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八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇一
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
注释：
选自东坡志林。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门;单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：(我们)一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。
写作技巧：
1.比喻传神：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
2.正面/侧面描写相结合：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
3.抓住了瞬间的`感受：何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
4.虚实(动、静)结合：把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动)。
文章写作特点：
1.信笔疏意，随物赋形。
2.描写月色，如诗如画。
3.语言凝练含蓄，饶有余味。
细化赏析：
“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
“欣然起行”：是作者的反应;写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。
“怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。此句运用了比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，虚实相生，相映成趣，化无形为有形。“积水空明”写出了月光的皎洁，空灵，“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇二
通过本次上课，我真正感受到上好一节课的学问，也同时感受到上好一节课给我带来的欣慰感;当然，更多的是给我留下的深刻认识。在今后的教学过程中，我会做好充分的课前准备，在备课过程中就要尽可能的备及课堂教学、备及学生的接受能力与反应等，真正让课堂流畅起来，在流畅中享受知识的传递与接受的过程带来的喜悦。除此之外，还要积极调整不恰当的教学设计，使正确的教学设计更容易凸显出课堂教学的重点来。当然，在学习中成长，在改进自我的同时，还要时时不忘向有资历的教师请教学习，以不断进步，在语文教学的探究之道上走出自我的光彩。
这节课我认为成功之处就是教会了学生知人论世的赏析方法。不足之处是我的语言运用的感染力不足，缺乏抑扬顿挫，影响了表达效果，而且教学评价语言单一，评价学生时表达感情缺乏真实感。在今后的教学中要注意弥补不足。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇三
《记承天寺夜游》，对于深刻地理解作品，陶冶情操，培养能力，提高文化素养，都显得至关重要。所以在教这一课的时候，我采用了很多的诵读方式，如第一步可“不求甚解”地朗朗出声地诵读，让孩子们首先读准字音和读出节奏，在读中整体感知。
第二步自由读，结合注释了解大意，在读中培养语感。第三步低声慢吟地诵读，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。多读，反复地读，占了这一节课的相当大的比重。通过多读，孩子们在理解的基础上基本上能熟读成诵，同时孩子们也提高了整体感悟的能力。
二是联系扩充。。我们现在正在读余秋雨的散文，里面有一篇是《苏东坡突围》，还有我们学了魏学yi的核舟记，核舟的主题是大苏泛赤壁，这对孩子们理解苏轼被贬黄州这段经历有了很大的帮助，也就会帮助孩子们对文章的理解。另外，这里有对月亮的描绘，走进古典诗文的世界，孩子们会发现处处都有月亮的影子。这轮明月曾照亮了《诗经》的河畔，曾惊扰了鸟儿的安眠，也曾打湿了乡书的封面……我让同学们回忆所学过的古诗文中有关月亮的名句。这样，把这几篇同一内容的文章联系起来，既可扩大知识面，又可在对比诵读中提升感悟能力。
三是想象入境。即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入文章的意境之中。记承天寺夜游有一句写景的句子“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，我让孩子们想象一下一个空明澄澈、疏影摇曵、似真似幻的美妙境界。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇四
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中……这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的“闲人”。但苏轼毫不气馁，正在他“解衣欲睡”之时，看到“月色入户”，顿生雅兴，随即“欣然起行”，去享受这份美妙的景致。但“无与为乐者”，独自享受很觉得无聊苦闷，“遂至承天寺寻张怀民”。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道“何夜无月？何处无竹白？但少闲人如吾两人耳”，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么？人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：“谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼！”“孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。”“嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢！”即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的“美丽景色”呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。“世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇五
《记承天寺夜游》被后人誉为“写月色的绝唱”，表达的感情是微妙而复杂的，贬低的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
这段话，可与他的`另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)。
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”;胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚;溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味?细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了;忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
积水空明，写月光的清澈透明，燥荇交横写竹柏倒影的清丽淡雅，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月;看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”;谁赏月?谁看竹柏?是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人;写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”;见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”;与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇六
从古至今，从来不乏“闲人”。有“镜湖元自属闲人”的陆游，有“一欣谈笑作闲人”的欧阳修，亦有“江湖归去做闲人”的黄庭坚。
“闲人”顾名思义“清闲之人”。被贬黄州的苏东坡，说来确是闲人一个，虽担任黄州团练副使，却并无实权。整天优哉游哉，看见美景便不禁出门观赏，好像一般闲情雅致。可事实上，苏东坡的“闲人”只是表面上对自己无事清闲的自嘲，包含了自己官场郁郁不得志的悲伤心境。一位富有诗书，怀揣远大抱负的人怎会甘心只做“闲人”？这只不过是自己安慰自己后又觉既不能“修齐治平”，那做个“闲人”夜来赏月也是一桩美事。月处处都有，赏月之人也随处可见，就看赏月之人是以如何的心境去欣赏的。这仿若是悲凉之后的欢悦自得：这般良辰美景，如若不是我二人情趣高雅来欣赏，岂非暴殄天物？如此旷达豁然，也只有他苏东坡了！
“闲”或许对于古人而言，并非荒废光阴。那些无处安放的匆忙，其实是自己误解了人生。这一遭走来，并非为了匆忙赶路，而是悠然欣赏的自在。人生长河，急流缓流，若是只想如何渡急流，那便永远到达不了闲适的彼岸。“磨刀不误砍柴工，滴水穿石也从容”。心中海山不老，便始终清闲。人生此行归宿。是放下一切后的宁静。林清玄也说过：“直到花甲之后，才舍弃了幻化的繁华，回归到极简，在单纯之中看见美。”“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”。只是片刻清闲也是生命中的清福。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇七
1．重点词、句的理解与翻译。
2．学习抓住特征描写景物的方法。
3．学习古人写景抒情的方法。
【教学重点】。
1．品析句子，体会作者的思想感情。
2．学习古人写景抒情的方法。
【教学过程】。
一、月夜图导入：在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番？今天我们来学习苏轼的一篇文章《记成天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。
二、整体感知文段。
1．给生字正音、朗读课文、听录音确定朗读的节奏，再次朗读。
2．请一位同学范读，大家评价。
3．质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。
户：门；遂：于是；盖：大概；但：只是；耳：语气词。
4．听音乐《二泉映月》品味月色描写，用自己优美的语言复述描写月色的文段。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
5．小组商量，以各种方式（如：小品、诗歌、散文等）复述课文内容。
6．表演。
三、合作探究（分小组讨论）。
1．作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。
2．作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）。
绘景：月色—积水空明，竹柏—藻荇交横。
把“如”、“盖……也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？
变了。原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境。
3．月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）。
皎洁、空灵、清丽、淡雅。
不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的`味道。
4．文中哪些句子表达了作者的情感？
“月色入户，欣然起行”，
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”
5．文章结尾句流露出作者怎样的情感？
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观。
6．小结：《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
四、能力扩展：一切景语皆情语。
看图写景抒情。
五、作业。
阅读古诗《水调歌头（明月几时有）》，体会作者在诗中所抒发的情感。
水调歌头[苏轼]。
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阕，今夕是何年，我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇八
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中……这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的“闲人”。但苏轼毫不气馁，正在他“解衣欲睡”之时，看到“月色入户”，顿生雅兴，随即“欣然起行”，去享受这份美妙的景致。但“无与为乐者”，独自享受很觉得无聊苦闷，“遂至承天寺寻张怀民”。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道“何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳”，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：“谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼!”“孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。”“嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢!”即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的“美丽景色”呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。“世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”
让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇九
苏东坡是一位“闲人”却又不是。“闲”在他被贬黄州后远离朝廷，过着艰苦悠闲的生活，不“闲”的是那颗文坛宗主的心。
生活的巨大落差总是会造就出另一个人，苏东坡亦是如此，前生的大文豪，万人景仰，天下无不羡慕之人。他此刻并不是“闲人”，恰是“文人”是站在文坛顶峰的诗人，但他这“文人”的生活成为了他自嘲“闲人”的契机，人太过出名便会衍生妒嫉，多亏于古代的独特性质，“三人成虎”、“人红是非多”社会舆论压力下的他卷入了“乌台诗案”。可正是在这监狱中也不忘写诗给弟弟，就连狱卒都为之亲备洗脚水，这无不体现苏轼的魅力所在，他投身于文学的心是从不闲着的。
被贬黄州，从未有过的生活让他在逆境中成长，旷达的心境是在无数次鞭打下形成的，开始你是苏轼，之后便是苏东坡。不甘于死亡却有着顽强的心态的他自封“东坡居士”，种菜、生活、养田。悠闲地生活洗净了他疲劳的心，褪下了万人景仰的光辉，此刻只为自己的生存而活。但是他这颗心却不因被朝廷贬谪而停止成长，自我深刻反省后的他，反对了自己追求于他人的赞赏，沉溺于博得他人的叫好的肤浅生活，这次的他并不是乖巧地自我调整，恰是重恳的剖析，就这样寻求自我的大课题在被贬的时机下迈出了第一步。要我说，这是难能可贵的，至此之前从无一人，在此之后万人效仿，正是在不如意的生活的百般锤炼下才能真正体现一个人真正的灵魂所在。人始终不可能低着头走路，他要么倒下，或是站起来勇往直前。他的个性冲破了枷锁，就像鸟儿冲破壳般，创出了新的世界，这样强大的冲力塑造了一个不理会嘲弄，洗刷了世俗，拥有着独特精神的苏东坡。
他不闲，可以说从不！因为他所追求的不是梦想，是信仰，一个人没有了信仰，那和死灰有何区别。也正是这最基本的敢于放下面子的活着，才能奏响千古杰作的序章。待到苏东坡精神养就的那一天，我们看到的便是一个真实、自我的苏东坡，一个追寻自我的勇者，一个拥有从不“闲“着的心的文人。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十
12月4日，我讲了一课，后来认真的回顾了自己的教学过程，作如下反思：
是苏轼的一篇经典美文，我在教学过程中抓住了三个环节，即知人论世、诵读感悟、品评赏析。让学生掌握阅读的方法和技巧，通过反复朗诵，深入体会，直至领悟他的思想感情。
“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系。作者的生平、经历、境遇等都会在文章中有所体现，并形成作者独特的创作风格和个性，决定着文章的特殊主题。
“论世”就是要了解作者所处的时代环境。作者自身的经历与境遇离不开社会政治背景，了解他在什么情况下针对什么东西写作，也就是把文章与写作的时代背景联系起来考察。文章的思想内容不可能不打上时代的烙印。
所以第一步，我详细介绍了苏轼常识以及本文的写作背景。学生对苏轼的了解更深了，并且知道苏轼号东坡居士的原因，“黄州成就了苏轼，苏轼又成就了黄州”的道理。
“书读百遍，其义自见”，“三分文章七分读”。可见，诵读对理解文章能起到“举足轻重”的作用。要使自己以及学生对作品有深刻的理解，必须加强朗读。
诵读，对于深刻地理解作品，陶冶情操，培养能力，提高文化素养，都显得至关重要。所以在教这一课的时候，我采用了很多的诵读方式，如第一步可“不求甚解”地朗朗出声地诵读，让学生们首先读准字音和读出节奏，在读中整体感知。第二步自由读，结合注释了解大意，在读中培养语感。第三步低声慢吟地诵读，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。多读，反复地读，占了这一节课的相当大的比重。通过多读，学生们在理解的基础上基本上能熟读成诵，同时学生们也提高了整体感悟的能力。
其次是想象入境。即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入文章的意境之中。记承天寺夜游有一句写景的句子“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，我让学生们想象一下一个空明澄澈、疏影摇曵、似真似幻的美妙境界。
这一点也主要在诵读过程中来进行的。为什么苏轼被贬黄州还能欣赏到如此空明的月色美景呢？透过这空明的月色，你看到了一个有着怎样人生态度的苏东坡？黄州是苏轼最重要的人生驿站。被贬的苦难如重锤敲击着他的心灵，更像雕塑家塑造了他的精神世界！在人生的低谷他完成了自己豁达乐观人生观的塑造，达到了自己创作的巅峰！面对赤壁的滔滔江水，他豪迈奔放地说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；面对青春的一去不复返，他积极乐观地说“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”；面对自然界的风吹雨打，他从容洒脱地说“谁怕？一蓑烟雨任平生”……此刻，面队承天寺这轮空明的月亮，面对豁达的苏东坡，你想说些什么呢？学生说的还不错，这不仅加强了对文章重点的把握。同时，深切的感受到明月不老，经典永远不朽；明月不老，精神永远年轻！面对生活的风雨坎坷，大家会想到苏轼，想到他的豁达从容！
但遗憾的是自己的课堂语言比较粗糙，前后教学环节的衔接不太顺畅，而且当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十一
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，高兴地动身出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，(我们)一起在庭院散步。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院的.地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
哪一夜没有月亮呢?哪里没有竹子和柏树呢?只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十二
1.重点词、句的理解与翻译。
2.学习抓住特征描写景物的方法。
3.学习古人写景抒情的方法。
【教学重点】。
1.品析句子，体会作者的思想感情。
2.学习古人写景抒情的方法。
【教学过程 】。
一、 月夜图导入 ：在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番？今天我们来学习苏轼的一篇文章《记成天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。
二、 整体感知文段。
1.给生字正音、朗读课文、听录音确定朗读的节奏，再次朗读。
2.请一位同学范读，大家评价。
3.质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。
户：门； 遂：于是； 盖：大概； 但：只是； 耳：语气词。
4.听音乐《二泉映月》品味月色描写，用自己优美的语言复述描写月色的文段。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
5.小组商量，以各种方式（如：小品、诗歌、散文等）复述课文内容。
6.表演。
三、 合作探究（分小组讨论）。
1.作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。
2.作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）。
绘景：月色—积水空明，竹柏—藻荇交横。
把“如”、“盖……也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？
变了。原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境。
3.月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）。
不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的味道。
4.文中哪些句子表达了作者的情感？
“月色入户，欣然起行”，
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”
5.文章结尾句流露出作者怎样的情感？
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观。
6.小结：这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
四、 能力扩展：一切景语皆情语。
看图写景抒情。
五、 作业 。
阅读古诗《水调歌头（明月几时有）》，体会作者在诗中所抒发的情感。
[苏轼]。
转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
【板书设计 】。
描绘——庭中月色。
追求——美好事物。
人生观——热爱生活、旷达处世。
贬官。
谪居。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十三
首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅.
元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于庭中,庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹、柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两者耳.
苏轼是有宋一代文学大家,宋文、宋诗、宋词都在他的手中达到了高峰,其中苏轼的叙事记游之文更是在文学史上为后人树立了典范.他的游记中,叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水乳交融.这方面的例子很多,这里,我要向大家介绍是苏轼的著名小品文《记承天寺夜游》.
全文分三层,第一层叙事.首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅.
第二层写景.作者惜墨如金,只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景.读者自可以发挥想象：月光清朗,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆.
第三层便转入议论.作者感慨到,何夜无月,何夜无竹柏,可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇的点睛之笔是“闲人”二字,苏轼谪居黄州,“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官,与儒家的“经世济民”之理想相去甚远,即所谓“闲人”之表层意义,它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看,月光至美,竹影至丽,而人不能识,唯此二人能有幸领略,岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家,这便使他的处世态度有极大的包容性,可以说是宠辱不惊,进退自如.当然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十四
1.重点词、句的理解与翻译。
2.学习抓住特征描写景物的方法。
3.品析句子，体会作者的思想感情。
本文是一篇简短的文言文游记。文章情思如水，汩汩而流，语句清新，描写月色如诗如画，语言凝练含蓄，饶有余味，言简意赅，比喻精当，情景交融，内涵丰富，是一篇不可多得的佳作，需要学生好好体会其中的美丽之处。
学生自主探究和合作学习相结合，教师作一般性的引导。在课堂上要通过朗读的多种方式，理清文章内容，把握重难点。在理解语句的基础上让学生翻写成优美的散文。
教学课时：一课时。
在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番?今天我们来学习苏轼的一篇文章《记成天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。
1.给学生放范读，根据范读，纠正自己的读音，确定朗读节奏。
2.学生自由朗读课文，同桌之间互听，交流。
3.请学生给大家读一遍，师生一起点评，全班齐读课文。
4.质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。
户：门;遂：于是;盖：大概;但：只是;耳：语气词。
5.放音乐《二泉映月》，请同学朗读描写月色的文段，其他同学品味月色描写，试用自己的话复述出来。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
1.作者为什么想着在初冬的夜里走出户外?
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。
2.作者是如何描写月色的?(去一去关键词，品修辞)。
3.月夜图有什么特点?给人怎样的感受?(添一添，品意境)。
皎洁、空灵、清丽、淡雅。
在"庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。"后加上"丛中蛙鸣起伏，空中流萤飞舞，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵。"一段话，好不好?不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的味道。
4.文中哪些句子表达了作者的情感?
"月色入户，欣然起行"，
"何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳"。
5.文章结尾句流露出作者怎样的情感?
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观。
这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
一切景语皆情语，看图写景抒情。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十五
苏轼诗文，在文坛上最大的贡献是，一改唐五代盛行的纤巧柔媚、婉约绮丽之风，从题材、内容、写作手法等各方面开旷达豪放之先河。因此，苏轼诗文被人传唱不绝的往往是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”式的洒脱奔放。
但是，细究其诗其文，我们却很容易发现，和很多因宦海沉浮，而文风大改的文学大家一样，苏轼也因官道坎坷而深谙世事，诗文风格有了明显的分界。
如果说，以“乌台诗案”为界，苏诗文前期是飘逸灵动、汪洋恣肆、精新奇巧，让人读来畅快淋漓的话，那么，被贬黄州之后，其诗文风格则转向了坐看云卷云舒、笑谈疾风骤雨的闲淡宁静，有了更多的禅意佛理。《记承天寺夜游》即是一篇代表了其后期诗文风格的名篇。
《记承天寺夜游》一文，统共85字，却是一篇值得揣摩，甚至是值得“临摹”的佳作。
一.逆境中的高深立意。
连作者都自问：“何夜无月?何处无竹柏?”今夜有何特别?
心境不同矣：但少闲人如吾两人者耳。
此两人：苏轼、张怀民，俩“闲人”，遭贬谪，被流放之人。
但是我们细品此文，既无悲秋伤月，更无满腔愤懑。少许失意，间有不平，但都是那么地轻，那么地淡，更多的却是对世事的洞察，对人生的顿悟：追名逐利之人，趋炎附势，在宦海中起起伏伏难以自拔，哪有闲情逸致静享这清虚冷月之仙境?自己尽管遭不平之待遇，但能有此佛境可参禅，能有此美景可品评，实在也是人生之一大幸事。那些纠缠不清的`官场世事，那些忠贞为民确遭贬谪的失意，都在这静谧的佛院中，如水的月光下化开，变淡。
人生之事，失意常十有八九，有志同道合之友，有如此美景，这般宁静的心境，足矣。
此为本文立意，不纠结于自己心中的愤懑，不强调自己超乎常人的苦处，而是苦中寻乐，逆境中寻出路，以一种恬静淡泊的心境去对待世事变幻。人闲，心静，淡泊，安闲自适。其立意之深之远如此可见。
二.失意中的纯美意境。
官场不得志，人生不尽欢，但是作者的笔下，给我们的却尽是美。
不愧为诗文画全才，信手拈来，就勾勒了一幅“月光竹影”图：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”此景纯美：月光澄澈如水，竹影斑驳如画，“水”上浮着、漾着“藻、荇”，虚实、静美、动感，就这么组合在了这18字之中。或许把月光喻为水，把竹影看做荇，都只是作者一时之感，但妙就妙在，苏轼这个大文豪不仅善于捕捉事物之美，更善于描绘脑中稍纵即逝的奇思妙想。
更妙的是，曾经遭受如许磨难的苏东坡，在难以入眠之夜，在失意难以排解的状况下，也只是寥寥几笔，点到即止，“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”不必更多的哀叹，也不必矫情地抒情，两问一答，一切尽在不言中。
三.叙、绘、议的完美结合。
此文堪称表达方式完美结合的典范：由事贯穿，有景有情。记叙、描写、议论抒情巧妙结合。先叙：交代时地人事，48字;自然顺承：描写，绘一幅竹影冷月图，18字;最后抒情议论：19字，道出此时此地之事、之人、之景实乃人生大幸。
其次，此文表现手法细腻传神。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句，生动贴切的比喻，化静景为灵动，实景虚写，不多费一点笔墨，却不欠缺一点美感。简、美宛如诗歌。
作者此文，短短85字，读来流畅自然如行云流水，细品之下，则是字字珠玑惜墨如金。此文很好地体现了苏轼文章艺术境界上的理念：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。”(《答谢民师书》)。
四.独具匠心的巧妙结构。
最巧妙的文章结构也一定是最自然的。品读此文，我们甚至忘记了此文之结构，作者一气呵成式的行文结构，天衣无缝。记叙——描写——议论抒情，事——景——情，如此结构恰如诸多名家名诗，借事喻理，借景抒怀，由事入景，由景入情，结合紧密。作者写作此文，其匠心蕴于自然之中，其作文功夫，与其诗词并驾齐驱。
此外，苏轼此文，从详略处理上看，其独到之处显而易见：叙事部分，寻友夜游，张怀民，何许人?作者为何偏去寻他?作者不费一墨，因为我们可以从文末了解：“闲人如吾两人。”何必赘述?又如写景部分，寺院中当有其它景致，作者何以只写明月、竹影?文末又告诉我们：“何夜无月?何处无竹柏?”取的就是天下人身边都有，却非人人都能共赏的景致呀!非“如吾闲人”，哪来心境?另外，此为的语言精辟凝练也是一绝，上文有所涉及，在此不作一一赘述。
综上所述，苏轼的《记承天寺夜游》一文，恰如一株文学奇葩，无论从其立意选择、文章意境，还是写作手法、文章结构等等各方各面，均是一篇文质兼美之作。放在今天，就是我们学生学习写作的典范。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十六
《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。写于作者被贬黄州期间。作者是苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。
二、文言词语。
[解]除去，脱。[户]门。[欣然]喜悦的`样子。
[念]考虑、想到。[遂]于是，就。[寝]睡觉。[相与]共同，一起。
[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交横]交错。[盖]原来(是)。[但]只是。[闲人]清闲的人。[耳]罢了。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十七
幽微的星光下，古寺沉睡着。寥寥的行人，脚步在四下的寂静里变得突兀而悠长，闪烁的烛光在天边的黑暗中挖出殿宇神佛的轮廓……苏轼用他淡定悠闲，又稍稍带着一丝轻快的笔触，给我打开了一个幽静而神秘的世界。
我不想再去深究那些淡定从容之后世事沉浮的背景，仅仅这深夜古寺、秉烛而行的雅兴就令我心动不已。亿万人之中，能有几个人抱有这样迥异尘俗的兴致?而人的一生中又有几个这样的机会?尤其是在今天的红尘中时刻难以脱身的我们。
无论今古，人既然置身于社会之中，便总会有种种的感慨和无奈。而同样，人都不可能脱离社会，即使一时间无比地厌倦，但最终还要打起精神去完成一生的面对。既然不能脱离，能够选择的，便只有暂时的逃避和喘息。一段没有纷扰的时间，一个没有旁人的处所，便能给我们提供逃避和喘息的机会。于是，万籁俱寂的静夜，独处深山的古寺，疏星在天，微烛映壁，这将是一次多么好的精神旅行。
时间也许已使古寺倾塌，但尘嚣的扰攘依然，心灵依然需要那寂静空灵来洗涤慰藉。古寺不在了，但夜还在，尽管现在的黑暗已经被霓虹灯搅得有些浑浊，尽管现在的夜已不如当时那样幽深而神秘。在所有的笙歌都寥落之后，等所有的浮尘都沉寂下来，总是还有一个时间和空间交叉的角落，伴着幽微飘忽的烛光，等着一颗疲惫的心去憩息占领，直到最后一颗星消失在微亮的天空。
【扩展阅读篇】。
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的'思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十八
1月色入户:门。
2欣然起行:高兴地。
3念无与乐者:考虑没有人与我同享快乐的人。
5相与步于中庭:一起。
6庭下积水空明:清澈透明。
7水中藻荇交横:交错纵横。
8盖竹柏影也:原来是。
9但少闲人如吾两人者耳:只是缺少像我们两个这样的有闲人罢了。
二、把下列句子译成现代汉语。
1、怀民亦未寝，相与步于中庭：
张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。
2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇。
3、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
哪一夜没有月亮呢?哪里没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样的`“闲人”罢了!
三、结构形式。
1、表达方式：记叙描写议论。
2、结构层次：
第一层：(1-3句)月色入户，欣然起行，庭院漫步。(表达方式是叙述，交代清楚了时间、地点、同游者、游历的缘由)。
第二层：(4句)观月赏景。(写景、描绘月夜庭中美景)。
第三层：(最后3句)月夜问天，自喻闲人。(庭中月色或月光如水，议论，点出作者旷达乐观的襟怀)。
3、写作技巧：
1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
2.正面\\侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.
3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
四、理解填空。
1、全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎洁的意境，表达了作者旷达心境。
2、文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
3、表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。(主旨句)。
4、用简洁的语言概括作者的复杂感情。(旷达胸怀)(1)贬谪悲凉。(2)人生感慨。(3)赏月喜悦;(4)漫步悠闲。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇十九
《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文。写于苏轼被贬黄州期间。全文仅80余字，却运用记叙、描写、抒情等多种表达方式，创造了一个清冷皎洁的艺术世界，传达了作者豁达乐观的心境。本文语言干净利索而又极富表现力，可以说是写景抒情的精品。对于学生陶冶情操、提高语言表达能力来说，本文是学生学习的典范。为此，我设计了以下几个教学环节：
为了避免阅读的随意性，让学生少走弯路，我课前向学生布置了搜集提苏轼资料的作业，导学铺垫。这些资料告诉学生苏轼被贬黄州后的文学成就，“黄州成就了苏轼，苏轼又成就了黄州”。学生通过思考得出许多发现：一是苏轼文学才能高，二是他心胸旷达，能够做到身在逆境依然有所作为。为下面的理解苏轼的感情打下铺垫。
古人云:“读书百遍，其义自现。”诵读对理解文章能起到“举足轻重”的作用。《记承天寺夜游》是苏轼的一篇经典美文，学生在反复吟诵中感受到作品的张力，体会到了文言词句的丰富之美、意韵之妙，加深了理解，陶冶了情操，培养了能力，提高了素养。这样的朗读把学生推向了与文本直接对话的情境。
新课程把教学过程看成是师生交往、积极互动、共同发展的过程。通过设计弹性问题，有助于师生互动，动态生成，发展学生的思维，进一步体验作者的情感，感悟作品的意境，培养学生的情感、态度、价值观。通过设置“为什么苏轼被贬黄州还能欣赏到如此空明的月色美景呢?”“透过这空明的月色，你看到了一个有着怎样人生态度的苏东坡?”黄州是苏轼最重要的人生驿站，被贬的苦难如重锤敲击着他的心灵，更像雕塑家塑造了他的精神世界!在人生的低谷他完成了自己豁达乐观人生观的塑造，达到了自己创作的巅峰!
总结以上几个环节的设计，环环相扣由浅入深，由表及里，与学生的认识规律相符，通过这一课学习，学生不仅感受到月夜美景，还感悟到了积极向上的人生态度。分析过程中，学生愉快的合作学习，多角度的展开思维活动，并且学会了辩证的看待问题，与无形中培养了学生的创新精神，是利于学生知识、能力、情感发展的。
文言文教学历来是语文教学中的难点，在执教《记承天寺夜游》整个教学过程中，我始终坚持“学生为主体，教师为指导”的教学理念，让学生自主学习，力争在课堂活动中教给学生学习方法，我大致采用以下几种方法：
课前充分利用多媒体展示有关古诗文中写月亮的名句，学生很快融入课文的所写的月景中，从而激起学生学习本文的兴趣。
古人云：“读书百遍，其义自见”，对文言文教学来说，诵读尤为重要，整堂课我设计了四个朗读环节，让学生在朗读中，读准音，把握节奏，读出抑扬顿挫，读出作者的思想情感。
在教学过程中，多处设计问题，鼓励学生相互释疑，举手回答，教师只作适当点拔，以达到培养学生思考、分析问题的能力。
小组讨论文重点字词、课文翻译及写景句子作用。通过合作探究，使学生共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。同学们的表现很好，很主动，课堂气氛也很活跃。这些是我认为这节课成功的地方。
当然，这节课的问题也不少，比如，朗读方法指导不到位，让学生翻译课文时，给学生的时间不多，应该在积累词语和翻译课文时，再多给学生一点时间，在走近苏轼的环节中，学生对苏轼的了解还很表面，课前应该布置学生尽可能地寻找关于苏轼的资料，才有利于真正理解苏轼的心境。另外，本人来自方言区，普通话咬音不准，表达欠缺。本人所在学校教学条件差，几乎没有运用多媒体，对课堂容量把握不好，再者深圳地区的学生水平和本人所处地区的学生差异，也使本人心中缺了底气，造成课堂心理紧张，这也是个人心理素质、教学功底的欠缺造成的。
1、认真学习教育理念和教育教学先进经验。
2、教学中应精于备课，读透教材，挖掘、深化、跳出教材，积极发挥自己的内涵与睿智，努力开发多方面的教学资源，丰富教学内容。
3、上课时大胆放手，灵活机动，善于驾驭课堂，让课堂“活”起来，让学生“动”起来，培养学生的自学能力、分析问题、解决问题的能力。
4、公开课时面对众多的听课教师应毫不怯场，善于临场发挥，懂得调节现场气氛，注意说话的艺术，同时，注意个人的仪态风度，令教态更亲切，对学生更具亲和力。
八上课文记承天寺夜游（模板20篇）篇二十
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
一、熟悉课文。
师：请同学们一起读一下课文。
二、介绍作者及写作背景。
幻灯展示相关资料（学生读）。
1、苏轼（1037～1101），北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
2、元丰二年（1079）年，苏轼因“乌台诗案”获罪入狱，随后被流放至湖北黄州。
3、(在黄州)他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。
(林语堂。
《苏东坡传》第16章)。
4、有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。
（梁衡《秋月冬雪两轴画》1984年第2期《青年文摘》）。
三、教师表明教学目的和任务。
有味地朗读。
有味地分析。
有味地欣赏。
四、有味的朗读（学生齐读，教师指导，反复四遍）。
读出一点文言的味道。
读出一点宁静的氛围。
读出一点复杂的情愫。
生齐读。
师：朗读不够舒缓，要表达一种闲适之情。我们再试试。
生齐读。
师：语速过快，读时仿佛娓娓道来。同学们再读读。
生齐读。
师：有进步，但有点像现代文。文言文怎么读？有几个字要读得较长：念、盖、但。
同学们再试试。（生齐读）。
师：能感受到作者的心情吗？读出一点快乐味。哪几个字表现了作者的快乐？
生：欣然、相与、亦未寝。
师：好，我们最后来读一遍。（生齐读）。
五、有味的分析。
师：请试将课文进行变形。
（生无措）。
师：现在我要为难一下大家。别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。你们选一种分一分。
学生认真阅读思考。（一分多钟后）。
师：同学们交流一下道理。
生１：我分为三段：第一段，“元丰六年”到“相与步中庭”这里写作者邀请好朋友去承天寺，第二段“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影”描写庭中的月色，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”是抒发感情。
师：有道理，但你这个会有人跟你商量的。
生２：我也分为三段：第一段，“元丰六年”到“欣然起行”这里写作者月夜难以入睡，第二段“念无与为乐者，水中藻荇交横，盖竹柏影”邀朋友赏月，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”赏月的感受。
师：好的，你的看法与那位同学的看法有点不同。
生３：我分四段，第一段，“元丰六年”到“欣然起行”是叙事，第二段，“念无与为乐者”到“相与步中庭”邀人赏月。第三段，“庭下如积水空明”到“盖竹柏影也”是描写月色，第四段是最后一句，抒发夜游感慨。
师：我很喜欢你的发言。我提出一个假说，将你的四部分合成两个部分，你想想再告诉我。
（请生３坐下。）。
师：你们学过《一步再走一步》吧，一共两段，一个是故事，一个是议论。《狼》共５个段，前４段是故事，后一段是议论，凡是遇到这样的文章，我们都可以分为两部分。
生３起：我想了一下，两段可以这样分，第一段，从“元丰六年”到盖竹柏影也，这是记叙事情经过，最后一句是发表议论。
师：大家分析很有道理，你们知道为什么吗？请把这样的词眼读一遍：
幻灯片展示：
叙事、抒情。
记叙、描写、抒情。
起、承、转、合。
六、有味的赏析。
〔幻灯展示〕请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
学生思索。师：好的，同学们之间还要继续地交流一下。（片刻）。
师：请同学们发表“课文观感”
生：我觉得“相与步中庭”中的“步”字看出作者和朋友张怀民的悠闲默契之情。
师：很好，谢谢你看得这么细微的地方。
生：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”最美是“空明”，写出了月色在庭院中的朦胧之美。
师：画面之美、宁静之美、色彩之美。
生：“盖”原意是“原来是”，可看出作者欣赏景物时很沉醉，沉入进去了，觉得那些月色就是积水，倒影就是水草，好一会才发觉是竹柏影。
师：沉醉其中，产生幻觉。
生：“闲人”二字可见作者被贬的忧愁，但对现在的生活持乐观态度。
师：呵呵呵，不只是对现在的生活，对未来的生活也是很乐观的。
生：我认为“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳”中的“但”字笔锋一转，表达了一种失落之情。
师：这位同学发言的优点在于他运用了术语――笔锋一转。
生：――。
师：他看到了一个更深沉的问题，不仅看到了作者的处境，也看到了当时社会环境，这也是言之有理的。
总之，我们可以明确这篇课文有“六美”
１.美在内容的精致。一个完整的故事竟是用８４个字表现出来的。
２.美在内容的丰富。写了一晚、一游、一景还有一感，这么短的文章却有着这么丰富的内容。
３.美在结构的灵动。别看只有一个段落，但起承转合，起伏有致。
４.美在月色描写。特写镜头，写月色而不露痕迹。
５.美在情感的波澜。
６.美在“闲人”的意味。
七、小结。
师：这一节课我们主要做了三件事：读背，分析，欣赏。
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无限风光在“神品”（1）。
此文全文发表于《中学语文教学参考》2009年第8期。
人大复印资料《初中语文教与学》2010年第1期全文转载。
2008年11月，余映潮老师在江阴英桥国际学校执教了《记承天寺夜游》一课。
余老师课堂教学中结构清晰富有层次的板块设计，平实中起波澜的课堂氛围，形式多样积累丰富的学生活动，再一次让所有的听课师生折服。老师用语文的方法教语文，学生用语文的方法学语文，这是一堂纯粹的语文课。
余老师在介绍背景时引用了梁衡对课文的评价：“在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。”可以说，整堂课的教学是围绕“《记承天寺夜游》是一件神品”这样的定位逐层逐步地展开的。这一节课的课堂教学实际上就是老师带着学生对课文进行神品的一次语文旅游。
下面从四个方面来评点和欣赏余老师的这节“神品”教学活动。
1.厚实的背景铺垫。
我们先回顾一下课堂教学的序曲部分：
老师用四则资料介绍了有关的背景。在每一则资料后面做简单而适当的解说。这四则资料的内容分别是：
资料1：
苏轼（1037～1101），北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
资料2：
元丰二年（1079）年，苏轼因“乌台诗案”获罪入狱，随后被流放至湖北黄州。
资料3：
在黄州他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。
资料4：
有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。
（梁衡《秋月冬雪两轴画》1984年第2期《青年文摘》）。
在第四则资料后，老师解说到：这是作家、学者梁衡先生的评价。“两轴精品”都在我们这一册书里。在学术界，人们认为，《记承天寺夜游》是神品。84个字的文章是神品。（屏幕显示：神品）（老师板书：神品。）神品，神在哪里呢？让我们好好地来品味这篇文章。
背景介绍这一环节，教师用“助读资料”的方式一层层地、由浅而深逐渐深入地铺垫介绍，自然圆润地导入课文。
穿插作为一种手法，有多种形式和多项作用，所以选择穿插什么，何时穿插就很有讲究了。在开课的这一环节中，老师引用的助读资料包括了苏轼文学史上的地位、人生遭遇、写作背景以及课文的艺术成就。从浩如烟海的有关苏轼的资料中精心遴选了这四则资料，我们可以看出老师对文本的独特理解和创意设计，这是在为学生理解课文、理解作者做合适和必要的铺垫与蓄势。从所呈现的内容上看，背景资料是很厚实、精恰的。联系全课的教学过程来看，从资料4概括出的“神品”二字成为整堂课的教学线索。相机板书的两个醒目的大字“神品”更为学习课文创设了特别的氛围。
2.精细的朗读训练。
朗读是这节课的第一大板块的教学内容。余老师将这一板块设计为“有味地朗读”。至于如何“有味”，老师做了这样四个角度和层次的设计：
有味地朗读读出一点文言的味道。
读出一点宁静的氛围。
读出一点复杂的情愫。
可以看出，“有味地朗读”的四个要求是有梯度的，由浅入深，逐步推进，由读通读顺文章到身心融入课文宁静的氛围，最终通过朗读实现理解人物的复杂情感，一步步深化，由文面走入文心。
前两个起步阶段的朗读环节，老师或以示范朗读或通过直接点拨来进行指导。每一次朗读都结合具体字词做很到位的指导。
第三个环节的“读出一点夜游的兴致”，老师对学生的朗读训练和指导策略进行了调整。
师：有两个地方要读得快乐一点。你认为，哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点呢？开始思考。我们讨论后再读。
这一次的朗读指导没有像前两次那样直接提示学生，而是引导学生自己先去感受，使整个的朗读指导变得立体起来，指导的节奏和方法都有了活泼的变化。这一次要“读出一点夜游的兴致”，“兴致”，这样有深度的雅词学生不太好把握，老师把难度降低，给学生以台阶——“哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点呢？”这样，学生的体会就有了抓手。
虽是让学生寻找“哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点”，实际上也是在做文本分析与解读，这就巧妙地将朗读指导与文本理解融为一体。因为惟有深入理解文本，才能读出作者的心境；对文本的理解是为朗读服务的，而朗读又是理解文本的一个媒介、导体，如何处理好这一部分中朗读与解读的关系就显得很微妙了。所以，理解到何种程度需要老师事先对文本深入地钻研，课堂上还要密切关注学生的思维状态和维度，因为从教学板块看，这还是“有味地朗读”环节。通过这一环节的朗读指导，我们可以看出老师对教材的深度研读。
第四个环节的朗读，“读出一点复杂的情愫”，余老师是这样处理的：
师：作者很感慨，但这种感慨的意味我们一时又说不清楚。“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”（师有感情朗诵）是啊，这种复杂的情愫好像只可意会不可言传。但是我们可以通过朗读把它表现出来。现在请同学们合念一遍，把这四次的朗读的感受表达出来，注意“盖”字，有点欣喜的味道，（示范）“盖——竹柏影也。”“但”字要稍微地延长一些。
（生再齐读课文）。
师：真好！我们都已经体悟到神品的力量了吧!它让我们能够这样去朗读，这也许是苏轼也没有想到的。有了前面的分析，这里就顺理成章了。
在文章讲析前，要学生读出作者的“复杂的情愫”是很难的。于是在这一个小环节上，老师的朗读指导又有了变化，对文章的末三小句稍作了讲析。提示学生“盖”要读出惊喜，“但”要拖长一些。最后扣住“神品”这一教学线索，“我们都已经体悟到神品的力量了吧!它让我们能够这样去朗读。”再一次给学生强化“神品”的魅力这一意识。
在“有味地朗读”这一环节，老师在深入研读文本的基础上，精心设计朗读训练的层次和角度，通过精细的训练将朗读的技术指导和艺术指导融为一体，让学生真正会朗读，朗读文本与理解文本这两项任务自然而巧妙地融合，实现立体地朗读和立体地解读。
无限风光在“神品”（2）。
此文全文发表于《中学语文教学参考》2009年第8期。
人大复印资料《初中语文教与学》2010年第1期全文转载。
3.绝妙的结构分析。
在人教版中，这篇课文虽然只有一个段落，84个字，但通过分析我们发现这一个段落内部的结构确实是那样的美。如何分析和欣赏这种美，余老师匠心独运，设计了“变形”这一听起来很新鲜的环节。结构分析这一课堂教学内容和环节的处理令所有听者惊叹不已，以为妙绝。
ppt呈现：
有味地分析。
请试将课文进行变形。
师：下面我们对文章进行“有味地分析”，请你将课文进行变形。课文只有一个段落。先思考一下，你如何将课文进行变形，要讲出道理来。什么是变形呢？（语音强调“变形”二字。）老师先不做解释。进入课文，将课文进行变形。
（生苦苦思索，师巡视。）。
师：我试问一下，你们理解了这个“变形”的意义吗？需要老师解释吗？（语调上扬）生：需要（学生齐声地说）。
师：那我就太高兴了。悄悄地告诉大家，这一篇课文，别看它只有一段，其实是可以重新编排的，可以分为两个部分，也可以分为三个部分，四个部分。下面请你尝试一下。
在这一环节，老师有意“卖关子”，“折磨”学生，让学生产生困顿、迷惑，让他们苦苦地思考，先进入沉思默想的状态，让他们先凭感觉去“变形”，这就是真正意义上的“不愤不悱，不启不发”。同时，也使课堂教学板块实现了自然的过渡，由热闹的读转入平静的思的阶段。课堂教学节奏和氛围呈现出动静结合的特点。
学生苦思冥想而不得时，会产生“千呼万唤始出来”的强烈期待。老师的语言富有强烈的吸引力，先很有煽动性地问“需要老师解释吗”，待学生情绪饱满地回答“需要”后，老师再像偷偷传授秘籍一样地“悄悄地告诉大家”，这样张弛起伏的语言对于正在沉思而又思之不得的学生们来说是很刺激的。老师穿插了一个很小的讲析，使学生恍然大悟。这一个小环节中老师的语极富表现力。这是教师课堂语言魅力的自然表现。
结构欣赏前，学生的思维经过了这样的一个起伏过程，尤其是体验了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的迷惑与清晰的强烈对比，对“变形”自然会有更深切的感受。因此，在后面的交流中，学生思维积极，发言踊跃。
从表达方式、写作手法的角度对课文进行结构分析，用“变形”来引导学生欣赏文章的结构美，这样的教学手法可谓灵动活泼。
我们来看下面两小段老师的评点语和小结语。
师：嗯，很好。我们这是人教版的教材，在苏教版的教材里面，就把它分为这位同学刚才所说的叙述、描写、抒情三个部分。原来，这84个字是这样的有味道。它的组合竟然是这样有奥妙，可以是一个篇章，可以分成两个部分，也可以是三个部分、四个部分。这就是神品的力量，这就是它的魅力。
师：分四层就更有意思了。事情的起因是起；发展是承；笔锋一转，一个特写镜头是转；合，用抒情议论托起全文，收束全文。所以，合，是很有力量的，它依托于前面的叙述描写，带给我们的情感震撼力是最大的，在全文的结构上起了重要的作用。
文章内部美妙的结构被老师解读得如此透彻。惟有这样的解读才能够设计出如此灵动的“变形”创意。变形——一种新颖的结构分析方法。
在结构分析这一板块的教学中，我们领略到了名师对文本的钻研，同时更深切地体会到教师对于学生的作用正如铺路石、台阶，“塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者置梯接之”。而这一切，均源于老师对文本的深度解读，能预测学生最需要的是什么，在学生最需要的地方进行点拨，“授之以渔”。
4.丰美的妙点揣摩。
这篇短文的美点、妙点很多。余老师在第三板块设计了“有味地欣赏”环节。何谓“有味”，如何“欣赏”，老师把“欣赏”具体化，使妙点揣摩呈现出丰满之美：
“有味地欣赏：请谈谈自己欣赏到的课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。每位同学只要表达出自己感悟到的一点之美就可以了。”
对课文进行欣赏，这一活动会让学生一下子无从下手。于是老师稍作提示，学生带着老师的建议“每人只要欣赏一点之美就行了”开始思考，然后与同座位进行交流，最后是全班交流。这一交流中，共有12人发言。学生自己先思考，然后两人交流，全班交流，学生活动充分。以下是交流的一些内容：
生：我觉得“水中藻荇交横，盖竹柏影也”这一句很美。他把竹柏影比喻成“藻荇”，“交横”一词写出了影子的繁密错综，很有韵味，又烘衬出了周围的环境。
师：好！这个“水”字用得好，本来就可以直接说“藻荇交横”，但“水中藻荇交横”给我们一种澄澈的、透明的感觉，而且和前面的“积水空明”照应起来。
生：我要说的是“怀民亦未寝”的“亦”，因为这个“亦”字，显出了苏轼和张怀民是心灵相通、志同道合的朋友。
师：两个都是被贬谪的人，两个人的心情也许都是很复杂。他品的“亦”比我们起初读课文时品的“亦”还要深刻些。
生：我要说的是“月色入户”的“入”字，给人以动感，更加生动和形象地写出了月光。
师：对，一个“入”字用得好。给一个寂寞的人、失意的人一种温暖的感觉。
生：我觉得“盖竹柏影”的“盖”字用得好。庭中的美景原来是竹柏的影子，给人一种恍然大悟之感。更增添了韵味。
师：她的表达非常好，高雅。这个句子真的是写得好，没有直接说竹柏影子透过月光投在地上，是那样的漂亮。而是先说庭下像水一样的清澈，那么空明。最后点一下，这是竹柏的影子啊！一种比较轻微的惊叹在里面，“盖竹柏影也”。这个句子确实写得好。
生：我觉得“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”这个句子写得美。这句中没有一个字是写月亮的，却给我们在月光下散步的感觉。
师：好。这个句子每一个地方都写了月，都写了月色，都写了月色的美丽，但是，他没有用一个“月”字。这就是作者的高妙之处。
在“有味地欣赏”这一环节中，学生都能抓住重点字词进行品味、欣赏，欣赏了字词、结构、景色、情感等各个方面的美，几乎涵盖了文章所有的美点。这一点，启发我们，只要老师指导得法，学生有法可循、有法可用，学生的活动一定是充分的、有深度的。
在经过充分的讨论交流后，老师把课文的美点归纳为以下六个方面：
美在篇幅的精短。
美在内容的丰满。
美在结构的灵动。
美在月色的描写。
美在情感的波澜。
美在“闲人”的意味。
这真是一个美妙的课中小结。老师的小结更显出这件“神品”从形到神的丰美。六个美点是老师钻研课文所得出的，老师的功力从这样的美点提炼中亦自然彰显。
简短的84个字，品出那么多的美来，这“品”行为的本身就够“神”的了，足见余老师对文本的挖掘之深、功力之厚；更表现出余老师对课堂的调度运筹帷幄、张弛有度的风采。
余老师开课即给课文定位为“神品”，板书的两个大字“神品”一直在提醒学生们如何看待这篇课文，更见证着师生的“神品”活动。综合一节课的教学看，课文本身是一件神品，余老师的教学更是在带着学生“有味地”神品这件作品。课文作为神品的魅力千百年来已被世人欣赏，余老师的这节神品教学却是语文课堂教学这座公园里的一个富有魅力的新景观。真可谓无限风光在“神品”！