范文范本中的优秀作品可以成为我们写作的榜样，让我们在写作过程中有一个明确的目标和参考。接下来是小编为大家推荐的一些写作范例，希望对大家的写作有所启发。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇一
对《祝福》情节高潮的认定，一直存在着分歧。有的认为是在捐门槛这一事件上;有的认为是从祥林嫂第二次到鲁家听了柳妈的话之后。这是比较有代表性的两种看法，但都不够准确。《祝福》情节的高潮实际上应该在祥林嫂捐了门槛以后，四婶仍不准她在祭祖时动祭品这一场面的描写上。书中这段描写，对祥林嫂的命运来说，是封建制度、封建礼教将她推入绝境的深刻反映。
在封建制度的残酷压榨下，祥林嫂饱尝了封建夫权、族权对她的摧残和蹂躏。各种物质生活的种种痛苦，她完全能顶得住;牛马的劳作和奴隶的地位也压不倒她。但是她无法抵挡万恶的封建礼教对她精神生命的扼杀。本来她的两次婚姻遭遇都是封建制度的罪恶表现，然而却成为她不能活在世上的理由。柳妈向她说的“两个死鬼的男人还要争”、“阎罗大王只好把你锯开”等话，对她是致命的打击。祥林嫂听后“脸上就显出恐怖的神色来”，“第二天早上起来的时候，两眼上便都圈着大黑圈”。这是封建“神权”借柳妈之口，彻底毁坏了她的希望。尽管如此，她绝处求生之念尚存，依照柳妈所指出的封建礼教的信条，将一年辛苦劳动所得，捐了门槛。这一行动是她刚强性格在最困难情况下的发展，也是她在封建政权、夫权、族权、神权四大绳索勒紧她颈项时最后抗争。可是在祭祖时，她的幻想完全破灭了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”时，四婶慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂!”这一声喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的缩了手，脸色同时变作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，“直是一个木偶人”。可见祥林嫂的命运，经过这一打击，已经步入绝境了。祥林嫂的死完全是被封建“四权”的绳索勒死的。
这段描写，是对封建制度、封建礼教的本质揭露，是鲁迅先生精密构思的结晶。冯雪峰同志在分析祥林嫂的形象时提到，鲁迅先生是以“爱和科学的分析交织在一起”的感情来写的，是以“最尊敬的态度对待一个被践踏、被损害的女人的”。《祝福》第一部分设下的悬念正是鲁迅先生这种感情和态度的集中体现。小说通过对祥林嫂、鲁四老爷和“我”的交错描写，深刻地表现了作品的主题思想。而高潮部分“最尖锐”、“最明朗”地回答了小说的悬念。
祥林嫂向“我”提出的三个主宰她整个精神世界的问题：魂灵的有无、地狱的有无、死掉的一家人能否见面，在不准动祭品这一部分都作了回答。因此说，这段描写是小说的高潮。否则，把高潮认定在捐门槛这一件事上，是与作者构思的原意不相符的。在行文上既是一笔带过的叙述，同时也没有紧扣小说的标题《祝福》，其深远寓意不易为人所忽略。把高潮认定在自听柳妈的诡秘话到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的时间拉得过长，这就违背情节反映客观事物的规律，因为高潮是反映客观事物矛盾冲突的最紧张的阶段，是矛盾的“高峰”，是冲突的“顶点”。它占有的篇幅是不允许过长的。
首先，这一情节是祥林嫂命运的又一次悲惨转折，并催化了祥林嫂彻底绝望感的产生。
阿毛被狼衔去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轰然倒塌，仅有的一点希望也变成了绝望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言顺的贺家的人了，所以，大伯来收屋，也就是必然的了。失去了丈夫和儿子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投无路了。
她对灵魂有无的疑问，除担心真有灵魂而被两个丈夫锯成两半外，更为关注的是死掉的一家的人，都能见面的，如果真有灵魂，到了阴间，她又可以见到她的阿毛了，这当然是祥林嫂求之不得的。可见，对灵魂的有无这一问题的答案的期待，祥林嫂本身又充满矛盾，而这一矛盾对祥林嫂来说又是致命性的。从这一意义上来说，阿毛被狼衔去这一情节催化了祥林嫂彻底绝望感的产生，也加速了祥林嫂命运悲剧的发生。
第二，各种不同叙述视角的重复叙述，展现了各种不同人物的心态，同时也暴露了国民性的弱点。
在对阿毛被狼衔去这一情节的处理上，作者使用了不同叙述视角的重复叙述。先是卫老婆子的叙述，接着是祥林嫂自己的叙述，最后是鲁镇上听祥林嫂叙述故事的人打断祥林嫂的话进行的抢白。
卫老婆子的叙述相对祥林嫂的叙述要简略得多，这是因为这一事件可以满足自己及别人的好奇心，因此有着强烈的叙述欲望;但毕竟事不关己，不必也不可能动情，也就不必也不会详细说来。
而祥林嫂则是咀嚼这巨大痛苦的当事人，她的讲述是要释放自己巨大的痛苦，并力求博得别人的同情，从别人的同情中寻求一点点慰藉，因此，她的讲述就详细多了，但又由于这巨大痛苦的压抑，便欲说还休，因此，祥林嫂的叙述就成了概略叙述与详细叙述的交替过程。至于鲁镇的那些听众，他们本来就是带着极大的好奇心来赏鉴这一故事的，他们听祥林嫂的叙述并不是或不主要是出于对祥林嫂的同情，而是为了通过对别人的痛苦的玩味给自己的生活增加一点点乐趣，调剂一下单调的生活而已。因此，当他们的好奇心得到满足，当祥林嫂的这一叙述不能调剂他们单调生活的时候，他们也便不再有听祥林嫂叙述的兴趣了，所以他们对祥林嫂的调侃，也便非常可以理解了。
第三，侧面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意识，并揭示出性别压迫的残酷性。
一个人在悲苦的处境中是有着强烈的叙述欲望的，因为在叙述的过程中至少可以缓解自己的痛苦。
祥林嫂一生的悲苦可谓多矣，除了阿毛被狼衔去这一事件之外，被婆婆卖到贺家被迫改嫁，在鲁四老爷家连做一个奴隶的资格都没有，担心到阴间被两个丈夫锯成两半等等，都是祥林嫂难以承受的悲苦之事。但通读《祝福》，我们却发现，祥林嫂向别人倾诉的只有阿毛被狼衔去这一件事，因为，在祥林嫂看来，只有阿毛被狼衔去一事不会被别人嗤笑，自己在这一件事上至多是失职，并没有过错，并没有违犯封建伦理道德之处，而其他的事就不一样了。一女不嫁二夫，向来是古之遗训，一旦违犯这一遗训，便会被人唾弃，哪怕并非自己之愿，并曾作过极大反抗，但只要结果没有改变，也仍然会被别人所鄙弃。
因此，在鲁四老爷家失去了做一个合格奴隶的资格，到了阴间被两个丈夫锯成两半，也便都罪有应得，于是，尽管自己的内心由于这些事件而极端悲苦，但并没有了向别人倾诉的勇气与欲望，因为那样不仅不会缓解自己的痛苦，反而会在别人的嘲笑与鄙视中增添自己的痛苦。从这里，我们不难发现祥林嫂自身沉重的奴性意识。
但是，把这沉重的奴性意识归咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰当的，因为祥林嫂本身就是一个封建伦理纲常与性别压迫的受害者，她的奴性意识也是被长期浸染的结果。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇二
不好意思，忘准备本了。先打出来，然后改日抄上。
《孔雀东南飞》，我先看的译文。我看下来，认为这文章写得太有感觉了，于是翻书去找原文，才发现这竟然是15前的一篇叙事诗。惊讶之。
文章中并没有太多地着墨与如何与腐朽抗争，隐约中更具表现力。将焦刘二人对世态的无奈之情，对命运的迷茫之情，对选择的无助之情，浓缩在几句哀而不伤的对话中，言简而意赅。或者又介于诗的载体，使整篇文章平实而又有活力，节奏舒缓而紧凑。我对诗的感觉就是让自我的感情自然地流露，让自我瞬间的情感凝为永久。文章的主旨和色彩，并不需要在创作时刻意去调和，因为这种感情流露的方式，形散却完整。我喜欢这种真切和自由，即使真的没水平，但真的是我。
孔雀，这种鸟，是在开屏时才被人们了解了它们的美丽。焦刘之间的爱，也是在舍弃了物质的约束后，才能在意识领域得到开屏。枫叶的飘零，刺鸟的悲鸣，没有人会阻止这些残酷的美丽发生，可偏偏到了人这自称最完美的生物上就不贴合伦理道德了吗？我想，被质疑的是达成美丽的方法吧？为了到达某一目的，人们会瞻前顾后，费尽脑汁地算计，然后折中多得到些，少失掉些。但这样得到的美丽，不是纯粹的，不是被传颂的。那些被人们所记得的，正是那些不收物质约束而追逐到的成绩。牺牲是惨烈的，也正是这些惨烈的牺牲才让我们懂得珍惜。珍惜这种献身精神，而不是早已被污浊的躯壳。不知是哪时哪刻，错误的概念变得根深蒂固。寻找出路等同于逃避，我羡慕他们能勇敢的应对。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇三
谁的旋律，将谁缠绕？谁的凄凉，让谁断肠？纵有万般真情，都会弥漫在暗淡的黑夜中。当思念化成灰烬，我仿佛看到了兰芝的无奈，当世界依然萦绕在你的脸颊，一切的一切，都将从顺入流。于是乎，我感慨道：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。也许仲卿与兰芝的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”在后人眼里不过是过眼云烟，什麽山盟海誓，什麽至死不渝，都是一席空话。
一朝为情死，万念皆下情啊！在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的痴心，都将成为虚无。即使是无，也要固守爱情的忠贞不渝。“人世间有百媚千红，我独爱你哪一种”今生今世的诺言，亘古不变。
兰芝啊！汝何所惧？即使黑暗中的爱情，我相信，真情的曙光会驱逐一切。从古至今，“不守妇道，红杏出墙”诸多都是在形容你，但我相信你的坚强，只要自己做过的，都会无怨无悔。千般恋爱万种情，一切尽在不言中。纵然弱水三千，我只取一瓢饮，你宁死不再嫁，只为仲卿对你许下的承诺，你的专情，你的专一，让我倾佩。
但求真心以对今生何惧何悔？时间在老去。那时的花开，那时的刹那芳华，我们目光集聚，没有别离！青山依旧在，真情万古存。棒打鸳鸯，说到底就是一种现实的罪过，这种罪过拆散了多少有情人！我，来不及陪你一世，来不及问你什么是永恒，甚至还来不及哭泣，你就这样悄然而走，头也不回君泪盈，妾泪盈，洛带同心结未成，江头潮已平！
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇四
学习了课文孔雀东南飞之后有什么感想?看看下面的课文孔雀东南飞读后感，一起阅读吧!
孔雀东南飞，五里一徘徊……”整理书柜时，我无意间看到了自己高中时的读书笔记，而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。
至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。
其实故事也很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。
然而我每每读之，总会伤感至极。
世界上真的会有如此美好的爱情吗?我不信，我不敢相信。
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。
而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石，妾当做蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
俗话说，“动情容易，守情难”，焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复取”与母诤言，以示反抗。
“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，‘作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁义郎体，其往欲何云?’”兰芝兄长无不所言极是。
从田间村妇到太守家的贵妇，无异于一步登天。
不必“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，此等好事焉有不施为哉?
傻，真的很傻。
在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末，等待着聚沙成塔的娇艳女人;或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。
这部经典的爱情史诗讲述的是我国汉末建安年间刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事，仲卿和兰芝两情相悦，却不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。
《孔雀东南飞》这部剧被称作是中国版的《罗密欧与朱丽叶》，是一部流传千古的爱情神话。
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜，一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆的离去了，一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还不满二十岁，正值豆蔻年华，却走的那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
焦仲卿不是没有抗争过，当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取!”但在那个所谓“孝”字当头的年代，母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯，贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家，从此人隔两地，两颗心也隔绝了。
悲剧的序幕被慢慢拉开……“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、“生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建礼教，让他们做出这样的选择，一个无奈而无悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，写下了如歌如泣的凄婉爱情。
仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。
我虽不才，也还想置喙几句。
在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取!”从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。
现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。
巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。
试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。
焦仲卿的爸爸那里去了?若其还活着。
到底是什么让焦母看焦妻(兰芝)“别扭”：“此妇无礼节，举动自专由”是焦母的“正词”。
但证人焦却说“女行无偏斜”。
兰芝本人则讲“奉事循公佬”，“昼夜勤作息，邻频营苦心”。
兰芝母说该女“十三教汝织，十四...兰芝见了焦妹则“泪落莲珠子”，说明姑嫂关系也不错。
看来问题是在焦母。
但什么原因呢?我认为可能是“无后”的缘故。
焦已结婚时间不短：“共事二三年”。
在汉末，避孕大概也只能靠安全期。
在这二三中，焦妻仍无“事”，的确有点儿问题。
这大概让没了老头，全心全意等着报孙子的老太“怒火中烧”!在人前人后，街坊邻居中觉得抬不其头来。
儿子当然不能骂了。
于是所有的火都发在了焦妻的身上。
兰芝父在那里，从文章中感觉到也不在了。
兰芝本身的性格也有些问题：其兄也不过说了句“先嫁得府吏，后嫁得郎君，痞泰如\\天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲和云?”这样的.话。
可能人家不懂妹妹的“心底秘密”，但不管从什么角度说，这是很“有理有据”的“贴心话”。
别忘了兰芝也说其兄“性行暴如雷”。
但这样一个急性子却在这时候也如此的对妹妹“晓之以理”。
我是一点儿也看不出有逼迫兰芝的意思。
兰芝的心理可能太敏感了。
到底是什么让兰芝在县令，府君如此“抢手”?文章中未提县令。
但府君则显然受了县丞的“进言”：“说有兰家女，承籍有宦官”。
即兰芝出身好。
哇塞。
这难道就行啦!也太随便了吧。
爱一个人需要什么?我说不出。
但焦仲卿与刘兰芝会坚定的告诉你：这份爱情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇五
教学重点和难点重点：对诗中主要人物性格的分析和把握，了解人物美，爱情美难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
学情分析学生在学习此类诗歌时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，调动学生的积极性，让他们参与其中讨论探究，作让他们真正成为学习的主人。
三、教学过程。
（一）导入新课。
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲？这次痴心赴水何时何地相会？我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓，非常符合原诗的意境，而屠洪刚的演唱丝丝入扣，深沉含蓄，对刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的心理揭示比较细微，可以激起学生学习本文的兴趣，为本篇的学习奠下感情基调。
（二）课前检查字词。
（三）整体感知。
快速浏览全文，结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲，谈谈你对整个故事的感受？并用一两个字概括你的读后感。
（四）重点突破。
当兰芝离开刘家时：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤组细步，精妙世无双。”:一连串夸张性动作的铺张，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若，突出“精妙世无双”这一点，既体现兰芝之美，坚强，也是对她命运不公谴责。
兰芝离家时：善良。
兰芝的再嫁：所谓“桃李不言，下自成蹊”，从侧面烘托了她的美……。
点拨：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。”“今若遣此妇，终老不复娶。”“……不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”一直到“自挂东南枝”。
说明：焦仲卿钟情，叛逆。
点拨：焦母蛮横无理兰芝的兄长不近人情作用：衬托。
（五）难点突破。
1、刘兰芝是那样的美丽善良，刘焦的爱情是那样的完美，焦母为什么要把兰芝休了呢？《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣，俗话说：“不孝有三，无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟，各抒己见。
2、阅读下面文字，寻找原因。
_兰芝：三日断五匹，大人故嫌迟。
_焦母：此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝其得自由。
点拨：真是“不顺父母”吗？当然不是，这只是“莫须有”的罪名，是封建礼教在作怪，一段美丽的爱情，一位美丽善良的女子，在封建礼教的摧残下夭折了，封建礼教才是罪魁祸首。
3、被休后的兰芝被太守家看中，为什么还要“举身赴清池”呢？起到什么作用？
点拨：以死向封建礼教抗争。
更是她反抗性格的升华，完成了她完美人格。
（六）小结。
因此，作者给了我们一个完美的结尾，正像《梁祝》。放乐曲。
作业：了解陆游与唐琬的故事。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇六
雨从铅灰色的空中散落人间。
我望着天，望着雨，望着雨中的一切，感受风，感受雨，感受雨中的心情……。
听着窗外时紧时疏的雨声，便满心都会贮起了诗情词意，往常的世俗喧嚣一时消失，天地间只剩下了被雨声一统的宁静，被雨声勾动的寂寥。
静谧的意境。
凄凉、孤寂的感觉。
江南多雨，也多爱情，尤其是那些悱恻缠绵的爱情故事，含蓄、静谧地在江南的烟雨中，飘散着遥远的古香和淡淡的幽怨。
雨和爱情也许本就是融为一体的吧……。
雨天。伤感。
悲凉的心情化作雨水，滴落在眼中，与泪混为一体。
雨中浮想，思绪飞向遥远的古代……。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
……。
“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
一段凄美的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝一对情谊深重的小夫妻，却因为婆婆的骄横而落的一个“举身赴清池”。另一个是“自挂东南枝”。
刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”；焦仲卿闻此事，“心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝”；两人皆徇情而死。
呜呼，怎不让人在千年以后仍然扼腕叹息。
常说最悲惨的爱情莫过于有情人不能成眷属，却不知已成眷属的有情人被活活拆散才是最让人伤心，惋惜的。因为，他们之间已经不仅仅有爱情，而且已经有了亲情，他们已经是不可分开的亲人了。亲人之间的生离死别自然是最让人断肠，最让人痛心的。
兰芝，你遥遥地望向红尘深处那一座座富贵苍凉的朱门庭院，想你的仲卿将如何为你而伤心哭泣，想他将如何携一身风尘来追随你——那是你最奢华的梦啊：执子之手，与子偕老。
“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
兰芝的誓言尤在耳边回响，芳人已不知踪迹……。
窗外依旧是烟雨蒙蒙的一片。
细雨纷飞，飘然而莅临人间……。
天也在为那段凄美的爱情而哭泣……。
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
——陆游《钗头凤》。
思绪继续在雨中飘浮。
我恍惚看见“美人终作土”的宋词女子，从八百年不堪的幽梦中缓缓走来，向我倾诉着她的痴情和万般怨哀。
陆游初娶表妹唐婉，伉俪相得，琴瑟甚和。然而不如陆母之意，以至听信谗言，强迫夫妻离异。后陆游另娶，唐氏也改嫁赵士程。
几年后的一个春日，陆游心怀郁闷踽踽独行，至城南禹迹祠附近的沈园，恰遇唐婉与其后夫亦来游览。唐遣人送酒肴致意，陆游满怀伤感，借酒消愁愁更愁，挥毫在园壁上题下这首《钗头凤》。唐婉见后曾和词一首，不久便抑郁而死。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒！
——唐婉《钗头凤》。
如果说孔雀东南飞的故事离我太远，那么沈园就近在咫尺，可不知何故，几次经过，却从未徜徉其中，只知道其中有：
亭台轩榭，池塘荷花……。
还有那一堵墙，那一堵写着钗头凤的断墙残垣……。
雨寂寂的落着，在水中荡起点点涟漪。
也许是怕失望，惟恐心底的那一份期待无法从沈园中找到。
也许是怕惊扰，那年轻的诗人，正在沈园蒙蒙的细雨中，无声的凝望着他爱着的女子，却无缘再执子之手，泪如雨下。
也许……。
我已无语。
惟能抄录一词。
欲叩苍冥，却怕是，非聋即哑。
苔壁畔，春波无恙，柳绵犹挂。
人海未曾成隔绝，人心毕竟多牵惹。
笑鲛绡蘸泪写悲欢，恁挥洒。
情欲问，愁无暇。
情欲赎，愁无价。
只诗魂激荡，一千年者。
字也何堪消蚀矣，魂应不吝归来罢。
看山盟重拾凤钗头，惊鸿下。
——沙子石子《满江红·绍兴沈园见唐陆题钗头凤》。
雨依旧在下。
零乱的文，零乱的心，零乱的发，
都源于窗外的风和雨……。
后记：
三月多雨，春意多情，两者皆在心，无以遣泄，唯写此文以寄。
钗头凤———陆游。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤—唐婉。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此自行作稽土上，尤吊遗踪一泫然”，就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，令我垂泪，而垂泪之余，竟有些嫉妒唐婉了，毕竟，能在死后六十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了！！
我无法按捺自己和词的欲望，尽管我知道我的文采远远无法望陆翁之项背，可我还是想小心谨慎的说出我对这一段爱情的凭吊。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇七
综合英语二在自学考试英语专业中是一门具有相当难度的课程，不少考生都是在考了两到三次后才勉强通过，能以较高分数通过的同学为数不多。出现这种情况大致有两个原因：一是综合英语二课本的难度比综合英语一有较大幅度的增加。无论从课文长度、句子难度、生词量以及练习题的数量来说都是综合英语一无法比及的。二是综合英语二试卷的更倾向于考察考生的英语知识运用能力而非记忆能力，因此不少不讲方法，死记硬背综合英语二课本的同学面对试题往往会有一种不知所措的感觉。
其实，综合英语二并不是高不可攀的崇山峻岭，对于有综合英语一基础的同学，如果能够在日常学习中掌握正确的方法，清楚课本以及考查的重点，在4-5个月内攻下这门课还是很有把握的。
那么怎样能够在尽量短的时间内同过综合英语二的考试呢？我下面就这个问题从日常学习和试前准备两个方面来谈谈这个问题：
一、日常学习：
1、在初读一篇课文的时候，不要花过大的精力背诵课后单词表。学过一段时间英语的同学都知道，孤立地记忆单词结果只能是“狗熊掰棒子”，记一个忘一个。况且，综合英语二每课的生词量很大，动辄六、七十，很难在有限的时间内记熟，所以同学们在看课后单词表的时候应该边听磁带，边大声朗读，大约3遍，课后单词只要在头脑中有个大概印象即可。
2、默读课文两到三遍，速度可以稍微快些，以了解课文的内容为主，遇到陌生的短语和生词尽量不要翻看课后的单词短语表，要学会从上下文的联系猜测他们的含义。猜测的能力对于学习外语的同学来说致关重要，因为在将来使用英语的过程中，我们难免会遇到看不懂或听不懂的情况，在没有老师可以请教，没有资料可以参考的情况下，只能根据当时的情景运用猜测的方法解决问题。另外，经过动脑筋猜测这一过程，再去记忆课文后单词短语，往往印象更深，花的时间更少。
3、根据对课文的理解，对课文进行分段，总结段义，画出课文的结构图。段义尽量用课文中的句子表达，对于对话较多无法直接引用原句的文章，可以试着用简单的英语来总结。这样做一方面是因为综合英语二考试的最后一道大题是要求考生根据课文内容以短文的形式回答问题。许多考生在综合英语二考试中落马的一个重要原因就是这道题失分过多。如果大家能够坚持给每篇课文画一画结构图，在复习的时候对照着结构图来回忆课文的内容，相信短文题会拿到不错的分数。
4、结合注释，精读课文。了解了文章的大意之后，就可以从对文章进行细致地研读了，一方面要吃透句形结构、词语的搭配、固定短语在句子中的用法，另一方面也不要忘了结合上下文反复体会每一句乃至每一段的含义。笔者在精读难度较大的文章时，碰到难以理解的句子就常常回溯到句子所在段落甚至全文的开头，反复琢磨上文与此句的关系，有时也会继续读下去，从下文中找到理解此句的线索。如果能够坚持以上下文作为学习的支柱，同学们对文章思想内容的整体把握能力就会有很大提高，阅读理解能力自然也就增强了。在精读文章时还要注意随时用笔将重要的短语和句子（尤其像各个段落的主题句）抄下来，待文章吃透之后，以文章结构图为参考，用简单的英语把这些句子和短语连起来，就可以写成一篇很好的文章梗概。另外，综合英语二的课文注释可以说是综二课本的一道靓丽的风景线。重要的语法、词语用法、句子含义都给予详细的解释，而且例句非常丰富，结合课后研习课文会省却不少查阅参考书的麻烦。
5、精读文章之后，应该立刻做课后练习，尤其是根据课文回答问题、用课文短语翻译句子、介词填空、短文填空对巩固课文知识、提高知识运用水平很有帮助。最后我们还应该根据自己做练习的情况，进行查漏补缺。
以上五个步骤完成以后，应该可以说已经“吃透”了这篇文章。可是工作并没有真正完成，因为综合英语二课本容量很大、知识点丰富，课文较长，不少同学发现，在学完五、六课之后，前面几课的.知识点会有大量遗忘，如果从头复习，时间投入太大，会影响以后的学习，不从头复习，遗忘的内容积少成多，会给考前复习带来很大的困难。那么有没有什么高效的复习方法呢？答案就是，充分利用课文配套磁带这一复习的重要手段。综二的课本较厚，不便携带，而一盘磁带可以录制多篇课文，放在随身听中，在走路、坐车的时候都可以听，非常方便;而且听录音的速度比看书的速度快得多，几分钟就可以把一篇课文复习一遍，效率很高，何乐而不为。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇八
小木偶现在会哭，会笑，还会向别人表达同情和关心了，他还拥有了正确的判断能力。
有一天，他看见一群动物在围着一只小兔子七嘴八舌地议论着什么。经过小木偶的一番打听，他才明白小兔子也是和自己一样受到了小红狐的欺骗。小木偶的下一步出乎了动物们的意料，他大步向前，牵起小兔子，对她说：“走，我们去找小红狐！”小木偶刚说完，就拉着小兔子冲到了小红狐家门口。小木偶用他强有力的脚把小红狐的大门踢到了粉红色的床上，小红狐尖叫：“你在干什么？”“把背包还来！”小木偶说。突然，来了一只穿警服的猴子，问：“你们在干什么？”“我们来要回我们的背包，我的背包被他抢走是因为那时候我只会笑才被误会，而她是没有能力保护背包。”小木偶说完，猴警官就叫小红狐把两个背包还了回去。小木偶问：“为什么没有看到那不分青红皂白的熊警官呢？”“因为他被撤职了！”猴警官回答道。
小红狐也在法庭上得到了应有的惩罚。
重庆辽宁小学五年级(9)班三年级:1299819350。
上一篇：我最喜欢的水果——香蕉。
下一篇：我为首都植一片绿
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇九
1.分析人物性格。
有时人物性格与文章中心相一致。故分析人物性格，就能看出中心。比如《第二次考试》，主人公陈伊玲的性格特点是勤学苦练、公而忘私。抓住这一性格特点，也就分析出了全文中心：赞扬了勤学苦练的精神和公而忘私的品质。
2.找出行文线索。
行文线索常常与文章中心有关。故找出线索，就能断出中心。比如《醉翁亭记），以“乐”为线索，贯穿了山水之乐、四时之乐、游宴之乐、醉归之乐、与民同乐五个片断。找出这一线索，就能断出中心：突出了作者寄情山水，与民同乐的思想。
3.综合各片断意义。
各片断意义常常跟文章中心相关。故综合揭示各片断意义，就能点明中心。比如《谁是最可爱的人》，依次记叙了松骨峰战斗、马玉祥救人、吃雪时对话三个片断，其意义依次是表现了革命的英雄主义、国际主义和爱国主义。而综合这些意义，自然就能形成中心。
（二）议论文。
1.注意文章引论。
在三段论或引议联结中，引论常常要提出论题。故注意论题，就能寻出中心。比如《改造我们的.学习》在引论部分提出了论题：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。”据此，可将中心归纳为：改造我们全党的学习方法和学习制度。
2.概括各小论点。
小论点往往是中心论点的几条理由。故概括各小论点，就能确定中心。比如《给青年们的一封信》，设有三个小论点：要循序渐进。要虚心。要有热情。概括这三个小论点，就可推出中心：表达了巴甫洛夫对青年的希望。
3.抓住文后结论。
在总分结构中，结论往往与中心合为一体。故抓住了结论，也就抓住了中心。比如《民族的科学的大众的文化》，在分论了“民族的科学的大众的文化之后，推出了结论：“民族的科学的大众的文化……就是中华民族的新文化。”很显然，全文中心就在这一结论中。
（三）说明文。
1.依据事物特征。
一般说来，说明文总要抓住特征来说明。故依据事物特征，就能概括中心。比如《珍珠》依次说明了“天然珍珠的形成”、“人工养殖珍珠”、“珠珍的用途”三个特征。依据这三个特征，中心可概括为：本文说明了人工养殖珍珠的原理、过程和珍珠的用途。
2.理清说明顺序。
说明顺序是为说明中心服务的。故理清说明顺序，就能找出中心。比如《爆玉米花》，按时间顺序，依次写了“16世纪初”、“16”、“一百年前”、“本世纪四十年代”、“五十年代”五个阶段。据此，可归纳出中心：本文说明了爆玉米花的演变历史。
3.理解说明方法。
采用何种说明方法是由说明中心决定的。故理解说明方法，就能把握中心。比如《奇特的激光》，先分类介绍了激光的“脾气”：单色性、方向性、亮度高，后根据以上分类分别说明这三个特点的广泛应用。理解了这个分类，也就把握了全文中心。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇十
小木偶从蓝鼻子小女巫那儿得到了人类的各种表情之后，又开始闯荡世界了。这一天，小木偶在郊区兴致勃勃地走着，忽然，天上传来了一声尖叫救命啊！救命啊！小木偶抬头一看，呼救的原来是只啄木鸟，而啄木鸟的背后有一只老鹰在追，老鹰紧追不舍，啄木鸟越飞越累，眼看就要被老鹰捉住了……正当老鹰的利爪离啄木鸟近在咫尺的时候，小木偶举起了弹弓，嗖的一声，一颗石子准确无误地击中了老鹰，只见老鹰惨叫一声，掉了下去。啄木鸟飞到小木偶身边，温柔地问：请问你叫什么名字？小木偶。小木偶回答道。你救了我一命，我以后会报答你的。啄木鸟感激地看了小木偶一眼，飞走了。
几天后，小木偶突然觉得肚子有点疼，他低头一看，天啊，小木偶的肚子上有一个小孔，上面写着虫子安乐窝几个字，哇------小木偶大哭起来。你怎么了？一个声音传来，小木偶定睛一看，这不是他上次救过的啄木鸟吗？我肚子里有虫，呜呜……小木偶哭着回答。只见啄木鸟用他又尖又长的嘴巴不一会儿就把小木偶肚子里的虫子清理干净了。小木偶的肚子不疼了。谢谢你，认识你这个朋友真好！小木偶说。不客气，有困难互相帮助。啄木鸟对小木偶笑了笑。从此以后，他们成了好朋友，小木偶走到哪里，啄木鸟就时不时地出现在他身边。
只有热心地帮助别人，才会得到别人的帮助。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇十一
小木偶的故事续集上一次讲到：小木偶得到了人类所有的表情，此时他非常高兴。我要接着写下去。自从小木偶得到了人类所有的表情之后，他就非常高兴，不过他的生活却改变了：他每天晚上做恶梦，梦见在旁边的小树林里，有一个吃木头的小女巫，要来吃他，所以他很害怕。有一天，小木偶要去看望他的父亲――老木匠。但是是，父亲的家在小森林的另一边，必须要穿过那片笼罩着浓雾的小树林才能到，明知道自己害怕还去，这不是自找麻烦吗？结果，小木偶还是做出了一个决定――穿过小树林，去找父亲。于是，小木偶准备了一下，就出发了。一路上，小木偶遇到了许许多多的困难，他帮过小兔子，受到过打家的帮助......
终于快出小树林了，小木偶飞奔起来。忽然，从草丛中跳出了一个小女巫，和在梦中见到的一样，小木偶吓坏了。小女巫说：“木头，我实在不想吃，因为你太瘦小了，可我饿极了，就让我吃了你吧，看着你一路上帮助了那么多人，我就让你死个痛快，你让我先吃头还是先吃脚呢？”小木偶说：“别吃我，我可不是一块普通的木头。”小女巫又说：“你只不过是一块被施了魔法的木头，你这种木头我已经吃了5000多年了。”小木偶接着说：“别看我小，我会唱歌、会跳舞、会笑......”小女巫说：“有什么了不起的？”说着，就拿出一块烂木头，用弯弯曲曲的魔杖点了几下，拿块木头转眼间变成里一个小木偶。小女巫接着说：“唱歌、跳舞、笑......”那个小木偶立刻就边唱歌、边跳舞、边笑、”说着，就把那个小木偶吃了。此时，忽然跑来了一只小熊，小木偶问：“你怎么了？”“有只狼在追我。”小木偶刚一转身，就看见那只狼在用凶恶的眼神盯着自己。狼刚要扑上来，就被小女巫变成了一只苍蝇。小女巫说：“你的确不是一块普通的木头，因为你有一颗心，爱心，这是普通木头所没有的。我想和你交朋友好吗？”“当然可以。”小木偶痛快地回答。最后，小女巫和小木偶一起去看望老木匠父亲。小女巫从此也不再吃木头了，小女巫和小木偶成了永世不离的好朋友。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇十二
教学目标：
1、知识目标：了解童话的特点;能理清故事的脉络，读懂故事的内容，理解幸福的含义。
2、情感目标：发现身边的幸福，感受到自己给别人或者别人给自己带来的幸福，并懂得珍惜幸福。
3、技能目标：联系生活实际，发挥想象，编写童话，提高合作探究能力。
教学重难点：
教学重点：读懂故事的内容，理解幸福的含义。
教学难点：发现身边的幸福，感受到自己给别人或者别人给自己带来的幸福，并懂得珍惜幸福。
课时数：1课时。
教学过程：
一、谈话导入，引起学生的思考，激发学生兴趣：
1、出示“幸福”这个词语。
2、齐声朗读。
3、讨论：你认为怎样才是感到幸福的呢?
设计意图：把幸福提出来让学生讨论，引发对幸福的思考。这样一开始就把文本的基本点——幸福提出来思考，激发学生学习课文的兴趣。
二、整体感知课文：
2、交流讨论。(三位青年找幸福的事)。
3、这三位青年明白幸福是什么了吗?
出示句子：幸福要靠劳动，要靠很好的尽自己的义务，做出对人们有益的事情。(齐读)。
设计意图：找出中心句,围绕着中心句去理解课文。
三、学习课文：
1、这三位青年是怎样弄明白的呢?请同学们再次读读课文，把文中相关的语句划出来。
2、理解三个青年说的话。
a、读一读。
b、他们为什么会感到幸福呢?
c、如果你是其中的一位，你想想你最幸福的一件事是什么?等会我来采访你。(讨论---采访)。
设计意图：在读中感悟，走进文本，把自己作为童话中的一员，在读中感悟童话的真谛，理解幸福是什么。
3、三个青年在十年前有过幸福的感觉吗?什么时候呢?(4、5自然段)。
4、师：在疏通泉眼时，他们埋下了一颗幸福的种子，然而他们并没有意识到这就是幸福。十年后，他们又来到了小井旁边，那颗幸福的种子已经结出了幸福的果实。
(出示句子，齐读)清澈的泉水仍旧那样静静地流着。小井周围的树苗已经长成枝叶茂密的大树。小井周围有许多条小路，路上还看得见人的脚印，他们一定是到这里来喝水或者打水的。在周围的沙地上有小鸟的爪印，草地上还有鹿和兔子跑过的痕迹。三个青年快乐地看着这一切。他们感到自己只做了一件这么小的事，却给别人带来这么大的好处!
5、师：你看到的幸福的果实是怎样的呢?和十年前一样吗?
出示句子对比：树林里有一口老泉，已经不涌泉水了，泉口上堆满了枯枝败叶。
a、读一读，感受十年后的幸福。
b、喝水或打水的人们、动物们会想些什么?说些什么呢?
c、最终感受到“自己只做了一件这么小的事，却给别人带来这么大的好处!”
6、师：这时他们终于明白了幸福是什么了，就如智慧女儿所说的------。
(再次读)------幸福要靠劳动，要靠很好的尽自己的义务，做出对人们有益的事情。
设计意图：运用前后对比来感受幸福，明白幸福的含义。
7、其实在我们现实生活中，也会有这样的人和事，联系生活实际。
8、看来幸福是什么呢?------齐读“幸福要靠劳动，要靠很好的尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”
9、那么同学们，你们幸福吗?(相互交流，指名说)。
设计意图：通过对文本当中幸福的理解，又让学生走出文本，在现实社会中去理解幸福是什么，并运用到实际生活中。
10、出示小诗小结：
幸福是帮妈妈做完家务时的满足。
幸福是考满分时的兴奋。
幸福是扶起摔倒的同学时脸上的微笑，
幸福是帮助同学时的快乐，
幸福是同伴之间的一声声问候，
幸福是……。
设计意图：深入拓展对幸福的理解，把生活中的给予别人的事情写成幸福小诗，让学生明白幸福就是给予。一方面加深了学生对幸福的深入理解，另一方面也使学生学到了诗歌的写法，仿写诗歌。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇十三
这时，小木偶不再那么生气了，他反而冷静了下来。小木偶请来了蓝鼻子小女巫，要她帮忙证明自己的清白。熊警官从小女巫口中得知，小木偶确实是红背包的主人。熊警官双颊通红，他朝小木偶深深鞠了一躬，说：“对不起，是我误会了你。”继而他又愤怒地盯着小红狐，勃然大怒：“你敢欺骗我熊警官，胆大包天！”说着便一把拎起耷拉着脑袋，后悔莫及的小红狐，送他进了监狱。
夺回了自己珍爱的背包，小木偶现在正喜笑颜开地走在回家的路上……。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇十四
1.第一段:重修岳阳楼的背景及盛况,作记缘由.
第二段:总写岳阳楼的大观及迁客骚人的览物之情.
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
2.“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点?
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
3.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么?景物特点怎样?
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。”表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
4.表明洞庭湖的地理优势的句子是什么?
北通巫峡，南极潇湘。
5.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么?景色特点与作者本人特点有联系吗?
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
6.由景入情，领起下文的句子是什么?
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
7.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情?
景色一：天气阴冷(阴);相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。(悲)。
景色二：春光明媚(晴);相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。(喜)。
8.“宠辱偕忘”的“宠”和“辱”分别之什么?
“宠”：提升;“辱”：降职。
9.洞庭湖一带并没有虎和猿，怎样理解“虎啸猿啼”?
可能是迁客骚人览物时产生的幻觉，也可能是由风声产生的想像。
10.郦道元在《三峡》中也以“猿鸣”烘托凄凉的气氛，他是怎样写的?
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
11.阴晴两幅图画，都按照怎样的顺序写的?
由白天到黑夜。
12.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么?
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。(以物喜，以己悲。)。
13.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么?
与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
14.古仁人之心的内涵是什么?不以物喜，不以己悲(胸襟阔大);居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君(以天下为己任)。
15.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同?
迁客骚人：以物喜，以己悲。(思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。)古仁人：不以物喜，不以己悲。(思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的'胸襟，以天下为己任。)。
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。“进”指(呼应)“居庙堂之高”，“退”指(呼应)“处江湖之远”。
17.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”?
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
18.点明中心的句子是什么?
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
19.“或异二者之为”中的“二者”指什么?
迁客骚人的“以物喜”、“以己悲”之情。
20.“微斯人”中的“斯人”指什么人?
古仁人(暗含滕子京)。
一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远;另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
22.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界?
忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。
23.本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情?
“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。
孔雀东南飞课文概括范文（15篇）篇十五
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的`摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。
作品简介。
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。20世纪代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的高压化统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。