，不大喜大悲，这竟然又绕回了中庸的要求，而乐道好德，更是需要树立远大目标，不断奋发，并注重陶冶性情。也许不是通过孔子倡导的礼乐诗的方式，而是相似效用的读书实践爱好，不断地追求，德才兼备，才是君子的那一颗心。这颗心，无论是哪朝哪代，都是相通的，无论时代如何，君子都会励精图治，求一个大同世界。
所以说，君子的标准是不为时代所改变的，向往成为君子的想法也不应为时代所影响。
君子与小人论文（通用20篇）篇十七
君子到底是怎样的人，其实我还不是特别清楚。但我知道的是，我那和蔼可亲的爸爸肯定算一个。他非常讲诚信，答应别人的事必须做到。
今年春节，爸爸发烧了，但大年初二我们全家要去武汉游玩，大家都整装待发，同时也为爸爸担心。我们都劝他：“身体要紧，还是别去了。”但爸爸却说：“没事，就是小发烧嘛，很快就会好的。”在去武汉的前一天，爸爸和妈妈原打算去看《流浪地球》，可他的烧还没退，在全家人的劝说下，他才退了票，乖乖在家休息。为此，爸爸心中觉得十分对不起妈妈。第二天，爸爸以38。6度的“高涨热情”背上了沉重的旅行包，拉着皮箱踏上了去武汉的高铁。到武汉的第三天，他的烧才退掉。回来以后，爸爸总觉得那天没和妈妈去看电影，对不起妈妈，于是在百忙之中抽出他宝贵的时间，带妈妈去补看了《流浪地球》。这让妈妈感到心里暖暖的。
在我的印象中，爸爸总是在上班，好不容易有一天休息，还要去参加各种会议，和同事们一起加班做事。那天，爸爸答应带我和弟弟去蒙特利玩，可临时接到电话要接受采访，而且时间不能调整，必须是本人。爸爸不想让我和弟弟失望，打了好几个电话跟记者沟通，最后决定让他同事代替。采访是可以上电视的，我们都希望爸爸能出现在电视上，成为全家人的骄傲。但爸爸却说：“工作又不是我一个人在做，大家都有功劳，都能代表单位接受采访。”但我已经很久没有好好陪儿子玩了，这是别人没法替代的。
这就是我心中的君子——我的爸爸。他一直坚守着：说到就一定要做到的信念。
君子与小人论文（通用20篇）篇十八
兵法成绩，良。
队列成绩，良。
拳法成绩，良。
剑术成绩，良。
班级总排名，第二。
这就是鬼谷子学校兵法班庞涓同学的成绩。一人之下，四十八人之上，已经很不错了。
庞涓并不满意，因为排在第一的是孙膑，他一向是自己嘲弄的对象。
可就是这么一个自己从来就没有放在眼里的人，为什么门门功课都是优呢？
庞涓百思不得其解。
一天，庞涓正走在上学的路上，一张树叶飞到了他的脸上。
庞涓把树叶拿到手里，仔细一看上面竟然还有字。
原来，这不是普通的树叶，是广告树叶，战国时期，还没有发明纸，一些人为了做广告，便想了这么一个经济实用的办法，把广告写在宽大的树叶上面，到处散发。
这个树叶上写着――。
亲爱的朋友们，你是否还在为学习不如人而苦恼，是不是还在为智商不如人而苦恼？
请不要再苦恼了，让我的大脑开发器帮助你吧！使我们的智商有一个突飞猛进的提高，圆我们一个天才梦。
还等什么，赶快行动吧！
地址：魏国大梁城外。
联系人：南郭先生。
庞涓向鬼谷子老师请了个假，那个百里外的魏国大梁走去。他咬咬牙，花光了所有的积蓄，买了台大脑开发器。
到了晚上，大家都睡着了，庞涓抱着大脑开发器到一个没有人的地方去开发大脑。
可是，大脑开发器开发出来的一切潜能都消失了，不但如此，还出现了大幅度的退化…。。
渐渐地，庞涓已经离不开大脑开发器了，就像吸毒者对于毒品的依赖一样，一天不用，庞涓连走路该迈哪只脚都要考虑好半天。
第十天早读的时候，庞涓没有来。
鬼谷子老师宣布全校停课，大家满世界的去寻找庞涓。
下午的`时候，庞涓被找到了，他正抱着大脑开发器在山的深处游荡。
昨天晚上，他抱着大脑开发器去开发大脑的时候，却忘记了怎么操作，也忘记了自己姓甚名谁，从哪儿来，到哪儿去，只好漫无目的地在山里游荡了。
原来，大脑开发器有严重的副作用，只能短期刺激人的大脑，却杀死了更多的脑细胞，使人智力退化，甚至变成白痴。
看到旁边有小朋友在玩躲猫猫，庞涓也蹦蹦跳跳地加入其中。
“可怜呐，又是一个被可恶的大脑开发器害成的白痴。”旁边有人叹息。
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君子与小人论文（通用20篇）篇十九
引起“浮躁”的主要原因有两方面：社会环境与个人心理。然而，我觉得起决定作用的是个人的心理。
苏轼一生坎坷，然而，经历了一次又一次打击之后，他仍能以竹杖代马，吟啸徐行，高唱“谁怕”，“一蓑烟雨任平生”。这是他“不以物喜，不以己悲”的真实写照。“归去，也无风雨也无情，更是他“物我两忘”的人生境界的体现。挫折面前，苏轼不但不“浮躁”，还能轻松平静地吟诗作对，展现了豪放派的“大家风范”。
今天，莫扎特享誉世界，然而，当年的莫扎特是地位卑微，画作少人欣赏，得不到人们的尊重，他的收入不稳定以至常常负债度日。他虽身处困顿和忧伤，仍能以极大的热情，创造出一个个让后人震撼，为之感动的乐章，以快乐的音符感染大众，面对苦难，莫扎特不但不浮躁，还从容地把快乐的种子播撒在人间。
苏轼、莫扎特能够心如止水，笑看人生，皆因他们有一种乐观豁达的人生态度。
因为一点小摩擦，大学生马加爵用刀捅死了四个室友，自己也因此走上不归路。马加爵的悲剧人生，归根到底是浮躁导演的。
法国与意大利的世界杯足球决赛进行到第110分钟时，出现了令世界目瞪口呆的一幕：法国球员齐达内突然转过身用头撞向意大利守门员马拉特奇的胸口，把这个1米93的大个子顶翻在地，裁判出示了红牌，一代大师因为“浮躁”结束了自己的职业生涯。
马加爵、齐达内的行为给他们的人生造成了难以愈合的创伤。他们之所以做出这样令人吃惊和费解的事，究其原因，是他们缺乏一个良好的心态，浮躁使得他们失去了自我控制能力。
由此，我们可知，浮躁就像一个“魔鬼”，它有一种让人不可思议的邪力，它会使人丧失理智，做出匪夷所思的事来，不但使你痛苦不堪，还会伤害你身边的人。
亲爱的朋友，在这个物欲横流的社会中，希望你能按耐住内心的躁动，永远守住心灵这快净土。
君子与小人论文（通用20篇）篇二十
“生于忧患，死于安乐”这句话说得太过于深奥，它是我们一生中必不可少的重器组成部分，我们应该以一个正确的姿势去对待它、对待它。
君子，这个词大家都熟悉，但它的意思可能与它简单的词语“相反”，但它的意思是：一个人如果没有勇气，他就会被这个世界带进另一个世界。我们应该以一个正确的姿态去对待这个世界。
君子是一个伟大的人，他为了救自己，甘心做一个安乐椅，宁愿自己坐到一个安乐椅上，宁愿自己坐到一个安乐椅上，安乐椅会把人送到他的手里，让别人来帮助他，让别人来帮助他。我们应该学习一个人对事物的态度。
君子的一生，总是会遇到许多困难，但这些困难是能够使一个人变得强大起来的。如果你对一件事做不到的时间，你对另一件事做不到，那么你会怎么对待它呢?如果你对那件事做不到的时候，你对另一件事做不到，你也会对这件事情做不到，那你就会对事情失去信心，对事情失去信心，对事情失去信心。如果你对事情失去信心，那么你就会对事情失去信心，甚至是失去信心，对事情失去信心。如果你对事态不理解，那么你也会为一件事付出一个代价。这个世界上，没有一件事是完美的，没有一件是完整的，只有一件完整的。
君子，你也是一个坚强的人，不管怎样也要做一个有正确、有正确的人。君子，不管遇到什么困难，一定要坚强。君子，我知道的，也有很多。
君子，你应该在自己的岗位上做到“宁可食之”，“不可一世”，而你，只有这个世界上的人才会有自己的一份功劳。
君子，你应该学习一个人不为所动，不为所动，不为所动，为所动。这个世界上，有一个人，不管你做了什么，都不可能有人去帮助你，这个世界上，有一个人，不管你是谁，你都是好样的!
君子，你应该学习，在自己的岗位上，做一个有正确性的人。你的一生，总是会遇到很多困难，但这些困难，你都能够克服、克服。我们应该学习君子，在自己的岗位上做到“宁可食无肉，不可一日无酒，不可一日无酒”，“一生一世一世一世”，“不为自己而活”，这样一来，才有可能实现自己的价值，才有可能实现自己的价值，才有可能实现自己的人生价值。
君子，你应该学习，在自己的岗位上，做一个有正确的人，做一个有正确的人，才有可能实现自己的价值。“不为自己而活”，我们也应该学习别人的优点，做一个能够改变自己的人。
花中君子，我要做一个对自己负责的人。