人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
曲与直的议论文600字篇一
陈凯歌说：“如果你的心是崎岖的，那么你的人生也会崎岖。”可见，生命的线条往往由我们自己够了。智者善于在曲线和直线之间进行转化。化曲为直，磨平人生不快；化直为曲，再掀一番激越。曲曲直直，相生相息。
化曲为直，化涌动为平静，化湍流为细水，是人生一番大智慧。袒露胸怀接纳生姿的曲线，用不惊之心修齐其弧度。古有老庄怪诞“鼓盆而歌”，歌的事生命曲直之辩，以直线去替换曲线图景，死亡也便不过是气的消散，无可骇人之处。今有史铁生在地坛遗留旧辙，他从心灵与自然的对话中将自己磨砺成心有不惊之人，死亡便成了一件不必着急去做的事，他在生命的直线上行走，径直通向心中圣地，没有往昔曲线上跋涉的颤抖妤慌乱。可见，化曲为直，可抚平生命扰人之波澜，令人不因尘累恓恓惶惶。
化直为曲，于波澜不惊中掀起一番激越，乃是人生另一番智慧，除了先有承受的胸襟外，必有超俗的胆识。这便是另一种见地，是不甘原位欲为生命添彩的进取，是不愿拘囿于当下而求再度超越的拙见。倘若华罗庚当初不是从数论领域“漫”到其他分支，那便如同他自己所说的，他的数学生涯早已终结。这样一番挑战自我，不甘囿于现有成就的作为在画界也有典范。齐白石老人在其画作名噪一时后仍五易画风，并教导其弟子：“我行我道，我有我法。”“学我者生，似我者死。”强调的便是一个不断化直为曲，超越自我的过程。
曲直相生，稳妥有致，人生大智。想那英国诗人济慈一生如传奇般，不断化曲为直，化直为曲，困厄时心有不惊，坦顺时不甘满足，最终他能得出“美无垠无限”的结论，大概也是一番人生大智。这又怎能不归功于曲直相生所带给他的彻悟呢？
于生活、于梦想我们也定该如此呐。青灯黄卷、行坐眠食、手不离书，追求知识之路何其漫长，当中也必有曲线与直线交织相错之纷繁。而我们所要做的，便是使自己的心有所不惊，化曲为直，用我们的信念与努力去克服困难；化直为曲，永不囿于当下所得，尝试追求更高的目标，方能成就一番大事业。
曲直相生，实为人生大智！
曲与直的议论文600字篇二
能屈能伸是一种策略。
直线走不通可以尝试绕行。
人生的道路上，要尽量少走弯路。
成功之路往往是曲折的。
曲与直在一定的条件下可以相互转化。
曲与直是相对的。
曲与直各有其优劣。
读了以上材料，你有什么想法?请根据材料写一篇600字左右的文章，文体不限，文中不得出现真实的人名和校名。
一枚硬币的两面佚名曾几何时，小虎队的动感节奏、刘文正的童年歌谣，伴随着我们从少年步人青年，从花开到花落，从春去到秋来。
正如人们常说的那样，一首好歌，能够影响一个人一辈子。回想父辈们高唱的《歌唱祖围》，它激励了人们为社会主义事业前赴后继的激情和斗忐;反观今日，周杰伦的歌曲《蜗牛》作为爱国主义歌曲列入学校的校歌。一石激起千层浪，可谓“胃天下之大不匙”，顿时各大媒体—报纸、杂志、网络都展开了激烈的讨论，而讨论的议题就是流行歌曲是否适合成为校歌。由此我想，只要是积极向上的、内容健康的歌曲，为何不能推广传唱呢?但也有人说，流行歌曲岂能登大雅之堂，更不用说作为校歌，让大家齐声学唱了。但如今我们这些年轻人，不都是整日与周杰伦为伴、与孙燕姿为伍吗?既然都喜欢他的作品，这些作品为什么不能得到认同呢?
我对流行歌曲并不反感，有一点值得肯定，这样的举措与往常相比是进了一大步，但我们的社会还是一个比较传统和保守的社会，尽管人们的价值观已经发生了巨大的改变，但在一些传统观念和现代思想发生冲突的时候，我们的老师、我们的家长还是会告诉我们要选择前者，这其实跟我们国家的传统文化、历史和思想有关。在今天社会面临大转型、文化面临大发展、传统的生活方式正在逐步与国际接轨之际，为什么我们不改变一下思维方式呢?
众所周知，金庸是非常出名的武侠小说家。我也是读他的作品长大的。可以说，他的作品有好的地方，也有不太好的地方。但总体来说，还是精华多于糟粕。他的小说里面有许多人生感悟和做人的道理。有一段情节大家印象都很深，在(p申雕侠侣》中，当杨过得知郭靖夫妇是他的杀父仇人后，就产生了报复心理。正在他准备对郭靖下手的当天，他陪郭靖视察襄阳城。当时，郭靖对他说了这样一番话:“人们都称我为大侠，殊不知‘侠义’二字，有两层含义，其一，忧国忧民，救民于水火之中，此为侠之大者。其二，救苦救难，助人于危难之中，此为侠之小者。”当时的襄阳，四面临敌，郭靖夫妇救民于水火之中，可称为侠之大者!于是，杨过顿时羞愧不己，不忍下手。这段情节，深深地感染了我，并且直到现在，还在影响着我为人处世的方式。
因此，不能将流行文化一棍子打死，要审视与辨析，取其精华，去其糟粕。
曲与直的议论文600字篇三
咀嚼历史，已是我们的义务
——题记
明朝的方孝儒正直不阿被朱棣连诛十族，他的直被后人传作佳话，但这些佳话在今天仍是十分沉重的。世人都说曹操足智多谋，雄心壮志却又很奸诈，在华容道上他折腰关云长，才侥幸逃避了神似人妖的诸葛亮布下的天罗地网，成就了魏国独霸天下的赫赫伟业。今天面对金钱、利欲，我们该怎样面对?
有个朋友曾向我讲述过一段他记忆深刻的经历。那时他还在离家不远的一所高中读高三，还不太懂事的他上课经常睡觉，特别是上数学课。有一次和数学老师闹翻了，老师赶出教室，他也没有犹豫的摔门而出。之后的一段时间他都没有上课。有一天见了老师，老师很认真地对他说：“好男儿能屈能伸。”当时他并没太在意，可不久他就被这句话深深的缠绕住了，他慢慢觉得很有道理，他的认识改变了许多。随后他写了封检查，并且当着同学们的面向老师道歉。另外因为快毕业了，所以他向同学们表达了最真诚的祝愿。成功的演讲给了他和同学们之间很好的互动，也感动了身旁的数学老师。他赢得了雷鸣般的掌声……
朋友告诉我，适当的弯曲可以给我们更大的发展空间，带来意想不到的效果。
可是与其选择畸形的弯曲，我觉得毋宁选择笔直的人生。
面对江东父老，项羽选择了那柄曾无数次割断敌人喉咙的长剑，他的直让人叹息;不为五斗米折腰，陶渊明选择了“采菊东蓠下，悠然见南山”的自由，他直得其所，直得潇洒;如果没有了马丁·路德·金不畏当时许多白人的反对为黑人争取基本权力的话，也许一百年后的今天会有更多的黑人，“仍然畏缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流浪者。”他的直让人敬佩。
我认为做人要尽力处理好曲与直的方寸，曲要曲的有道理，直要直的有意义。曹操折腰关羽那只是一时的，就像战国的夫差忍辱负重，为对手做牛做马，他没有忘记自己的卧薪尝胆时心中的壮志，终于打败了吴国。真是“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”而方孝儒却不能，如果他选择了苟且偷生，那他就会一生也伸不起腰来。
曲与直的议论文600字篇四
人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。水能直至大海，就是因为它巧妙地避开所有障碍，不断拐弯前行。
许多聪明人没能走上成功之路，不少是因为撞了南墙不回头。
人生路上难免会遇到困难，拐个弯，绕一绕何尝不是个办法。
山不转，路转；路不转，人转。只要心念一转，逆境也能成机遇。只要你心里拐个弯，就会路随心而转从而超越自我，开创新的天地。
红极一时的影星克里斯朵夫·李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命。但在挫折面前，他最终选择了转弯，以轮椅代步，当起了导演，他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》。
行至水穷路自横，坐看云起天亦高。路旁有路，心内有心，凭的是眼界与心胸。
命运只有自己掌握，拐弯是前进的一种方式。有人说，人在前进的路上就是两件事：前进和拐弯。
前进需要勇气，拐弯需要智慧。路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。
人生如行路，一路艰辛一路风景。
爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”用通俗的话说，就是会“拐弯”。
走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；趟过一些河，才知道跋涉；跨过一些坎，才知道超越。
只要你愿意走，路的尽头依然是路。
由此可见，拐弯在人生的字典里就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。
人生之路，有崎岖有平坦，总有许多沟坎需要跨越；生活之味，有苦辣有甘甜，总有许多咸涩需要品尝。
旅途在前进时候总有拐弯的地方，面对痛苦，无需躲避；不避生活百态，坦然面对。
做一枝倾情绽放的花朵，盛开时无须肆意遮掩，凋零时坦然面对凄凉，用简单快乐之心，笑迎人生。
眼光不到，容易走弯路；理智丧失，容易走绝路。其实，弯路走到底差不多就成绝路了。
这个世界，弯路有无数条，绝路只有一条。区别是，弯路是把正路走绕了，绝路是把正路走反了，弯路是山穷水复，绝路是一去无归程，路走不通时，何不选择拐弯呢？
杰出的语言文字学家周有光，今年已105岁了。一次，央视崔永元问起他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要往前看。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着一句说：“拐个弯，不就想开了嘛！”
周老认为“拐个弯，坏事就是好事”。他还提醒人们说：“自杀的人，就是他走到要拐弯的地方，他不能拐弯，就只好死了。”弯路给予人生的好处是，你可以看清正路在哪里；给予人生的坏处是，你需要损失人生另外的东西去弥补它。
要善于团结周围的人，该收敛时收敛，该隐忍时隐忍，要有气度。生活不会亏待有雅量的人，待人要厚道，让善念相伴一生，径路窄处，留一步与人。
成全他人，就是成全自己，少生气，多争气。对于漫漫人生路来说，看得清比走得快更重要，因为走得对才能走得远。
曲与直的议论文600字篇五
在为人处事中，千万不可以把事情做的太绝。要记得为自己留余地。
但凡擅长做菜的人都知道，做菜的时候一定要先发，少放盐。因为如果后来味道淡了，还可以补救。但如果一下子放多了，就难以补救了。
有这样一个故事，大概是这样讲的吧，有一个小孩儿，大家都说他傻。因为如果有人同时给他五毛和一元的硬币，他总是只选择五毛的，而不要一元。有人不相信，有个人不相信，就拿出两个硬币，一个一元，一个五毛，让那个小孩子挑选。结果那个小孩子真的挑了五毛的硬币。那个人觉得非常奇怪，就问那个孩子：“难道你不会分辨硬币吗？你不知道五毛的和一块的那一个能买到更多的糖果吗？”孩子小声说，“：可是叔叔，如果我选择了一元的，下次你就不会再跟我玩这种游戏了。”
在经济发展的今天，小小孩这样下去，小的人是越来越少。反而是舍小取大的人越来越多。
另外在大多数时候，都要知道才不可露尽，力不可使尽，要学会给自己留张底牌。不能像技穷的黔驴一样被真正有实力的老虎一口吃掉，那可真是可悲可叹。
但世界上最不容易被填满的，就是人的欲望，当你来到某样东西时，有希望能够得到更多。这就是人的贪欲，人的欲望是无止境的，但如果你懂得适可而止的话。知足者常乐！
淡然处事，都要留有余地，因为你不可能总是一帆风顺。就像打牌一样，一个人不可能总是得手，都会有阴沟里翻船的时候，所以见好就收，便是最大的赢家。
人情也如此，比对你身边的朋友，时间长了，你会发现，越是形影不离的好朋友，越容易反目成仇，再看看你身边的情侣，越是终日厮守在一起的情侣，越是容易大难来时各自飞。
君子之交淡如水，说的便是这个道理吧。
但生活中，常常有人为了一丁点的利益。怀着不吃白不吃，不拿白不拿的心理去占别人的便宜。还为此而沾沾自喜，殊不知，他已经堵了自己的退路，引得了别人的反感。如同跳梁小丑一般。还为自己种下的恶果。
所以我们要记的该是你的就是你的，不是你的，纵使你夺了过来，也终究不属于你，还会引起别人的反感。为人处世要记得给自己留余地。
曲与直的议论文600字篇六
在青藏高原上，狼和藏狐等凶猛的食肉动物常常趁着一些弱小动物毫无防备的时候，猛地冲到它们的聚集地大肆捕杀。面对凶猛的野兽，这些以植物为生的小动物们立刻吓得四散逃命，而一些来不及逃跑的动物干脆拼死搏斗。然而，面对锋牙利爪奔跑如风的野兽们，无论是逃跑的，还是奋起反击的，几乎都没能逃脱被捕杀的命运。
然而，有一种叫做高原鼠兔的小动物却经常能在猛兽的突然袭击之下逃离魔爪。这种高原鼠兔是接近于兔子的一种动物，肉乎乎的身体正是食肉动物的最爱。所以，凶猛的野兽为了捕抓高原鼠兔投入了大量的精力。面对强大的敌人，高原鼠兔既无法反抗，又不可能甩掉对手。可是，让人吃惊的是，这些看似毫无反抗之力的高原鼠兔，却通过它们特殊的智慧巧妙地化险为夷。
原来，青藏高原上的食肉动物捕食习惯比较特殊。因为高原上没有什么可以用来埋伏隐蔽的地方，所以猛兽们捕食的时候都是凭借着以往的经验，长途奔袭到小动物们经常聚集在一起的地方，然后突然发起攻击。这样的攻击，极其消耗体能，而在奔袭的路上又几乎遇不到可以饮水的地方，所以又饥又渴的食肉动物必须在最短的时间内得手，否则倒下的就很可能是自己！
而高原鼠兔正是明白了这些猛兽们捕食的规律之后，便把自己的聚集地都选择在湖泊周围。这样一来，当长途奔袭而来饥渴难当的野兽们发起攻击时，高原鼠兔立刻使出全身力气拼命逃跑。而这些体力严重透支的野兽感到自己很难在极短的时间就能将高原鼠兔们抓到，嗓子发干的它们又抵不住清冽泉水的诱惑，于是便纷纷在湖边停下来喝泉水。等到野兽喝饱之后，高原鼠兔早跑得没了踪影，垂头丧气的猛兽只能失望地离开了。
渐渐地，在青藏高原上，凶猛的野兽对这些无比机灵的高原鼠兔彻底没了办法，对它们越来越失去了捕杀的兴趣。正因为如此，高原鼠兔的种群开始迅速地繁衍起来。
野兽凶猛的攻击，是高原鼠兔无法承受的难题。但是，拥有着大智慧的高原鼠兔利用外界的条件将这种难题转化成了自己能够解决的问题，从而在残酷的生存竞争中赢得了生存下来的机会。
自然是人类社会的镜子，自然界里的很多智慧往往都能让我们得到启示。在我们的生活当中，又何尝不存在着一些看似无法解决的问题呢？而我们也可以像高原鼠兔那样，将无法解决的问题转化成我们可以解决的问题。
把无法解决的难题转化成我们可以面对的问题，这是一种生活的大智慧。
曲与直的议论文600字篇七
千多年前，黄河之畔，伯阳与仲尼同行论道。老子指着滚滚江水说道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。”老子将水推崇为自然中最美好的事物，认为善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。
倘若撇开百家的学术之争，用平和的眼光看待这番话，其中耐人寻味的哲学思想和人文道理恐怕也能受用终生。“上善若水”的思想也因此流芳百世，供今人深思。
水，厚德载物，化身形于万象，融生命于大地，甘心身处万万人之下，毫无怨言，情愿独留于最低洼和最潮湿的地方，故被称为“百谷之王”。
古语有云：“海纳百川。”这般宽广的包容性，试问天地间谁能与之相提并论。同样，善是宽厚的，不拘于小节，是一种无私的博爱，如若仅仅局限方圆之内，又何谈“上善”。
水，为生命之源，给予群芳以沁香，给予百草以灵气，给予人类以智慧，却向来无取于万物，更与万物不争。但是“不争”并不等同于“无争”，有“不争”就意味着有所“争”。只不过水所争取的并不是万物的崇敬，而是万物的和谐。行善，亦是如此。善是没有功利性的，否则无异于伪善。“施恩莫望报”，只要为善行，就无需苛求他人永远铭刻五内，只求一份心安。
“水往低处流”并不是水自甘堕落，毫无尊严。低处虽污浊，却更能深知万物之苦；低处虽卑微，却更能体会自然之理；低处虽曲折，却更能领悟奉献之德。如此行善，怎可不谓之“上善”。
水乃世间至柔之物，无形无影，能于缝隙中百转千回，但天下也少有出其右者。因为弱可胜强，柔能克刚，故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫过于此，为善者行善，看似力量单薄，难成大事，实际上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若万物万象皆善，上善可成。
然而，纵然是水也难免会有翻腾千里，咆哮不止之时，甚至能够席卷大地，吞没一切。由此看来，一味的行善并不就是上善。善是有原则的，好心办坏事也不是理由。如果对人性泯灭者行善，无异于为害世人；如果对穷凶极恶者行善，更等同于纵容黑暗。如此善行，不如不为。
并且，水可因时而变，在相应的时间做出最合适的选择。当一切如常时，则为水；当炎热炙烤时，可为气；当酷寒侵袭时，能为冰。做善事也需把握时机，何时可为善，何时为何善，皆在变化之中。
上善若水，又岂止如此；人生智慧，又岂能言尽。故语止于此。
曲与直的议论文600字篇八
棋桌旁的电子钟迫不及待地加速着倒数，呼吸声变得急促不安我左手托腮，紧盯着黑白相间的棋盘，混乱的思绪在头脑中如乱麻般纠缠，上课时老师教的战术在眼前无序地播放。我半眯着眼，捏起冰沉如铁的棋子，僵硬地放在了一格上。“哈哈，将军！我赢了！”对手骄傲而又似嘲讽般的话语如一声霹雳，震得我如梦初醒，但已于事无补。
我恍惚地叹了一口气，按停了计时器，起身准备“收拾残局”。在国际象棋这个没有硝烟的战场上，我仿佛已是残兵败将，原本坚固的“堡垒”混乱不堪。“等一下！”我的手冻在半空中，回头望去，原来是老师。
只见他慢步走到桌前，坐了下来。我沮丧地垂下头，已做好迎接批评的准备。但他只是抿了抿唇，微笑道：“其实你今天下得挺好，只是缺了样东西。”我有些惊讶地抬头望向老师。
“在这一局中，虽然你的阵型布局得很不错，用到了堡垒战术，但是正是这样看似完美的布局成为了致命的要害，反而把自己的国王困在了中央，动弹不得，只能任对方的象和车长驱直入，从而成了漏洞百出的草房！”我懵懵懂懂点了点头，但还不是特别明白。
“但这种战术不是很有效吗？”“虽说如此，但也要懂得随机应变。”老师从手边的一盒棋子中拿出了三枚，分别是一枚王和两枚车，各自分开一段距离摆在了棋盘上，王处于极度不利的局面，而两枚车则仿佛严正以待，随时准备扑向它，把它无情撕碎。“深呼吸，放松心情。”老师温和地对我说，而我却有些疑惑。“请现在告诉我，王应该移到哪一格？”我指了指左上角。随着回合的增加，王却渐渐被逼入死角，像孤立无援的帆船，在棋盘的海洋上漂泊不定。
“这个线路看似是最佳选择，但其实是一个无尽的深渊。”老师挑了挑眉头，意味深长地注视着我。“接下来，我们把这盘棋下完。”我放下心头的重担，思路逐渐清晰了起来，举棋落子之间充满信心，我像一位足智多谋的军师，运筹帷幄指挥决战。我不再仅仅是严守紧密的防线，而是布局得错落有致，最终赢得了胜利。老师脸上洋溢起笑容：“这有何难哉？胜利同样属于你。”我自豪地俯瞰着“战场”，终于知晓老师的用意，心灵被深深震撼。
这一局棋，宛如在生活中与困难的博弈，冷静从容，全面考虑分析，不只紧盯某一枚“棋子”，看似并不完全正确的抉择，却有可能带来巨大的惊喜。一味防守躲避，不如积极进取。
黑白棋盘，方寸之间，却浓缩着无尽智慧。一局国际象棋，我永远难忘，永远铭记心间。
曲与直的议论文600字篇九
雨果曾说过：世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。胸怀，是指一个人的心胸、道德、气质以及对生命的`感悟等。是理想、追求、抱负、胸襟、视野和境界。有一等胸襟者，才能成就一等大业；有大境界者，才能建立丰功伟业。
很多时候，我们去做一件事，常常缺少的不是知识和能力，而是胸襟、视野和境界。
传说，有一个徒弟常常跟师兄弟吵架，他的师父看了不动声色。有一天，叫这个徒弟过来，然后就拿了两包盐，叫他去倒一杯水，让徒弟先把一包盐倒到这杯水里面去，把它搅一搅，最后叫徒弟喝一口。大家知道，这包盐倒到在这杯水里，喝下来是什么味道！不是很咸，是很苦。加一点盐是咸的，整包盐倒下去都变苦的。结果这一喝，印象还是很深，觉得很苦。
又过了几天，师父带着师兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那个湖非常大，师父叫这个徒弟：你把另外那包盐倒到这个湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以后，师父说：你喝一口这个湖的水。结果徒弟一喝，什么味道？湖水是甜的！这个学生若有所悟。为什么同一包盐倒到杯子跟倒到湖里，喝出来的味道完全不一样？那个杯子容量那么小，所以肚量小，那人生尝起来一定是苦的，看这也不顺眼，看那不顺眼。假如人生的肚量像这潭湖一样的宽广，那喝起来什么味道？甜的，不会跟人家计较，心广天地宽。
心像针眼一样小的人，做起事来，常常挑三拣四、拈轻怕重、斤斤计较、患得患失，他们整日忙忙碌碌，最终却碌碌无为；心像大海一样宽广的人，尽管有时从事的是最平凡的工作，但他们从来不怨天尤人、自暴自弃，而是任劳任怨、埋头苦干、无私奉献、不计得失，在平凡的岗位上却创造出不平凡的业绩。
知识缺乏，可以去汲取、去丰富；能力低下，可以去训练、去强化。唯有扩大胸襟、拓宽视野、升华境界不是一件容易的事。它需要不断地学习、自省、淬火、修炼和砥砺。做人、做事有了境界，就会成为仁者、智者。
当心变大时，我们就多了一对眼睛、一双手、一副耳朵。眼望不到的景物，心可以感受到；手够不着的东西，心可以触摸到；耳听不见的声音，心可以聆听到。用心做事，可以明辨是非、洞察秋毫；用心做事，可以匠心独运、巧生于内；用心做事，可以八面来风、生定慧根。世上千事万事，唯有用心做事，才能把事情做大做好、做精做妙。
曲与直的议论文600字篇十
幼蛾把握“挣脱厚茧，便能飞翔”的智慧，冲破厚茧的束缚，得以破茧成蝶。
幼鹰把握“努力练习，才能翱翔”的智慧，冲向广阔的蓝天，展现傲人雄姿。
砂砾把握“磨砺自己，就能闪耀”的智慧，忍受蚌壳的坚硬，成为炫目珍珠。
是啊，把握生存的智慧，即使再弱小，再不堪一击，也能找到属于自己的方式，绽放与众不同而又夺目璀璨的人生！
蜷缩内敛的仙人掌为了在干旱恶劣的沙漠中存活下去，努力将叶片蜷缩成针刺，储存水分，在大漠中安营扎寨，活得从容安逸。沙漠大黄伸展叶片，将每一滴水导流到根部，开出娇艳的花朵，它活得灿烂潇洒，成为单调大漠中一道亮丽的风景线。
植物尚如此，更何况人呢？因此及时把握生存智慧，便能绽放璀璨人生。有人如同沙漠大黄一样张扬，释放自己，寻求内心的突破，他们用一种不屈服的心向世人展示人生的魅力。
永恒的美丽，王昭君拥有海棠般娇羞的容颜，却又拥有菊花般的傲世风骨；拥有柳絮般飘飞的沉思，却又有桃花般红消香断的泪痕。因人妒忌无缘见得天颜，便被赐嫁匈奴，可他不愿蝇营狗苟般的生活，用你的聪慧，善良与坚守，保卫者永世的安宁。名垂青史，成为历史上那永恒的美丽。
没有垂头丧气，没有伤心欲绝，更没有浑浑度日，王昭君以自身特有的姿态与方式对待自己的余生，选择正确的道路，把握省粗呢智慧，绽放璀璨的人生。
若王昭君是一朵开在大漠上的马兰花，那么陶渊明便是绽放在南山之下的一株傲菊。
厌倦官场的黑暗和腐朽，一句“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿”说罢，便愤然离去，一间毛草屋一壶菊花酒，一座悠南山，踏着清露，伴着月光，奏响自己清淡如菊的人生。
陶渊明拒绝了官场的生活，而是寻找到了一种适合自己的生活方式，他像沙漠仙人掌般蜷缩内敛，寻求内心的宁静，只为一份人生的淡然。他以从容的姿态看待生活，享受人生，这便是一种智慧，一种改变自我，内敛从容的生活智慧，从而开启了不一样的人生。
可见，把握生存智慧，掌握正确的方式来对待人生，或内敛从容，或张扬灿烂，都能让我们的人生更加精彩。
溪流奔流不止，乐此不彼，绽放流动的人生；
翠竹挺拔向上，向往阳光，绽放笔直的人生。
向日葵渴望阳光，追随朝阳，绽放的便是灿烂而又璀璨的人生。
把握生存的智慧，像仙人掌般获得从容，像沙漠大黄一样活得灿烂，绽放璀璨的人生。
曲与直的议论文600字篇十一
现在，网络已经成为我们密不可分的东西，现在做任何事，可能都需要网络。而如果没有网络或者手机，那可能这个世界已经乱套了。但是，大家有没有想过，有了网络，手机和电脑等电子产品的出现，我们都已经过上了“碎片”般的生活。
在如今繁忙的现代，因为科技的发达，人们的生活逐渐被碎片化，迷失在了碎片化的迷宫之中，碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的社交……碎片化的生活如同阴影一般无时无刻不缠着我们，影响我们的心态与认知。
就随便举个例子吧：如果我们之前有个朋友向你推荐一本书，你也许为了这本书特意去图书馆借阅或者去书店把它给买下来，然后认真地看了起来。而现在呢？同一个例子，一个朋友向你推荐了一本书，你也许可以直接在手机上搜索这本书，也可以直接网络上读这本书，但是你也许并不能像以前那样看得那么认真，毕竟这本书不是你辛辛苦苦找来的，而是直接在网上搜索到的。而且有些自控力差的人可能会因为一个微信来的消息，朋友发来的游戏邀请所吸引，去聊微信或者打游戏。这种事例在以前绝不可能发生，因为这便是碎片化的人生，不是吗？这样断断续续地阅读，也和之前是不一样的。
再说关于信的事吧。以前，你也许会有一个笔友，互相谈论彼此对生活的观点，以及人生的规划，而现在呢？也许一电子邮件可能就解决了吧！以前满意期待笔友对自己的观点进行回答，而现在，就是几分钟搞定的事吧！
所以说，改变碎片化，要从改变自己开始。鲁迅先生曾经说过：“时间，就像海绵里的水，要挤还是挤得出来的。”我们在通往网络的大道上，是否想起过，以前的自己，那是并没有手机，并没有电脑，也并没有网络，消遣时最多看看电视，大多数的时间都是在书籍中度过的吧！那时的购物，也不是现在那样，手机上轻轻一划，便可完成购物，那时，也许我们都不知道网购，那时我们还是去商城自己去亲自看买的。
让碎片重新组合，很难，也很简单。我们都需要努力。俗话说得好：解铃还须系铃人。碎片时代的开始，不就是我们弄出来的吗？我没有想到，以前随时都可以做的事情，现在竟成了一种奢望！我们现在只需要放下手机，拿起那些似曾相识的书籍，在阳光下，继续回到我们以前的那些日子吧！
曲与直的议论文600字篇十二
曾国藩说，人之气质，由于天生，本难改变，唯读书学习可以改变人。闻一多说，一个人可以无师自通，却不可以无书自通。一滴水可以引发千万思考，一本好书可以改变无数人的命运，尤其在年轻的时候，因为好书总是带给我们智慧。
古往今来，那些成功的人生背后，无不闪耀出智慧的光芒。李小龙，这位最伟大的功夫巨星，在他逝世三十多年后，在世界各地人有无数的崇拜者。他是成龙最崇拜的偶像，周星驰曾在《少林足球》中借角色之口向他致敬：“你人虽然走了，但你的精神还在！”为什么李小龙的影响力会如此广泛持久？真正的魅力是什么？那就是智慧。她当年在美国接受电视采访时说：“要像水一样，身体灵活，无形。”他将中国道家智慧与无数完美结合，才开创了属于自己的时代，无与伦比。
“生命就像一条大河，时而平静时而疯狂。”在人生的长河中，不可能永远风平浪静，有高峰就会有低谷，有人随波逐流，有人奋起拼搏。不同的选择决定不同的命运。
面对现实生活，每个人都有很多难题，我们总会遇到各种各样的挫折，会有这样那样的烦心事，少年时有成长的烦恼，学习的压力，长大后又要面临工作和生活的更大压力。我不想长大，宁愿生活在童话世界里，可是我无法逃避，该来的终究是要来，唯有面对而已。孔子说，仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。没有解决不了的难题，前提是要有智慧。
前不久，上海就发生了一件令人痛心的事。儿子从日本留学回来，母亲赶去机场迎接。儿子见面就问母亲要钱，当要求未能得到满足，他居然拿出刀子，连捅了母亲九刀，扬长而去。所有人都在指责逆子不孝，可是如果要深究下去，这位可怜的母亲，何尝不是悲剧的制造者？他教育儿子的方法显然出了问题。这样的人伦悲剧本可以避免，我觉得这对母子都缺乏应有的智慧。
智慧从哪里来？生活教给我们许多，一本好书同样让我们受益终生。我们都有一个美好的愿望，希望每个人都可以获得智慧，拥有健康快乐，幸福长久。希腊有句谚语：从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。智慧是快乐的源泉，是隐形的翅膀，是成功的基石。也许前路并不平坦，也许会有艰难险阻，但是无所谓，生命如激流，有了波折，才会激起美丽的浪花。
曲与直的议论文600字篇十三
夕阳散了，每一点都化为简单，归了平淡，可这点点余辉却是神来之笔，勾画出了一轮如花的满月！
——题记
简单是一种生活方式，它可以精准勾勒出生命个体的心路历程，让人性的光辉直射前进路上每一黑暗的角落。《春天里》今年风靡中国，你会惊问这会是哪位大家的神作，而不会去想它是一位简单生活的农民工“旭日阳刚”对生活简单的描述，歌词中浸透着他的生活智慧。不需要金樽绿蚁的奢靡，不必为喧嚣官场的勾心斗角而心为形设，只为家中有期盼，肩上挑重担。
大潮已隐，铅华褪去；繁花凋零，万籁俱静。简单的呼吸，劳作，用生活的沧桑淡描你的独一无二。
简单是一种人生的智慧，它默默中缔造了一个人，牵动了历史，留下了深刻的启迪。你可曾望史兴叹：他具有大将风度，却没有王者风范；这正是因为一个人的成功由各种因素影响，有历史的机遇，个人素质，不可或缺的人生智慧，有时简单可助你一臂之力，让你成为幸运之神的眷顾者。曹操的谋士郭嘉说：“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”大道至简，简是胜的法则。君可知，权势与金钱给心灵覆上了阴霾，于是人生路上的人们多了一份臃肿，少了那自然，那简单，随即丢掉的还有人生的智慧——简单。
简者如大鹏起于北海，？扶摇直上九万里；简者方有肩鸿任钜的力量，为跌宕起伏的人生之路铺下基石，走出一路康庄大道。
简单是孕育大师伟大作品和高尚人格的土壤，是滋养伟人成长的甘露。简单帮行路人卸掉了包袱，将自己的事业融入到生命中，此时无论“学贯中西的文化名人”，还是“科学巨匠”的称号都不会阻碍他们前进的脚步。季羡林与其说是大家，倒不如说是孜孜？？耕耘的老人，一身的朴素，一脸的慈祥，远离文化名人高额出场费，只写笔下道德文章。他的简单与浮华的社会形成强烈对比，让那些将文化商业化、金钱化，却创造不出一部震撼时代的作品的文人汗颜，望而却步，寻找自己卑微灵魂的栖息地，忙忙碌碌制造文化垃圾。
简者看透了生命的本质，即便繁华落尽，那根树干却天长地久，独领风骚，享受日晖月华。
诗人爱默生说：“没有一件事必伟大更为简单，事实上，简单就是快乐。”？简单的人生智慧行万里路
曲与直的议论文600字篇十四
智慧，离我们太遥远的一个词。这向来都是用在能人志士上的词，离我们中学生实在是太遥远了。
但经过一位智者的点拨，我似乎对掌握智慧摸到了些门道。
观察力应该是很重要的一点。巴普洛夫说得好：观察，观察，再观察。身处在大千世界，没有一双敏锐的眼睛，怎能发现人世间的真、善、美，怎能发现来自平凡中的感动，怎能发现别人身上的闪光点？这样的话，又何来进步呢？智者就是通过观察来感悟生命的真谛。孔子观察河流，悟到“逝者如斯夫！不舍昼夜。”郑燮观察竹石，明白了“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神。这类事例不胜枚举。“格物致知”也就是这道理。
只有观察力是不够的，记忆力也不能少。伟人的记忆力从来都是惊人的。这是偶然吗？当然不是，没有记忆力，知识再多也没有用。现在是我们记忆的黄金时刻，趁我们有本钱，应该一逮到机会就背，就记，这样才算在对的时间做对的事。“书到用时方很少”这是前人的千年一叹啊。我们不能重蹈覆辙，否则就真的要用烂笔头替代好记性了。以某种程度来说，那也算吃力不讨好了。
想象力比知识更为重要，爱因斯坦如是说。可见在这位大科学家眼里，想象力是何等的重要。想象力在锻炼中成长，现在正是让想象力成长的好时刻，没有想象力的灵魂，就像没有望远镜的观测。我们中学生的生活应该多姿多彩，不能因为缺乏想象力而使自己的花季不再那么绚烂。
当然，以上所述都是“硬性条件”，还有很多“软性条件”需要我们具备。
我们现在最缺乏的应该就是奋斗精神了。现在的孩子太脆弱，太弱不禁风了。既然无所事事亦难逃一死，何不奋斗终生？人生又能有几回搏呢？奋斗、拼搏，我们张口就来，但实际做起来，又会抱怨这，抱怨那，眼睁睁地看着奋斗的机会白白溜走。每个人都有才能，但很多才能只有在奋斗时才能体现。所以，想成为智慧的人，就奋斗吧。
想要智慧，就必须不怕失败。智慧耸立在愚行的废墟上。
现在，身为中学生的我们，未必能达到智慧的高度。但我们应该不停地自我完善，努力向那高度靠拢。人之智，乐之源。千万不能为了短暂无用的享受而错失了真正的快乐。
只有具备这些条件，我们才能用智慧创造智慧人生！
曲与直的议论文600字篇十五
在温婉的江南，倾听晨钟暮鼓是一种出世的智慧，在繁华的都市，成为商场上叱咤风云的职场精英，也是一种入世的智慧。智慧给予人生光彩，赋予人们更远大的眼界和胸怀。智慧的人生从不拘泥于一时的风光，不是“今朝有酒今朝醉”的疯狂，而是追求一种长久的安宁高雅。
苏武无疑是智慧的，他用一双浊眼遥望汉关，用一颗赤诚的心坚守着内心的气节。十年生死，风餐露宿，他却啮雪茹毛，空自苦无人之地。或许对于许多人来说，苏武的坚持和信念是有些不值的，然而他智慧地选择了忠诚，因为他明白“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛”，他智慧地预见了卫律的牛羊满山，李陵的封官加爵在千百年后都化为了乌有，随风湮灭，唯一留下的就只有叛国求荣的骂名。而他，将流芳千古，青史永驻。
年轻的萨顶顶无疑也是智慧的。还记得初见萨顶顶时，被她“个性”的妆扮而震撼。她头戴一朵艳丽的大花，身着藏族长裙，眼神格外清澈。她初入歌坛，起初也被世俗的浮华蒙蔽了双眼，然而她是智慧的，她回归了属于她的天地。在那儿，她安心地朝圣，诚挚地触动转经筒，感悟呢喃的梵语深藏的真谛。一年后，她带着《万物生》回归，将更多的人引向圣洁的天城，当同辈的人已被光迷住丧失方向，她依然是自己，更为他人带来黎明，这何尝不是一种智慧呢？
智慧是什么？
智慧是跳脱现状的远见，让人预见生死之外的东西；智慧是一种远离凡俗的洒脱，让人作出不悖逆内心的取舍……
智慧的人生拥有最精巧的抉择，不被浮云遮望眼。陈欧关闭日进斗金的公司，反思自己将选择做他人的翻版，还是自己的唯一，最终让我们看到崭新的聚美优品。
智慧的人生拥有最清晰的认识，脚踏实地地向前，数学家华罗庚评价自己“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”，他认为自己的才华绝不是一蹴而就的。
智慧的人生拥有最高远的眼界，即使“众人皆醉”也可以自己保持清醒。在面对讨论如何“改造”北京古城的大会上，瘦弱的林徽因站起来疾呼不可为现代化牺牲了古文明！
智慧的人生是什么？
哪怕身躯早已腐朽，他的精神也能在这世间永驻，这便是智慧的人生了。
曲与直的议论文600字篇十六
这几天，徐老师向我们推荐了《国学经典》这一本书，并且还给我们打印了这本书里比较好的名言，让我们多背，让这些名言永远做我们的生活导航。我们通过多读、多背，渐渐的了解了这些名言的意思。
就像“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这一句吧，我们就可以以字面上的意思来解释这句名言。人生自古谁无死就是人生自古以来谁都要死亡，留取丹心就是留下一片赤诚丹心，照汗青就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要死亡，要为光照史册留下一片赤诚丹心。这句话告诉我们，人没有一个能长命百岁长生不老，所以活着要做一个能牺牲，有意气的人。我们的一生都要向文天祥那样的爱国。
还有一些能琅琅上口而又意味深长的名言警句。比如“有志不在年高，无志空张百岁”、“志小则易足，易则无由进”……一些能启迪人心灵的谚语、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的最高境界—读名言。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也潜移默化地影响着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
曲与直的议论文600字篇十七
人生是什么？是一杯烈酒，是一碗清茶，是一条静静流淌的小溪？不知道，这的确是一道令人难以回答的问题。或许只有真正读懂人生真谛的人才会明白人生究竟是什么。
我们不要因为自己的失败而叹息，不要因为身处逆境而丧失勇气，更不要因为自己的不幸而哀叹命运不公。张海迪面对自己高位截瘫的身躯，没有自暴自弃，没有放弃理想，依然面带微笑地把我着自己的生命之舵，开辟了一个属于自己的航线。
没有人听到她的叹息怨恨之声，没有人看到她为自己的不幸而落泪，听到的是她那充满希望的话语，看到的是她洋溢着青春的笑脸。
生命原本是惨烈的，你赤手空拳而来，背负着伤痛和遗憾走完孤独的人生之旅，再空拳赤手而去。然而，生活仍然必须去奋斗，悲惨才回变成悲壮，才会搏击出生命的美丽。
只有善待人生，热爱生命，才不会站在春花烂漫的枝头狂妄自大，虚度时光，才不会身处寒冷黑暗的荒原自暴自弃，走向绝望。唯有加倍珍爱才能让我们原本忧伤的生命变得悲壮而美丽。因为我们再也不能拿青春度明月了，我们赌不起，更输不起。
有的人一生默默无闻地奉献，从书生意气到两鬓斑白，虽然没有惊天动地的壮举，但生命在他一生的奉献中成就了永恒。
就如老师，他们把毕生精力奉献给了三尺讲台，奉献给了数以千计的学生，他们没有辉煌的瞬间，但谁又能说老师在我们心中没有留下永恒的辉煌呢？
有的人生命虽然短暂，但就是那瞬间的辉煌，一样铸就了人们心中的永恒。大地的儿子雷锋，一生只有短短的23个春秋，但他就给我们的是巨大的财富，谁又能说他的生命不是永恒的呢？
人生是一杯酒，人生是一声号角，人生是进军的战鼓。就是醇厚的，号角是嘹亮的，战鼓是积极的。花前月下，卿卿我我的人生缺少激情，游戏三味，超脱五行的人生更是消极。
人生是一块礁石，虽然海浪无情的摧残，它依然屹立。而且长年累月的冲击使它更加坚强。我们在汹涌澎湃的大潮中，应该为自己的人生找一个支点，这样才会在岁月的洪流中站得更高，看得更远。
曲与直的议论文600字篇十八
说起国学，最让人难以忘却的人乃中国古代大思想家、教育家——孔子先生。大家都说，要学有所成，首先要端正自己的学习态度，这不禁让我想起了孔子先生的这三句话：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话使我懂得要把学习当作一种快乐，以乐观向上的态度去学习。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”教会了我在学习的生涯中，要虚心求教，不懂就问，学习别人优秀的方面，并了解别人的缺点对照自身进行改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子先生望着滔滔江水飞奔而去，于是警告世人——要珍惜时间，不要让时间也如这江水一样日夜不停地流逝而去。
说起国学，在中华上下五千年中，最具代表的事物非优美的诗歌莫属，那一阙阙美丽生动的诗句，无时不刻萦绕在我的耳畔。我背的第一首古诗便是诗仙李白的《静夜思》，“床前明月光，疑似地上霜”这句诗深深地印在我的脑海里，但那时的我一直不解月光为何洒在地上，难道大诗人李白将床搬到房子外面睡觉？后来我才渐渐明白，原来李白说的“床”是指“井边的围栏”呀。“举头望明月，低头思故乡”更是让人眼前一亮——诗人借助皎洁的月亮来寄托对家乡亲人的思念之情。而苏东坡先生的宋词《水调歌头》中，“但愿人长久，千里共婵娟”这句千古名句流传至今，更是表达了众多远离家乡，漂泊在海外游子对家乡、对亲人的眷念之情。
上小学时，每逢寒暑假，语文老师必会发一张古诗单让我们背诵，如今上初中了，发现现在所学的一些古诗词我在小学已经背会了，象什么《钱塘湖春行》、《黄鹤楼》、《渡荆门送别》等等。但我最难以忘怀的是岳飞将军的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》。“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。”使我体会到了岳将军的豪情壮志，每念到这句诗词，我都有种振奋的感觉。从“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”到“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这两句诗词里，我读懂了先生悲惨黯淡的一生以及他宁死不屈的爱国情怀。
遨游在诗词的海洋中，领略文人佳句的道理和意义；国学文化的博大精深，让我们去细细品味她的精髓，在我成长的人生路上留下一路芬芳。
曲与直的议论文600字篇十九
有人问雕塑大师罗丹的成功秘诀，答曰：“减去多余的部分。”这是艺术上的减法。
“人握手而来，撒手而去，先是一件件索取，后又一件件疏散。”这是人生的减法。
从某种意义上说，人生整个过程就像一次航行，要使自己的扁舟轻驶，务必要让它的承载仅可能的少。不然，轻则无以进，重则可能压沉小舟。这其中的道理是很明白的：什么都舍不得撒手，往往导致什么都不得不舍弃。生活是缤纷繁杂的，假如我们的精神始终旋转于生活的繁杂与喧闹之中，始终忙碌于生活的蝇头小利，那就只能为生活的劳作而着疲于奔命，离事业的成功越来越远。
世界顶尖科幻小说家阿西莫夫，曾从事生物化学的研究和教学工作，在教学和研究中，他发现自己有创作小说的天赋，于是他对自己进行了冷静客观的分析：“我不走可能成为第一流的科学家，走了更可能成为第一流的小说家。”阿西莫夫毅然告别了大学的课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。阿西莫夫这一明智的舍弃，创造了创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了最负盛名的科学小说家的荣誉称号！
追溯古代，有一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一只篓子背在背上，指着一条布满沙砾的路说，“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉？”那人照哲人的话做了。哲人便到路的另一头等他，过了一会儿，那人走到了头盔过来，哲人问，“有什么感觉？”那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说，“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上，每个人都背着一只空篓子，如果我们每走一步都要从世界上捡一样东西放进去，那么，就难免会产生越走越累的感觉。”
人生在世，首先要让自己成为一名智者，让目光穿越物欲的盲障，看清什么是短暂人生应该牢牢抓住的，不要被时尚裹胁着随波逐流。我们常常以一些小事情作为自己的缺点，然后又花相当大的气力使自己相信：“由于这个小缺点，所以我们才不能成功。”其实，阻止我们成功的并非这个“缺点”，而是这种观念。
懂得放弃就拥有了广袤的天空，它能包容世间的一切；懂得放弃就拥有了一块皑皑的雪原，它能给你辉映出一个缤纷的世界；懂得放弃就拥有了一个淡泊的人生，让你渐行渐远。
曲与直的议论文600字篇二十
青春的乐章华美激昂；青春的口号清脆响亮；青春的明天充满朝阳，作为青年人的我们，如果想要属于自己的青春遍地留芳，只有用理性的目光破开虚伪的外表，智慧比拼打造自我人生，才能展翅翱翔 凌于天上。
智慧比拼，比汗水的重量
三年的高中生活，只争朝夕不争怠惰，只挣积极向上不中消磨时光。只有脚踏实地，埋头苦干才能不负韶华，不负众望。哈佛凌晨四点半的灯光不仅点燃了胸中之火，更点亮了灵魂之光。少年破开墙壁偷光，破开的不仅是对知识的渴望更是愚昧无知的屏障。比什么球鞋名牌？比什么耐克阿迪？要比就比我背的古诗词，谱的华乐章。前有居里夫妇日夜守炉，只为看清那一抹幽蓝，后有羽生结弦花样滑冰18岁大满贯，只有汗水的沉重才能托起成功的轻盈。智慧比拼，比汗水的重量！
智慧比拼，比收获的硕果
泳坛名将菲尔普斯的一张照片红遍网络：他上身穿泳衣，胸前赫然是十几枚金牌，老将风范的他自信微笑，而反观国内某孙姓泳者，不仅赛事屡屡马失前蹄，最近更闹出禁赛风波。比拼过程毫无意义，成功的硕果才令人骄傲。阿列克谢郁维奇作为以女性视角剖析第二次世界大战的人，曾被人恶意中伤，可他自信回击：“你先得得了诺贝尔奖，再来说我。”智慧比拼，比成功的硕果，增加心中的自信，成就精彩人生。
智慧比拼，比胸中的豪情
中国特色社会主义新时代的到来，意味着青年人的肩上接过了为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的责任。形象未来、志存高远是青年人屹立潮兴不变的基石，狂风乍起不言弃，胸中天地自生辉。我们想比，便不去比生活中的细枝末节，要比，便比薛宝钗的那一句：好风凭借力，送我上青云。便比毛泽东那一句：欲与天公试比高。便比古人那一句：金麟岂是池中物，一遇风云变化龙。胸中有天地，物象有我载；苟非圣贤心，便化狼与豺。只有互相比胸中豪情，才能激励自我，成就自我。智慧比拼，比胸中豪情。
青春的岁月稍纵即逝，青春的快乐一去不回。青春的今天留存希望。把握今日，立足明日，智慧比拼，才能享受万乌的歌唱、草木的清香。智慧比拼，成就精彩岁月，铸就卓越人生。
曲与直的议论文600字篇二十一
在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了，是寺中的众僧把他拉扯大的。当然，他为此也付出了很大的代价。每天清晨，他要去担水、洒扫，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。
有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去山后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停。”方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。
第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语。小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”
几个小和尚面面相觑，说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”
方丈又问旁边侍立的小和尚：“寺后的市镇这么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”小和尚说：“我每天在路上都想着要早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走的稳走的快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”
方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨练一个人的心志啊！”
几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨练，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。在众僧羡慕和钦佩的目光中，小和尚坚毅地走出了寺门。这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着执著之光。
道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明！
曲与直的议论文600字篇二十二
冬去春来，四季轮回，岁月匆匆。大家每一个人都在变，但不管如何，不要忘记告诉远方的自己，不念过往，不畏以后，勿忘初心，方得一直。
夜，一直来的无声无息，窗外霓虹闪烁，形形色色的人奔走在街上，奏响一首不眠的歌。
清浅静夜，一杯清茶，一卷墨香，执手提笔，却早已忘记心中所想。倚窗而立，凭栏远眺，凝眸处，繁华依然。匆匆岁月，似水流年，却难觅旧时的简单明媚。洗尽铅华，卸下伪装，放空心灵，我还是我，素心依然。
在生活的路上，时常回望来时的路，别迷失了自己，迷失了归途。
生命太短，转眼便是明天，不要让光阴蹉跎岁月。世界太大，转身就是错过，别把时间留给遗憾。一纸信笺，道不完心中夙愿。曾追求的快乐容易，现也不甘于平凡。努力着，奋斗着，只为有一天也能走上遥不可及的云端。任凭浮华一世，不畏红尘纷扰，只愿岁月静好。发丝绕指，低眉轻吟，但盼浅笑安然。
曾幻想烟雨楼阁，小桥流水。曾羡慕桃花点点，绿水青山。但，是梦终成空。转身回望的那一瞬，看到的依然是钢筋水泥，车水马龙。逃不开世俗的束缚，为愿得心中一片净土，携一抹阳光，遮掩忧伤，浅笑安然，静守时光，以待流年。曾以为时光流转，我不是过客，而是归人。但年华悄逝，我终归了解每一个人都是这茫茫红尘中的一隅，逃不离，躲不开。行走在世间，有些人心向阳光，不畏忧伤。有些人却被岁月斑驳了心灵，再找不到旧时的完美纯真。
我一向相信最好看的的风景永久在前方。所以，我一向向着远方奔跑，从不停歇。一路荆棘，一路沼泽，都无所畏惧。但我还是会怕，怕我站在远方回看来时的自己，早已形同陌路，不相为谋。世间最遥远的距离，但是是和自己成了最熟知的陌生人。夜，深了。依然辗转不眠，思索着，自己做每件事的刚开始目的，最想得到的收获。思索着，是不是在这追逐的过程中日渐地变了味道。
岁月总要留一些伤痕让大家刻苦铭心，生活总要留一些痛苦证明大家以前来过。千载浮华终如梦，梦太深，亦难醒。何况前路漫漫，魅惑太多，怎么样把握自己成了一门必修课。远处的地平线微微发亮，想伸出双手，遥握那一抹霞光，却发现它终究是触摸不到的冰凉。恍然间了解，世间多少人，多少事，遥不可及，可遇难求。路伸向远方，拾掇情绪，整理行囊，融一串眷恋，念一行祈愿。摇曳岁月深处的冷暖，留住自己最纯真的笑脸。
不念过往，不畏以后，勿忘初心，方得一直。
曲与直的议论文600字篇二十三
总有的生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，就算遍体鳞伤;亦有的生命，宁静淡泊地安于一隅，就算无波无澜。前者挥洒生活的激情，后者只求内心的宁静。但无论是激情还是宁静，出世还是入世，辉煌还是淡泊，都是大家内心的选取，所求的，都但是是一份心底的安然，心灵的安适。
山阴道上桂花初，魏晋风流荡史书
还记得那些轻裘缓带、不鞋而屐的文人吗?还记得那些“白眼向权贵，折枝为美人”的才子吗?还记得洛阳东市刑场上那曲大方磅礴、曲高和寡的《广陵散》吗?
在那个动荡不安的年代，在那片愁云惨淡的天幕下，阮ruan籍、嵇ji康，还有那样多与他们一样的魏晋名士们，明明一个个都是当时之大才，却不愿墨守成规、明哲保身，而是纵情狂歌、舍生忘死，生命，也随性绽放得这样灿烂，光耀千古。但是在那追逐自由的路上，势必也会有那大片大片浸透了鲜血的石板路吧。
他们，在避祸的同时，又满腹忧患，在强行理解的同时却又无法避免痛苦。可即使如此，也阻止不了他们追求自由与超然的心灵。即使那个年代战乱不断、充满血腥，它们具备的那种洒脱，那种瑰丽，那份追求本心的执着，仍如一束阳光，穿透了唐宋的风尘、明清的阴气，带领大家探求生活变幻无常的运势，鼓励大家执着地爱恋生命，启发大家去探寻内心最本质的渴望与梦想。
疏影斜横水清浅，明月千载照独孤
“古来圣贤皆寂寞，”李太白不愧是一届诗仙，这话说得倒也不假，可毕竟，还是有的不一样。你看那出关而去，一去杳然的老子;你看那四处奔波，劳碌一生的孔子;你看那逢遭贬斥、仕途不顺的苏轼;你看那古往今来的圣者，你便会了解，他们的寂寞，都来源于于内心的选取。
庄子听从了内心的召唤，因此宁愿做一只楚国水田里“曳尾于涂中”的乌龟，孤守着自己心灵的月亮树;孔子为了心底的安然，甘愿在长年累月的游说中度过一生，做那黑暗王国中欲亮却再也明不起来的残烛;苏轼为了心灵的安适，笑立于逆境之中，即使仕途不顺，也能于月下庭中信步闲游……
这群孤独的人，这部分饱满的灵魂!可纵使孤独、纵使寂寞，与他们，又有什么干?在追求本心的路上，即使寂寞，他们，也甘之如饴。也正是由于这份执着，这种寂寞，才令得历史记住了秦皇汉武，也记住了这部分寂寞的圣哲。
曲与直的议论文600字篇二十四
大家总把缘分未到作为托词，性格不合作为借口，然后心安理得地分道扬镳，最后形同陌路。
假如有足够的勇气，在冷风肆虐昏暗无光的夜幕下、耳畔伴着屋檐滑落雨声滴滴的回响，一个人蜷缩在孤独萦绕的墙角、用冷冰冰的匕首刺入滚烫的胸膛来残忍地自我解刨，你会发现：你的初心不见了。
初见，就像在平静的湖面不经意用指尖轻轻一点，就激起了层层涟漪、愈来愈远，一发不可救药。或许在山水迢迢途中，各自背负行囊擦肩而过，却默契地同时回望;或许是墙里秋千墙外道，行人匆匆飘过却被墙内佳人笑声深深吸引，入院求见;又可能是薄汗轻衣透后，见有客来匆匆离去却忍不住倚门回首。就这一个不经意的凝望，便是眉目相映、两处秋波暗相送。仿佛下了一场春雨，沉睡千年的花种渐次开放，春风吹过，花儿在枝头会意地轻轻摇曳、散发出阵阵醉人的芳香。
但是，初见的容颜如花美眷一直会在岁月长河中悄无声息的日渐改变、最后被历史的潮水淹没;初见的你侬我侬情意绵绵也会在容颜老去花枝凋零后悄悄地让人淡忘不见。往往，大家在山高水远相见无期时，会有“一种相思，两处闲愁”;而在柴米油盐的琐碎细则磨砺下，从“天地合，乃敢与君绝”的海誓山盟走到“相看无一是”的厌弃。正如绚烂夺目的烟花飞速冷却成灰烬，他们仅剩的一点好化作一句冷寂无奈的“亦已焉哉”。再之后，劳燕分飞天各一方。又一直不厌其烦感叹“生活若只如初见，何事秋风悲画扇”。每当风起雨落或是云开花谢时，都会念念叨叨初见的完美、湿了眼眸;无论是聆听高山吟唱还是细看流水无声，都会心心想着初见的情思、乱了心智。
或许有朝一日，你会在仰面闭目，听取风吟中顿悟：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。不是由于泪水洗涤、清澈了眼眸，而是在悲哀难过之后你会愈加清醒，更能看清无常世事、冷暖人情;不是由于心在颠沛流离的岁月里变得冷漠坚硬，而是在起起伏伏的生活里日渐有了温厚的胸怀，掌握了以厚处事、温润待人。那时，你不会再抱怨聚合离散、嗟叹悔不当初，相反，你会感恩那一路的伴随、愈加怜取眼前人。偶尔，还会在记忆深处收拾那点点滴滴，一颦一笑一喜一嗔，然后释怀一笑。
日渐了解，年青时为何不可以将平平淡淡的日子过得行云流水，不可以在物欲横流的社会里持续那颗心静若止水。
原先，“不忘初心，方得一直”。
曲与直的议论文600字篇二十五
渔父有言：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”。是的，曲是人生的艺术，是智慧的明灯，只有经历曲，才能把握瞬间的直。
司马迁是个很好的例子，他为成就自己的理想，完成《史记》这本千古绝唱，而忍辱负重，接受腐刑。他曾说过：“是以肠一日而大回，居则忽忽若有所归，出则不知所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”司马迁的内心是煎熬的，他一直与自己做着较量。他本可以刚直的就义，他为写完《史记》而活了下来。
孔子曰：子已可以屈则屈，故屈于者有所待，求伸者所以及时。”
柳青曾说：“那些为了事业能屈能伸，能忍让的人，才是最件坚强的人。”
是的，多多少少的故人为我们验证了这个道理。
铁马冰河中，有辛弃疾高唱的《破陈子》。
孝庄太后屈身嫁王侯，早就千古贤君，开创康乾盛世。
韩信受胯下之辱，日后成就名将。
越王勾践为重振国业，20年卧薪尝胆。
直从曲中生，任何成功都必须经历一番磨难，这是千古不变的道理。
当英国的殖民触脚伸向美洲大陆，苛刻的税法曾让当地民众苦不堪言，这是曲，没错。这是“直”爆发前的蓄力，是让美国人更团结的粘合剂，终于，列克星敦的一枪打响了美国独立战争。我认为，如果没有英国的侵略，也许现在世界地图上还没有美国这个名字。
当英法联军的尖船利炮敲开中国的国门，中国便陷入磨难，《南京条约》，割让香港岛给英国；《北京条约》，割让九龙司地方一区；《马关条约》，《辛丑条约》，中国的主权步步沦陷，中国人民一次又一次屈服，但这也是爆发前的蓄力，没错，辛亥革命开始了，武昌起义爆发了，中国的主权被夺回来了。
很难想像，如果没有残酷现实的磨砺，上述的故人们能否依旧成就一番大业？很难想像，如果没有外族的入侵，美国会独立吗？中国会从封建王朝中摆脱出来吗？我想应该不能吧，曲是助推剂，曲是磨刀石；曲是一面明镜，让你看清自己，曲是一盏油灯，点亮你的心灵。
从来没听说过安逸过活的人会成功，人的斗志都是在磨难中被激发的。
直从曲中生，蝴蝶只有经历了破茧成蝶的痛苦才能获得有力的翅膀，人也一样。
曲与直的议论文600字篇二十六
欲望总喜欢走猫步，总爱从生活的起点出发，取一条直线，直达目的地。就像一支箭，“啪”的一声射中靶心。走猫步的欲望很强势，很直接，然而，猫步毕竟只属于秀场，下了舞台，我们还是要沿着俗世里弯弯曲曲的路，迂回到达终点。
梦想和现实之间总有一段距离，没有谁可以让他们亲密接触，怀揣着梦想的火种出发的人，如果非要心急火燎地向终点直奔，势必会出现“撞南墙头破血流”的下场，正因为他们太心急，而被梦想的火焰自焚了心灵。
一味走捷径的人势必要误入泥淖，又有谁能说弯路不好呢？
凌霄花因为懂得绕路借势，才能爬到生命中高高的廊檐上看风听雨；河流因为懂得蜿蜒迂回，才能承载汹涌水流的冲击，百川东到海；弹簧因为懂得弯曲，才能承载数以万钧的压力；女人因为有曲线美，才能妖娆妩媚。
世界上没有不倒弯儿的生命，每一个关节正因为懂得弯曲，才能完成前进。我们往往都是通过行动上的弯曲，从而完成实践上的直线。
大自然中处处充满着智慧，蛇懂得摇摆身躯才能迅疾向前，飞鸟通过扇动翅膀才能翱翔蓝天，我、你、他总要通过这条路到那条路，然后在该邂逅的路口相逢。
太笔直的枝条往往很难绽放花朵，雪来的时候看一树病态的梅，那些躲在虬枝上的点点鹅黄，往往是能量积聚喷薄的表现。生命的版图永远不会是一条直线，弯弯曲曲才能勾勒出生命的特性美。
诗仙李白面对着怪石嶙峋的蜀道惊呼“多歧路，今安在”。命途崎岖，诗人真是找不到路吗？我觉得诗人这是在对现实撒娇，穿越时光的隧道，我们追古抚今，不也看到崇山峻岭之间，万千游人蜂拥着去看这些迷蒙的山景，去踏这些羊肠一样纠结的山路吗？
中国自古就有“直肠子”的说法，寓意一个人性情耿直，为人处世不设埋伏，其实，真有直肠子吗？没有！肠子直了，无法实现蠕动，我们的消化系统就要出问题，生命就会危在旦夕，看来，就连肠子也是要走弯路的，没有人能掰直生命的惯性。
中央电视台第三套节目的形象标志是一个由青藤幻化而来的“艺”字，这个“艺”字为什么非要写成繁体呢？我想，其中的深意不说大家也知道，就是为了实现观瞻美。其实，弯曲是艺术化的直，这是生命的审美，也是生活中一切事物的审美取向。
有弯曲才能找到直。生命是一张弓，弯路是它的弓背，弓背的弯曲才能积蓄力量，让弓弦的直显得有意义；生命是一篇小说，弯与直是这篇小说的明暗两条线索，有时候看似弯曲，实则笔直，这是生命的殊途同归！