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继承传统推陈出新范文（17篇）篇一
每天，我们都会起床，吃早饭，上学，吃午饭，放学，吃晚饭，睡觉・・・・・・每天都是一样，非常没意思！都要无聊的要死了！
有一天，我突然想出一个好点儿子！如果我每天跟平常人反着做，一定很好玩！
早上，我一下子睡到10点多才醒，感觉一下子神清气爽，我终于体会到了做猫头鹰的感受！真是神清气爽啊！该吃早饭了，我却反而不吃早饭，我要吃午饭!啊！一大早起来，就吃了中午饭的饭量，终于让我明白了“吃撑了”这三个字的真正含义！这还不算什么，好戏还在后面呢！
刚吃完“早饭”，就马上到了中午，好像就是一眨眼、一瞬间的故事一样！哎！没办法呀，为了我的“大业”，只好紧接着吃午饭了！说是中午吃午饭，而我还就偏不吃午饭！我吃晚上吃饭的量！哎！晚饭终究还是晚饭，晚饭的量怎么能跟午饭的量比呢？晚饭的量，还不够我“塞牙缝呢”！哎！没办法，只能忍啊！
俗话说得好，夏天的中午不睡觉，就好像冬天没穿棉袄一样啊！可我就是不睡觉！人家都说，这夏天的中午是一整天最热的时候，而下午偏偏就是一整天中最凉快的`时候，正是外出游玩的大好天气!可我就是不睡，我就是偏要在这个时候出去玩！刚踏出家门才半步，就有一阵“暖风”吹来，弄得我身上就好像刚刚洗过澡一样！我终于知道夏天，狗和树上的知了是怎么度过的了！哎！我现在是又累又渴又饿呀！没办法，为了我的“大计”！我忍！
终于熬到了晚上，可以吃饭了，可是因为晚饭已经在中午的时候，被我给吃完了，所以，我晚上只好吃早饭了！
看！你有过这样的例子吗？快拿出来和大家一起分享吧！
继承传统推陈出新范文（17篇）篇二
第一段：引言（150字）。
传统是一种沿袭了几代人的宝贵财富，它蕴含着历史与文化的底蕴，是民族发展的重要基础。然而，现代社会变化快速，传统也需面临着被淘汰的可能性。如何在传统的基础上进行创新，既能传承古人的智慧，又能顺应时代的发展，成为了我们的重要课题。
第二段：传统承载的智慧（250字）。
传统之所以深受人们喜爱，是因为它承载了古人的智慧。通过传统，我们可以了解到古代文化的风貌，感受到古人在困境中寻找解决办法的智慧。例如，古代建筑的传统建造技艺，不仅为今日的工程提供了参考，更将古人美学观点融入建筑设计中。而古代哲学家的思想，也为我们提供了很多实用的智慧，例如鲁迅先生对于中外文化有机结合的探求，给了我们在文化交流中的启示。
第三段：传统与创新的结合（350字）。
尊重传统并不代表停留在原地不前进，而是在传承的基础上进行创新。传统是一个“源头”，而创新是一个“出口”，二者相辅相成。传统的基础上，我们可以发现新的需要和潜在的问题，从而带来新的创新。“大而不倒”即是传统的一种魅力，然而，如果保持停滞不前，就会逐渐淡化其价值。因此，基于传统推陈出新的精神，我们应该通过技术、科学的进步来完善甚至改变传统的形式。例如，在传统制造业中，通过引入新技术和自动化设备，可以提高效率、降低成本，这种传统与创新的结合方式已在许多企业中得到成功的应用。
继承传统推陈出新需要我们具备批判性思维和创造性思维。批判性思维让我们能够审视传统的价值和局限，从中找到问题所在；创造性思维则让我们能够提出新的创新方案，使传统有更好的发展。在这个过程中，我们需要学会尊重传统，并具备分析传统的能力。通过对传统的思考，我们能够更好地领悟到其蕴含的智慧和价值，从而更好地将其继承和发展。
第五段：结语（150字）。
继承传统推陈出新，既是传承民族文化的责任，也是时代进步的需要。只有将传统智慧与创新思维相结合，我们才能在新时代中焕发新的生机。人类文明历久弥新的源泉就是不断地将过去的经验与现在的科技相结合，相信通过继承传统推陈出新的努力，我们能够在文化、经济、科技等领域实现更大的突破。让我们发扬传统，迎接挑战，开拓新的未来！
继承传统推陈出新范文（17篇）篇三
继承传统与推陈出新是一对相互依存却又相互冲突的概念。继承传统意味着对前人智慧的尊重与借鉴，推陈出新则要求有创新精神和勇于突破的决心。在这个不断变化的时代，我们如何在继承传统中找到推陈出新的灵感和方向，成为了一个令人思索的问题。通过深入思考这一问题，我总结出了几点心得体会。
首先，继承传统并不意味着墨守成规。许多人对传统的理解仅仅停留在模仿和重复上，而忽视了传统的内涵与精髓。传统之所以能够经久不衰，正是因为其内部所蕴含的哲理和智慧。继承传统不是一味地照搬，而是要通过深入研究和理解，将其精华传承下来。只有对传统的内涵有一个更加深入的理解，我们才能找到创新和发展的出路。
其次，推陈出新需要创造力和勇气。在保持传统的基础上，我们需要敢于尝试和突破，才能够实现真正的创新。创新往往需要我们从传统框架中解放出来，寻找新的思路和方法。这需要我们具备创造力，并敢于用不同的眼光来审视传统。勇于冒险与突破是推陈出新的关键。只有大胆尝试，才能够找到新的方向和机会。
第三，继承传统与推陈出新需要平衡。过度的继承会使得一个文化变得僵化，缺乏活力和创造力。而过度的推陈出新则容易走向偏激和浮躁。因此，我们在继承传统和推陈出新之间需要寻找一个平衡点。这需要我们在传统中发现创新的可能性，在推陈出新中保持对传统的尊重和理解。只有找到平衡，我们才能够实现持续的发展。
第四，继承传统和推陈出新需要与时俱进。传统是相对稳定和固化的，而推陈出新则与时俱进，与社会的变化保持一致。因此，我们需要积极了解和学习当前的社会情况和发展趋势，寻找与之相契合的创新方向。只有与时俱进，我们才能够把握住时代的机遇，实现更大的发展。
最后，继承传统推陈出新需要坚持理想信念和价值追求。无论是继承传统还是推陈出新，我们都需要坚持一些核心的理念和价值观。这个理念和价值观可以是对人类文明的追求，对社会进步的热爱，或是对美的追求。只有坚持理想信念和价值追求，我们才能够在传统和创新之间找到一个真正有意义的平衡点。
继承传统推陈出新心得体会，需要我们深入理解传统的内涵和精髓，敢于创新和突破，在保持对传统的敬畏和尊重的同时，与时俱进，寻找新的方向和机会。只有在坚持理想信念和价值追求的基础上，我们才能够在传承中赋予传统新的活力和动力，实现持续的发展与创新。这是一个不断探索和实践的过程，但只有抓住了继承传统与推陈出新的要点，才能够在不断变化的时代中脱颖而出，实现个人和社会的更大进步。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇四
随着社会的不断发展，传统文化日益受到冲击和改变。但作为一种传承和衍化的文化，我们应该怎样看待和处理传统与创新的关系呢？在我看来，继承传统并推陈出新是我们应该努力探索和实践的路径。本文将通过几个方面的讨论，探讨在当下社会中如何继承传统并推陈出新的心得和体会。
二、重视传统。
首先，在推陈出新之前，我们需要深深地理解和重视传统。传统是一个民族、一个国家的精神支柱之一，它蕴含着丰富的历史和文化内涵。传统让我们了解自己的根源，通过传承和继承传统，我们才能更好地掌握自己的文化身份。因此，我们不应该简单地抛弃传统，而应该通过研究和学习，将其转化为我们的精神财富。
三、传统与创新的融合。
然而，传统并不等于保守与僵化。传统与创新可以相辅相成，互为补充。传统为创新提供了根基和土壤，创新则通过传统的启发和引领，让传统焕发出新的生机和活力。我们可以借鉴传统的精华，通过创新的思维和方法将其发扬光大。以中国传统的绘画艺术为例，许多画家将传统意境与现代技法巧妙结合，创造出了颇具个性和创意的作品，给人们带来了耳目一新的审美体验。因此，传统与创新的融合是推陈出新的重要手段。
四、传统的价值体系。
在推陈出新的过程中，我们需要认识到传统的价值体系。传统文化中积淀了民族的智慧和道德规范，它们是我们行为的指引和价值观的基础。推陈出新并不意味着完全抛弃传统价值观念，而是在传统的基础上进行创新和发展。例如，在当代社会，尊重长辈、孝敬父母等传统观念仍然保持着重要的意义。我们可以在遵守这些传统的同时，用现代的方式表达和实践。传统的价值体系是我们继承的精神财富，我们要以此为基础，推动社会的发展和进步。
五、传统的传承与创新。
继承传统并推陈出新并不仅仅是一种个人行为，更是一种社会责任。每个人都有责任将传统文化传承给下一代，并使之以不同的形式继续发展。通过继承传统，我们让传统文化不断生长和更新，适应现代社会的需要。同时，我们也应该鼓励和支持那些通过创新方式来推陈出新的人们。他们的努力推动着我们社会的进步和变革，为新的时代注入了活力和力量。
继续传承推陈出新是我们每个人的责任和使命。我们要尊重传统、理解传统，通过创新和发展将传统文化发展到新的高度。这样，我们就能够在当下社会中找到我们的文化身份，同时也能够为社会的发展贡献自己的力量。只有在继承传统的基础上推陈出新，我们才能真正面对未来，赢得更加辉煌的明天。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇五
曾有人说：“第一个把女人比作成花的是天才，第二个是庸才，第三个就是蠢才！”这句话是在强调：想要进步必须要创新，创新就是进步的翅膀。
从前有一种病，只要人得了这种病，便无药可治，只能慢慢地被病魔折磨而死，有一位化学家，他不幸得了这种病，他四处求医，也没有将这种病治好。有一天，他听说有个村子里有一口能治好这种病的井，只要喝了井中的水，便能治好这种病。化学家喝了水后不久便药到病除了。化学家对井水产生了兴趣，对井水进行了反复的研究。终于他发现井水中含有一种化学物质――芒硝，然后这位化学家又反复实验了芒硝是否对这种病有神奇的功效。结果，答案是肯定的。
有一句古话：常有所疑，是创新的开端；勇于破疑，是创新的动力。就是说一个人如果能用疑惑的眼光观察周围的现象，就产生去破疑的动力。常年喝井水的`村民没有因为井水能治病而产生疑惑，最终发现了井水的秘密。如果说化学家仅仅因为治好了病而感到庆幸，那么可能永远也不会发现其中的奥秘。这充分说明了创新精神对于我们的重要性。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇六
推陈出新，字典里的解释为：“把旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，汲取其精华，创新出新的文化。”正如莎士比亚说的：“推陈出新是我无上的诀窍。”
历史上也有许多因推陈出新，放开思想而成功的人。美国艾士隆公司董事长布希耐在外出散步时，发现有几个小孩子在玩一个十分肮脏而且丑陋无比的昆虫，爱不释手，他顿时想到市面上出售的玩具大都是光鲜亮丽的，如果生产一些丑陋的`玩具，市场反应一定不同凡响。他立刻回到了公司，并研制了一套“丑陋玩具”，向市场推出。不出所料，这些“丑陋玩具”给艾士隆公司带来了巨大的收益，而且“丑陋玩具”经久不衰，在美国掀起了行销“丑陋玩具”的热潮。
大家都知道商鞅变法吧。当年商鞅从魏国来到了秦国，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行改革，得到了秦孝公的信任，成为左庶长。公元前359年和公元前350年，秦国在商鞅的主持下进行了两次变法，秦国面貌焕然一新，一跃成为“兵革大强，诸侯畏惧”的强大国家。
作为一个新时代的青少年，更应该保持一种强有力的创新精神。因为创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。古人云：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”新事物必将取代旧事物，如果固步自封，抱残守缺必会在强烈的社会竞争中淘汰。真正的强者要敢于挑战自我，敢于突破原有的局限，去开创一番新的天地。所以我们要不断的开拓，推陈出新来才能立足于世。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇七
历史上与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其名族生命，至于今日岿然独存。
因此，作为炎黄子孙的大家，应该传递灿烂的中华文化，守卫大家的文化家园。
从这一刻起，大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉大家他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉大家，她的“繁星”点缀了谁的世界；让海子告诉大家，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。
在历史的长河中，掏出一抔闪着光的`沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好大家的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在大家的守卫下闪烁其迷人的光芒。
源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。
新春佳节，寄寓于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。
来吧！让大家浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊！
与此同时，大家更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识大家古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给大家的子孙。
传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。
因此，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫大家的文化家园。
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继承传统推陈出新范文（17篇）篇八
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又一个清明节到了，天空应时的下起了雨。雨后的空气变得清新，变得有些凄凉，更让这个特别的节日显示出特有的韵味。
清明，是农历二十四节气之一。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节是一个祭祀祖先的节日，主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。在清明节，还有踏青、插柳、放风筝等习俗。
前几天，爸爸去给爷爷奶奶扫墓。看到墓地的景象，真是令人感到惊叹!随处可见一堆堆烧过的纸的废墟，空中飘着烧过的灰，味道还很呛鼻子。我觉得这种烧纸的行为是不对的，不仅浪费了资源，还污染了环境。我们应该停止这种行为，大家可以给死去的人送上一束鲜花，表示我们真诚的哀思。这才是最文明、最正确的行为。
在这个特殊的日子里，我望着人民英雄纪念碑，脑海中浮现一幕幕烈士们为保卫祖国而牺牲的场景。黄继光爬着冲向火力点，身上的血都流尽了，他是靠什么力量坚定的站起来，用自己的胸膛挡住敌人的枪口。狼牙山五壮士为了祖国，而不惜牺牲自己的生命跳下了悬崖。还有我们身边最近的刘英俊，他勇拦惊马的故事令同学们为之动容。我们现在的幸福生活是烈士们用生命换来的，他们的事迹，令人留念;令人悲叹;令人振奋。
又是一年清明节，我们不忘自己已故的家人，不忘那些为了今天而奋斗的英雄们。也让我们延续他们勇敢、爱国的精神。让中国这个古老的传统节日――清明。永不停歇，永垂不朽。
清明，给人的印总是一片湿雨。仿佛有这雨，清明才更能显出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场面，更是这雨衬托了清明。又是一年清明至。在这个中华民族传统的节日里，人们缅怀逝去的亲人，扫墓祭拜，寄托哀思。让逝去的人在天堂安息，祝愿活着的人平安。
——题记。
早晨，天上下着毛毛细雨，我和爸爸妈妈早早地起来了。因为今天我们要去扫墓。
我们来到金堂山下，小姨妈、二姨妈、大姨父等人都已经来了。我们怀着悲伤的心情向山上走去。
走啊走，我们终于来到了爷爷婆婆的坟前，墓碑前长满了杂草，密密麻麻的。这时，爸爸和小姨父走过去，一人拿着一把镰刀“咻、咻、咻”镰刀在空中形成了一条美丽的弧线。“咔嚓、咔嚓、咔嚓”一杵杵杂草倒在了爸爸和小姨父手下。不一会儿，杂草就消灭光了。
我们全家人站在墓碑前，呆呆地站在那里，回忆起了以前的快乐时光。是啊!以前每天我去上学时，婆婆都会嘱咐我路上注意安全，上课要好好的听讲。每次吃饭时，爷爷总把好吃的菜夹给我，叫我多吃点，长高些。多么快乐的时光啊!我哭了，全家人都哭了。
过了一会儿，我们调整好情绪后，爸爸从包里拿出了钱纸和一瓶白酒，这是爷爷生前最爱喝的酒。爸爸把酒从左洒到右，又从右洒到左，酒洒完了，墓碑前面也湿了一大片，接着妈妈又拿出一张大毯子，铺在地上，全家人跪在地上向爷爷奶奶磕头，让他们保佑我们身体健康。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”我哼着悲伤的小调，下山了。希望爷爷婆婆们能在天堂安息。
古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明是我国农二十四节气之一，这一时节雨水增多，大地呈现春和景明之象，据传清明节的起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效于此日祭祖，扫墓古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时晋文公落难介子割自己的肉给他充饥，晋文公即位后请介子推为官，介子推却隐居绵山，晋文公放火烧山想逼出介子推，结果误将介子推烧死，晋文公十分痛悔下令从今往后这一天禁火因为禁火称“寒食”，后逐渐清明寒食合二为一历代沿袭而成为中华民族一种传统。
一年一度的清明节又来了，我们一家人坐车去老家祭奠——去世的祖祖。
终于到了祖祖墓前，我们所有所有的人都是肃然起敬，直立在他们的合墓前面。爸爸递给我一根已经燃烧起来的香，香在不时的向外冒着烟，那香味是那么的浓重，让我一闻到这样子的香味，马上显示出一副沮丧，而又难过的样子。我们所有的人的手里都拿着香，一起为在“九泉之下”的祖祖鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们所有人的崇高的敬意。我转身拿起早已准备好的花篮，恭恭敬敬地放在了祖祖墓前。花篮里的花都是白色的，在花篮上还有几根白色的带子死死的捆在了花和花篮上。在几片绿叶的衬托下，更加显得庄重，而又肃穆了。
祖祖你“走”的那么的早，我都没有好好的孝敬孝敬你们老人家，你们就离开了我的身边，在那，陪伴你们的只有孤独和寂寞，不……不……不……还有那“无情”的春、夏、秋、冬和绿树繁茂的山林。要是你们还在我一定会好好孝敬你们的。
清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。
我国传统的清明节大约始于周代，至今已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间(581至9)，清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。
由于寒食节与清明节日期相连，后人便将寒食节并入清明节，而有关寒食节的“清廉传说”也成为清明节的重要内涵。清明节的由来和习俗和寒食节息息相关。
寒食节是我国古代的重要节日，它又名“禁烟节”“冷节”，日期一般在“清明节”前一两天。在这天，人们要禁烟火、吃冷食，以表达对故人的缅怀与哀思。
寒食节禁火食冷的习俗，源自于一个“割肉啖君”传说。相传在春秋战国时期，晋文公重耳在一次流亡中饿晕了，始终跟随他的忠臣介子推将自己腿上的肉割下烤熟后给他吃，令重耳很受感动。后来，重耳当上君主封赏群臣却唯独忘了介子推，有人向他提起，他才派人去请介子推。但介子推看到重耳身旁尽是小人，便背着老母躲进深山。为让介子推下山，重耳下令烧山，然而直到最后介子推也没下来。等火灭了，人们上山看到介子推母子俩抱着被烧死在一棵柳树旁，柳树树洞里还有一封写给重耳的信，希望重耳亲政清廉，体恤百姓。重耳十分悲痛，下令以后每到介子推忌日，全国禁烟火、吃寒食，以示纪念。
清明时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的时机，田间地头到处是农民忙碌的身影，民谚常说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节这天去扫墓。
清明是农历二十四节气之一，大都在农历三月，故古时又称“三月节”。清明节始于周朝，但它成为扫墓祭祀的节日，据说与介子推有关。清明节前一天，古时要禁火，只能吃冷食，故称“寒食节”。
古往今来的清明节，它包含两层意思：一指节气，二指节日。在我国二十四节气中，以节气兼节日的民俗大节只有清明。据考证，清明源于“清明风”。早在春秋时《国语》中载，一年中共有“八风”，其中“清明风”属巽，即“阳气上升，万物齐巽”。《岁时百问》解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
另一说，清明，表示天清地明的意思。史载，商朝末年，纣王乱国，周武王起兵伐纣，牧野一战，大败商师，平治天下。为此，周朝在制定历律，确定二十四节气时，将“三月节”命名为“清明”，标志天地清朗明净，既明气候，又扬政绩。
清明时节，劳动人民常用它来安排农事活动。每年清明一到，气温升高，雨水增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”的农谚。
古代清明节文人踏青的风气也极盛行。历代文人墨客都有关于清明盛况的描写。最著名的当推唐代大诗人杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗不用典故，也没有浓艳华丽的辞藻，而是运用白描的手法，朴素的语言，为我们描绘出一幅淳朴的乡村风俗画，给人以美的艺术享受，读后令人神往。
清明节，也是祭祀先人的节日。唐代大诗人白居易的《寒食野望吟》云：“丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”描写了人们在清明节扫墓祭祀、缅怀先人、追悼亡灵的情景。时至今日，祭祖仍为民俗生活中的大事。每年清明时节，不仅环居祖墓的亲人要上坟祭扫，大批旅居海外的华人，港、澳、台同胞同样纷纷赶回祖籍，祭奠祖灵。陕西桥山黄帝陵、轩辕庙是中华民族的祭祀地，每当清明时节，民族亲情都在这里汇集、凝聚，从虔诚拜叩的肢体语言中，我们能读出血浓于水的民族情缘。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇九
无知的我正在黑暗中迷茫，不知所措时，又一个人告诉我——“去画一扇窗给自己吧!于是我画了一扇窗，窗外就是你在向我微笑，你那个世界的光芒照耀在我身上，给我鼓励，“绕枝三匝，此枝可依。”你给予了我足以点亮一个世界的光焰。
你是一位婉约的女子——“残红几点燕横塞，长笛一声人倚楼”;。
你是一位豪放的将军——怒发冲冠凭栏处，潇潇切雨。”
你是一位可爱的母亲——“临行密密缝，意恐迟迟归。”
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”是你的悠闲;。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而是求索。”是你的追求;。
“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”是你的忧伤;。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”是你的凛然;。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”是你的委婉。
从“空山新雨后”到“王孙自可留”你为我述说的是王维的平静安逸，予我淡泊心;。
从“望门投思张俭”到“去留肝胆两昆仑”。你向我传达的是谭嗣同的坚定大义，予我不屈意。
你是龚自珍《己亥杂记》中的那一捄红，你是李清照《如梦令》中的一束夕阳，你是陆游《游西山村》的那一条路，你更是毛泽东《卜算子*咏梅》中的那一枝梅。
你是汉字的结晶，是九州的新星。你记录的将代代相传，万古不息——诗!
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十
响应省厅文件精神，课内比教学在各地如火如荼的开展起来，我校也不例外，一切都在按计划进行，在进行中也暴露出平时就出现但我们却熟视无睹的一些问题，我们不是经常听到一些老师们议论现在的学生总不如以前的学生么，真的是这样吗？是该对自己、对现在的教学方法进行整理和反思的时候了，整合教学内容，反思教法、学法，对提高教育教学质量大有裨益。
今天也是市局来我校校校行的日子，教育专家教科所李科长的指导、建议让我们耳目一新，课内比教学，就是要继承好的教学方法，常中出新，常中出异，如觉得板书不够理想，一段时间内就文科、理科或文理科老师一起打磨，设计出觉得比较满意的板书设计为止；或针对平时教学中出现的问题进行同行切磋，并进行小专题研究，不过要注意校本教研与小课题研究的异同，相互补充，才能共同提高。另外还专门针对七年级老师的备、教、批、改、查等教学情况谈了一些好的.意见和建议。
我个人认为，现在进行的课内比教学其实就是我市市局组织的教师课堂教学达标活动，只不过内容和形式有些变化罢了，希望这次的课内比教学活动能达到预期的效果。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十一
——题记。
“正”，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气，“正”是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的正品；“正”是毛主席“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的正道。
是什么让文天祥名垂青史呢？是正气。一个没有正气的人，骨头是软的，一个没有正气的民族，精神是涣散的`。毛泽东说：“鲁迅的骨头是最硬的。”是的，鲁迅的笔像投枪一样打在敌人的身上，像匕首一样刺进敌人的心脏。有了像文天祥鲁迅这样的民族英雄和文学巨匠，中华民族，才屹立于世界民族之林，永不倒下！
是什么让于谦名留青史呢？是正品。一个没有正品的人，行为是可耻的。就像李鸿章一样买国求荣，这是何等的卑劣行径，遭国人唾骂！我们要拥有正品，我们要像莲花一样，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。因为正品，我们永远记住了徐洪刚，那位勇于同歹徒搏斗的解放军战士，我们永远赞美任长霞，她那秉公执法的品质。人有正品，也就懂得了做人。
是什么让毛主席永载史册呢？是正道，众所周知，只有中国共产党才能代表最广大人民群众的根本利益，而蒋某却一意孤行，先来个“四一二”反革命政变，后又来个“假和平，真内战”那些不得人心的政策，注定了蒋氏集团要失败。正是因为毛泽东主席走正道，施正义，才缔造了伟大的中华人民共和国，才成就了一代伟人！
正气是行为中的灯塔，为你指引方向；正品是性格中的警钟，为你洁身自好；正道是思想中的局势，为你坚定信念。
由此可知，只有扬正气，修正品，走正道，才能名垂青史，永载史册。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十二
3.情感态度价值观目标：通过学习，认识文化发展的历史过程和我国传统文化在现实生活中的作用，理解传承古老文明的意义，做自觉地文化传承者。
[导入]在文化多元化的今天，我们所享有的文化既是世界各国文化交流和传播的结果，也是我们继承和积累传统文化的历史过程。对于我们来说，如果去对待我们古老的传统文化直接关系到我们社会所走的发展道路，关系到当代中国的历史定位。而谈到对传统文化的态度，我们首先要做的就是去观察我们的传统文化。
传统文化的特点：历史性、民族性、现实性、渗透性，以及地域性、稳定性等。
1.传统习俗（含义、作用、一些习俗的来历）。
2.传统建筑（风格、结构独具魅力：中国的皇家园林和四合院）。
认识了内涵和特点以后，我们应该对传统文化之于我们的意义有个清楚的认识了吧？
2.对传统文化的态度“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识他们在现实生活中的作用，关键在于分辨其中的精华和糟粕。对待合理的，健康的文化，要继续保持发扬；对待落后的、腐朽的文化，要“移风易俗”，自觉加以改造或剔除。例：二十四孝的故事[结论]总之，通过本课学习，在感受传统的中国古老文明魅力的同时，希望各位同学能够培养出辨识先进和落后文化的能力，也为发展我们今天先进的社会主义文化作一份自己应有的贡献。谢谢大家。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十三
北京市高考改革方案向社会公布，将语文分值增值30分，宣布英语考试从此退出高考歷史舞台，并实行社会化英语考试。语文是国学，是一门学习中华上下五千年文化的学科，打破语文英语两种分值相同、“地位平等”的局面，语文分数的提升，恰恰说明了国家对传统文化的重视，寓意学生要学好本国文化并传承好本国文化。
人们谈到长城，谈到丝绸之路，甚至谈到战国编钟，都满怀对自己歷史文化的自信。但是能否将这些文化传播给世界呢?中国文化的优秀成果如天人合一、和谐文化等核心价值观的国际影响力还远远不够。显然，语言的贫乏是其中一个重要的障碍。很多学生研究了莎士比亚的著作，却遗忘了巴金，这是母语文化的缺失，也是传统文化的缺失。传统的文化是我们的民族之魂，是由古至今歷代国人总结出的文化晶体，是作为一名中国人的根本。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。严峻的现实告诉我们，文化竞争正成为决定一个民族和国家命运最根本和最后的竞争。正如所说“抛弃传统，丢掉根本，等于割断了自己的精神命脉”。我们如果丢掉了根本，就会单薄的同海上漂泊流浪的纸船，根基不牢，方向不定，只能随风漂流，狂风巨浪袭来之时，必定是纸船湮灭之日。一个国家如果不顾民族自身特点，只一味模仿“别人的文化”，不但不会有好的发展，势必走上灭亡的道路。传统文化的重要性不言而喻。
“己所不欲，勿施于人”这是至圣先师孔子教给我们的处世哲学。“王无罪岁”“民贵君轻”这是主张法先王，行仁政的大思想家孟子教给我们的民本思想。“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初“三大儒”之一的顾炎武教我们要有责任有担当……传统文化不仅对我们有所启迪，还能够提高我们的素养，陶冶情操，教会我们治国齐家为人处世之道。不仅如此，培根也曾这样说：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界事物的面貌和态……这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”我国古代的四大发明是中国奉献给世界的伟大技术成果，对世界歷史进程产生巨大的影响。传统文化的意义与价值也由此可见一斑了。
一代国学大师季羡林说过：“我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。这是我所期望的。”作为一名土生土长的中国人，我们真的不能“因为走得太远，却忘记为什么而出发”。我们应把学习认识传统文化作为责任和义务，既“放眼未来”，又要向古代贤士学习文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘战舰坚不可摧地驰骋在世界的大洋。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十四
一位国际问题专家,写了一篇谈论中日关系的文章.他说中日既有两百年的关系史,也有两千年的'关系史.在近现代的两百年里,中日两国战事频仍,纠纷不断,在两国人民心中留下血色的惨痛记忆,以至于两个民族的心理出现了深深的裂痕与隔阂:猜疑、不信任,甚至敌意.但在两千年的漫长时间里,情形却完全不是这样.那时两国人民相互往来,相互影响,相濡以沫,形同亲戚.因此,考量中日关系,关键要看截取的是哪一个时间段,时间不一样,得出的结论就不一样.
作者：安黎作者单位：刊名：文学自由谈英文刊名：freeforumofliterature年，卷(期)：2004“”(6)分类号：关键词：
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十五
坚守传统的“老味道”因传承而长兴，与时俱进的“梦里时光”因创新而充满活力。将餐厅经营拓广至国家，中华民族伟大复兴之秘诀就在这变与不变之中。通过传承奠定民族奋发向上的基调，通过创新赋予民族时代内涵，为民族发展助力。
“老味道”餐厅看似未变，实则在变。没有变的是餐厅的格局、菜品的样式，也是食物的味道，更是对过去的传统的回忆，对于品质的精神坚守。正是这些不变，赋予餐厅传统之精粹，奠定餐厅精益求精的经营基调，成为餐厅经久不衰的生命源泉。主体与精神不变，创新赋予“老味道”时代内涵，给主体添加了时代的调味料。科技进步，支付方式革新，菜品的烹饪手段必定会与时俱进，其经营手段也就会顺应市场潮流。这些变，非但不会影响主干，反而会为主干之发展助力。
变之终极境界为不变，不断改变令餐厅与时俱进。“梦里时光”就将“变”经营到了极致。他们变环境变品质变风格。这些变的背后，藏着的是不变的与时俱进的创新意识，更是他们对于高品质的追求。
“老味道”与“梦里时光”都在变，但变的都只是表象，不变的是他们追求极致的匠人精神。这是对中华民族传统美德传承。
餐厅经营如此，名族发展亦如此。
故宫文化就是将两者融合的文化继承的典型。基于对历史的深刻理解，设计师将时代元素融入庄严肃穆的文物之中，赋予文物新生命，在这设计创新的过程中，不变的是文物所传承的历史文化与精神内涵，变的是其展示形式与推广方式。在这变与不变之中，找到平衡之美，是历史文化得以生生不息之方法。
传承是回望历史，创新是展望未来，我们站在当下的中轴上，应当肩负起连接两者的使命。怀着崇敬之心，以批判性思维传承民族精神：秉革新之志，以顺应潮流之原则为民族复兴注入时代的助推剂。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十六
所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。
中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
三、倡导“仁爱”的人道主义精神。
孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
四、提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。
中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。
传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。
加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。
建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作;每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。
仁：有仁爱之心——唐太宗爱民如子。
义：重情义——荆柯刺秦王。
礼：懂礼数——孔融让梨。
智：明智果断——空城计。
信：诚信言而必果——尾生沉水。
“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。
“仁、义、礼、智、信”的基本内涵。
“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。
“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义(义)，己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。
“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪;如果一个人没有礼仪，不去死还干什么?孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。
“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。
“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传·僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。
那么，如何看待中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信”五大基本要素呢?从五大要素的关系看，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基，也可以说是道德大厦的支柱。从基本内涵来看，“仁”主要是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范;“义”是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度;“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则;“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力;“信”是人们交往和处事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们要很好遵循的、最重要的五种社会道德规范。从中华民族传统美德各种组合的比较来看，“仁、义、礼、智、信”是人们应该履行的基本义务和主要品行，在道德建设中具有基础地位。从中华民族传统美德的产生、发展的历史来看，“仁、义、礼、智、信”在中华民族道德建设的长河中具有本源地位。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
从炎帝传说研究早期中华民族传统美德民族，炎黄二帝是中国古代文明全面的象征。我们应大量宣传炎黄二帝的贡献。正因为如此，我们不仅要研究、继承从孔夫子到孙中山为代表的中华民族传统美德，而且，要把上限延伸到黄帝，延伸到炎帝神农氏，对他们为代表的早期中华民族传统美德也要研究、继承。
中国历史发展的事实也证明了这点。中华民族是一个传统的农业民族，炎帝神农氏作为中国农业文明的始创者，黄帝作为中国农业文明的进一步开创者与推动者，他们在联合的基础上，共同孕育出了中华民族的早期文明，而且也共同孕育出了以后的西周农耕文明。周人实现了由氏族社会向宗法社会的转变，建立了以父系个体家庭和宗亲血缘亲疏关系为基础的等级制国家。为了维护宗法等级制度的存在和国家的长治久安，周公制礼作乐，创造了礼乐文化。“礼”是由祭礼而生的，起源于“腊祭”，而这些都和炎帝神农氏有关。炎帝神农氏“削桐为琴，练丝为弦”，发明了腊祭和原始音乐，可见周人的礼乐文化发端于姜炎文化。腊祭作为炎帝神农时代大型的冬季仪式活动，是炎帝部族们对大自然生生育化，“终岁献功”的顶礼膜拜，也是对具有无限生命力的来年和新生命的期盼。中华民族几千年来的“春节”系列活动，不能不和姜炎文化有关。周人礼乐文化中所体现的一些传统美德，不能不和姜炎文化中所体现的中华民族早期传统美德有关。
李逢春先生在《炎帝功业与周秦文化》一文中说：“古雍州，今宝鸡这块山清水秀的风水宝地上曾经养育过华夏民族的一位人文初祖——炎帝神农氏。是炎帝神农氏的丰功伟业照亮了华夏大地的古雍州、今宝鸡，这里才产生了代表中国和东方文明的周礼周乐以及享名于世的西周青铜器和陈仓石鼓。也就是说，炎帝神农氏在农业、医药、制陶、祭祀等方面的创造和发明奠定了周秦文化的基础;周秦文化是在炎帝神农氏开始创造的这个经济基础上发生、发展和繁荣昌盛起来的。”这个评价是很有道理的。当然，周秦文化中的礼乐文化、伦理道德文化也都是在炎帝一系列事迹所提供的物质文化、精神文化，包括伦理道德文化在内的基础上产生和发展起来的。
以炎帝神农所代表的早期中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了以炎帝神农氏为代表的早期中华民族传统美德，以及中华民族几千年来的其它传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。
继承传统推陈出新范文（17篇）篇十七
随着时代的不断变化，我国一些传统的习俗也逐渐淡化了起来。新年的钟声就要敲响，我们一家人满心欢喜的回到老家与家人团聚。
除夕夜，一家人围坐在电视机前，一边看着春节联欢晚会，一边包着饺子。虽然我和妹妹都是初中生，但是包饺子还是我们人生的第一次，在爷爷的悉心教导和演示下，第一个水饺在我和妹妹的手中捏塑出来，成功的喜悦在心中激荡。夜色深了，告别了爷爷奶奶，我们驱车回到了小家，可能是在城里的缘故，爆竹声更加响亮，烟花更是越来越繁多，五彩的花火把寂静而又深蓝的天空点缀的生机勃勃。十一点了，我实在无法控制自己的睡意，拖着沉重的步伐来到床边，躺下，不久就进入了梦乡。
“嘭嘭嘭……哄哄……”十二点整我被这热闹的烟火声吵醒，顿时睡意全无，兴奋的披上罩衣站在黑暗的客厅观赏着美丽的烟花。“起床了，起床了!”在爸爸的催促声中，我慢慢吞吞的从床上起来。凌晨四点的夜空还是一片漆黑，四周变得十分寂静，似乎在为一会儿的欢庆养精蓄锐。
穿着新衣服兴奋的往奶奶家去。
“来来来，磕头了!”在爸爸的呼声中，我们已经习惯性的站着排着队拜年。因为是天主教世家，第一就是给天主拜年，爷爷奶奶，爸爸妈妈，叔叔婶婶、我和妹妹们都齐刷刷磕着头。其次再是爷爷和奶奶。
“大孙女，二孙女……”红通通的钱币，让我们异常的兴奋，这也是我们一年中最开心的时刻……热腾腾的饺子吃在嘴中时“请进!请进!”五点便有一大帮人前来给爷爷奶奶拜年，爷爷奶奶快乐的笑脸，让我感觉到了浓浓的春节的气息。“当当当，当当当，当当当!”三次三响的教堂钟声响起，春节的`弥撒即将开始，一家人都瞬间安静下来，向教堂走去。虽然还有半个小时仪式才正式开始，但教堂里已站满了人，没有一点声音，安静中无不现露着庄严，人们都在读着《圣经》等待弥撒的开始。
外面的乐队奏起圣乐，堂内的风琴和唱诗班也唱起圣歌，所有人起立静待仪仗。
十字架、蜡烛、提炉香药、圣经，神父及乐队相继进入教堂，弥撒开始了。
持续了两个小时的仪式结束后，在一旁的会议室中举行联欢会，人们不再像刚才那样安静，而是沉浸在喜庆和欢乐当中。春节来了，在路上遇到谁都会说“新年好!”，拉近了人与人之间的关系。
这是国家的代表，民族的特色，文化的象征，更是不可丢弃的优良传统。