在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
杜甫高中篇一
《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后写的，写作时间大约是唐肃宗上元元年(760年)。短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
古人云：“奇文共欣赏，疑义相与析”，我们不妨寻踪觅迹，来探寻一下“诗圣”的心迹。
一种解释是：因为诗的主旨是歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未酬（见人教版《教师用书》）。这似乎有些道理。但游记也可以涉及到有关的人物，游武侯祠歌颂诸葛亮的才智和功业，也是顺理成章，这种解释当然有些牵强。所以，这其中，应该还有些其他原因。
我们不妨臆测一下：
老柏森森，终岁不凋，成为武侯祠的忠实守望者；碧草无情，年年逐春风而绿；黄鹂无心，日日隐深林而自得其乐。它们寄身在武侯祠，知道武侯何许人也？一个绿得满阶满院，一个唱得婉转悠扬。但这些在满腹心事的少陵野老眼里，都是些无知无心的东西。只有我杜甫才可以和武侯谈一谈。“千秋万代名，寂寞身后事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒凉、落寞还是令他惊心。
颈联推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”。一般认为上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负。（见人教版《教师用书》）。但笔者认为，杜甫的意思是：必先有君王的“三顾频烦”，后才能有老臣的“两朝开济”。这种观点的背后，流露出一丝委屈和对肃宗的失望。
想当初，杜甫舍身弃家，追随肃宗，可谓忠矣。杜甫至凤翔后，于至德二载(757)五月十六日，被肃宗拜为左拾遗。对肃宗感激涕零，立志要庶竭驽钝，尽忠报国。但不久就因为上疏救房琯，深深地惹恼了肃宗。当年闰八月初一日，杜甫便被放还鄜州省家。此后便被肃宗逐渐冷淡，可谓报国无门矣。而当时的一些贤才，又有多少机会？所以杜甫来到武侯祠，一则以哭，一则以告。诸葛大名垂宇宙，固然与才高智广有很大关系，但与其他人相比，得遇先主，士能为知己者死，又何其幸也！！
肃宗对杜甫有知遇之恩，而且君为臣纲，杜甫当然只能喻之于心，而不能宣之于口。但，有些东西是掩饰不住的，特别是在他倍加推崇的武侯祠前。
肃宗啊，你能体谅一位老臣的拳拳之心吗？
直到大历三年(768)，杜甫已五十六岁，还在《江汉》中哀怨地吟道：古来存老马,不必取长途。
真是痴心不改啊！
尾联收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。
《蜀相》一诗，前四句由思人而谒祠，后四句由谒祠而及人。第五句写先主，第六句写诸葛，第七句写出师未捷，第八句写泪满襟。正是因先主三顾，而为蜀相提供了施展才华的舞台。由蜀相的出师未捷引出杜甫的泪满襟，环环相扣，思路清晰，正与前四句相呼应。祠长存而人已逝，怎不令人唏嘘？而此时泪满襟的杜甫，却有千言万语，永远无法对人说出。长安十年“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的`悲辛；肃宗对自己的知遇之恩；上疏救房琯时的满腔忠诚；肃宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷决绝；朝廷的危机四伏和自己的报国无门……都化作汩汩的泪，洒啊，洒啊。
国难当头，人心动摇，乱世“思”英雄，乱世“思”良相。杜甫对国家的忧患，对时局的牵挂，是那么深切。而由于自己的亲身感受，他痛切地认识到：只有良相是远远不够的，因为在那个以皇帝为中心的高度集权的体制下，良相离开了明君的信任、支持，毫无作为。这正是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫在武侯祠的呼告，正是“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫在武侯祠的哭诉。
杜甫高中篇二
冯至的《杜甫传》一书，是在准备开课时偶然寻得。开课的课题是杜甫的《石壕吏》，诗中的杜甫犹豫、徘徊，以一个旁观者的身份记录下了石壕村中发生的抓壮丁一事。不了解杜甫的一生，何以读懂“三吏”中的这一首，又何以走进杜甫的情感深处呢?于是，这本《杜甫传》便成了不得不读的一本书。
讲到杜甫，总要同时想起李白。李杜二位大诗人之间的区别，《沧浪诗话》中已一言以蔽之——“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。从我的主观角度看来：于人，更认同青莲的飘逸豪放，于诗，则更欣赏少陵的沉郁顿挫。
“沉郁顿挫”这四字评语，正是杜甫一生的艰难苦恨在诗句上的投影。从外部环境来看，杜甫生不逢时，中国正从历史的最高潮滑向低谷。但国家不幸诗人幸，乱世中的颠沛流离，让杜甫吃尽了苦头，却给中国文学史献出一位诗圣。
然而从更深层次可以看到，杜甫的人生悲剧和艺术成就来自于文人生存的依附性与诗人思想的独立性之间的互相挤压。这不仅是杜甫，也是中国古代大多数文人苦苦挣扎的根源。
长安十年，杜甫是矛盾的，既羡慕自由，又渴望官职。在唐代政治日渐走下坡路，人民不断被剥削的时候，杜甫开始关注民生。安史之乱让李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡让他拥有了接触民众的机会。然而，等他又回到皇帝身边时，他的诗变得“充满了初唐以来应制诗、奉和诗一向惯用的词藻，缺乏充实的内容”，但事实上，杜甫并不喜欢这样的生活。后来杜甫被派到华州，他才“从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上”。从此，他开始站在人民的.立场上，揭露朝廷的缺陷。不过，杜甫终究是“封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人”，人民因为国家连绵不断的兵役而痛苦不堪，但为了保卫国家却不得不这样，杜甫此时的矛盾已经不是关于个人，而是对于国家对于人民的'无限忧虑。《石壕吏》正是这一时期的作品。
《杜甫传》的作者冯至既是一位诗人，同时又是一位研究德语文学的学者。因此，从《杜甫传》中，不难从字里行间看出作者的深情和严谨。全书篇幅不长，就十几万字，却是高度浓缩，决不掺水。
国家不幸诗家幸。杜甫幸好没有做上大官，没有做久官，才给我们留下了这么多雄壮的诗篇。这从他秉持的理想来说也算是得其所哉吧?
杜甫高中篇三
日子一天又一天的过去了，它敲响了七月的钟声，而我也在这时毕业了。
回想以往与老师和同学的点点滴滴，我情不自禁的哭了;回想老师对我的好、对我的教导、对我的批评，我笑了。你们一定想问我为什么会有这么多的表情，对吧?因为我告别了读了六年的母校，告别了我的好朋友，同时也告别了我的老师，我爱他们，但让我最爱的是我的语文老师——刘教师。
在过去的两年里，刘教师对我付出了许许多多，有时为了教我们班，她的嗓子经常沙哑，但她在课堂上总是说：“虽然我的嗓子沙哑了，但是我看到你们在课堂上的表现，我感到很开心，什么难事都没有了。”刘教师是一位多么好的老师。是我们经常惹事，害得刘教师这样的，但她从没抱怨过什么。
有这么好的老师，我很开心，我想说一句话：我爱我的语文老师，也希望老师能够健健康康的，嗓子不要经常沙哑了。
虽然刘教师在我们面前很凶恶，但是我知道，她做的每一件事、骂我们的每一句话都是为了我们好。我从没恨她，而是更加的爱她，这是师生间的爱。
记得我五年级时，我错了。就是在班里，有一些同学经常说脏话，和他们在一起多了，慢慢的我也开始说了，从一个不会说脏话的人变成一个欺骗父母、说脏话的人。那时候，我变了，刘教师她也察觉到了，她慢慢地观察了我几天，发现了我许多事情。就立刻教导我，她不是批评我，而是让我和她坐在一起，像朋友之间聊聊天那样，让我从中受益良多，让我立刻改掉坏习惯，不再说脏话了。
刘教师教我的两年中，就像一盏明灯，时时刻刻的看着我，让我不做错事。也让我在知识的海洋里游来游去，让我明白了许多事情。
刘教师总是围绕在我身边，默默地鼓励着我，让我有勇气去面对未来。我爱我的语文老师——刘教师。
杜甫高中篇四
大家好!今天我给大家介绍人教版高一必修三第二单元——《杜甫诗三首》的教学设计。
本课三首诗都是诗圣杜甫晚年漂泊西南天地间，借山川风物表达自己人生感慨的诗作。致君尧舜上，再使风俗淳的人生理想化为泡影，国家动荡，半生潦倒，晚境更惨。悲从中来，《秋兴》抒发了人生之悲、家国之悲;《咏怀古迹》寄寓怀才不遇之悲;《登高》饱含浓得化不开的人生悲叹。三首诗都是杜诗的代表之作，文质兼美，尤其是《登高》被誉为“古今七律第一”。
以含蓄蕴藉为美的中国古典诗歌，对于高一的孩子是一种熟悉的陌生。程度稍好的孩子可能会模糊感觉到美，但难以言传。程度稍差的孩子，只能是茫茫然，难知所云。新课程标准要求诗歌鉴赏要“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”“丰富自己的情感世界，健康高尚的审美情趣，提高文学修养”。古诗如浩瀚之洋，实现上述目标，教会学生驭船之法，让他们自己乘风破浪，应是最理想的选择。叶圣陶说“诗要反复地读，词要低回地诵”，引导学生在朗读中分析，在分析中理解，在理解中感悟，在感悟中总结鉴赏方法是本课的着力点。掌握方法，分析得更准，理解得更透，读得会更动情，感悟会更深刻，受益会更多。因此，我把学习诗歌鉴赏的一般方法，提高诗歌鉴赏能力作为本课的知识与能力目标。学生观决定教育观。让学生成为课堂主体，尊重学生个性，注重学生个性发展，是新课改的精神之所在。平等对话是一个不错的选择。因此我把教师主导下的多层对话作为本节课的过程与方法目标。教育的本质就是塑造人。让孩子从杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的那种爱国爱民情怀中汲取一点精神养料，是本节课的情感态度和价值观培养的关注点。综上所述，本节课就是在平等对话中让学生去感受诗之美，领悟诗之情，学习诗之法。学习鉴赏的一般方法是重点，汲取精神是难点。我安排两课时来完成教学目标。下面我具体说一下教学流程。
民间疾苦 笔底波澜;世上疮痍 诗中圣哲。
满眼河山 大地早非唐李有;一腔君国 草堂犹是杜陵春。学生在对工整的对联赏析中，回味杜甫穷年漂泊的一生，体会杜甫忠君念阙，心系苍生的伟大情怀。为鉴赏诗歌做好感情准备。
感知韵律美。要求学生读准字音，读懂句意，体会律诗的节奏、押韵的顺畅之美，并初步感悟诗中景色特点和情感内容。
感受感情美。首先让学生比较三首诗的异同。乌申斯基说“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的”，在比较中进行整体感知，几首诗互为参照，学生体会的会更准确。引导学生的比较中了解背景，把握情感，分清类别。结合课下注释，通过读和比较学生不难明白三首诗都是杜甫漂泊西南时间代表作，都表达了杜甫的人生之悲、家国之悲。第一三首是借景抒情，第二首是咏史怀古。
让后让学生用一个字分别概括每首诗的情感内容，进行进一步细化的比较分析。引导学生深入诗词，把握情感的差别。《秋兴》由“故园心”很容易总结出 “思”字;《咏怀古迹》由“分明怨恨曲中论”不难总结出“怨”字;《登高》由“万里悲秋常作客”可以轻易找出“悲”字。情感各异，但悲以贯之。
我以以《登高》为例，引导学生进行意象分析，感悟意境美。
古人云“立象以尽意”“古诗之妙，专求意象”意象是诗人情感的载体，是诗歌的灵魂。引导学生张开联想和想象的翅膀去感受，去体验是意象，诗歌鉴赏的关键。科林伍德说“真正艺术的作品，不是看见的，也不是听到的，而是想象中的某种东西。”诗人通过想象创造出诗的形象，我们读者通过想象丰富地再现诗人创造的形象。而感受体验则是以全部身心投 入作品，心灵与心灵相沟通，感情与感情相交流，对诗人的想象活动进行再经历和再体验。
因此，在引导意象解读中，我先让学生点击这一个，就是通过抓修饰词、依据感情基调、展开想象具体分析本诗中每个意象的情感意蕴和审美意蕴，使学生明白意象在每首诗中的独特性。再由局部到整体，感悟诗中雄浑苍凉的意境美。
然后，链接那一个，使学生明确同一意象在不同诗作中的相似性。还刷新另一个，使学生明白同一意象在不同诗作中的迥异性。又点到面拓展，借以加深学生对意象的透彻理解。
诗中有景有情，学生在入境之后，引导学生抓住关键词如“悲”“客”“病”“苦恨”“酒杯”等词领悟诗人悲壮而不伤感，愁苦而不消沉的情怀，体会情景交融的抒情方式。
深刻理解基础上的诵读是涵咏陶冶的最佳途径。我将其分三步完成：先自由诵读，用心感悟，借声传情。再配乐朗诵，在悲凉的背景音乐中个别诵读，互相点评，互相欣赏。最后，播放名家范读，在倾听中将诗情融入心田，完成背诵。
最后，归纳赏诗之法。引导学生对本节课运用的诵读读法、意象分析法、知人论世法、比较分析法等诗歌鉴赏的方法做一归纳总结，完成由感性到理性的升华。
然后进行拓展迁移，要求学生用已经归纳的方法，鉴赏《秋兴》。程序相类，旨在让学生学以致用，不再赘言。
鉴赏《咏怀古迹》，在初读感受过程中学生对本诗类别情感已有所了解，本节课主要让学生品读诗情，学习诗法。咏史怀古类诗作本是作者借古抒情，而我们又是在品读古人诗作，其实都是在历史中穿梭，诗人在穿梭中表情，我们在穿梭中悟情。鉴于此，咏史怀古类诗的鉴赏主要是回味的过程。回味诗之史实，了解内容;回味诗之作者，读懂感情;回味诗之感情，读透诗作。
首先，诵读诗作，回味史实。让学生诵读后，以一名导游的身份根据杜甫诗作给大家为昭君墓写一段解说词。然后互相评比，选出优胜者，班内交流。这一环节是本节课的关键，通过写作让学生复原诗中昭君史实，通过对词句的品味领悟作者杜甫在字里行间寄寓的感情以及所运用的手法。
然后，析读诗作，回味作者。在充分理解诗词的基础上让学生再读诗作，联系背景回味杜甫其人，比较杜甫和其笔下的昭君的相似之处，理解所寄托的感情。两相比较可以得出昭君绝代佳人，入宫见妒，画图省识，远离汉宫，身死异国，环佩空归;杜甫才华横溢，入朝见妒;不分忠佞，不得重用;漂泊西南，有家难归。可见杜甫实是借昭君之酒杯浇自己之块垒。这也是咏史怀古类诗作的显著特点。
然后，以此课为例，引导学生归纳咏诗怀古类诗歌鉴赏方法：1、史实分析法;2、知人论世法，3、比较分析法。完成知识与能力的教学目标。并且及时进行阅读训练。用高考咏史怀古类诗歌鉴赏题，帮助学生巩固知识，迁移能力。
白居易云“穷者独善其身，达者兼济天下”，结合杜甫和李白谈谈你对这句话的理解。目的是引发学生思考个人生际遇的不同对社会苍生的情感也不尽同，从而深刻体会“老杜爱君，事前则出以忧危，遇事则出以规讽，事后则出以哀伤”的崇高思想境界。
诚如教育家陶行知所言“教材不过是个例子”“教是为了不教”，让孩子以自己的认知结构去同化，顺应文本，形成自己独特的感受、体验，把自己融入诗境。在情感的冲击中获得境界的升华，在感性的认知的基础上进行理性的归纳，获得一定的规律方法。得法于课内，受益于课外。将课堂与课外，语文教学与语文学习广泛而紧密地结合起来，语文就变得生动而且广阔了，语文学习也变得深刻而且快乐了。