无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
论语的论文篇一
嗯，还可以，但是的境界在于一个人能够安于贫贱，并且能够乐在其中。
他的学生，还是那个子贡曾经问过他，子贡说：老是啊，贫而不谄，富而不骄，何如?如果一个人很贫贱，但他不谄媚;一个人很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊?逼着老是说这好啊，老师也很宽和，子曰：可也，老师说还可以，但是还有一个更高的境界。老师说：未若贫而乐，富而好礼者也。老师说：的那个境界就是一个人安于贫贱，不仅不谄媚求人而且没有抱怨，他内心有一种清亮的欢乐，这种欢乐仍然不能从他的生命中被剥夺。大家想想，这是一个多高的骄傲啊，一个人在贫贱之中还能保持着把他的日子过得觉得很有尊严，有他自己的快乐。其实这说的就是象陶渊明那样的隐士。
这就是孔夫子他跟学生在交流中，学生非要苛刻的问他。子贡，老是这个子贡“刁难”他的老师，说：老师您就跟我说，这一辈子，您就告诉我一个字，我就可以终身受益。问他老师说：有一言，而可以终身行之者乎。您告诉我一个字，让我一辈子就遵守它。你说什么教育能缩成一个字，老师呢也能说出来，老师还特宽和，商量的口气说：岂恕乎，就是宽恕的恕。他说，如果有这么个字，那这个字就是“恕”字。然后老师又为这个“恕”字加上了八个字的解释，这八个字我一说大家人人都知道，其实这是圣人说的“己所不欲，勿施于人”。什么叫忠恕，什么叫宽容，就是你自个儿觉得不想干的事，你就别强 迫别人干。你一辈子做到这一点就够了，就这一个经验够你活一辈子。这就是老师告诉他学生的话。所以什么叫半部论语治天下，有时候学几个字就够你一辈子用了，所以真正圣人不会说让你去背《千字文》，记住那么多你才能活明白，记住一个字有时候就够了，就是宽容一点。所以他的学生曾子也曾经说过：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。说我老师这一辈子，真正的道理也就是忠恕而已。就是这么简单，但是宽容有时候多不容易啊，我们这个社会上，现在有多少事情，就是事情已经过去了，但是在你的心头过不去。我们每个人的心灵困顿，有多少都是自我的折磨，有多少时候是一个事情过去了以后我们老在那里想，觉得这个事情深深的伤害了我，然后我就不断地在自我咀嚼中一次一次再受伤害，总想着说这么可恶的事我怎么能原谅他呢，我每天早上醒来想的都是复仇。
其实当你一次一次玩味这个痛苦的时候你被折磨得就太深了。佛家有一个有意思的小故事：一个小和尚一个老和尚，两个人出去下山化缘。走着走着到了河边，这个小和尚因为刚入道，什么事情都必恭必敬看着他师 父，一看那有个姑娘要过河，他师 父就过去问她，说姑娘你想过河呀，那你过来我把你背过去吧，就背过去了。小和尚就瞠目结舌看着，然后被过去就放下了，姑娘谢谢老和尚，他师 父领着他接着走。这个小和尚也不敢问，说我师 父怎么这样呢，走啊走啊走了20里地，觉得太憋得慌了，终于就问了，说师 父啊我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢。他师 父就淡淡地告诉他：你看我把她背过河就把她放下了，你背了她20里地还没放下。这个道理其实和孔夫子教给大家的一样，就是该放下时且放下。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。有什么事老搁在心里放不下，所以上面叫仁者不忧呢，就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。就像我们客观的生活中，你说一个人要是遭遇事业呀婚变呀，朋友背叛哪亲然离去哪，这些事情我们每个人都有可能遇到，他对你算大事还是小事，这个没有客观标准。这就像说一寸长的口子算是一个大伤还是小伤呢。如果在一个娇滴滴的小姑娘身上那肯定是个大伤，她能邪乎一星期，她老疼老上药老看着;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能从伤到伤好一直就不知道，这也是个伤口就完了所以其实我们的内心究竟是一个娇滴滴的小姑娘还是一个粗粗邋邋大小伙子，这件事情靠我们的修 炼就能做到。这就是孔夫子的意义，他告诉你你可以做得到，无非是自己不愿意的事情不要去强加别人。
论语的论文篇二
第一段：引言（200字）
《论语》是中华文化的一部精髓，其中蕴含着儒家思想家教育的精神财富，深刻影响了中国历史文化。阅读《论语》可以帮助我们形成正确的价值观和生活态度，为人处事提供启示。本文将针对《论语》心得体会进行论述，探讨《论语》所传达的人生价值与其实践。
第二段：孔子的教育思想（200字）
孔子的教育目标是“仁人”，他认为，塑造仁人，需要有良好的品德、深厚的学识、博大的情怀。孔子强调，孔子本人并不是神圣的，而是通过长期的学习和实践，不断提高自己，才成为了伟大的仁学家。他以“修身、齐家、治国、平天下”为教学理念，鼓励弟子们培养自己的内心，做一名温良恭俭让、宽容大度的人。《论语》中许多名言警句证明了孔子的思想的深刻性和实践性。
第三段：孔子的言行（200字）
孔子不仅言行一致，而且道德标准十分严格。他在《论语》中谈论了许多社会道德问题，强调“君子之道，修身以正。要服从天命，遵循道德准则，从而达到道德的极致，进入天人之境。在孔子的眼中，凡是能够按照仁、义、礼三者互相配合的标准行事的人，都是真正的君子。因此，孔子十分注重自己的行为，以及其他人的行为，他强调人际关系的重要性，讲究小事，因为这些小事可以反映出一个人的品性。
第四段：反思与德行（200字）
如果要达到孔子的人生目标，一个人需要不断反思自己的行为，不断提高自己的德行。在《论语》中，孔子给我们展示了一种反思早期事件的方法，他会根据自己的行为来反思自己，从而不断提高。正因为如此，他才成为了伟大的仁学家，引领了后人。为了实现孔子倡导的道德理念，一个人要不断地寻求自我发现，并以此作为自我发展提高的基础。
第五段：结论（200字）
本文从孔子的教育思想、言行和德行等方面探讨了《论语》所传达的人生价值，并针对自我提升的要求进行了一定的分析和论述。对于我们每个人来说，只有不断追问自身，思考人生意义，才能实现真正的人生价值。大道之行，天下为公，循着孔子的教诲，让我们每一位都成为内外都兼备的仁德之人，铸就伟大的人生！
论语的论文篇三
摘要：宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部论语治天下。？现在看来未免言过其实，但是，在中国文化史上《论语》确实是最重要的一部书。所谓“千里滔滔水，源自滥觞时”，它是许多中国文化传统的源头，所以有人说认识中国文化传统须从儒家开始，而认识儒家则须从孔子开始，而要在透彻地了解《论语》的思想的同时，仔细琢磨它的文学手法的自觉运用，我们会对它流传千载而仍有无穷魅力的经典地位更为信服。
关键词：论语、文学手法、文学价值
一、言简意赅、隽永有味的语言
《论语》是记录孔子与弟子的言行，阐释深刻义理的一部书，它以当时明白晓畅的口语为著，同时吸收了书面语典雅洗练的长处，形成了言简意赅、隽永有味的独特艺术风貌，是语录体的典范之作。在先秦诸子中除了劳资的《道德经》可与之婢美，其他优秀的先秦诸子著作或是短小完整的说理文、或是长篇大论，都不像《论语》那样三言五语便讲述一个深刻的道理。后人受其影响，也有不少语录体著作，较为著名的有朱熹的《朱子语类》，但文学价值远不能与《论语》相比。因此《论语》中出现的许多含义深刻，令人回味的格言、成语，千百年来为人争相传颂，“学而不思则辋，思而不学则殆”，“温故而知新，可以为师矣。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“见义不为，无勇也。”（为政篇）“巧言令色，鲜矣仁。”（学而篇）“色厉则内荏，譬诸小人，其犹穿窃之盗也与！”“道听而途说，德之弃也。”（《阳货篇》）还有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不耻下问、三思而后行、后生可畏、举一反三、任重而道远、欲速则不达、过犹不及、祸起萧墙、既来之则安之等不一一列举，语言简练而发人深省。
二、表现的形象化
形象化是文学的精髓。《论语》善于运用具体的意象表现深刻的道理，阐释得明白、生动、甚至富有诗意。如孔子批评宰于大白天睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《公治长》）因为宰予之前曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说“始吾与人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”孔子用朽木和粪土之墙来说明人的不可救药，用宰予的行为教育学生不能轻信他人的表白还要看他的行为。当子贡询问孔子有一块美玉是保存起来还是买了，孔子说：“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也！”一语双关，把自己比做待价而沽的美玉。有些形象化的表达还非常富有诗意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”用河水的川流不息来象征光阴的流逝，意味深唱。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”用松柏来赞颂人的不屈精神，给后世文人无穷的创作灵感。
三、丰富的感情色彩
文学作品之所以能感动人，很大程度上在于它的情感力量。《论语》是记言的语录，谈的有都是做人、治学、治国的大道理，却不是干巴巴的说教，因为任务的语言总带有丰富的感情色彩。《先进》篇中有几章写空子与颜回的感情，非常感人。孔子喜爱自己的笛子颜回，把他当作自己的知音，自己的道德学问的传人，他曾用诗一般的语言赞美他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回不改其乐。贤哉回也！”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝，顿足捶胸地说：“噫！天丧予！天丧予！”弟子担心他哭坏了身子，劝他节哀，他说：“非夫人之为而谁为？”这种表达深厚感情的语言比比皆是。孔子领着弟子周游列国，在匡地被围困的时候，颜回走丢了，最后好不容易逃了出来，孔子见到颜回，又惊又喜，说：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”两位夫子的言语中传达着热烈而深挚的感情。颜回深知老师对自己的钟爱、器重，自己死了，老师不知会怎样悲痛，因此逃难时他一心要回到老师身边，见到老师才会说出这样的话。但是颜回还是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一个得意的弟子子路也死了，孔子经受不住打击，一病不起，没过多久就去世了。阅读了这些对话，我们又怎能不为这其中包含的深深的师生之情所打动呢？这就是《论语》所蕴涵的动人的文学力量。所谓“发之于新，形之于言。”孔子发怒的时候，《八佾》篇记载季氏越礼使用八佾之舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也！”愤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不择言，孔子对殉葬的陋习极为憎恨，当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂“始作俑者，其无后乎？”遭到了孔子断子绝孙的诅咒。子贡问，今之从政者何如，孔子说：“噫！斗筲之人，何足算也！”斗筲是一种小的盛饭的工具，不屑的语言批评了当政者的心胸狭隘和无能。有爱有恨，有喜有忧，嬉笑怒骂，《论语》表现了丰富的感情色彩。
四、个性化的语言，鲜明的人物形象
《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，所以《论语》的人物形象很鲜明。孔子本人和蔼可亲的神态，诲人不卷的精神，知其不可而为之的执着精神都随其言谈而呼之欲出。孔门的几大弟子，语言各是一种风格，颜回的虚心虔诚，子贡的智慧巧妙，子路的莽撞冒失，无不与其精神气质相合。子贡在孔门弟子中智商很高，是一个明白事理、迎合实际的人，他当过官，不肯过穷日子，投机做生意发过财，赚过钱，但是孔子说他达不到仁的境界，《八佾》篇记载了子贡可惜告朔祭礼上作牺牲的羊，觉得浪费，孔子就讽刺他说，你爱惜羊，我更爱惜礼。在孔子弟子中，子路的个性最为鲜明，他爱憎分明、豪爽成性，做事风风火火，说话冒冒失失，多次顶撞孔子，《子路》篇中记载，有一次子路问孔子，如果卫国请孔子出来当政，孔子将从何入手，孔子说：“为政，必先正名也。”子路听了，放肆大笑说：“有是哉，子之迂也！!奚其正?"气得孔子大骂子路粗野：“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。”子路就是这样心无成府，口无遮拦之人，因此总受到老师的呵责。还有一次，孔子称赞颜回：“用之则行，,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路听了很吃醋，质问孔子：“子行三军,则谁与?”（《子罕》）子路有勇力，又有军事才能，是以此为骄傲，于是又遭到了老师的一顿批评。子路就是这样，直来直去，心里藏不住东西。他还是大方侠义之人，他曾说：“恩车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”（《公治长》）孔子深知子路的脾气，出于对学生的爱护，总是抓住一切机会教育他，子路虽然经常顶撞老师，却打内心尊敬老师，子路的顶撞和孔子的批评，为《论语》增加了很多趣味。
圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的样子，他正如林语堂先生所说是“最近人情，恭而安,威而不猛”。除此之外，在《论语》中我们还看出了他的幽默、亲切、率真甚至是任性的一面。孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，脱口而出的话，甚至破口骂人的话。《子罕》中子贡说：“有一块眉宇，是把它收藏起来还是找一个识货的商人卖掉呢？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”幽默的回答表达了希望贤君能用他。有一次，他要出去做事说：“我难道是一只匏瓜么，怎能只挂在那里面而不给人吃呢？”当时友人认为孔子虽然伟大，很博学，但没有什么可以成名的专长，孔子说：“我专做什么呢？做驾车的'么？做射箭的么？那么我从事驾车好了。”（子罕）孔子也善巧言生风：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”（《宪问》）记公明贾说公叔文子总是在最适当的时候说话，真正快乐的时候欢笑，符合礼仪的时候才索取。孔子听后，将信将疑，觉得公叔文太伟大，又有些怀疑他是否真的做到，于是冲口而出：“其然，岂其然乎？”毫不掩饰他的想法。当子路误认为他作了什么不正当的事时，他那对天发誓的样子：“予所否者，天厌之！天厌之!”连说了两次，急于表明心迹，圣人的率真尽显无疑。《阳货》中说有一个叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿见他，便让学生回话，说自己不舒服，不便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌，这是孔子深恶痛绝乡愿的表示，孔子还曾经在极端气愤是大骂：“老而不死，是为贼。”这是些话语都表现了空子幽默率真甚至是人性而为的一面。
五、情趣盎然的场景感
《阳货》第一章写孔子千方百计地躲避阳货，却偏偏狭路相逢，两个人谈话也很有性格化，文字不长但将阳货的盛气凌人，挖苦打击，孔子的尴尬无奈，都刻画得淋漓尽致，密切联系周围的环境气氛，写的很戏剧化。《微子》写楚狂接舆的高歌，对孔子的赞扬和劝告，使孔子非常感动，欲上前攀谈，他却一路小跑的走掉了。这段文字为我们刻画了一个隐士的飘逸形象，也给我们留下了回味咀嚼的余地。《论语》中有很多这样的场景，这样的文字，这样一个个不完整的小故事，一个个记人记言的小片段，都写得情趣盎然，乃人寻味，可以当作笔记小说来读。
最后，借助林坚在《论语的文学趣味性初探》中所说：“讲学语与文学趣味性的高度融合……常常借助于口语化，形象化的文学语言所造成的理趣、情趣和谐趣，使得行文风趣自然，生动含蓄，读来毫无枯燥，在平易近人，娓娓动听的谈话中，领略了旨趣甚至是深奥的哲理。”这正是《论语》这部说理性散文所表现出来的文学价值。
论语的论文篇四
《论语》作为中国古代最具影响力的经典之一，早在两千多年前即已传世至今。其中蕴含的宝贵智慧和道德准则，成为中华民族思想、文化的重要组成部分。最近我也有幸逐字逐句地阅读、理解《论语》，在学习中体悟到了很多新的心得和体会。
第二段：道德观念
《论语》的核心思想在于“修身齐家治国平天下”，表现了孔子提倡的个人、家庭、国家和天下各个层面的道德观念。孔子主张注重内在修养，强调的是自我完善和理性行为的重要性，同时他强调个人的社会义务和道德责任。这种道德观念使我们意识到充满自我意识和充满责任心的生命是我们应该追求的目标。
第三段：行为守则
在《论语》中，孔子提出了许多行为的守则，如“己所不欲，勿施于人”、“君子爱财取之有道”等。这些守则代表了古代儒家的信仰和哲学观念，教导人们怎样做好事，做合适的事。所以，如果我们能够把这些教诲化为习惯，并运用到日常的行为中，不仅会在社会中得到别人的尊重，也会获得内在的思想升华和成长。
第四段：思维方式
通过阅读《论语》，我们还可以学习到孔子是如何处理问题和解决问题的。他是一位思路清晰明晰的哲学家，让我们理解了古代智慧的思维方式。他的思想远远超出了他生活的时代和环境，他总能把实际问题和深奥的理论联系起来并寻找解决问题的办法。随着读者的分享和交流，这种思维方式能够不断地扩展，对我的思维空间起到积极的促进作用。
第五段：结尾
《论语》作为中国古代的经典之一，深深地影响了中国人的思想文明和行为方式。通过读书、学习、理解，我们可以领悟到其中蕴含的智慧，使自己在生活中变得越来越好。总的来说，《论语》让我认识到自己身上存在的不足之处，并指导我如何去修正这些问题，提高自己的人生境界。让我们在新的一年里，更加刻苦学习，提高自身的修养和修为，灌输更多更深的智慧。
论语的论文篇五
《论语》是我国古代伟大思想家孔子及其弟子的言行录，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。在《论语》中，孔子的道德和人文思想得到充分展现，具有深远的历史意义和现实价值，引导人们在日常生活中明辨是非、做出正确的选择。这篇论文旨在通过个人的学习感悟和体验，探究《论语》对于现代人的启示和意义。
第二段：人生观
《论语》中，孔子强调“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，告诉我们人生最重要的是追求道德的境界，而不是追求名利和权势。现代社会虽然相比古代过于注重物质和表面的成功，但是这种生命本质的追求依然是不可缺乏的。我们要始终清醒地认识到人与人之间的平等和自我意识的价值，从而在追求个人利益的同时，不断完善自己的品德和精神，走好人生旅程。
第三段：学习方法论
在《论语》中，孔子强调“学而时习之，不亦说乎？”，告诉我们只有多加学习和不断实践，才能在领悟真理的道路上越走越远。与此同时，我们要注意到学习不是一成不变的，要不断地调整学习内容和方法，以达到事半功倍的效果。现代社会中，知识的更新速度非常快，我们需要通过自我学习和更新，才能够适应这个变化万千的时代。
第四段：社交礼仪
在《论语》中，孔子提出了一套周全的社交礼仪，包括做人的根本原则、待人接物的方法以及语言表达的方式等等，这些礼仪对我们的社交生活有着非常重要的指导作用。现代社会中，由于人与人之间的交流变得更加频繁和复杂，我们需要借鉴《论语》中的社交礼仪，提高自己的人际交往能力，更好地沟通和处理各种人际关系，实现自我价值和社会价值的双向发展。
第五段：道德建设与文化传承
《论语》强调人的内在修养和外在情操的协调，为道德建设和文化传承提供了重要思想指导和价值体系。现代社会中，伦理道德面临着越来越大的挑战，特别是在互联网时代，价值观的多元化和传统文化的衰退给道德建设和文化传承带来了很大的压力。我们需要认真去研读《论语》，学习并应用其中有益的思想和观点，建设一个更加美好，更加和谐的社会和文化环境。
第六段：结论
《论语》是我们中华民族千百年文化积淀的结晶，也是我们当代人应该不断研读和借鉴的重要契据。通过对《论语》的感悟和体会，我们可以更加深刻地理解其中蕴含着的价值，从而在日常生活中找到更好的方向和理念。让我们共同爱护传承中国优秀的传统文化，继承和发扬中华民族的优秀文明传统，为建设一个更加美好的未来而不懈努力！