优秀作文在语法和拼写方面应该准确无误，体现了作者的严谨态度。在下面的范文中，作者运用了丰富的语言技巧和独到的观点，给人一种独特的阅读体验。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇一
有一种记忆它传承千代万代，有一座宫殿生活过千万祖先，有一种话语品发内心。
——题记。
在中国的古建筑中，保存的最为完好的即便是故宫了！
我拿起一杯清茗，细细品味它的美好，寻找苦后的那一份甘甜，感受当初的记忆是否萦绕心间，却发现时间久了，再找不到当初的味道了……也请你们细心保存吧！不要再让受伤的它，再遗失一点如初的记忆了！
而那杯清茗，正如北京的故宫博物院，苦中有甜。在八国联军时期，对它的折磨，是苦；而后又将它温柔安抚，是甜。可现在的我们又和当时八国联军对它的侵害又有什么区别呢？我们让它更受欺辱，甚至在荷花的清香中也夹杂着丝丝的苦涩。
请大家善待故宫，善待我国古代的记忆，不要再伤害它了好吗？
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇二
然后，不幸抑或幸运。传承文化的使命交到啦我们的手里。作为中华人的我们，难道没有义务将传统文化传承下去吗？传统文化注定是一杯清茶，没有初尝的温润芳华，却苦中带乐。传统文化注定是一曲轻曲，没有华丽优美的装饰，却能安抚你烦躁的心。在物欲横飞的今天，请静下心来，品一杯清茶，听一曲高山流水，感受传统文化的魅力，让我们的传统文化传承下来。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇三
现在，传统文化已经渐渐离我们远去。用老旧的传统文化，换来的只有新颖的创意。
有许多的传统文化正在逐渐变得透明无法被看清。我印象最深的是民间的剪纸艺术，虽说剪纸，人人都会，但已经没有多少人可以用心对待这一传统文化了。
走在古老的小镇，四周流动着古色古香，别有韵味的气息。推开一扇古老的旧房门，踏进屋，朴实简朴的一切映入眼帘，宽大而又敞亮。木屋上贴着远看着简单，近看却无比复杂的剪纸，精巧而细致，让人赞不绝口。
走出小屋，一位老人正在慈和安详的用小刀雕刻着，凑近一看，便会觉得这副剪纸惟妙惟肖。
剪纸，陪了我们多少年，花开花落，就算一切徒劳无功，就算结果不过如此，我仍然选择我自己认为最好的决定。剪纸。
剪纸，一个流传多年的民间艺术，现在却不被我们珍视，我们应该放下手中的笔，调整为良好的心态，踏进传统文化，去拥抱它，去感受它！已经流传多年的文化，不能就这么断在我们这里。
剪纸，一个被我们遗忘，但却被老人铭记和爱戴的一个民间传统艺术。不知是谁第一个创造了它，诞生了剪纸这个美丽的传统艺术。我至今还能看到这种带有古色古香和各种韵味的民间艺术，对此我感到很是幸运，毕竟能在现在看到这么精细而美丽的剪纸。花开花落，陪我们一起度过的传统文化。
剪纸虽然不能给予世人温暖，但他却能给人无穷无尽的希望。剪纸虽然不能成为我们努力的目标，但它却能够带给我们信仰。
剪纸虽然不能被我们所有人认可，但它却始终活在这个世上，活着我们的心中。剪纸，一个简单而又美丽精致的传统艺术。
回头望去，身边已经没有文化的影子了……。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇四
中华民族自古以来就是一个节日繁多的民族，中国也被称为文明古国，五千年的古国文化深深扎根在神州大地之上。可是，随着外文化的传入，古国文化正在一点点的被代替，一点点的消逝。
不仅如此，我们的华夏文明被抢走了，占领了。不久前，韩国居然口出狂言：“春节、元宵节是我们韩国的节日，中国所谓的传统节日是从韩国传过去的。”这是从文化上的侵略，更是精神上的侵略。每个中国人看到这条消息时都怒气冲冲，谈论着韩国的种种不是，而忘记了自己的“罪行”。当那些守候在电脑手机前的中国人忙着抢红包时，殊不知邻居韩国正年味十足。他们说不定一家人团聚在一起吃年夜饭，看着春晚。饭后，又到街上散步，放飞孔明灯，马路上，人们敲着锣吹着号……这本是中国过年的景象，如今都已经变成人家的了。让你意想不到的是，一大波一大波的美国人跑到中国看春晚，过春节……我们的传统节日如一桶水，但盛水的桶有一个洞，水正在一点点流逝。
桶破了，我们就要修补它；水漏了，我们就要重新再挑。中国人应放下手中的手机，和家人一起过春节；中国人，应放下情人节的巧克力，和家人一起过好每一天；中国人，应该放下枕边的袜子，安安稳稳睡个好觉。我们是中国人，我们要找回属于自己的文化，丢弃那些并不重要的外国文化。
我们要找回属于自己的文化，我们要拯救正在消逝的传统节日，我们要让华夏民族的血脉一直流淌！
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇五
以前，当端午节来临时，学校都陆陆续续发着放假通知单，当孩子们用双手捏紧那一张薄薄的通知单时，霎那间，孩子们就像升空的火箭都露出啦甜蜜而又单纯的笑，在单位为啦蒙于生机而努力拼搏的大人们都停下来用他们苍老的耳朵聆听着广播的时候，他们仔细聆听后，都露出啦复杂的笑容，这种笑容应该是可以好好的陪伴着家人与家人共享幸福的笑容吧？但我也不确定。顿时，甜蜜的微笑就充满啦整个中国。时间一分一秒的过去。第二天，端午节来到啦中国，当每一位中国人用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶吃着香味四溢的粽子时，都感受到啦节日的气氛，节日的浓厚、快乐、热闹都感染啦中国人，而这些记忆使我们刻骨铭心。美，就是我们中华民族传统节日的概括。如今，每当让人们流连忘返的端午节又降临人世时，人们是多么的高兴、多么的欣喜若狂、多么的心花怒放，而他们的快乐却是在浩瀚而广大的网海中遨游、却是在西餐厅里吃着回味无穷的牛肉、却是在麦当劳里与家人共进晚餐……他们做的每一步祖国妈妈都在痛苦的流泪，难道他们已经忘啦他们是中华民族的子孙啊！我们的祖祖辈辈都坚持着中华民族传统文化的传播，难道这些经历啦几千年的中华民族传统节日就会在我们这：一辈消失啦吗？这很有可能。俗话说的好：“生活中并不缺少美，而是没发现美的眼睛。”
剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。在北方的农村，过年时，窗上新糊啦雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。总之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。
我们的剪纸艺术在全世界是独一无二的，而我们能会剪纸的人越来越少，如果在这样下去的话，我们的剪纸艺术就会消失的无声无息﹑无影无踪。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇六
微薄的身躯，刻画出厚实尊严；小小的屏幕，撑起大大一片天。
以光源为衬托，在隔亮布后用兽皮或纸板做成的人物进行演出，这个带着浓厚乡土气息的艺术形式被称为皮影戏。
小时候在老家，只要谁家娶了媳妇或葬了老人，都要表演皮影戏。记得第一次回老家就赶上了皮影戏的精彩演出。
夜幕降临，各家的孩子就早早搬出凳子在一个院坝上等候着，每个人的脸上都挂满了期待的神情。表演皮影的人上场了，他慢慢地支起一面白色的大幕，接着整个人就藏在了幕布后边。“咣”几束灯光骤然间亮了起来，直接打在了白幕上边，映出演戏人的影子。
过了一会儿，表演的人终于拿出了几个像是用纸片糊在棍上的彩色小画人在幕布后边舞动着。小人儿在幕布上灵活地或走着或跳着，栩栩如生。台下看戏的孩子看得津津有味，大人们对这出戏也赞不绝口。
表演人精湛的技艺和逼真的画片形象让看戏的人们都感同身受，为牛郎和织女的重逢感动落泪。那极薄的皮革配上精致的色彩搭配，整个人物形象仿佛从幕布里走了出来。不过皮影戏的制作并不是一两天就能完成的，它需要经过多道工序，是一个复杂且奇妙的过程。
制作皮影首先要选稿，画稿就是按人物的不同身份和个性，设计出不同的形象。画完稿就采用牛皮或羊皮去毛、挂挺、去脂，然后钉在木板上拉紧晒干，把设计好的画稿便拷贝在这皮上，拷贝好的皮就可以上色了。上色是皮影制作十分体现功力的，根据不同的人物和服装搭配不同的色彩。
由于皮影人物的制作是肢解完成的，因此最后须将身体各部位用线缝接，并在背后装上翎管，套进竹签棒。通常，一个人物只须两根签棒，但动作复杂的形体则多达四、五根。画完后的皮影戏喷上一层清漆再套上签棒，这样完工后的皮影就可以演出了。
朋友们，热爱皮影这一民族瑰宝，传承皮影这一传统文化，让皮影戏陪我们度过更多的漫长的快乐时光。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇七
小时候生活过的那个南方小村庄，曾经给过我无数美的启蒙和印记，曾经是我念念不忘的梦中天堂，我的香格里拉。
我还记得我们屋后的几棵龙眼树和香樟树，我曾经和弯弯姐坐在枝桠上聊天，曾经躲在密密的枝叶间偷偷听厨房里母亲的话语，听听她是不是还在唠叨我，是不是还在为我闯的祸怒气未消，是不是已经心平气和，然后我可以若无其事的回家了。我还记得小玲的外婆门前的苦楝树，春天来的时候，开满了淡紫如烟的小花，有一种淡然的香气。外婆在树下生起火堆，我们放学了就在树下烤红薯和香芋，母亲一面和外婆聊天，一面把我的脚抱在怀里，仔细的挑出一根已经被我的肌肉层层包裹起来的老刺，都不知道是什么时候扎进去的了，已经不痛，只是觉得硌脚。还有阿梅家的几棵李子树，初夏，青青的李子泛黄了，孩子们都爬到树上帮他们家摘李子，摘完以后，都可以分享一些酸酸甜甜的果实。还有，隔一条村道对面的李家，后园有几棵高大的沙梨树，春天开满洁白的花朵，是我最喜爱的花之一，我可知道雨后梨花是多么美丽。夏天，在一阵暴风雨过后，早早起床，总能在围墙外边捡到几个被风吹落的果子。那些沙梨皮薄肉细多汁，非常可口，至今我再没有吃过那么好吃的沙梨，遇到的都是蠢笨粗糙的品种，再也没有兴趣品尝。尽管孩子们对李家的梨很垂涎，但走过他们墙根下都有些战战兢兢，总是一溜烟跑过去，因为干干瘦瘦驼背的李家老头可能躲在某个角落阴沉的窥视。曾经有嘴馋的男孩爬进去偷果，被李家老头抓住，用指甲掐破了耳垂，所以，李家老头在孩子们的眼里简直就是恶魔。还有，还有，村北那几棵被老藤纠结的高大木棉，藤上结满了拳头大的果子，捏在手里软软的，一掰就能分两半，里面有紫红色的瓤，微甜稍涩。我们一群男孩女孩抓着那些藤蔓爬到树上，摘了藤果互相攻击，风吹过，荡在藤上的我们就轻轻摇摆起来，总有人发出尖叫。不拘那家大人看到，总会被斥骂，然而这样的刺激和快乐，我们乐此不疲。
渐渐走近村庄，村道两边那一片平坦的地，从前种满了各种菜，如今全都种满了甘蔗，长长的叶子落了厚厚的红色尘土。广西是全国主要的产糖大省之一，我们县里，就有东亚糖业有限公司的三个糖厂，种菜自然远没有种甘蔗容易来钱，只能给网上无聊的白领们种去了。小时候菜地的种种乐趣自然也都不能为今天的孩子们领略。各家的菜地基本都集中于此，所以孩子们放学了总是相约去摘菜，为一家人的晚餐准备菜肴。冬天总是下着迷蒙的雨雾，农闲的田野很安静，只有几头牛在静静的吃草。远处的山林和村庄象蒙着一层轻纱，又像淡墨中国山水画。细雨初晴，走到田野上，松软的泥土，碧绿的菜畦，紫色的豌豆花，一蓬蓬青青的荠菜，菜叶上亮晶晶的雨滴，都让人心生喜悦。天空中偶尔飞过一两只鸟，啾啾的鸣着，好像商量着要去哪里。疏疏的竹篱间，肥厚的白菜叶下，几只小小的绿鸟儿探头探脑，跳上跳下的娇声啼着，好像是想和我们亲近，却又不敢靠近。让人满心爱怜。我们摘着菜，比着谁家的菜最好，吱吱喳喳的说着话，摘了快要炸荚的豌豆，挖出胖胖的红薯，到小河边洗了菜，就在河边拣了枯枝煨红薯和豌豆。有时候我们拔了洁白的萝卜，洗洗干净就啃起来，清甜中带着辛辣，我常常啃两口就受不住，随手扔了。现如今村里已经没有多少人有菜园，基本都有摩托车，到四公里外的镇上买菜也不是很难，从前我们村可是镇里有名的菜篮子基地啊。
村前的晒场，最开始是生产队的，四个队每个队一块，每一块有四个篮球场那么大。夏秋两季，晒满了稻谷，花生，玉米，黄豆。我和妹妹曾经打着赤脚从晒得滚烫的场边走过，只为了偷偷用脚趾头夹带几颗花生。等到傍晚谷物收进场边的仓库，晒场就变成孩子们游戏的场地。跳房子，木头人，官兵抓贼，乌龟护蛋，丢沙包，丢手绢，都是简单不花钱的游戏，孩子们跳啊，叫啊，笑啊，一个个脸红扑扑的，汗流浃背，快乐无比。秋天仓库后边堆起高高的稻草垛，留着给过冬的牛群吃。孩子们爬上稻草垛，飞快的滑下来，争先恐后，打打闹闹，或者在上面蹦高；有安静的女孩子坐在顶上一边扯出稻草，一边编着草鞋，扫把，小篮子。有一年不知道是谁，在一个草垛的底部打通了一个隧道，我们坐在里面看书聊天，做游戏，外面寒风刺骨，里面却很暖和。有一天我们几个伙伴商量着晚上一起到这个隧道里睡觉，夜里父母没有给出去，心里有点失信的忐忑，第二天一问，其实谁都没去。后来有大人发现了，就拿荆棘封住了两边的入口，再也不能去玩了。想想还真是危险，如果我们在里面，几十吨的草垛坍塌下来，我们小命可能就没了。但孩子们往往都不会觉得危险的存在，只是享受单纯的快乐。后来晒场分给了各家。夏秋的傍晚，家家户户从田里收来一捆捆稻谷，在晒场上抖散铺开，撵着牛拉着石轱辘打谷，一场往往要劳作四五个钟头。吱扭吱扭的碾子的响声，大人吆喝牛的声音，孩子们追逐打闹的声音，人们絮絮的谈话声，交织一起，很是热闹，月朗星稀，萤火流逝，远处的田野山川静默无言，天地间有一种无可言说的大美。
现在收割的时候，有了打谷机，家家户户都可以在自己楼顶晒谷物，孩子们整天窝在家里看电视，早就遗忘了我们那些曾经的游戏，晒场已经荒废了，堆满了腐败的禾草和牲畜的粪便，淤积层层雨水冲刷下来的泥土，晒场的水泥地面都几乎看不到，一派荒芜寂寞。
因为家家户户用上了自来水，然而却没有人规划的弄好排水系统，各自排出自己的厨房和院子就了事，结果，污水都流到村道上了，加上摩托车、机耕车、小汽车、大货车、牛车等等各种大小轮子一碾，道路变得泥泞肮脏，坑坑洼洼，路况及其不好，若是雨天走路真有点让人无从下脚。小时候虽然是土路，倒还干净平坦，而且生产队每年都会组织大伙修路，如今村委会仍存，却无人管事了吧。还记得小时候我们一面煮晚饭，一面就在这路边和邻居的孩子们玩一种类似于打棒球的游戏，只不过用小木棍代替球，大木棍一挥，小木棍在夕光中划出优美的弧线飞出好远，孩子们的欢笑声也跟着彩霞飞走了。经常有人因此把饭煮焦了，吃饭时总会被大人数落，但第二天小伙伴一喊，父母的责骂又忘掉了。
村子的北边，原先有个几百亩的大荷塘。夏天的时候，荷叶亭亭净植，青翠如盖，一池的红莲如火焰，烧灼了我少女善感的心。清早起来，微风过处，阵阵稻香荷香，老远都能闻到。傍晚时分，经常有很多白鹭从稻田里飞回荷塘，在绿叶红花中翔集。有时候站在荷塘边，突然风生水起，呼啦啦的雨声喧嚣一片，等到惊惶的逃避回家，跑着跑着，才发现其实不过是一阵疏疏落落的太阳雨，是千万雨滴击打荷叶的声音造成了假象。女子采莲，一直觉得是荷塘中最美的景致。“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。”，“采莲去，月没春江曙，翠钿红袖水中央，清荷莲子杂衣香。云起风生归路长。归路长，那得久？各回船，两摇手”，“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。这些古人的。
诗词。
逗引得我整日在荷塘边流连但我们的荷塘没有船我也不会游泳所以我无法采莲这真是很遗憾的事。荷塘一直是我最眷恋的家乡小景外出多年心心念念不忘每次回家必去探访。母亲知道我的痴处有一年特意告诉我荷塘没有了村里承包给人养鱼认为荷叶会妨碍育鱼全都割掉了。我惆怅许久以后只能向梦中追寻了。现在的小孩子永远也不能了解到在不太远的过去村子里还有这么美的景致。
顺步走到村西的小河边，静悄悄的没有一个人，只有偶尔一两声鸟鸣，还有对岸的茳芏和红蓼丛中，不知名的水鸟凫水的声音。站在河坝上，下游的河段有点枯竭消瘦，绿绿的河水里飘满洗衣粉的空袋子和各种塑料袋，还有破衣烂鞋等各种垃圾。这个河坝，以往夏天发大水的时候，上游的水急速奔流到此，就轰隆隆的义无反顾往下跳，很有气势的一条瀑布，每次远远听到轰然的水声，总会加紧脚步跑过来。小男孩们脱得滑溜溜的，喊叫着顺着瀑布跳进下面的深潭里，兴奋的在水里沉浮。女孩子就挽起裤腿，小心翼翼的横涉水坝。水深经常都会没了我们的膝盖，整条河的冲击力是很强的，河坝有青苔，很滑，我们又不会游泳，一不小心就有可能会被瀑布冲到河底去，不知道那时候为什么那么不怕死。大人们不管是看到男孩还是女孩在河里玩，照例是会责骂的。有一次我和一个女孩走到河坝中间，一个老师看到了，就着急的喊我们回来，我们怕老师，反而继续往前向对岸走去，老师肯定气坏了。秋天的时候，河水清澈明净，粉粉的红蓼开满了河川，像一段落霞。我似乎比别的孩子更容易被美丽的东西诱惑，曾经独自划着竹排向对岸的红蓼丛漫朔，不会游泳，也没划过竹排，小心翼翼的保持平衡，也感觉不到危险，只为了更近的看一下这些小小的花儿。最欢喜的，还是春天野蔷薇开的时候。在吹面不寒的春风里，雾气氤氲的小河边，蔷薇一簇一簇的开了，伸展着柔长的腰肢，俯向河面，自恋的在水中照个镜子，粉嘟嘟，香喷喷，巧笑嫣然。飘落的花瓣下，鱼儿蹀躞，它们簌拥着这些粉红的小船漂走了。女孩子们在课间总会溜到河边采蔷薇花，所有女孩的头上，都插着野蔷薇，粉色的花，粉色的笑脸，粉色的时光。很感谢那时的老师，任由我们插着这些花上课，没有批评我们这样会影响学习；感谢那时的男孩子，没有嘲笑我们臭美。蔷薇花变成我最爱的花，已是多年不能一见，每年的春天花期一到，我总是异常的思念它们，不论身处何方，我似乎都能闻到它那种独特的香气。听母亲说，野蔷薇在家乡，现在也不怎么多了，河边的那些花儿，竟已变成水中花。
我蹲在河边对着河水发了一会呆，河水和我皆静默无言。脚下的草地上，挂满一颗颗硕大晶莹的水珠，那是昨夜的雨水，是往昔的岁月蔓延而来悄凝的冷泪。我想找个人说说这况味，想了半天，儿时伙伴，却只有妹妹还能联系了。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇八
朋友，提起中国你会想起什么？是作为国宝自带萌点的大熊猫，还是前不久才落下峰会帷幕的一带一路，抑或是现在人行道上随处可见的共享单车？或许还有美丽乡村、高铁、移动支付……这几个简简单单的词语，在华夏土地上生长，渐渐变成了一个个特色鲜明的中华符号。不信你看：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”一句惊神泣鬼的壮歌，装满了西楚霸王面临败亡时多少的怨愤与无可奈何，一声不疾不徐的长叹，引得多少人也跟着心绪起伏？咿咿呀呀拉着长音慢慢给你讲述着故事的京剧啊，荡人心魄。“人生如戏，戏如人生”，这句话形容京剧，怕是再准确不过了。京剧里那阵阵锣鼓喧天的热闹，那段段插科打诨的诙谐，那声声丝竹管弦的情调，那粉白脂红的喜悦和忧伤，带着多少人，以旁观者的角度看着幕起幕落间的种种，看出自己的人生在里面，慢慢地，慢慢地，品味出些许的人生况味。京剧的魂，莫不就在此。它缓缓地，给你讲着仿佛远隔千里的故事，让你想到的，却正是自己。可是，这个人们总以为会传唱不衰的京剧，终究还是在我们这一代人手里，一点点地，褪去它本该有的光芒，渐渐地，渐渐地，越来越少人能跟着老老的收音机里吱呀传来的咿呀声哼上两句，越来越少年轻人可以端端正正坐在戏台下安安静静的看完整场演出，心无杂念。纵然是这样，总还是有那样一群人，正值青年，却毫不犹豫地担起了接班人的担子，京剧的魂，终究还是得以传承，于是，京剧才得以以国粹的名义，出现在人们的视野中，成为不折不扣的中华符号。
如果说，京剧带给人的是精神享受，视觉盛宴，是横亘中华古今的一种艺术形式，那么中华美食，则是中华儿女一直所追求的味蕾体验。
“遥远的东方有一条龙，它的名字就叫中国……”它之所以叫中国，也许就是因为有着这些独一无二的中华符号吧。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇九
记忆中，姥姥每到端午节时总爱亲手抱一个个粽子给大家吃，包粽子的每一道工序姥姥都亲力亲为，那时包出的粽子也是最香甜的。每年端午我几乎都是闻着姥姥包的粽子所散发出的清香过的，每年也只有端午才能吃到粽子。可是，如今变得不一样了。
在科技，思想日益发达的今天，不管是谁家都很少有人会亲自一步步地完成包粽子的全部过程。在大家看来，粽子只是用来吃的了，不再像以前那样，吃粽子时还会想起多年前的端午节这天伟大爱国诗人屈原投江自尽，他那种爱国到了极致的崇高精神再也没有人愿意去想，去赞扬了。因为大家都认为粽子只是用来吃的。或许是因为“物以稀为贵”吧！过去的人们只能也只会在端午节时吃粽子，可如今不是。如今，你想什么时候吃，就可以什么时候吃。现在，随时随地都可以在超市中买到，不仅可以随时随地买到，还可以选择多种口味。这时，你还有没有把他当成一种文化呢？不，这已经不是一种文化了，他在利益的促使下，已经成为了一种可以赚钱的商品了。
国人啊！我们真的应该注意我们尽余的精神食粮啊，他们正在被你们丢弃。
几年前，我了解到我国传统节日之一的端午节正在引起热烈争议，就如同日本和我国争夺钓鱼岛一样，韩国和我们争夺端午节来了。因为，这端午节可以列入“世界非物质文化遗产”当中。我当时就忍不住想，这韩国也太过分些了吧！端午节在我国存在了几百几千年的历史了，以前不知道端午节可以列入非物质文化遗产中时，你怎么不来和我们争呢，还说什么屈原是韩国的。不知大家思考过这件事没有。今天有韩国趁我们不重视端午来抢端午节，那是不是明天后天就会有美国，英国来抢春节，元旦清明节呢？或许今天仅仅只是有说“屈原是韩国的”，那明天会不会有人说“孔子是日本的”，“李白是俄罗斯的”.正是因为有如此多让人未知的可能，我们更应该保护好属于我们华夏民族的文化与骄傲。守住了这些文化也就是守住了我们的精神家园。正是有这些文化才会让我觉得，我可以为“我是中国人”这五个大字骄傲。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十
三月的南山依然在冰雪里沉寂。
做着冬天的梦没有醒来。
似要拖住光阴的易逝，
让更替有一个更容易接纳的过程。
南山小村仅有的留守者。
淳朴的笑脸没有一点凄苦。
生命在皱褶和错综的掌纹里延伸。
截然不同的美学和心灵秩序根深蒂固。
留守是最后的坚持。
随着村庄一起消逝的.信念不容改变。
不舍的曾经和期待的未来冲撞。
繁荣到凋落。
消逝是多少村庄共同的命运。
脚步的前进，炊烟的寂灭。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十一
前几天在书上看到一则趣味小故事。有个人去朋友家作客，敲了几下门，不见朋友来迎接。这人很奇怪，大声叫喊了一阵，朋友才听到，忙开门让他进来。他一打听，嗬！朋友正打算把院子里一棵长势良好的古树砍掉。他大为不解。朋友解释：“院子方方正正像口字，树就是木，口中加木便为困，太不吉利。”这人听后想了想，捡起一根树枝在地上比划起来：“其实我觉得，砍掉了树后反倒更不吉利了。”朋友不解。“你看，砍了树，院子里只剩下人，口中有人，不就变成了囚了吗？”
仔细思索，中华文化中的汉字确实博大精深。自从秦朝统一汉字以来，两千多年过去，字的笔划越来越少，其中深意却丝毫不减，比起英语中的26个字母组成的各种单词，汉字更加简便且变化多端。怪不得有些初识汉字的外国人会大呼“中国字就像画一样”呢。
古人有“六书”的说法，即指：象形、指事、会意、形声、假借、转注六种汉字的构造方法。象形字是用一个图表示一个字，比如“日”“月”“山”“目”等。指事字是指一些不是实在的东西用象形加指点的符号来表示，比如“上”“下”“左”“右”等。会意字是用几个象形符号拼成一个字，如“从”“众”“苗”等。形声字则是合体字，用一部分表示字义，另一部分表示字音，如“符”“指”“故”等，我们现在用的汉字，一大部分属于形声字。假借和转注通常被认为是字的使用问题而不是构造，在此不多做交代。综上所述，汉字并不是什么神秘的东西，很多时候它出自于我们的生活，浅显易懂。
我们当下使用的简化汉字是在上世纪五六十年代开始的，目前港台地区仍使用汉朝简化而来的汉字，我们俗称繁体字。前一阵有人叫嚣还要再简化汉字，个人认为当前简化汉字书写方便快捷，而且基本能秉承传统，不宜再进一步简化。也省去手机微博笑话上说的：“親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，湧无力，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎……”中的尴尬！
汉字是中国传统文化中最富有文化底蕴的一环，老祖宗将他们的智慧暗藏其中，那是炎黄子孙华夏民族的宝贵财富，需要我们在平时的学习生活中加以思考，展现其中的熠熠光辉！
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十二
无疑，中关村已经成为中国改革开放以来民营高科技发展的代名词。从一定意义上讲，中关村问题就是中国高科技产业发展道路的抉择问题，是一个民族国家如何保持核心竞争力的战略问题。
曾几何时，在我们的经济学家们大谈特谈“比较优势”的时候，中关村人用自己的作为实现了激动人心的创新。一批知识分子弄潮儿开始成为“知识英雄”，在中国大地上掀起了一阵“知本家”风暴。中关村也从此以产业聚集的特色成为中国的“硅谷”。
但是，令人忧虑的是，中关村正在“空壳化”，它离知识经济似乎越来越远，离实体经济越来越近。近几年中关村鲜有重大的技术创新，多的只是炒地皮的商人。黄金般的产业群落如今已七零八乱，健康的产业生态已受到强大的“官”本位文化和“暴发户”文化的双重侵蚀。
如今,中关村问题不仅集中了的数字鸿沟造成“断裂社会”的问题，更反映了中关村内部产业链断裂和创新阶层与“暴发阶层”的内在冲突。加上经历了互联网浪潮的冲击、政府改造的特殊“关照”和跨国资本大劫杀的“洗礼”。中关村正变得面目全非。中关村再也不是创新者的圣地，也不再是中小企业的根据地，甚至不是跨国公司的理想之地，那么，中关村究竟要成为谁的中关村？我们正目睹着中关村沦为高科技的一座“围城”，“外逃”成为最热闹的景观。我们应该承认，科技创新的中关村正在消失。
诚然，在全球化时代、网络化时代，中关村应该调整自己、改变自己。但是调整也要有策略，改变也要有方向。我们知道，“人不能两次跨入同一条河流”。但是，我们想说的是，我们希望再一次跨入的时候，这一条河流不至于干涸。
所以当中关村正在消失的时候，如果我们再不说话，它不但会表明我们的失察，也会表明我们的不义。一再的沉默将使所有的我们灵魂不安。
总论篇。
中关村拒绝忧患？
世上本来没有神话，人们创造了神话。在如今高科技浪潮中，中关村无疑是这样的一曲神话。在发展科技的大好形势下，中关村处于历史的要冲位置，扮演着“承上启下”的历史角色。“承上”就是指中关村代表着中国人对硅谷模式的期望和努力，承载着我们与世界同步的愿望和理想。“启下”是指中关村是全国各地高科技发展模式的唯一样板，是全国上下学习和模范的唯一参考，影响着未来发展的道路和方向。因此中关村与其是海淀的中关村，北京的中关村，不如说是全国的中关村！因此可以毫不夸张地说，中关村的发展问题就是中国高科技发展的道路抉择问题！
正因为中关村如此重要，我们才需要更加严谨地审视，才需要更加客观全面地研究，才需要更多地指出问题和缺点，而不是简单的粉刷。于是，就有了今天这篇文章，而且我们希望最终能够成为一本厚厚的书！
无疑处于好多年，我们没有静下来想想中关村了。我们天天置身于中关村，漠视着它一天天嘈杂、繁乱的变化。我们承受着互联网泡沫和产业消沉的压力，没有多余心情去眺望更久远的未来。尤其是当国家把高科技作为战略发展方向，把“信息化带动工业化”作为最高决策时，中关村一夜间置身于风头浪尖，神话的色彩渐浓。人们已经不会再去动用久违的危机意识，各种数字各类宏论，将中关村放置在时代舞台的中央，中关村拒绝忧患。迅速的繁华和商业化的浪潮，使得人们对产业内核面临的巨变日渐迟钝。
的确，更多的人已经离中关村而去，更多的人正在准备离去。而十多年来，身在其中的我们，虽然依然置身其中，却仿佛已经离去一般。怀着对中关村刻骨铭心的感情，我们一次次探讨，最后落笔写下这篇文章，试图勾勒出正在发生，却无人觉察的内在变化；试图在无数的赞美和批评声中，发出我们独特而更能触动人们思考的声音；试图以强烈的忧患重新唤起人们对中关村问题的关注。
如今的中关村已经成为一个巨大的工地，肯定是世界上最热闹的高科技园区！但是，这种热闹很可能是不正常的热闹，这种开采很可能是摧毁性的开采！在这样的背景，我们发出呼唤，希望能够更冷峻地告诉人们，放置在产业背景和技术创新的大局上，中关村究竟怎么样了，中关村为什么让我们突然让我们感到如此陌生、如此惊讶、如此疏远。
中关村四个发展阶段。
要分析中关村，我们首先要将的发展历程梳理清晰，把握住其中最本质的内在发展阶段。直观的点，就是将中关村当作一个有机的生命体，确定它的成长过程和特点。我们把20年来，中国社会发展和全球it业作为双重背景以创新活力作为核心变量，将中关村的发展归纳为几个鲜明的阶段。
第一阶段：80年代初期－80年代末期：中关村机制创新黄金期。
第二阶段：80年代末期－90年代初期：中关村技术创新黄金时期。
第三阶段：90年代初期－90年代中后期：中关村市场创新黄金时期。
第四阶段：1998年－21世纪初期：中关村转折时期。
第一阶段：70年代末农村改革的巨大动力为城市改革创造了良好的条件，而高科技的活力最先开始萌动。80年代初期，中关村在新的社会观念和氛围下破土而出，一批最早不甘心局限于封闭沉闷的计划机制的人，率先走进中关村。他们在没有更多束缚的新空间中如鱼得水。在这一空白阶段，高科技的民营企业纷纷涌现，中关村的机制架构和产业生态雏形就在机制创新中确立下来。
第二阶段：在新的机制下，沉积在传统机制中的许多技术创新开始流入中关村，大大激活了创新活力。这时候，凭着研究所、高校积累的技术项目，众多民营it企业依靠这一技术之长，汇成了中关村技术创新的黄金时期，无论是汉卡、打字机、字处理软件、中文平台等等。中关村的每一项技术都是引导着中国it业的技术变革，甚至在国际上也在不少同步的创新。可以说，现有大多数国内it主流厂商都是在这一时期开始真正的积累（资金、人才、技术和产品）。
第三阶段：90年代中期以后，是中国it市场大发展的时期，依靠过去10多年的先发优势和市场力量积累，中关村在市场上的优势格外凸显。甚至在技术创新受到冲击，国外一流厂商全面进入的背景，国内it厂商也能够完成漂亮的防守反击，在市场上表现出色，尤其是当时产业的标志性领域――pc业，国产品牌后发制人，重新引领风骚。
第四阶段：但是经过机制、技术和市场的一次性喷涌后，中关村开始了转折。但是市场的膨胀掩盖了内在的变化，互联网的浪潮更是转移了问题和注意力。尤其是国家开始全面将it作为重点之后，光环之下的中关村更是没有心思顾及危机。但是热闹之中，变化是那么明显：借助互联网热潮，新浪成为中关村创新的最后一个休符。在互联网大潮中，中关村响应不错，但是中关村主流企业起码迟延了两年（直到）才作出了滞后的反应。这种反应的后果显然不是回报而是教训，不是辉煌而是代价。从此，中关村再也不是中国it业创新的绝对领导者。也从此，中关村再也没有出现新的创新技术、创新企业。中关村成熟了，却没有了继续创新的活力。
一个方向性的危机。
那么中关村究竟发生了什么？
十多年前，他们来了，满怀希望，无论是一个空有一身闯劲的下海人士，一个身无一技之长的老民，还是一个一无所有的刚刚毕业的学生。中关村都展开宽广的胸怀，给他生存的机会，给他施展的空间，给他不断奋进的期望。中关村仿佛成了一个时代创新的大熔炉，接纳着中国社会刚刚释放出来的所有活跃因子，中关村就是每一个人的中关村。中关村巨大的包容性成就了许多人，当然最终也成就了自身。
但是今天，中关村越来越令人敬畏，越来越拒人千里。中关村不再是大家的中关村。这种可怕变化恰恰发生在最热闹的近几年。
中关村过去的成功在哪里？也就是说，过。
去中关村的精神在哪里？要回答这个问题，我们必须把中关村放进唯一的参照――硅谷。虽然两者没有直接而绝对的可比性。但是，我们将硅谷放置在过去50年全球it业的发展历程中，将中关村放置在过去20年中国it业的发展历程中，作相对的比较，依然是最有效，也十分有价值的。
这样比较之下，我们的答案就浮出水面。这就是无论是硅谷还是过去的中关村，都是为高科技it为主的草根阶层（有生命力却还没有发展）提供了最佳的发展机会。
而我们现在中关村的危机也同样基于这一点，中关村的发展已经发生方向性的转变，其资源不再重点为草根阶层和新兴力量服务，而主要是为成熟壮大的阶层和强势力量提供服务！因此，中关村所面临的危机，不是一般的危机，而是方向性的。
三大根本性的失败。
关于硅谷模式的探讨已经几乎可以成为教科书，硅谷的成功也总结出公认的经验：创新的游戏规则和创业文化，极高的知识积累度，员工的高素质和高流动性，鼓励风险和宽容失败的氛围，与工业界密切的结合的研究型大学，高质量的生活和工作环境、专业化和商业基础设施，开放的经营环境，完善的风险投资机制等等。中关村的经验也基本可以以这些作为参照。但是我们试图超越这些固有的模式，换一下角度来剖析中关村危机所在。我们认为，在错误的方向下，造成了三大根本性的失败：
1、技术创新文化与校园创业文化融合的失败。应该实现融合的却继续分道扬镳。
2、市场权力化与权力市场化两股力量竞争的失败。不应该融合的却开始“同流合污”。
3、中关村由市场销售的生态网络向技术创新栖息地升级的失败。升级失败了，连原本的市场生态也濒临危机。
这三大失败如果无法挽回，将从本源上摧毁中关村长远而持续的创新能力。
现象篇。
消失中的市场生态。
中关村的建设问题很复杂，积极、消极的因素都很微妙。但是，最痛心的是，中关村的建设破坏了过去的发展基础――市场生态。五年、十年前，走一趟中关村，都可以直接感受中国it市场、甚至全球it市场的最新脉动。虽然这个市场的原生态嘈杂且繁乱，甚至还赢得了“骗子一条街”的称号，也远远无法与硅谷的技术创新生态圈相比较。但是，正是这个市场的原生态，给了中关村最准确的市场敏锐感。因此，当时几乎所有的企业，包括ibm、苹果都将产品发布的地点毫无置疑地选在中关村。而现在这个市场生态基本消失。到海龙、太平洋依然可以接触到各种各样的产品，却再也没有中关村独特的市场敏感度。
中关村的环境。
更直白地说，就是要建造一个环境，使得创业成本、交易成本、制度成本和生存成本最低！可是中关村的发展方向完全背道而驰。的确，中关村的发展使得土地的含金量越来越高，越来越诱人。但是这一切，是不应该轻易兑现的“财富”。它与其说是财富，不如说是资源，是保证持续发展的基础。但是疯狂的一次性的'开采已经开始，中关村的环境与十年前相比已经截然不同。
目前，中关村房地产的狂热开发，正在把这片土地持续发展的资源一次性兑现、一次性开采，逐步恶化自己的生态环境。
创业企业成就了中关村，但是最终成了成功的牺牲品，只有少数企业有幸参与了这些巨大的短期利益的一次性分配。
中关村三大阶层的分化。
在很长一段时期内，中关村的阶层相当简单而扁平，而今越来越分化的阶层使得以平等互惠为基础的产业生态和市场生态越发无从构建。尤其是，最利于良性循环，并能够稳定持久的橄榄型阶层结构末能出现，而代之以倒金字塔的分层结构，不但不利于稳定发展，而且少数人越来越集聚大部分社会稀缺资源，如同乌云一样，笼罩着中关村，使中下层的创新源头得不到充足的“阳光”，抑制了活力。反过来也将使最上层的群体失去持久发展的源头。
社会分层的绝缘现象。
社会阶层的分化并不可怕，贫福差距的拉开也不可怕，只要各层次之间能够产生互动互换，就有可能实现共赢。可怕的是这种分层越来越绝缘，越来越构成矛盾和冲突。比如位于金字塔顶端的第一阶层，应该是合理存在，要整个社会向上发展的动力和象征。但是，这个阶层本身为了自己的持续发展，也需要促进中低层的发展。中低层的创新和活力是他们发展的源泉。如果断了这个源泉，对于自身也是一个必输的结局。因此，为了各个阶层的共赢，中关村急需扭转发展方向，纠正不正常的趋势。尤其是政府的角色，是其中的关键。
中关村的成绩，政府机制创新的功劳不可低估。但是随着中关村影响越来越大，其资源（政治资源、市场资源和其他资源）越来越丰富，政府的影响力越来越大，越来越有“能量”。这时，要保持游戏规则的制订者和裁决者的相对中立身份，挑战也越来越大。直接参与控制和分配，甚至参与瓜分财富与资源的诱惑会越来越难以抑制。身不由己地在“合理”的位置“做着”“合理”的事情。而政府本来最核心的工作：战略制定和规划、环境建设、制度建设和资源建设，也因此受到极大影响。
如今，越来越强大的政府力量已经是中关村发展的最大挑战，也是中关村纠正问题、回归正确轨道的最大障碍。
中关村的“返祖”现象。
是不是清华北大也应该远离中关村？
微软要搬家，媒体触动，有关部门大为惊动；联想重心倾向上海，令许多人大惊失色；新浪部分搬离中关村，也成为热点……这些事情都成为中关村格外敏感的事情，甚至到了过敏的程度。其实大企业的进出不应该成为中关村关心的重点，中关村不该也不可能成为大企业的安乐窝，这是很正常的逻辑。
而对于中小企业的纷纷离去，我们却是如此的麻木，麻木到漠不关心、毫不理会。而本来这才是中关村竞争力和价值的体现。但是到了现在，中小企业崛起之难，中小企业纷纷外流，已经是一个刻不容缓的大问题。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十三
在汉字飞将的庆功宴上,人们纷纷议论着汉字飞将刚刚的战功,杨乐乐与白花花赶紧跑来凑热闹,宴会在一个宽敞的大厅举行,可真是人山人海呀!不,应该是汉字山汉字海!
大厅的最上边坐着一位金黄色披风的人,他的旁边站着一个看起来特帅气的战士。下面站着三位勇士,其中一位就是汉字飞将。
“那个最上边的是谁?”杨乐乐小声问。“他可是我们最伟大的汉字王!”“好霸气呀!那他旁边是谁呀?”白花花不耐烦地回答:“那是雷谱亚,我们汉字王国的第一勇士。”
“哇,好厉害!那汉字飞将旁边的2个是谁呀?”这回白花花彻底恼了,“刚刚给你说过!那是三英雄——汉字飞将、拼音大法师、古诗神箭手!那么多问题,烦不烦呀!”“不烦,不烦。”杨乐乐刚到汉字王国,对这里的一切都很好奇。
“肃静!”坐在最上方的汉字大王大声喊道,汉字们一下都安静下来。“我们要请一位神秘的人上来”,“神秘人?”人们议论着。“让我们有请来自人类世界的神秘人——杨乐乐!”“我.....为什么要叫我呀?”“不要废话了,快上去。”白花花说着,一把把杨乐乐推到了汉字王面前。
“我宣布。”汉字王大声喊道,“由杨乐乐担任下任汉字王!”“啊!你叫谁不行呀!为什么偏偏叫我!”杨乐乐被着突如其来的命令吓坏了。“我们俩又不熟,为什么叫我当汉字王呀?”汉字王没有说话,只是慢慢抬头看了他一眼,刚刚杨乐乐没有仔细看汉字王,可就看这一眼,杨乐乐彻底愣住了——汉字王竟也是一个人!!
“噢,下一任汉字王,那可要赶快除掉了!”这时天花板上跳下三个错别字,朝杨乐乐喊道。“啊,是无知魔头、错生词巫师与错字恶剑士!”白花花惊慌失措地喊了起来。
还是古诗神箭手冷静,立即对杨乐乐他们说:“杨乐乐白花花你们快和汉字王一起走。雷谱亚!安全问题就交给你了!”只见雷谱亚不慌不忙地点了点头,对杨乐乐说:“快跟我来!”杨乐乐他们先从密道跑走了。三英雄来垫后。
“哼,你想怎么样呀?”无知大魔头向三英雄喊道:“不怎么样,只不过想把你们打败罢了。”“口气倒不小!”错生词巫师说道。
“放马过来吧,我可不怕你们!”“我可不想让别人毁了我们的庆功宴。”汉字飞将应和道。
杨乐乐那边,雷谱亚正低声说着:“不知道三英雄行不行,再怎么说,对方也是无知军团,看来这将是一场激烈的战斗呀!”
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十四
古时候车马很慢，远在他乡的人为对不得相见的亲友抒发所思所见，便把情感融入墨色，把思念寄予纸笔来谱就诗词，留香清史。不知从何时起，文字成为了中华民族精神文化的寄托，而诗词则作为耀眼的符号，熠熠镌刻其上。
山河永蔚，诗词记录所见，方成文化符号。
诗词的发展穷极原因，还是中华民族对文字的依恋，这与儒家思想又有很大的关系。儒家尊崇精神文化，而文字则是精神寄托做好的载体。诗词是文字绝佳的表现形式，因此它存在于人们的精神，而不入物质世界的轮回。它承载文明，担当着中华文明符号的重大责任，让前人与今人用精神来进行一场无声的交谈。儒家文化横槊投壶，曲水流觞的风雅，我们在诗词——中华文化的符号间方能窥得片羽吉光。
诗词流传至今，融进中华文明之中，也融入中华民族的血脉之中。虽然当今社会高速发展，但诗词仍未改色。当中国发展到一定程度，国人不再羡慕西方文明，而开始回归传统。中华民族对传统文化的认同感增强，企业开始打造文化产业，开发相关商品；而诗词中流露的家国情怀也激励我们少年一代不断奋发向上。
返璞归真，诗词传递信念，方成文化符号。
诗词的传承在今日也出现了一些障碍——网络评价中有人认为李清照的《如梦令》“逻辑不通，词藻堆砌，还不如喊麦”，不知李清照是词人，是哪朝哪代；还有人认为李商隐的诗作“抄袭”自某说唱歌手……此类现象也引发我们的深思，文化符号的传承仍任重道远。优秀的传统文化应根植在每个炎黄子孙的心中，诗词，作为中国的文化符号，我们理应让它像中华的巨龙一样气势磅礴地绵延于世界的东方！
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十五
就像蝴蝶在花丛中飞舞，就像泉水在山谷中流淌，当我看书的时候，眼前无数的小字总是让我惊喜。它们就像一张彩色的图片页，也是一个音符欢快的乐章。是古人的智慧。
真的，他们不是死板的符号，而是性格独特的精灵。
你看，每个字都有不同的魅力。当你看到“日出”这个词时，你会感到一股温暖明亮的阳光照耀着你，而当你看到“日落”时，你会被绚丽的色彩迷住；看到“hi”字让人会心一笑，“ai”字看着就皱眉；“哈”字让人面带微笑，“呜”字看着好像听到哭声；“香”似乎散发出花香。“无忧无虑”这个词出现后，你就像小鸟一样快乐。当你看到“哭丧脸”这个词的时候，你会想到一张哭丧脸。
我想在夏夜的星空下徜徉，为壮丽的景色沉醉。我要的是我赖以思考和交流的汉字，我被他无限的生命力和奇特的魅力所震撼。我坚信，在人类历史的长河中，汉字会越来越被世界所珍视。
正在消逝的艺术文化范文（16篇）篇十六
这个问题要我迷惑不解，下边我明确提出一些自身的所见所闻和思索。
最先使我们来比照两张绘画，它是前段时间我亲眼看到的绘画。第一幅画中，在疏林晨雾中，掩映着几个屋舍、竹桥、水流、老樹、扁舟，垂柳的树梢不久沁出葱绿，画上一群身穿汉服男的人神情各不相同，有的人正幽然的在田里辛勤劳动，有的人正聚在一起围棋对战，有的人已经写毛笔字绘画，有的人边走边赏析着生活中的美，有些人的三五成群的饮茶作诗，有的人在相互之间施礼；而第二幅画中，摩天大厦屹立在现在大都市的每一个地区，大街上的大家匆匆忙忙，大城市被焦虑不安与匆匆忙忙弥漫着。
作为汉族人的大家，是有义务再次转型发展汉族文化艺术的，可是当代人太习惯性西方国家的生活习惯、节奏快的工作中和学习培训，忙的忘记了汉族的历史时间和传统文化。我觉得，一个国家或一个民族假如失去它原来的历史人文，如同一顶黄冠，失去精彩绚丽的珠宝首饰一样，就不太可能再闪亮。
举一个事例，就如大家汉族最基础的礼仪文化如今也无法得到非常好的承传。如同尊祖尊老是大家汉族人最基础的礼仪知识，但是大家在家里却像个小王爷一样，让家中的老人们伺服电机着，衣来伸手饭来张口。大家汉族古俗，有尊师之礼、成年人之礼、结婚之礼、揖让之礼、招客之礼、但如今这种礼仪知识都简单化乃至消逝了。而另一个汉族人的意味着，汉族的独有隐士文化——汉服男，在都市区早已难以找到，大家都衣着西服和休闲娱乐的衣服裤子穿行于都市区，有时候在街边零星的见到一个穿汉族衣服裤子的女人和小伙，大伙儿都是会用异常的目光盯住他，要不就会感觉那人到演戏或用英文询问你是来自身日本還是日本，这简直大家汉族人的可悲啊。
应对已经消逝的汉族传统文化，我在这这并并不是想指责谁，我只想说，请维持大家汉族人优良的传统文化，去其糟粕，剔其去其糟粕，不必使我们汉族老前辈聪慧的结晶体在当代热闹的现代都市中慢慢淹没和消逝。我们要一起努力，将汉民族文化艺术国粹承传下来，在二十一世纪里绽开绚丽的光辉。