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民族医药发展的论文范文（14篇）篇一
1.企业文化是企业核心竞争力的重要组成部分。
优秀的企业文化可以增强企业的核心竞争力。核心竞争力是指具有企业特色，其他企业无法模仿的能够获得经济效益的能力。在激烈的市场竞争中，拥有较强核心竞争力的企业不仅可以获得较高的顾客和职工忠诚度，还能提高企业在市场上的影响力。顾客和职工的忠诚度以及市场影响力是企业发展建设的关键因素，缺一不可。由此可见，企业文化在企业管理中具有不可代替的作用，是增强企业核心竞争力的重要手段。
2.提升企业凝聚力，增强职工信心。
作为优秀的企业文化关键作用是有利于提高现代企业的凝聚力。现代企业文化融入职工日常生活管理中，让每个职工相信企业的经营理念，这也是职工树立正确人生目标的依据，每个职工都树立了为企业创造价值，能够实现人生的自我价值目标后，就能够全心全意为现代企业的科学发展建言献策。当然，企业将自己的奋斗目标与企业发展相融合后，职工会从企业文化中获得极大的满足感，从而增强职工的自信心，促使企业形成巨大的凝聚力。
3.有利于企业提高核心竞争力。
企业管理的最终目的是为了提高自身的市场竞争力，获得最大的利益，在当前市场竞争如此激烈的背景形势下，必须进行企业管理创新。目前，很多企业已经开始反思应该如何在激烈的市场竞争中求得生存和发展，提高企业的核心竞争力是最直接，也是最有效的方法。比如海尔、联想等知名企业之所以能够在市场中站稳脚跟，具有良好的发展前景，主要是由于这些企业拥有和其他企业特别之处，核心竞争力不一样。究其原因是由于这些企业领导者清楚的认识到企业的发展和进步不仅仅是需要一些有形、物质的激励手段，同时也需要借助一些无形的手段作为新时期企业发展的坚实基础。
4.企业文化是企业发展源源不断的动力。
对于现代企业发展来说，创新是其核心动力，那么创新的主体就是所有的职工。如何发挥每一名职工的潜能，使员工努力创新应该是我们一直研究探讨的关键问题，相反，如果现代企业不注重创新，不去吸收管理、技术创新因素，那企业怎样发展只会停滞不前，最后走向衰落。因此，作为当代企业想要发展，就必须要源源不断地注入创新活力，大力发展现代企业文化，充分调动员工的积极性。
二、企业文化不断创新，促进企业管理创新。
1.建立完善的企业保障制度。
企业制度是企业运行的保障，因此要建立完善的企业制度。首先要根据企业的实际具体情况，健全行之有效的`规章制度，建立良好的领导体制，形成策略型领导风格。其次要完善企业组织架构，使之与企业文化相匹配。再次要完善企业的管理制度，管理制度要以人为本，尊重员工、理解员工、关心员工、最大限度地调动广大员工工作积极性，引导员工自觉把个人理想与企业发展目标融为一体，更好地激发每一名职工强烈的责任感和事业心，更好地促进当代企业的全面发展，使广大员工能自觉地执行这些规章制度，为企业发展贡献自己的力量。
2.企业文化创新与人力资源开发相结合。
企业文化的建立在企业中除了领导者的参与，更多地应该是人力资源部门的参与，这需要人力资源部制定相关的企业文化制度，同时也是培训企业员工企业文化的主导部门，人力资源部门通过对企业全体员工培训企业文化，同时根据学习情况进行最终考核，对于成绩优异的员工要有鲜明的奖惩制度，这不仅能激励员工的积极性，还可以在员工思想观念上进行转变，加强培训工作的开展，使企业文化创新知识深入员工群体之中。
3.企业文化创新应与企业营销有机结合。
企业文化创新主要是为了提高员工的行为准则以及价值观，这些仅仅是企业内部文化建设，并没有体会出市场化、社会化。然而企业作为社会的重要组成结构，其主要宗旨也是为社会服务，促进社会经济的发展，因此企业文化建设过程中，也应该加强对外营销宣传，能够向社会传播自己的企业文化，不仅可以达到一种宣传效果，也可以在社会上树立一种良好的企业形象，提高企业的知名度。因此在企业文化建设过程中，应与企业营销相结合。
三、结束语。
综上所述，企业文化创新对于企业管理创新有着积极的影响，当前市场经济环境背景下，企业亟需创新。现代企业应高度重视企业文化建设和创新工作，明确企业文化创新和企业管理创新之间的作用关系，正确对待企业文化创新，提高企业管理水平，促进企业的健康、稳定发展。
作者：刘军魁单位：西安铁路高级技工学校。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇二
正直、善良、勤奋、胸怀大志、疾恶如仇--这些褒美之词用在中药产业院士李大鹏身上,都不过分.但是,有人说李大鹏最令人佩服的,是他这一生完成了不少在常人看来根本不可能完成的大事.确实,只有真正了解李大鹏的人才会知道,不管前面横亘着多少高山大川,只要他看准了,他都会义无反顾、一往无前地去拼搏,去争取,不达目的决不罢休.而把他走过的这些足迹连接起来,人们就会发现,通过这些中、长期目标的一个个落实,命运又推动着他一步步走向事业的.顶峰、人生境界的顶峰.纵观这一切,又都与我国的民族瑰宝--中医药有关.
作者：刘燕玲作者单位：刊名：中国现代中药英文刊名：modernchinesemedicine年，卷(期)：11(11)分类号：关键词：
民族医药发展的论文范文（14篇）篇三
老师们、同学们：
我们的民族传统文化节日五彩缤纷，文化内涵丰富，留存着人们独特的文化记忆。从某种意义上讲，春节、清明、端午、中秋节等传统节日，是我们珍贵的无形文化遗产，是和长城、故宫一样重要的民族财富。长城、故宫虽然伟大、辉煌，但只是古老文明留下的躯壳，而传统佳节却是活着的文化，闪耀着中国古老东方文化的独特、优美而神秘的光芒，足以使中华民族为之而自豪!作为中国人，我们决不能冷落自己的传统节日。
近几年来，在经济全球化的浪潮中，一些西方发达国家凭借先进的科技手段和发达的文化传播手段，尽力在我国移植西方的价值观念和生活方式，对我国的传统文化也造成了严重的冲击，在我们身边不难看到：每逢圣诞节、感恩节、情人节等洋节来临时，由商家炒作的是何等的热闹;而每逢端午、中秋来临时又是何等的冷落!
当我们日益关注节假日的购物消费，又该如何提升传统节日文化的功能?这是每一个炎黄子孙都值得探讨的`问题!建国以来，法定节日中的传统节日只有春节、清明、端午、中秋，而春节的传统气息也在日趋淡化。与他国相比，我国节日体系的文化特征已明显不足，甚至有被西方价值观念和生活方式遮蔽的危险，这不能不引起人们的高度自省!
为此，我们倡议：
1.不过西方节日。
2.不买西方节日礼物。
3.不收西方节日礼物。
4.过好我们自己的传统节日。
元旦将至，万物复始，为了喜迎春节，弘扬民族传统文化，我校特组织“关注传统节日、弘扬民族文化”的倡议活动，希望老师们、同学们踊跃参与，大力支持!
谨致以崇高的谢意!
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民族医药发展的论文范文（14篇）篇四
宋元明清时期是中华民族统一体发展与巩固的时期，同时也是民族传统体育文化发展的回光交替的重要时期。
4.1社会发展的进程。
唐朝贞观盛世之后，国家进入五代十国分裂割据时代。公元960年，赵匡胤建宋，与并立的辽、金、西夏、葱岭西回鹘、大理等政权相对峙。虽属不同族体所建，但尚未窒息封建文化繁荣盛期的余波，浪峰迭起，光华四射，各自在继承与发展中华文化方面做出了贡献，这就为中华民族在元、明、清700年间的统一发展铺平了道路。
4.2.1宋明理学导致重文轻武理学亦称道学，肇始于唐代，形成于两宋，发展于明清，是儒家哲学的重要派别。理学提出的封建伦常道德、存养、克治等理论，阻碍了人们思想的进取开放。像汉、唐兴盛的蹴鞠，由多球门互相争强的踢法改为一门踢，而且是先队长后队员轮流踢，因为长幼有序。到了明代，球门也没有了，只有“一般场户”的踢法。
4.2.2民族传统体育的精髓---武术的产生自有文字记载，随着社会发展的质的变化，明清时各种武术流派此起被伏，这时的武术从理论到实践，从练功方法到演练手段，逐步形成了-个独立的体系，开始按自身的规律独立发展，与宗教组织和秘密宗教相联系的民间习武，寺院僧侣的练武和表演艺术等的长期浸润、积淀、凝聚，形成了自己固有的特征。
市民文化的兴起，促使体育娱乐活动进一步深入民间。大多数民族传统体育项目得到更广泛的开展和流传。可以说，这一时期是我国民族传统体育空前活跃并达到了基本完善的时代。
5.1各具特色的民族体育项目普遍开展。
新的历史时期赋予了民族传统体育新的内容，在党和政府的关怀扶持下，各民族传统体育项目得到了新的发展，已成为体现国家兴旺、民族发达的象征。改革开放30年来，党和政府根据民族传统体育的特点，采取区别对待、分类指导、普遍提倡、重点扶持、逐步发展的方针，积极而有步骤地开展民族传统体育活动。
如：反映民族繁衍的西南许多民族的丢包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈萨克族的姑娘追、羌族的推杆、朝鲜族的跳板、旧时汉族妇女的走夜等；反映生产劳动的回族掼牛、蒙古族的布鲁、回族的斗牛、瑶族的跳鼓、苗族的划龙舟、白族的耍海、高山族的杆球、赫哲族的叉草球；反映军事活动性质的各个民族的武术；反映民族起源、复兴、发展等有关历史或神话人物的赛龙舟、彝族火把节、傣族的泼水节等民族传统体育项目；反映地域特征的南人善舟、北人善骑等民族体育项目。这些民族传统体育项目正在狭小的地域内放射性地迅速扩大范围，并随着各民族的密切交往迅速推广。
武术---最具有代表性的民族体育项目，在新中国成立后，得到了前所未有的发展。为使武术在新的历史条件下更好地造福人类，国家通过对武术进行进一步的挖掘与整理，在继承传统、吸取精华、发扬光大方针的指导下，加强外部联系，传播武术文化，先后成功地举办了国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会。
继而，不同国家、地区成立武术联合会。世界武术锦标赛和洲际武术锦标赛也在不同国家和地区相继举行。
1990年北京举行第十一届亚运会，武术被列入亚运会比赛项目，迈出了“把武术推向世界”的第-步，不久的将来，人们将会看到武术的最终历史使命---进入奥运会，代表中华民族传统体育文化的运动项目即将全面走向世界。
综上所述，随着中国改革开放的不断深化，中国现代民族传统体育也随之进入一个崭新的发展时期。在全球经济一体化的今天，这个过程正在加速。各民族通过长期的共同的社会生活和广泛的经济文化交流，各自的传统体育项目在继承中发展，在历史进程中，通过民族文化融合积淀，最终各民族传统体育项目的精髓会被全人类所接受。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇五
摘要学习音乐对儿童各方面影响的已经有了很多的研究，本文笔者只从音乐学习对儿童脑智力的促进及普遍学习过程帮助的基础上，简单论证音乐学习对儿童不可忽视的，甚至可以说必不可少的重要性。
关键词音乐学习脑智力学习过程。
我们常常听到这样的说法“学音乐的孩子聪明，有灵气”，是说学习音乐能够使孩子变得“聪明”，即学习音乐能帮助学生学习。首先，何为“聪明”呢?古语道：“聪明”，“耳聪目明”也。由此可见，作为声音艺术的音乐，是判断“聪明”与否的重要标准。对儿童而言，普遍意义上的“聪明”一般是指脑智商的发达，和学习能力强。本文笔者也正是通过学习音乐对学生智力及对学生学习的普遍性帮助的基础上，粗浅的谈一下学习音乐怎样使学生变得“聪明”。
一、学习音乐能够开发智力，促进脑的发展。
世界上关于音乐与智力发展的研究还是以美国为龙头的。1994年8月13日，在洛杉矶召开的美国心理学学会第102届年会上，弗朗西斯・罗斯彻(er)公布了一项重要的试验研究成果――《音乐与空间课题操作：一种因果关系》――音乐学习能够提高儿童的空间推理能力。“这项研究的价值，诚如罗斯彻所言，在于它证实了音乐(作为特定的变量)与空间推理之间的‘有实质的因果联系’”。1997年2月，后续实验以《音乐训练导致学前儿童空间―时间推理的长期性增强》为题，发表在《神经学研究》上。这些实验结果的核心，强调的是早期音乐训练与神经传导通路发展的因果关系，而神经传导和发展状况如何直接决定着智力的状况。1998年在美国音乐教育研究权威刊物《音乐教育研究杂志》n发表了《音乐训练对学前儿童空间―时间课题成绩的效应》的'实验报告。该研究从1996年10月初开始，到1997年底结束，实验结论是“实验的两组被试取自同样的智力环境，在这个特定条件下，音乐实验组在操作智商的平均获得分数上，显著的高于控制组。故而我们相信，音乐训练对学前儿童空间智力发展具有积极的效应。”同年4月，提交了一份实验报告《mcgill钢琴计划：三年钢琴教学对儿童认知能力、学术成就和自尊的效应》及在美国奥尔夫教学法协会在佛罗里达州坦帕举行的1998年全国大会上，lin提交了又一份同类研究报告：《奥尔夫教学法的音乐教学对幼儿空间技能的效应》。两个实验都表明音乐教学对幼儿园儿童的视觉―空间能力测验成绩有显著的增长作用。即证明音乐对儿童智力提高的作用。
二、学习音乐过程的特殊性能够帮助儿童学会学习。
学习音乐本身就是一个学会学习的过程。我们知道，学习是一种极其复杂的过程，包括生理的、心理的一系列复杂的过程，而由于音乐是一种抽象的艺术，具有时间性，抽象性，情感性等特性，音乐的学习就有着自身的特殊性，这也正是学习音乐学习过程影响其他学习的优势。学习音乐对培养学生学会学习能力有着天然的优势。因为音乐有着自身庞大的知识体系，学习音乐的过程是一个极其复杂的过程，覆盖了认知、心理、情感、感官等一系列学习领域的活动，是对学生生理和心理上的学习能力的综合培养。需要学生调动一切学习因素，要求身体各个器官动作协调性的高度发展，并要求通过各种方法参与学习，如感知、体验、模仿、分析、总结、探索等等来学习音乐。在这个过程中，学生可以全身心的投入整个学习过程，发展最敏锐的理解力和领悟力，并了解知识、技能、感情和感官是如何交织作用的，总结出个人的学习经验，从而迁移到其他学科的学习中去，获得学会学习的能力。这的确是一个复杂的过程。首先音乐是抽象的，是很难用讲解、呈现等一些传统的方法教授，学生无法很直接看到、接触到，这就要求学习者发挥想象力，利用抽象思维，调动感官去聆听、理解，调动身体去参与、体会，调动思维积极思考，这个过程自然的使学习者的想象力得到开发，学习注意力得到提高，使身体各器官、各部位得到协调，并促进在学习过程中的配合。再者，音乐的表演、再现过程，也是音乐的二度创作过程，这时候除了尊重原作，表演者的个性也得到展示，这也就激发了学习过程中最重要的素质――创造性，对于任何学习来说，创造性恐怕是最难得的。
1998年，美国学者赛瑞芬在《音乐作为认知》一书中论证了音乐是心灵的内部认识和学习的认知主义特点。而美国著名教育家简・谭通过训练(音乐)使学生学会学习是教学所期望的最终目的。这一目的反映出他对音乐学习的认知主义――音乐不是一种知识，而是一种认知和元认知形式的深刻理解。这说明音乐学习对所有学习的影响是基础性的。
即使抛开不容易理解的认知主义，其实音乐学习本身就需要涉及不同的智能。如：需要运动、身体器官、肢体动作协调的演唱、演奏与身体运动智能相关;视谱与空间智能相关;音乐的句、段结构与语言相似，因此音乐结构感应该与语言智能有关;音乐的节奏、节拍、速度、横向的曲式结构及纵向的不同声部之间种种复杂和声，内在比例关系，对称与均衡等使音乐又与数学逻辑智能相关;作为场景描绘，情感、情绪的表现，音乐与美术、舞蹈、文学、戏剧等又有共通之处。可见音乐智能不是“孤立”的，它的各种不同类型的表现，可能涉及其他不同的智能，这会产生学习音乐与所有学习的通汇之处。
总之，音乐智能综合了“视觉―空间―知觉―技能”、“逻辑思维”、“形象思维”，其本身就是多元化的智能，从某种意义上说，学习音乐就是学习一切。
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民族医药发展的论文范文（14篇）篇六
唱响为民服务主旋律为供热事业发展做贡献×××供热公司二oo四年七月二日各位领导、各位同仁：大家好！今天非常荣幸在这里给大家汇报一下我们×××供热公司的工作情况，请各位领导多提宝贵意见。一、以强化管理为根本，确保为民服务取得了实效由于我们所存在着锅炉房比较分散，锅炉房规模大小不一等问题，给我们的供热、管理及服务带来了一定的难度。因此，几年来，我们首先从加强和完善管理入手，通过严格科学的管理，为提供优质服务打下了基础。（三）强化培训、提高素质。一是开展了思想道德教育。我们根据自身特点和具体情况，结合《公民道德实施纲要》再学习教育，着力加强了全体人员的思想品德、职业道德教育。利用业余时间组织人员学习《××窗口服务指南》、《服务质量规范》、《政务公开手册》等一系列规范化服务标准，努力作到了全方位、全过程、全员的培训和考核，有计划、有步骤地加大了教育培训力度，切实提高了干部职工的思想水平和爱岗敬业意识。二是开展了业务技能培训。针对全公司大部分人员专业不对口、年轻人较多，缺乏实践经验和管理知识的状况，我们始终把提高全员专业素质当作了一项长期的重要任务。在安排人员参加了××供热办组织的各种培训的基础上，我们还采取了走出去、请进来的方法，不断加大职工培训力度。每年非采暖期，我们坚持聘请技术监督部门人员给我们讲解锅炉运行知识、安全使用知识；邀请有关单位的老师傅给我们讲解锅炉安装、室内外管网安装知识。通过学习培训，使全体员工不仅从理论上、书本中学到了一些相关基础知识，更重要的是管理技能在工作实践中不断获得了提高，逐步适应了岗位需求，从而推动供热管理不断开创了新局面，收到了良好效果。三是开展了行为规范培训。一个单位的`整体形象是由每个员工个体形象组成的，每个员工的言谈举止都直接影响着单位的整体形象。因此，要塑造单位形象，必须从每个员工抓起。我们制定了《文明服务规范》，规范了文明用语，要求职工必须按照规范去作，养成良好的言谈举止习惯，有违反规定的严肃进行处理。全所从领导到职工实行统一着装，佩带胸卡上岗入户，在各个岗位上实行了挂牌服务，在广大群众中树立了新形象。二、以优质高效为保障，确保供热工作上了水平2003年是我公司工程量较多的一年，包括：两个供热小区续建以及有关单位、企业并网改造，新增供热面积达20万平方米，再加上两个锅炉房增容改造等，可以说担子重、压力大。为确保按时供热，让广大用户温暖过冬，我们本着少花钱多办事的原则，严格工程预算，努力降低成本。如对新锅炉实行了招标采购，“货比三家”，在性能、价格、质量、服务上反复比较，综合评定，花最少的钱，买最好的设备。在施工中，全体人员冒严寒、战酷暑，加班加点，日夜奋战在管道铺设一线、锅炉房改造一线，经过5个月努力奋战，所有锅炉于11月6日点火试炉，投入了正常运行。2003―2004年度采暖期，优质的服务和良好的供热效果给我们带来了丰厚的回报，各个供热站的综合收费率从以前的90%上升到94%，××小区、××小区的收费率达到了96%。对个别无故不交费的用户，我们采取了法律手段解决，维护了交费户的权益，拉动了收费率提高。三、以加快发展为动力，确保为房管供热事业发展作贡献抓好服务是我们供热行业的职责，但不断发展和壮大供热事业更是我们生存的必要条件。在唱响为民服务主旋律的同时，我们也对进一步发展供热事业进行了积极的探索。经过反复调研、论证，在各级领导的关心和支持下，今年4月份，我们启动了我区××集中供热工程。该工程预计总投资2800万元，安装2台20吨热水锅炉，承担西至××路、北至××路、东至××东路、南至××南路内住宅小区以及沿街商住楼等近40万平方米区域供热。目前，该供热站基础工程也已经开工，正在进行锅炉基础施工，预计7月中旬进行锅炉吊装，可以说，这个区域供热工程的启动使我们在房管供热事业的发展上又迈出了坚实的一步。成绩代表昨天，要收获明天的果实，仍需要今天的拼搏努力。我们虽然为供热事业的发展作出了应有的贡献，但与各级领导的期望比、与各兄弟单位的工作比，还有一定的差距。在今后的工作中，我们将虚心向各兄弟单位学习，再接再厉、再鼓干劲，以更加优异的服务，汇报社会，为供热事业的发展作出更大的贡献！谢谢大家！
民族医药发展的论文范文（14篇）篇七
知识经济时代，社会对大学生的要求越来越高（除起码的学历外，对学生具备的多种能力也有要求），其中创新能力是很多单位在选拔人才时很重视的一个因素。那么，身处西部少数民族地区的大学生如何在地理位置、信息等处于相对劣势的情况下取得与东部地区大学生同等的就业机会，其中很大一个因素就取决于大学生个人的创新能力。
什么是创新能力呢？就是在创新意识的推动下面对未知的领域、未知的知识敢于开拓、敢于钻研、敢于实践的能力。创新能力包括创新意识、创新精神、创新行为等。一个人的成就除了外在环境，是否具备创新能力往往也会决定其最后是否成功。因此，重视创新能力的研究可为培养新一代建设者提供可资借鉴的参考。
一、西部民族地区高校培养学生创新能力的利弊条件及现状。
西部民族地区高校一般位于西部交通相对不发达、信息欠发达地区，因此，在知识的更新、社会对学生能力的要求诸方面必然呈现滞后现象。为了弥补这一缺憾，这些高校的教师、领导更应重视对学生创新能力的培养，以适应社会的需要。当然，除了弊端，西部民族地区高校也有自己的优势，就地域特色讲，除了课堂内的思维创新外，还可以针对西部地区的特点，让学生通过实地调查寻找适合西部地区的创新出路（如技术革新、教学创新、管理改革等）等。但今天，在许多西部民族地区高校中很多因素影响了学生创新能力的培养，其主要表现在五个方面。
1.培养计划纸上谈兵，缺乏实际操作。
大学生培养计划本来是对大学生在四年大学期间怎样培养做出的规划与安排。但是，在许多西部高校（主要指少数民地区），大学生培养计划基本都是制定者参考网上、书本上现成的资料，综合以往的计划做出来的，很少会从地理、信息、学生来源、学生就业等方面考虑符合本地特征和学生要求的培养计划，尤其是对学生能力的培养方面更缺少可以操作的安排。很多计划上都写着“培养能力”，毕业时学生除上了一些课程，进行了一个月的实习，四年大学之后能力还是停留在高三阶段。
2.老师授课方式过于陈旧，无法给学生提供施展才能的机会。
知识渊博、充满激情的老师自然是受高校学生欢迎的，但是，在西部尤其是少数民族地区的高校中很多老师都是本校培养的，尽管出去进过修，但习惯了母校的模式，回来后也就顺水推舟，按照学校的安排授课。况且很多人还忙于进修、忙于拿课题、忙于评职称，上课时使用多年的备课从不更新，更谈不上很好地设计与创新有关的备课、见习了。这种情况在所谓“绩效工资”、“课时津贴”制度制订而没有与培养学生能力挂钩的状况下愈演愈烈――这样导致老师都变成教授，学生除上了一些大学课程，能力没有提高，高校应该对那些在培养学生能力方面付出努力的老师以公正的评价，以此激励更多的老师为培养学生能力努力，而不只为自己的职称、课题努力。
3.教师队伍不稳定，缺乏可持续的能力培养体系。
由于西部少数民族地区高校（特别是散布在省城以下城市的二类本科院校）在地理位置、信息畅通等方面的因素，许多教师并不安心在此扎根而只是以之为跳板。因此，在人才的培养方面很难建立起一支使创新能力培养可持续进行的固定师资队伍。针对这种现象，许多民族地区高校改变以往那种刚性规定，应该对那些想继续留下来工作的老师在经济、人情方面予以重视，妥善解决这些老师的后顾之忧。
4.学校就业的方向主要是瞄准东部发达地区，而缺少对西部地区发展所需人才的前瞻。
很多西部民族地区高校基于本地经济不发达、工厂和企业等单位少，往往把输出学生的目标锁定在东南沿海地区，忽视西部地区发展的潜力和前途。而事实上，随着市场的扩大、国际环境的影响，企业运作的成本越来越高，且交通设施（主要是高速公路和铁路等）等的改善、内地劳动力充足等，东南地区的很多企业都在试图转移生产基地。这将为西部地区学生向中部、西部的就业转移提供机会。但这并不意味着大学生就不需要创新能力了，而是说明在中西部接受教育的广大学生的创新能力更切近社会需求，也更能促进这些高校培养的学生适合中西部社会需求的能力――只有认清形势、东西兼顾才能妥善解决好东西部问题。
5.学生本身缺乏创新的动力。
学生是创新能力培养过程中的主体，但是从历年的招生成绩来看，进入西部民族地区高校的学生出类拔萃的少，基本都是普通生，偶尔有思维素质高者，可也和其他学生一样，惰性太浓。另外，很多学生跨入大学校门后，更加释放了在中学的惰性，得过且过（泡网玩游戏等），满足于考试得60分，不注重培养自己的能力。再者，很多学生寄希望于未来考公务员、考研究生，故只注重于理论与考试能力的训练（有的甚至从大一就开始），往往忽视了实践性、创业性、开拓性等创新能力的自我培养。造成此现象的原因，据笔者调查，不单是由于社会原因，也与教育体制、教育模式有一定关系。
二、培养大学生的创新能力。
快速发展的社会日益需要具有创新能力的人才。就如何培养创新人才的问题，学术界有多种观点，如认为要更新教育观念、完善课程设置、营造有益于创新能力培养的校园文化、造就创新型教师、完善和落实大学生创新导师制[2]等。这些观点基本都具有普适性，既适合东部地区，也适合中西部地区。那么，西部民族地区高校到底怎样培养创新人才呢？除了与其他高校有类似的方法外，还应有地方特色的培养模式。具体来说包括三个方面。
1.利用课堂加强创新思想、创新能力的培育。
对于这一点，也许是各地区高校培养学生能力的通式，但是，西部民族地区高校应该要求教学内容体现地方特点和非通式化的能力培养目标。
从地方特点来讲，课堂教育（无论文、理、工哪一类）应该在给学生阐述基本理论的同时附带灌输一些本地区的例子（如教育方面，本地区教育发展薄弱，就如何提高中小学生的文化素质等有哪些特殊的例子，若成为教师后会采取怎样的措施等；又如机械专业的，可以与学生一起探讨适应本地区田地小、上下坡坡度大的农用机械的设计等）、本地区所需人才的能力（主要是创新能力）要求等。另外，加强对学生如何应对各种需求的创新能力的培养，也是各科老师在课堂上要重视的。
从非通式化的能力培养目标来讲，就是参考其他培养模式，在课堂外完成教学内容，即设计一些见习、实践课（行政管理专业的学生可以去当地政府部门见习一下电子政务办公，会计专业的可以去当地银行或企事业单位的财务部门了解会计工作等），让学生在参观、操作的过程中寻找差距和弱点，思考如何提高工作效率、如何改进工作设备或流通程序等，只有学、看、练、想结合，真正具有创新能力的人才才能脱颖而出。
如何让学生真正用心提高创新能力？这就涉及到为谁创新的问题。明白地讲，既为民众创新，也为自己创新，只有立定了创新的目的，学生才有信心创新。这是创新动机的培育问题，也是课堂教学中必须灌输的思想。据笔者对一个思想政治教育专业二年级开展调查，全班42人，“想创新”的学生只有5人，“想创新”的学生认为创新“顶多就是教育方法上的创新”。至于“本专业外的创新”，75%的学生认为他们是“高考填志愿时服从分配来的，不喜欢这专业”。20%的学生说：“无所谓，毕业或再说吧。”只有5%的学生主张“寻找适合自己发展的路径（如经商、学好it技术、学好外语等）”。
2.立足本地区，深化课外创新能力的培养。
高校是传播学术和知识、培养社会建设人才的基地，大学生在高校里经过三至五年的教育，最终都要走向社会。因此，毕业后走向社会还不如及早感受社会，到社会中锻炼自己。故作为高校老师和管理者，应该鼓励学生多到社会中参加实践活动（如寒暑假到工厂做工或做调查，到行政事业单位见习等），在这些活动中开阔眼界、感受未来的社会、萌发创新的思考。据调查，现在很多学校本来安排了学生在寒暑假要完成社会调查等实践活动的任务，到开学的时候，学生也都把实践活动的表格和报告交过来了。但仔细一看，真正做过调查或其他实践活动的学生很少，大都是自己摸脑袋写一些胡乱的东西忽悠检查者。更有甚者，表格上要求被调查单位或实践时主管部门签字、盖章，不少学生就请另外的同学给他（她）签名了，而单位的印章呢，很多同学会想办法盖上。这些情况说明，不少高校部门确实是遵照上面的政策和教育规则来安排学生实践任务的，但在动员、管理上缺乏细致的工作。当然，大部分学生本人也缺乏提高自己能力的欲望或动力，就更不用说提高他（她）个人的创新能力了。
通过以上的分析，只有将课内、课外、社会三方面紧密结合起来，高校的创新人才培养才有望及时地适应社会。
三、建立促进创新能力培养的机制。
大学生创新能力的培养有赖于持久的、健康的体制予以维护。任何脱离制度的培养模式都是昙花一现的热情。所以，在高校里，在培养学生创新能力的过程中，要不断地总结经验和制订相应的制度，使创新能力的培养成为每所高校培养人才的战略。
具体来说，创新能力机制的生成一般应包括四个方面。
1.创新能力培养计划的制订与实施。
多年来，高校常把“加强对学生创新能力的培养”作为培养大学生的重要目标之一，且不断地在培养计划、教学管理中把培养学生能力作为评价指标之一。从这一点来讲，绝大多数高校还是做得不错的。但在行文或实施中，往往笼统地提“创新能力培养”，而学生的创新能力包括理论创新、设计创新、管理创新等方面，因此，许多高校管理部门并未从更细的角度来突出培养学生的创新能力，这是以往工作的失误。因此，高校管理者不但要制订出细致的创新能力培养计划和评价指标，更要在具体实施中督促教师或其他施行者从敬业爱岗、从学生的未来发展着想，严格地按照培养计划执行。
2.稳定培养创新能力的师资。
从整体来看，高校培养学生的创新能力并不是某一个人或某一个部门能够独立完成的。上文所讲的制订计划以及计划的施行、评价没有老师的参与仍然是纸上谈兵。因此，对一个计划有效的施行离不开有责任心、高素质、高水平的师资，而对学生进行创新能力的培养尤其重要。某些高校在招聘信息上许以重金，但人家来了以后却又不从生活上、工作上好好关照；或者不注意培养老教师对本校的感情，结果，引进的教师走了，原来的教师也走了，再引进的又是新教师。这怎么能够完成培养学生创新能力的系统任务呢？因此，身处民族地区又不在省城的地方高校更应重视师资的培养、师资水平的提高和师资的稳定。
3.通过实践培养创新能力。
学生的创新能力不会凭空产生，都是社会生活、社会实践、学校教育等对其创新意识的激发。除了课堂和校园，应该扩大学生的活动范围，让他们在更广阔的空间里开阔眼界、拓展思维。这就要求高校管理者高瞻远瞩，为不同专业的学生在东部和中西部（主要是学校所在地附近）都物色好培养创新能力的实践基地。除了一般的常规实习，可允许学生在课业压力不大的情况下在基地有更多的实践。当然，这可能加大管理成本，但如果将目标主要放在本地区，而只是鼓励（不强制要求）学生利用寒暑假到东部发达地区去考察、实践，这也未尝不可。
也可以鼓励学生在自己老家所在地寻找适合的单位一边实践一边审查该单位生产、管理等方面的弱点，然后写出改进的建议或设计新的模式、软件等作为创新能力培养评价的指标，也许效果会不错。
但不管是学校集体组织还是学生单独外出实践培养创新能力，都离不开学生的勤奋。如果学生的惰性不改，任何方式都没好的效果。所以，从学生进校那一天起，就要通过各种教育和活动帮学生克服惰性、敢于实践、积极思考，这才是培养创新能力的关键。
4.严格培养创新能力的管理。
对创新能力培养的管理应该包括两个方面。一是教师方面，应鼓励、激励教师做好培养创新能力的计划，并把培养效果作为年终评价教师工作成绩的指标之一。这将有助于学生能力的培养。另一方面，就学生来讲，除了每个假期的社会实践报告或调查报告外，可以要求学生每年提交原创的新成果（理工类同学可以是创新设计、产品或创新论文，文科同学可以是创新论文，也可以是基于调查的解决方案等。其他专业的学生可以根据专业特征设计、创造出新的成果），而且可以将毕业论文（或设计）等纳入学生毕业的指标。这样，有了明确的、硬性的规定，即使最懒的学生也得去努力完成。笔者在教学中，每学期要求学生在所开列的最新书目单中选出两本书精读，然后写一个书评、一篇小论文等。
四、结语。
创新能力的培养是一个系统的长期工程，有赖于学校、社会良好环境的洗练和有远见卓识的领导、教师的精心设计、培养。可以说，没有创新思想的领导和老师很难培养出具有创新能力的学生。反过来，有了有创新思想的领导和老师，也得有勤奋的学生。因此，创新人才的培养既要理顺学校、社会的关系，更要鼓励领导、教师、学生从创新意识入手，努力培养出适应社会发展的创新人才。对西部民族地区的高校来讲，还应立足本地区，充分利用独特的资源，开创一条创新教育之路。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇八
教育学原理作为一门学科，属于原理理论，它是研究人类社会传承珍贵知识文化资源的科学原理体系[12]。根据教育学原理，再基于以上理念，当代传统保健体育的传承与发展可以从以下几个方面进行：
4.1完善教育体系，实现大众教育。
教育是文化传承中不可缺少的组成部分，寓教于乐能有效的使传统文化深入人心，有组织有计划的对传统保健文化进行培养，完善理性思维及认知，以一种客观的方式对待传统保健文化，为青少年树立正确认知。通过文化教育建立一种受到大众认同的观念，使传统文化的“精英文化”观念在社会中传播，批判而理性的继承传统保健体育，不再以妖魔化和抵触的心理面对传统保健体育，进而促进传统文化的发扬与传承。在传播的同时也应当注意阶段性和渐进性，在成长的各个阶段由于社会阅历和心智发育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在传播过程中应根据小学至大学不同阶段进行不同教育，在理解的基础上加深文化的概念，潜移默化的加强传统文化教育[13]。
当然在文化传承过程中，中小学生判断能力较弱，无法甄别是非对错，需由学校引导加强传统保健体育教育；又因中小学生对新生事物好奇心和吸收能力较强，而对传统文化往往没有足够的耐心，学校及教师应当寓教于乐，增强传统文化竞争力，使其重视传统文化，进而主动学习传统文化。在美国，1994年颁布的《社会研究课程标准》提出10个主题轴，以文化，时间、连续和变迁，人、地方和环境，个人发展和认同，个人、团体和制度，权利、权威和管理，生产、分配和消费，科学、技术和社会，全球联系，公民的理想和实践10个主题轴为核心来组织课程。它们并不是各自独立的概念，而是10个交汇整合的主题，由浅入深，在不同年级重复出现并高度整合[14]，这种渗透教育模式，可以为我们借鉴。
为保障传统保健体育在良好的人文环境下不断发展，应在注重教育体系完善的同时展开各项趣味活动，主要是在校园中进行传统保健体育的推广，并开展运动会等项目，使传统文化真真正正的走进校园，并充分利用体育课、选修课和课外体育活动等时间大力开展传统保健体育活动，提高学生广泛参与意识。另外，在学校运动会中逐渐增加传统保健体育项目，通过教学和比赛逐步提高学生对传统保健体育的认识，同时学生也获得了全面的教育[15]。在保持传统体育特色的同时，发挥出特定历史时期的特色，并研究出一条属于传统保健体育发展的特色之路。在古代师徒关系中特别注重传承有序，对于本门历代前辈非常尊敬，同门师兄弟长幼有序，这有利于传统文化的发展[16]。现今我国传统文化已受到越来越多人的重视，人们对非物质文化遗产的关注度逐渐提升，使得老一辈文化传承艺人们意识到自身肩负的重任，随着“解放思想、与时俱进”观点的不断深入，老一辈传统保健体育中“师徒传承”的方式已逐渐演变为现代大众的普世教育之观，随着思想的解放，传统保健体育将会得到长足的发展[17]。
4.2规范相关内容，突出地域性特点。
在教育不断完善的今天，推广传统保健体育不仅是国家的责任，也是我们每个人应尽的义务，不仅仅是通过学校进行教育推广，还应根据地方特色进行多方位多角度的特色推广，在发展传统保健教育的同时突出其独到的地域特色，如黄河流域及其以北地区的武术，长于腿法，架式大、节奏快，多窜奔跳跃。北派拳术需要场地较大，有“拳打四方”的习俗。长江以南地区流行的武术手法多、桩步稳、拳势激烈，并常以发声吐气助动作发劲，需要场地较小，素以“拳打卧牛之地”著称[11]。又如：广东、福建位于中国之南，其特色拳类有南拳；而山东半岛则以螳螂拳而闻名；河南登封等地的少林拳被世人所熟识；而西北地区则主要以翻子、劈挂等为主[18]。在国家统一编写教材的基础上，针对各地区地方特色进行教材编写，绘制出具有当地特色的教材，使当地儿童产生强烈的共鸣，有利于传统保健体育的传承。
4.3依附教育制度，优化教学模式。
近年研究发现，传统保健体育在传播过程中也存在着诸多缺点，因其固有的地域性、传承过程中的脆弱性、以及其长期的传承性等，受限于各级学校教育之中；而学校教育应发挥其长期性和稳定性的优势，努力帮助传统保健体育传播，传统保健体育和学校教育不断融合，优劣互补形成一个独特的文化传承，使传统文化不断配合学校教育，而学校教育给予传统文化更多的发展空间[19]。学校教育过程中应当注重传统保健体育传承的延续性和长效性，集中教学不易分散进行，但据不完全研究统计，发现大部分学校为了节省教育资源规定在1年级选修过的体育课，2年级则不能继续学习此项课程，且在3、4年级则不进行体育课的开设，严重影响传统保健体育的发展，这对今后正确观念的树立有着不利的影响。在传统保健体育文化传承中教育是重中之重，应当加强正确观念的树立，学校在传统文化传承过程中有着义不容辞的责任，在弘扬社会主义核心价值观的前提下，大力弘扬民族文化，而传统保健体育则是民族文化中不可或缺的一部分。学校应当发挥教学优势，在充分发挥传统保健体育魅力的同时，增强学生自主学习的能力，提高学习积极性，保障传统保健体育教育代代相传；在保障传承的同时应当加强对教师的培训，增强专业技能学习，增强文化认同感，在教育的过程中使学生产生浓厚的学习兴趣。当然在学习教育过程中，还可加强与其他学校竞争合作，进行传统保健体育运动的切磋，在自身教育的同时吸取其他学校教育之长，取长补短优势互利；还可以请当地或其他地区传统保健运动的传承人来学校展开系列知识讲座，针对地方特色进行详细讲解；还可根据学生自身特点进行因材施教，有效的传承传统保健体育。中小学生因兴趣导向常出现三天打鱼两天晒网的现象，为保障传统教育更好的传承，应当制订相应的考核制度，在考核制度的督促下，学生会更加深入的了解传统保健体育，并对其产生更加浓厚的学习兴趣。
4.4提倡“以人为本”的人才教育培养模式。
在当今经济全球化和文化多元化的时代背景下，我国传统保健文化缺少传承之人，因为传统文化固有的传承模式，使得现代型和知识型人才愈加匮乏。为保证传统保健体育良好的发展，现今首要的任务是加大人才培养力度，培养一批优秀的传承者，使其集传统保健体育与现代应用型才能于一身。为保证传统保健体育能薪火相传，一方面国家应加大整理力度，对传统保健体育进行批判的继承，在社会主义核心价值观引导下为传统保健体育提供更广阔的发展空间；另一方面，应当加强对教育工作者的指导力度，使其在适应现代社会需求下推陈出新，并加大教育扶持力度，进行人才储备，保证传统保健体育传承不断。在传统保健体育发展过程中，不但要适应社会还应当根据个体差异进行个性化传承，将单纯的体育运动变成趣味性活动，将传统保健体育中深厚的民族文化和民族精神广泛流传[20]。
4.5传统保健体育的教学认知目标应重新定位。
现今应当努力改善传统保健体育在人们心目中的观点，将其作为一项保健项目，回归其根本，充分发挥其强身健体之功效，积极展开系列宣讲会，进行健体体育场所的开设，并在发挥其功效的同时进行文化传播。传统保健体育文化改变人们心中固有的观点，使越来越多的人投身于传统文化传播的过程之中，使传统保健体育文化和知识被大众所接受。在传统保健体育人才培养过程中，需加强流动性教育，不拘泥于某一种传统保健体育方式，集百家之长，多交流多沟通，在传播中发展、在发展中传播。而在传统保健体育教育过程中，应当通过教育传道、授业、解惑把文化传递给下一代，制订完善的教学目标和教育制度，使得传统保健体育凝练了千年的智慧得以代代相传。
5结语。
传统保健体育的传承与发展研究，始终是传承中国传统文化不可或缺的环节。教育学视域下传统保健体育的文化传承，在文化生态变迁影响下，其文化传承主客体、传承媒介、传承模式、传承场域，乃至传承机制，都在不断发展演变[21]。在教育学视域下，开展传统保健体育的传承与发展研究，就是推动传统保健体育在新时期的传承，使传统保健体育发展之路走的更远。
参考文献。
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民族医药发展的论文范文（14篇）篇九
【内容摘要】发展经济学是诠释发展中国家如何由贫穷落后走向繁荣发达的经济学，经济的发展和进步是发展中国家的发展主题，发展经济学对发展中国家的经济发展具有指导意义，对我国后发展西部民族地区的经济发展更是具有普适性。
一、发展经济学的产生。
1776年亚当斯密在《国富论》中谈到一个国家如何由穷变富的问题，实质上已涉及到发展经济学的研究主题。亚当斯密关于经济发展的构想是:经济发展与经济增长是一个宏观经济问题，是国民财富和社会财富的集聚与增长。劳动生产率的高低和劳动力人数的多少决定了国民财富的增长。这是发展经济学的雏形。但是，发展经济学作为一门学科则产生于二战后。当时一些国家为摆脱殖民压迫，纷纷独立，迫切需要发展经济。当时在实践上和理论上遇到的问题主要是:在实践上，一是发展中国家的发展问题，二是当时战败国的经济复苏问题;要么对原有理论加以改造，这比较容易，要么建立新的理论，这相对困难。一些学者深入研究各发展中国家之后发现，其环境与发达国家最初完全不一样，传统理论无法复制和拷贝到发展中国家。西方国家的经济增长理论由于条件不同、问题很多、相去甚远，也无法照搬到发展中国家。所以当时在实践上和理论上都迫切需要一门新理论，由此发展经济学诞生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《经济进步的状况》一书，对后来经济发展思想产生了重要影响。20世纪40年代出版的《落后地区的工业化》和《东欧与东南欧工业化问题》是发展经济学的开山之作，在发展经济学的发展中具有引领性和开创性的历史地位，是发展经济学的标志性文献。
发展经济学在其发展的过程中，根据其政策演化和发展思路的差异性，发展经济学家将发展经济学的发展分为三个阶段。第一阶段是20世纪40年代末到20世纪60年代末的结构主义发展阶段;第二阶段是20世纪60年代末到20世纪70年代末的新古典主义发展阶段;第三阶段是20世纪80年代后的新古典政治经济学发展阶段。
(一)第一阶段。发展经济学发展过程中的第一阶段是20世纪40年代末到20世纪60年代末的结构主义发展阶段，其结构主义思想，是这一时期的主导思想，后来也成为发展经济学的主流学派。二战结束后，很多发展中国家取得了政治上的独立地位，经济发展成为发展中国家迫切需要解决的问题，但是发展中国家面临着诸多阻碍经济发展的制约因素，如:经济发展水平低、发展滞后、经济变量弹性低、经济发展的不平衡性，表现为明显的刚性结构。因此，结构主义认为发达国家与发展中国家的经济现实完全不同，市场不完善是发展中国家的普遍现象，价格刚性，有时还会出现市场机制的失灵，经济在没有外部因素的影响下难以达到均衡状态。因此，结构主义认为发展中国家的经济发展不是静态资源的重组和优化配置，而应建立在动态调整可投资资源和保证供给增长的前提下，使社会经济结构作出相应的调整。
(二)第二阶段。发展经济学发展过程中的第二阶段是20世纪60年代末到20世纪70年代末的新古典主义发展阶段。结构主义发展思路使许多发展中国家在二十世纪五六十年代经济社会得到了长足的发展，取得了令人瞩目的发展成就，但是，结构主义还存在理论上的缺陷和实用上的局限性，从20世纪60年代后期开始，新古典主义复活而成为发展经济的新的主流思想。概括起来，新古典主义的主要观点是:一是社会的发展应是综合的发展，满足人的基本需要是经济发展的目标;二是重视人力资本，纠正唯物质资本的缺陷;三是强调对外贸易在发展中国家对经济发展的显著拉动作用;四是新古典主义突出了市场机制、资源优化配置、微观经济基础等在发展中国家经济发展中的重要性。
(三)第三阶段。发展经济学发展过程中的第三阶段是20世纪80年代后的新古典政治经济学发展阶段。同样，由于新古典主义在实践中和理论上也存在诸多缺陷，于是新古典政治经济学开始盛行，新古典政治经济学的发展经济学思想表现在如下:一是可持续经济发展观念的产生;二是新增长理论的快速发展;三是新制度经济学的兴起。
三、发展中国家发展的不平衡性。
从世界范围内来看，无论是发达国家还是发展中国家，都普遍存在着地区经济发展的不平衡问题，即都存在着发达地区和和相对落后的后发展地区。发展经济学主要讨论发展中国家的经济发展问题。我国是发展中大国，发展中大国又具有不同于一般发展中小国的特征。现有的研究已经表明发展中的大国发展经济有如下几个特点:第一，发展中大国人口数量众多，消费需求旺盛，市场容量的绝对数相比较发展中小国要大。第二，发展中大国人口基数大，幅员辽阔，为了满足日益增长的公共服务需求和实现产业的集聚、调整、优化，必须建设与之相适应的庞大的基础设施，同时满足不断增长的庞大的国内需求，需要资金数量大，依靠外援或外资几乎不可能解决问题。第三，由于发展中大国在工业化起步阶段缺乏外向型经济发展的动因，实现的是内向型发展的政策，工业化起步阶段建立门类齐全的工业体系也就是必然选择。第四，自然资源丰富、劳动力资源丰腴是发展中大国良好的资源禀赋，国内市场规模大，但是，发展中大国在经济发展中也存在如下难题:一是遗产和文明传统的重大影响;二是沉重的人口压力、严峻的就业问题和低下的经济效率;三是区域经济发展的不平衡;四是落后农业与工农业协调发展问题;五是内部发展与对外开放的适度选择。发展中大国与发展中小国相比较，其工业化过程亦不同:一是资本积累。发展中小国既可以自身积累，也可以依靠国际资本。而发展中大国则不行，尽管利用外资绝对量不少，但所占比例有限。二是产业结构。发展中大国的产业结构要求门类相对齐全，这是由发展中大国的资源状态和国内需求状况共同决定的。三是国内市场与国际贸易。发展中小国幅员小，国内统一市场较易形成;发展中大国幅员辽阔，建立交通和通讯网络需要巨额投资，且耗用时间长。所以，发展中大国不同于发展中小国，发展中大国发展的不平衡问题更为严重，更为棘手。比如中国，存在三大经济地带，经济发展水平东部、中部、西部依次递减，处于末端的西部民族地区经济社会发展水平低，与东部沿海地区的差距大。发展中大国的发展存在不平衡性、层级性。
与其他国家的后发地区相比较，我国西部地区在自然环境、经济发展、历史条件等方面都具有某种程度的相似性。第一，我国西部地区自然环境相对恶劣，自然资源丰富。第二，区域经济基础薄弱，二元结构典型。第三，教育科技落后，基础设施差，社会发育度低，资本形成能力弱。第四，西部民族地区是我国少数民族集中分布的地区。发展经济学致力于推动发展中国家的经济发展，为发展中国家摆脱贫困、产业发展作出了积极的贡献。如今，作为发展中大国的中国内部，亦存在经济社会发展的先进地区和落后地区，即存在经济相对发达的东部沿海地区和经济相对落后的西部后发展民族地区。发展经济学为解决发展中国家的经济社会问题探索了良好的范例，提供了成功的借鉴，那么用它来解决一国内部经济社会发展的不平衡问题也是可行的。这是因为一国内部后发展地区的经济社会发展的诸多条件和现实情况与世界上其他发展中国家的情况类似，所以，发展经济学完全可以用来解决中国后发展地区的经济社会发展问题，发展经济学在中国的后发展地区具有普适性。
发展中国家要发展经济，就必然要走工业化道路。但是，对工业化的理解不同，就会导致不同的结果。结构主义和激进主义所采取的工业化，既忽视农业的发展，又只采取单向的工业品导向，虽然使工业获得较大的发展，但也导致了经济社会的二元结构。不但农业发展严重滞后，而且工业发展亦后劲乏力。张培刚教授早在20世纪40年代就曾指出，完整的工业化是包括农业发展在内的工业化。后来发展经济学之所以陷入危机，是因为发展经济学没有完成使命，广大农村依然贫困，发展中国家经济社会二元结构依然存在。如今许多发展中国家开始重视农业的发展和农业与工业的协调。我国后发展的民族地区与东南沿海地区的差距，和发展中国家与发达国家相类似，作为一个整体我国还是发展中国家，而民族地区又更为落后，暂时还不具有全面进行工业化的现实条件，发展中国家在由传统的农业化国家向工业化国家转化时，应具备较强的物质资源的储备，包括:数量庞大的、可使用的资本储备，劳动技能较高的、符合现代工业发展需要的劳动力资源储备;先进的科技发展水平、现代企业管理制度;良好的基础设施等。显然，西部民族地区在整体上还不具备这些条件。从资本资源来说，西部民族地区资本形成能力弱，资本使用效率差;从适合现代工业发展所需要的劳动力资源来说，西部民族地区科技教育水平低下，具有一定人力资本存量的劳动力资源稀缺、素质差;就现代化的科学技术与先进的现代管理制度的适应性来看，就连东部沿海地区目前都还不够成熟，何况西部民族地区;从基础设施建设来看，西部民族地区由于地势地貌和气候和水资源发布等特征，其基础设施相当落后，其基础设施建设也相当困难。因此，西部民族地区的工业化和现代化应该是这样的路径选择:一是继续做好脱贫致富奔小康的工作。因为一个民族、一个区域如果还没解决温饱问题，怎么奢谈现代化。二是在国家扶持下完成经济社会发展的先行关基础设施建设，基础设施是现代化工业建立和发展的基本条件。三是调整产业结构，形成一批有竞争力的优势产业，西部的工业化和现代化不能搞重复建设，要从自身特点和优势出发，依靠现代科学技术，发展有潜力的特色经济和优势产业。四是发展科学技术，注重人才培养。实现西部民族地区由农业经济向工业经济转化，毫无疑问应是后发展的西部民族地区的发展主题。
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民族医药发展的论文范文（14篇）篇十
加强对艺术教育重要性的认识。西部民族地区要加强对发展民族地区中小学艺术教育重要性的认识，正确界定中小学艺术教育功能。各校应严格按照国家规定的课程标准开齐、开足、开好艺术课程。不能向以前那样把艺术类课程当成是可有可无的“杂课”，不能只偏重于知识和技能的目标，而应重视学习过程的获得强调对学习过程的体验，更注重情感价值观的培养。重视艺术教育的潜效应，加强艺术教育，使学生形成可持续发展的能力。
增加艺术教育资金投入，加强硬件建设。艺术器材的配置是开展艺术教育的重要条件之一，也是顺利实施艺术教育的物质基础。西部民族地区应抓住巩固“普九”成果的契机，进一步促进学校的硬件建设，利用有限的教育资金，购置各类艺术教学器材，使学校的艺术器材配备上规模、上档次。在教育资金相对困难的情况下，要努力克服等、靠、要的思想，因地制宜，积极采取两条腿走路的方法。一方面，教育行政部门要通过各种渠道积极筹措资金，帮助学校购置艺术教育设备；另一方面，要尽量依靠自力更生和充分利用本地资源条件，自制部分教学用具和器材。如简易的画夹、画架、画板等，鼓励学生自带或自购一些民间民族艺术器材。
引进和充实艺术师资力量，一方面。
力量艺术专业毕业的学生充实民族地区中小学艺术教育师资队伍，或者利用国家实施大学生志愿服务西部计划，招聘一批艺术类大学生志愿者到民族地区中小学开展服务，并创造优惠条件鼓励他们扎根民族地区。其次，可以通过严格的考试和面试，从中小学中选拔一些思想政治素质好，并具备一定艺术知识的'年轻教师到师范院校进行专业学习培训，充实艺术教学力量；另一方面，对边远地区、人员较紧张的学校采用假期集中培训，聘请一些有水平的音、美教育专家授课，使教师们在较短的时间内学到较系统、较实用的专业知识，“艺术不能容忍说教，审美不能依靠灌输”只有艺术教师的专业水平提高了，才能激发学生的兴趣，提高学生的艺术水平。
注重艺术教育中的学科融合，推广数字艺术教育。民族地区中小学艺术教育，要加强艺术学科之间，艺术学科与其他学科之间的融合。如我在语文教学中，融入音乐、美术戏剧等艺术教育，让学生按照课本中的内容，扮演不同的角色，充分锻炼和发挥他们的艺术能力，对于语文教学和艺术教育都取得了很好的效果。随着计算机的推广，民族地区中小学艺术教育应该充分利用计算机，推广数字化艺术教育。
开发地方优秀民族艺术文化。民族地区艺术教育要开发优秀地方艺术文化，地方艺术文化是艺术学科重要课程的资源。因此，民族地区中小学要根据艺术课程的需要，充分利用地区艺术文化和自然资源，例如民歌、自然景观、自然材料等，开发新的教学内容，开展教学活动，使学生了解蕴含在其中的文化历史背景，接受家乡艺术文化和自然的熏陶。
总之，艺术教育是义务教育必不可少的重要组成部分，民族地区中小学要正确认识艺术教育的重要作用和意义，更新教学方法和观念，注重学科融合，推广数字化艺术教育，紧密结合地区优秀民族艺术文化资源，走符合民族地区特色的艺术教育发展之路，推进民族地区教育发展。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇十一
马拴莹。
（陕西工业职业技术学院，陕西咸阳71）。
摘要：加快职业教育国际化人才培养，既是西部民族地区跨越赶超的客观需要，也是产业结构优化升级的战略需要，更是高职毕业生实现就业的现实需要；推进职业教育国际化人才培养过程中，存在思想观念严重错位、专业设置不合理及师资素质亟待提高等诸多症结问题；结合西部民族地区职业教育国际化人才培养的远景目标，采取以“双师型”师资队伍建设推进国际化人才培养，以调整专业设置强化国际化人才培养，逐步探索“订单式”国际化人才培养模式等步骤措施，走出一条具有西部民族地区特色的国际化人才培养创新之路。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇十二
艺术是人类精神的呈现，民族民间美术在其发展的历史长河中积淀着丰富的文化内涵和美学思想，映射着民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民间美术不仅表现本民族人们的思想情感、意识和审美理想，而且经千百年来民族文化氛围的熏陶和浸润，已经形成鲜明的艺术风格与特征。随着历史的变迁、社会的变革，利用我国传统优秀的民族民间美术进行美术教育在认识上还存在偏颇，导致了民间美术在美术教育中的审美理想与文化价值的失落。
1．民族民间美术是弘扬我国民族文化与精神的重要载体。
文化部部长孙家正说：“民族民间文化是我们的根，是文化发展的源泉。这是我们的母亲文化，我们不能忘了‘回家的路’。因为人的情感需要它，人的心理需要它，我们走向未来需要它。”中国民间美术是中华民族亿万劳动群众为了满足自身与社会生活需要而创造的艺术，它的文化内涵和艺术形态，代表着民族文化群体的中国本原宇宙观、美学观、感情气质、心理素质和中华民族的民族精神。民间美术因其独特造型与审美方法，产生出鲜明的美感特点，质朴与淳厚所蕴藏着的民族精神，具有强大的生命活力。在我国广大农村中，丰富多彩的民间美术是人们生活与情感传达的重要文化载体。天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地的民间年画，无锡泥人，陕西、河北、山东的剪纸与民间玩具、皮影，户县、金山、邳州的农民画与舟山渔民画，充分发挥了渔民和农民的想象力和创造才能，富有民族特色与充满鲜活的艺术生命力。
20世纪90年代以来，中国城市化与现代化进程冲击着民间文化，使民间美术处于逐渐被遗忘的角落或部分慢慢地枯萎与变异。在经济全球化所引发的强势文化对民族文化的；中击下，已造成一种相当普遍的认识，认为过去的文化是落后的老土文化，只有现世的文化才是有价值的先进文化。令人感慨的是，这种思想在相当多的人群中，尤其是在青少年中占有相当市场。这正是作为民间文化重要一脉的民间美术逐渐消亡的社会背景和重要原因。这样的消亡正以惊人的速度进行着：靳之林教授前对全国的皮影进行考察时，还有2500个皮影班活跃在山区与平原的城乡，现在剩下的民间皮影班还不到250个。在人类文明的发展史上，美术是记载和传播文化的最好载体之一。美术教育以独特的活动方式传递着人们的情感，表达着人们的审美需要。美术教育作为国家的文化教育的重要内容，已普遍性存在着。把民族民间美术融合到当前学校的美术教育中，对逐渐衰微消亡中的民间艺术来说，无疑是必须的，它将对民间艺术的延续起到一定的传承。
随着我国对民间艺术保护意识的加强，民间艺术的传承与发展已经培育了良好的人文大环境。联合国教科文组织制定公布的“人类口头和非物质遗产代表作”名单，中国昆曲与古琴名列其中，使得中国几十年来一直在努力从事民族民间文化保护工作提到了新的高度。近年来，国家下发了《文化部、财政部关于实施中华民族民间保护工程的通知》等文件，并专门成立了中国民间文化遗产抢救工程中心。由过去民间自发组织的抢救和保护活动已经发展为政府出面的工作，此项工作无疑对民间艺术的`消逝起到了遏制作用。第二，教育部修订的美术教学大纲中明确规定：“中小学教育中的民间美术内容要达到课时总量的10％一20％，体现民族特色，充分发挥我国民间优秀的艺术传统的作用，增强学生的民族自豪感。”这个规定为民间美术教育工作的实施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美术课程标准》明确提出要在广泛的文化情境中认识美术，“培养学生对祖国优秀美术传统的热爱”等目标，这对利用民族民间美术进行学校美术教育起到了指导性的作用。第四，民间美术渐渐走进了主流文化研究的视野，研究者从更广阔的文化背景下把握其历史发展脉络和精神结构，使民间美术能够多元化、全方位地发展，民间美术的理论研究也呈现出多角度、跨学科的态势。第五，中央美术学院正在进行民间美术教育试点，虽说是个案，但对民间美术的关注已经迈出了实质性的一步。
2．编写各具特色的本土美术教材。
民间美术散发着浓郁的乡土气息，传达着人们美好情感和审美情趣。但是，这种艺术精神的传承与显现，需要通过一定的载体来实现，而美术教材的编写无疑承担着这样的任务。美术教材是美术课程内容的重要载体，对本土美术教材的编写，应完整地把握民间美术的艺术精神，统筹地安排教学大纲与内容。现阶段教育部门虽没有一本完整的民间美术教材，但随着民间美术在现行美术教材中的比重加大，客观地讲，几年以后将会出现民间美术教材。我国已在《美术课程标准》中明确指出要增加传统文化的内容，提出编写美术教材既要渗透优秀的传统文化，也要涉及现代艺术的观念和方法，以开阔学生的眼界和思路。目前，部分省教育部门已经充分认识到了民间美术的重要性，在新课标精神指引下，在现有教材结构的基础上，正在逐步加大民间美术在美术教育内容上的比重，教材中主要渗透了民间工艺、剪纸、年画与渔民画等一些民间美术内容。可以设想，今后省级美术教研室和部分学校将会组织专家，利用民间美术的资源编写乡土教材或校本教材，这将进一步推动民族民间美术的开展。也可以看到，对于民间美术教材的编写，一是给予民间美术以一定的课程地位，也可以把它作为学校素质教育的重要内容，以此来弘扬民族文化精神。二是给美术教师具有一定的教学参考依据，结合具体教学情况实施课程教学。三是教材的编写为学生提供了民间美术学习的方法，也展示丰富的具有审美价值的图像世界，有助于学生更能直观地感受民间美术的艺术美感与精神。
民间美术要改变目前的状况使其真正地“活”起来，学校教育是一个重要环节。通过教育的途径，让学生理解传统文化的内在精神，以此来影响文化进程与经济的发展。具有优势的教育环境主要指经济较发达和民族民间艺术浓厚的地区。艺术的发展同社会经济的发展有着密切的联系，总体上是随着经济的发展而发展。县域经济较发达的地区往往对艺术影响于社会的认识程度较高，因此比较重视文化艺术的建设与进程。而文化艺术对地方社会经济的促进也是全方位的、深层次的。抢救保护民间文化艺术最终目的是要合理开发利用它们的潜在价值，推动地方经济的发展。因此，在较发达的经济地区利用民族民间美术渗透到美术教育中首先成为可能。其次，拥有民族民间艺术的地区，也为其进行美术教育提供了平台。美术是文化最重要的载体之一，是不能脱离文化情境的，特别是本土文化。民间美术浓厚的地区，人们能从多元文化的角度出发，认为各种艺术都有其存在的价值，都是我们人类精神所需要的，也会以宽容心来对待艺术，认为高雅艺术与通俗艺术同样具有价值，不会厚此薄彼，不会极端排斥民间美术。北京石景山区是一个民间文艺浓厚的地区，中国民协在此创办的“中国民间艺术传承基地”，正是以学校的形式抢救、保护、传承和弘扬民间艺术，并为民间文艺铺路搭桥。
当前，民间美术只有通过转化角度与通道，由此获得新生的可能。中国民协秘书长刘春香在一次授牌仪式上说：“在进行民族文化建设的今天，民间文艺要走进学校，走进课堂，走进社区”。把民族民间美术融合到学校美术教育中无疑是一个落脚点，特别是在大学的文化情境中。而大学是主体教育，通过组织民间艺术家、专业教师传授知识与技艺，把握民间美术的民族精神，才有可能为民间美术做出实质性贡献。当然，随着艺术传承对象的改变以及教师对艺术精神的理解，势必产生不同于以往作品的形式美感与审美需要。在这里，民间美术精神的传承与延续，美术教师是关键。教师是学习的激发者和信息的呈现者，教师的认识程度对学生学习的效果有着直接的影响。为了达到对民间美术整体、辩证、动态的综合把握，应要求具备一定的民俗学、艺术学、人类学与宗教学的知识，并善于运用不同的教学方法，准确、形象、生动、深入浅出地表述相关问题。适应时代的需要，教师应充分利用、融合现代媒体技术(如电视、电台、录像、多媒体、互联网等)来推广优秀的民间文艺作品，有助于学生更多地介入信息交流，实现民间美术的再创新。这种新的融合不仅给艺术提供了新内容，同时也给艺术提供了新的形式。应该看到，当主体对象发生根本性改变，重新进行融合、改编与创作后的新民族民间美术，必将会产生新的艺术生命力。
参考文献：
[1]靳之林．论中国民间芙术[j]．造型艺术．，(6)2―4．。
[2]张伟．现代化浪潮下的年画走向[j]．美术观察，，(2)11―12．。
[3]董春雷．民间美术与学校教育[j]．文艺研究．2005，(5)146．。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇十三
摘要：民族传统体育是我国民族文化的重要载体，体现了中华民族个性，是具有世界话语权的东方文化的典型代表。随着传统文化研究的深入和体育事业的发展，民族传统体育运动项目在不同地区得到了一定程度的开展，中国的民族传统体育生存与发展在当今受到了一定程度的制约。为此本文从社会学的视野，对民族传统体育生存与发展的进行了探讨，提出了民族传统体育生存与发展战略，以期能对民族传统体育的发展实践提供一些有应用价值的参考。
关键词：民族传统体育生存与发展社会学。
中华民族传统体育是人类历史文化宝库中十分珍贵的财富，我国56个民族在5000多年的历史长河中，共同创造了这一令世人惊叹的灿烂文化，她历史之悠久、内涵之丰富、文化根底之深厚，令回人为之骄傲，今世人赞叹和折服，并在世界文化史上占有极为重要的地位。因此，在这经济全球化时代，如何去维护、改善民族传统体育生存与发展状况，对我国民族文化乃至民族发展意义重大。
(一)政府行为的主导力度。
政府是一个国家代表统治阶级行使权力的机构，政府行为反映了统治阶级的意识形态，统治阶级希望通过政府行为使事物发展不违背统治阶级的阶级利益，朝着国家建设需要的方向发展。因此，今天，政府制定的许多政策，对民族传统体育的发展在一定程度上起到了促进作用。作为民族传统体育发展的主体，政府的主导作用是至关重要的，没有政府的政策支持，民族传统体育的`生存与发展就极有可能被边缘化。
(二)人们现代生活方式的转变。
随着社会的发展，我国也从传统的农业社会迈向了现代工业社会，尽管在我国广大农村地区，农民的主要生活方式仍然以农业生产为主，但今天的农业生产方式远比古代的农耕生产要先进科学，现代工业、科学技术已融入到了农业生产中，人们生产生活方式也发生了翻天覆地的变化。虽然偏远山区人们物质文化生活水平还处于落后阶段，但大环境生活方式的转变逐渐影响着人们的心理需求，他们不再满足于“原生态”的民族传统体育娱乐活动，而是更多的选择了现代潮流的时尚体育项目。
(三)文化发展中的冲突与融合。
当今人类社会已进入全球化的时代，文化领域也不例外，世界各国的民族文化相互认同、相互互补、相互借鉴和利用，尽管相比下西方文化更有优势，占据着主流，不断影响着其他民族的文化发展，但不能否定其他民族文化的存在和影响。文化全球化是世界各国的民族文化互融互异的文化发展，这种充满了冲突和融合的矛盾存在对民族文化的发展中是必须的，因此，我们要理性对待民族传统体育的发展，有选择性的融合外来文化，在物质、制度、精神层面做出某些改变，使传统的东西富有时代活力。今天，有许多民俗体育项目在人们生活视野中逐渐消失，这与其自身缺乏创新思想，不能融合外来文化有很大关联。
(一)发挥政府行为的主导作用。
政府行为对推动民族传统体育良性运行和协调发展有着重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族传统体育发展的各项工作具有方向性和保障性。目前，政府对民族传统体育发展工作还应加大主导力度。同样，广泛社会力量的参与对开发民族传统体育也有着积极的作用，而如何让更多社会力量参与进来，这就需要政府来制定出一些相关的必要配套政策，用来提高他们参与的积极性，并制约、规范他们的行为。
(二)加强民族传统体育非物质文化遗产保护工作。
“文物是文化的载体，是一种物化了的文化。”中国各少数民族物质性、非物质性及口传文化遗产是人类文化遗产的一个丰富的宝库，保护这一文化遗产是具有重大的理论意义和现实意义。从目前来看，我国传统体育非物质文化遗产保护工作中所保护的项目真正能为民族文化发展带来创新元素的不多。当前发展民族传统体育文化，需要我们在以下三个方面深化对其挖掘整理、开发运用等保护工作，“与其作为一个文化遗产的‘保管员’，不如做一个文化遗产的‘加工者’”。
(三)加快民族传统体育的创新及开发。
当下是以现代体育为发展主流的社会，在发展民族传统体育的过程中，需要我们建立应有的文化自觉和自为意识。文化自觉指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，即要明白它的来历，形成的过程，所具有的特色和发展的趋向。而文化自为是要我们应在文化自觉的基础上对“原生态”或“次生态”文化进行结构重组、创造加工、诠释弘扬，从而在民族内部形成一股凝聚力，并以传统文化为前进的原动力。因此，民族传统体育的发展，不是单纯的对其进行“复制”，而是要对其进行有针对性的创新，要改变过去民族传统体育单一的发展形式，把民族传统体育更多的运用到现代教育、民俗旅游、健身休闲、体育竞赛、文化传承等社会发展需要上来。
(四)实现民族体育旅游产业化。
随着我国市场经济体制的建立，民族传统体育只有走产业化发展的道路，才能为其发展提供物质基础，解决长期以来群众体育因资金不足而带来发展滞后的问题。因此，我国各民族地区政府应组织力量，对本地民俗体育资源进行充分地挖掘和整理，用以明确开发项目方向，将开发项目与本地民俗节庆活动、自然景观、其他人文旅游资源相结合，并通过各种宣传手段，打出知名度，制定出一条民俗文化精品旅游线路，最终形成具有当地特色的区域性民俗文化旅游产业。随着民俗体育旅游产业的不断成熟化，各民族地区的经济文化发展、群众物质文化生活不断增长时，再逐步开展民族传统体育健身、民俗体育培训、民俗体育文化与信息服务、民俗体育器材、民俗体育服饰及民俗体育吉祥物等方面的产业开发项目，并将它们与旅游产业进行融合，共同开发，共同实现民俗体育产业化道路。
三.总结。
当今，我国民族传统体育对社会和经济的影响正在日益扩大，正在为广大人民群众经济文化生活和社会主义精神生活活的一个重要内容，特别是改革开放以来，民族传统体育取得了进一步发展，但是，随着社会主义市场经济的逐步推进和经济全球化时代的到来，目前我国的传统体育文化在一定程度上呈现出弱化与衰颓之势，因此面临层层危机，举步维艰。我们必须采取策略传承和创新民族传统体育，使其发扬光大。
参考文献：
[1]李凌，少数民族传统体育的发展与旅游开发构想[j]，体育学刊，,17(6)。
[2]高慧林，亢莉，中华民族传统体育文化输出面临的困境及策略[j]，体育学刊，2010，17(4)。
民族医药发展的论文范文（14篇）篇十四
油画作为一种极具代表性的西方文化艺术形式，在中西文化发展的过程中已经成为了一种外在的表现形式，同时在某一方面也代表着文化多元化的发展以及中西方历史的发展变化。这种文化指的是世界各地多种文化的发展，并不是单单就一种文化进行分析。在多元化的文化之中，油画作为一种重要的表现形式，使得这种外来物品刚开始不会受到我国的欢迎，同时由于国家之间的意识形态存在较多的差异，因此在油画民族化的发展过程中，受到了艺术界与学术界的批判。油画这种文化艺术的形式是否比较单一或者油画在被民族化之后是否会出现较多的规则限制，制约油画的发展空间，是目前艺术家们所担心的问题。油画民族化所承载的是世界多元文化之间的意识形态差异，怎样将中国油画写意手法加入其中，在我国实现创新发展，也是目前所要考虑的问题之一。
油画民族化最早诞生于上世纪的二三十年代，并且随着“新文化运动”思想的发展，我国美术界开启了一场关于西洋化运动的潮流。在外国求学的一些我国的画家相继带来了国外的油画艺术，并进行广泛的传播，使得在较短的时间内油画在艺术界形成了普及趋势。尽管油画的起源与材料等都源于外国，但是我国本土的画家也喜欢运用国外的材料来进行中国油画的制作，所以油画民族化的概念由此产生。美术史论家滕固提出了“民族精神”的含义，他指出外来思想应该是国家的一种民族艺术的营养品，但是民族精神才应该是国民艺术的根本。同时他认为如果沉迷于模仿西方国家的画法，丢掉了油画的民族性，就是使得自己本身的特性缺失。上世纪三十年代，众多的画家开始向油画民族化的思想上发生变化，他们主张应该在模仿西方画法的基础上加入民族性，这也是油画民族化的前期发展。在这个阶段之中，民族化的概念更多的是强调民族性。所以说对于民族化的内涵理解还是不够深入，由于画家的作画风格存在各种不同，即使是都采用了西方画法与中方艺术形式相结合的方式，也存在各种表现形式的差异，使得油画的风格有所不同，开始向着多元化的方向进行发展。
多元文化指的是在不同的国家、地域以及民族之间存在的一种文化体系，他们互相之间进行相互的融合与吸收，建立一个新型的文化系统。与此同时这个系统是多元性的，并且属于开放性的。文化之间如果不能够接受外来文化并且加以吸收，就会被多元化的文化系统所替代。文化只有在不断的吸收与交流之中才能够走的更加的长远。
多元文化指的是在不同的地区、民族之间存在不同的类型、系统、空间与时间的文化体系，但是这些文化之间进行的交流、吸收与融合，使得文化系统形成了一种多样化的发展趋势，使其能够长远的发展与延续下去，并且文化系统一般都是开放性的，在一个比较封闭、排斥的文化系统之中，文化系统也不能够进行长远的发展。
（一）东方意境与西方技巧的融合。
艺术属于自由开放性的，一切的创新与发展都是以对新事物的吸收作为前提进行发展的，但是在油画刚刚进入我国艺术领域的时候，就注定了其必须要走民族化与本土化的发展道路。在对西方油画艺术的绘画技巧与色彩技巧进行吸收的同时，加入了中国画的意境与西方的油画绘画技巧，使得西方美学的精神与东方美学的意境进行了融合，注重西方油画的色彩与表现力，能够不断地显示出我国传统文化的核心精神与文化内涵，在运用西方油画艺术的基础上来实现我国油画民族化的多元化发展方向。
多元文化是实现油画民族化的基础出发点，也是在进行油画创作的过程中不能缺少的内容。通常情况下欧洲文化能够不断地保持其独有的魅力，其实是在不断地吸收其他民族文化的基础上来不断地完善自己，并对其进行创新发展。我国一直以来保持的一个优良传统就是不断地吸收外来文化的优势，譬如说鼎盛时期的唐朝，都促进了我国文化的大发展。在近代以来，我国的西学东渐、新文化运动以及西画东渐等也是不断地吸收外来的各种养分。我国文化历史悠久、博大精深，这也是由于学习与借鉴了不同民族之间的文化艺术，并且不断地丰富了我国文化的内涵，使得我国的`民族文化体系更加的辉煌与灿烂。因此对于文化方面的融合是油画民族化发展的基础。
（三）保持中国油画的民族性与独特性。
近代以来国际关系比较复杂，我国近代美术发展伴随着西方文化的传入而逐渐的兴盛起来，同时传统社会的思想又使得美术的创新受到制约。形成了中国油画民族化的独特之处。与此同时，多元文化的不断发展，使得各地区与民族的思想价值在不断地进行发展，在全国各地之中，油画民族化的发展最为重要的问题就是要解决油画艺术的多样性与统一性的发展关系，使得油画在地区之中形成其独有的民族风貌与特色。文化不可能只有一种形式，多元化的文化也叫作不同的地域文化，所谓历史的发展过程就是要经过不断地融合发展，形成新的艺术形式。艺术没有统一的标准限制，使得多元化的文化有了更多的发展创作空间。油画经过闭关锁国的时期之后，又通过强行打开的国门进入到了我国，开始了其真正的发展，使得真正的艺术向着多元化的方向发展。追求统一只会限制油画的发展，使得艺术不能够进行创新，也不能够实现新的文化艺术成果。所以说中国油画在吸收外来文化的基础上需要保持自身的特点，并且在此基础上对我国的油画民族化发展寻找新的发展道路。中国油画的发展是一项长久的任务，需要让油画体现出其自身的民族精神，因此除了要广泛的吸收传统的民间艺术之外，还应该不断地重视多元化的发展，并且站在多元化的角度审视问题，为人们创作出更有价值的民族油画。与此同时还应该不断地跟随时代的潮流进行发展，与时代艺术相结合，充分的利用现代化的各种资源，不断地为油画艺术的民族化发展创造更多的发展可能。
四、结语。
中国油画是在几代艺术家的努力之下逐步的形成了现代油画的风格，我国拥有历史悠久的文明，并且传统文化的优势也能够被油画民族化的发展所利用，艺术家们也热衷于在西方油画自身特点的基础上加入中国元素，使其形成了更具中国特色的油画创作与民族化的发展，使得中华传统文化的精神能够通过油画传向世界。所以说我们需要注重油画所特有的魅力，并且经过不断地借鉴各国、各民族的文化特点推陈出新，形成更多的新的油画艺术作品。油画民族化的发展途径需要建立在油画艺术本质的基础上，加上其特有的艺术特点，同时为油画艺术的创作提供更多的创作可能。
参考文献。
符艺《油画教育民族化创新的基石:多元文化共生与融合》，《民族教育研究》第25期。
徐利《多元化文化发展背景下高校油画教学的新思考》，《美术教育研究》第11期。