在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
批判明星篇一
我追的星是中国奥运健儿刘翔，他不像歌星那样有温柔甜美的声音，也不像影星那样有英俊挺拔的外表，他有的就是那不怕困难具有坚强的意志与耐力。他在我心中是最伟大的。
北京时间2004年8月28日凌晨2点40分，雅典奥林匹克体育场，我看见他像飞一样跨过一道道横栏，最后终于以12秒91世界纪录的成绩获得金牌。在刘翔冲线的一霎那，全场的中国观众沸腾了。我也激动不已，我知道这荣誉的背后，凝结了许多辛勤的汗水。
记得刘翔在一次训练时，在练习跨栏动作时，不小心，脚崴了，要知道，正如歌唱家需要有个好喉咙，画家需要有强有力的手臂一样，他当然最需要的是健康的脚了，快比赛了，却扭伤了脚，教练和队友们急得象热锅上的蚂蚁，这对刘翔个人也是一个多么大的打击呀！可是，他坚强地站起来，笑了笑说，没关系，很快就会好的，相信我，没错的，比赛时间到了，刘翔并没有弃权，他依然坚持比赛，虽然成绩不理想，但是他的这种顽强的毅力让所有在场的人为他鼓掌！
刘翔的精神感染了我，我希望自己在面对困难时，也能抬起头，勇于战胜困难。
有一次，我被一道数学题给难住了，我想：不写了，去问老师吧！但是，这时刘翔从我脑子里浮现出来，我仿佛听见他鼓励的声音，我想起了他的一句话：“相信我，没错的”，是啊！上帝虽然关上了一扇门，但是会给你打开另一扇窗，于是我又鼓足信心，耐心地分析，找出各种解题途径，最后我终于找到了那扇窗，并且也成功地跨过去了。
刘翔的一言一行影响了我，让我拥有能够直面挫折的信心和勇气，也让我树立了远大的理想，那就是_——虽然成不了像刘翔那样的奥运冠军，但我可以在普通的岗位上为社会做贡献，实现人生价值。
“相信我，没错的”刘翔的名言，激励着我为理想去奋斗，去战胜困难，并取得成功。
我虽然崇敬刘翔，但我保持一颗平常心，不盲目追星，我怀着“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度去看待名星。因为我也有我自己的分辨是非的能力，我会把明星当作我人生路上的坐标。我记住：金无足赤，人无完人。
批判明星篇二
追星在当今的少年之中早已成了普遍现象，大部分的青少年都会追星。就以笔者的姐姐为例(笔者还是一名初中生)，笔者的姐姐每天打开手机的地一件事就是看看自己的爱豆有没有发微博。
“别说啦!我要告诉全班所有人，你这个傻瓜的偶像是弗兰西斯•培根。”
这段对话困扰了我很久——偶像难道只能是当红明星吗?
在我看来，因为追的明星不同而伤害了意义是完全不值得的。别人的兴趣爱好怎么可能与你的爱兴趣爱好完全相同呢?不要把自己的想法强加给别人，否则会因为两个人的观点不同而发生矛盾。
其实追星本没有错，学习明星身上的优点，比如胡歌的爱读书，杨洋自己和自己较劲，使自己超越自己，不输给自己的精神，黄晓明“努力是为了尊严”等;如果过度的追星，则会影响学业。
我曾看到这样一段新闻：一个女孩为了追星，买海报，买一些和自己‘偶像’同款的衣服，买自己‘偶像’的演唱会门票，竟把自己的爸爸逼到卖肾的地步!自己却全然不知。
如果盲目的追星，则会物极必反。不仅会浪费大好的青春年华，荒废学业，还会浪废钱财，给亲人带来伤害。
我认为，追星并没有错。青少年在学习之余可以去是当的追星，把它当作一种消遣。去学习明星身上的优秀的地方，改正自身的不足。
批判明星篇三
我的偶像，不是一些伟大的人物，也不是一些伟大的领导，他们也许只是一些无关紧要的人。但，他却让我对他的印象更深刻。
他，是一个平凡的女性，却能成为中国最伟大的人！她，就是“李娜”。李娜的一举一世，无数人仰慕她的出名，无数人仰慕她的出名。可，李娜是个“大英雄”，却因为“李娜”的出名而被称为“不可理喻”。
可，在他身上，却有着无数人的鲜艳的红色。他们是中国人民的骄傲，却也是中国人民的骄傲，他们是中国人民的骄傲。
她，是一个“追星族”，却能成为中国人民的骄傲，无数人仰视她的出名，无数人仰慕她的出名，无数人仰慕她的无私与奉献。
他，是一个“追星族”，却能成为中国人民的“不可理喻”。
他，是一个“追星族”，却能成为中国人民的骄傲！他，是中国人民的骄傲！她，是中国人民的骄傲！
“追星族”，她是中国人民的骄傲。她，就是一个为中国人民而奋斗的中国人民！她，是中国人民的骄傲！她，是中国人民的骄傲！
批判明星篇四
;作者简介：焦晓炜（1992.05-），女，汉族，河北省邯郸市大名县，在校研究生，天津师范大学，科学社会主义与国际共产主义运动。
摘要：在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思对“时代错乱”的德国现实进行了彻底的批判，指出了德国过去的批判只是“批判的武器”，这种批判导致了人困顿在自己的思想领域中，必须将“武器的批判”与“批判的武器”相结合才能解决德国的问题。马克思的这种批判思想对于中国科学社会主义道路开拓和发展进程中遇到的问题有着深刻的教育意义。
关键词：批判的武器；武器的批判；制度批判；人的解放
《黑格尔法哲学批判导言》（以下简称《导言》）是马克思从早期的浪漫唯心主义到唯物主义的重要转折。两个因素促成马克思写这篇导言，第一个是他在《莱茵报》的经历使他逐渐认识到了德国封建专制的现实以及黑格尔国家理论的空谈性，从而对黑格尔的批判上更多的考虑了社会经济因素。第二个因素是阅读费尔巴哈《关于哲学改造的临时纲要》对他产生的影响，“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他过多地强调自然而过少地强调政治。然而这一联盟是现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟。”[1]（p442-443）正是费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》使马克思实现了对黑格尔辩证法特定的颠倒。
一、“批判的武器”
（一）“批判的武器”的积極意义
“批判的武器”指的是理论斗争。重点需要指出的是，宗教批判作为其他批判的前提具有重要意义。文章首句提出“就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束，对宗教的批判是其他一切批判的前提。”[2]（p1），这里的“宗教批判”说的是1835年施特劳斯发表《耶稣传》以来的德国进步理论界的重大思想斗争。我认为两个原因使得马克思持这种观点：第一，在德国，宗教是普鲁士政权的主要支柱之一，必须推到宗教才能考虑政治的根本变革；其二，更广泛地来讲，马克思认为宗教是异化的极端形式和任何世俗化过程的起点，这给他提供了对于其他异化形式批判的样本。马克思赞赏费尔巴哈从人的角度批判宗教，是“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。[3]（p1）”但他同时敏锐地指出“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。[4]（p1）”将人的本质与人的抽象的、类的统一性做了区分，强调了人的社会性、历史性。进而指出“宗教是人的本质在幻想中的实现……因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。[5]（p2）”所以，“对宗教的批判就是对苦难尘世——宗教是它神圣的光环——的批判的萌芽。[6]（p2）”从宗教的批判转到了更深的层次——对国家制度的批判。除此之外，宗教批判带来的理论解放也具有实践意义。马克思认为，马丁·路德以反对罗马教会发行“赎罪卷”为导火绳的宗教改革运动尽管没有正确解决问题，但是他正确地提出了问题。“使人不抱幻想，使人能够作为不报幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实。”[7]（p2）
（二）“批判的武器”的诟病
对于德国而言，德国理论一直在为德国的历史做辩护，首先是历史法学派，他们“以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合法的。[8]（p3）”试图延续着既有的专制制度，并且以这种制度来镇压农奴的反抗。他们妄图从政治上说明压迫的合理性，使得农奴们甘于这种压迫。当时的德国的现实发展远远落后于英法等国家，那些在英法被诟病的制度在德国却成了新事物，所以德国集腐朽的制度与文明的缺陷于一身。对此，马克思高喊：向德国制度开火！“涉及这个内容的批判是搏斗式的批判；而在搏斗中，问题不在于敌人是否高尚，是否旗鼓相当，是否有趣，问题在于给敌人以打击。”[9]（p5）其次，德国人善长思辨哲学，他们的法哲学和国家哲学是唯一与正式的当代现实保持在同等水平上的德国历史，由于德国哲学与实践的不同步，德国哲学得不到足够的现实回应，使得德国无法进行彻底的革命。
二、“武器的批判”
“武器的批判”是指革命的实践。所谓实践就是人们改造自然和改造世界的有意识的活动，是人们改造客观世界的物质活动。马克思指出：费尔巴哈“在《基督教的本质》中，仅仅把理论活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解革命的实践批判活动的意义”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。[10]（p54、57）“批判的武器不能代替武器的批判”，一个国家要取得彻底的革命不能只停留在思想领域的斗争之中，而必须使得思想为人民大众所掌握，从而形成实际的力量。“理论要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人的本质。”[11]（p10）
三、“批判的武器”与“武器的批判”相结合的现实意义
（一）对于德国：彻底的新理论是共产主义革命的思想前提
德国的思想批判总是理论脱离实践最终导致德国“时代错乱”成为腐朽制度与现代文明垃圾并存的国家，通过阐述这个事实，马克思提出新理论所要研究的是通过“实践才能解决的那些课题”。这些课题指的是德国如何实现人类解放的共产主义运动。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人的本质。”[12]（p9-10）这里重点强调了人的本质，这里的人的本质的实现就是批判的目的：推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系，获得人的解放，使人成为人。这说明了新理论的彻底性，消除人的一切“自我异化”使人成为人。新理论不是只使人从虚幻中解脱，它要解决的问题，是使“同他自己内心的僧侣进行斗争，同他自己的僧侣本性进行斗争”[13]（p10）所以说，彻底的新理论是共产主义革命的思想前提。
（二）对于中国社会主义发展的启示
对于正在科学社会主义道路上不断探索的我国来说，应该自觉地将“武器的批判”与“批判的武器”相结合，重点做到两个方面：第一，自觉进行理论批判和创新，中国走的是一条中国特色社会主义道路，但是，是一条坚定的社会主义道路，对于那些不断诋毁歪曲马克思主义理论的人，我们要清楚其意图，并时刻进行着反省和理论批判。我们要清醒的认识到中国的市场经济与社会主义道路的统一性，并自觉创新完善具体理论；第二，不断关注人的现实需求。理论只有为群众所掌握，才能变成物质力量。在我国经济基础逐步提高的今天，人民的需求已经不仅仅是温饱，许多问题日益严峻：贫富差距、环境污染、医疗保障、教育卫生等等。但是我们要看到这些问题是可以解决的，深入群众了解问题实质，完善法制法规，着力改善，只有从人民的需求出发才能获得人民的支持。高举理论与物质两种武器，把批判的武器和武器的批判结合起来，自觉地进行理论批判和实践批判，实现理论的解放并最终实现人的全面解放正是本文对马克思《导言》一文的解读所在。（作者单位：天津师范大学）
参考文献：
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这个夏天似乎是个拐点。
另一方面，曾经借助一张流量明星的脸，就能收割应援粉丝的一茬茬“韭菜”——这个玩了很多年的套路，今年暑期档似乎玩不转了。
鹿晗和关晓彤公开恋情时，曾让新浪微博服务器“躺着中枪”，应声宕机瘫痪。“流量明星”的威力可见一斑。然而仅隔大半年，就已经时过境迁。两人的“定情之作”《甜蜜暴击》被大炒特炒，但从7月底开播以来水花都不起一个，豆瓣评分更是低至分。
流量明星和流星影视作品接二连三折戟沉沙，似乎印证着市场风向正在转变。我国娱乐圈的“明星制”模式近学港台地区，远学欧美。然而，在一种不成熟的市场环境里，野蛮生长的“明星制”迅速走偏，终成南橘北枳，难以为继。
当演员变成了明星，观众的关注点就从演技和作品转移到了明星本人身上。娱乐圈的整体生态也随之转变，“戏比天大”让位于“明星比天大”。为了穷尽挖掘明星的商业价值，最大程度地榨取利润，资本在娱乐市场大力培植“粉丝经济”和“应援文化”。在公司化、组织化的严密操控下，狂热的“应援粉丝”效应使明星的一言一行、一颦一笑都获得了惊人的市场溢价。
在炽热的“粉丝经济”中，流量成为娱乐资本赚取利润的源头活水，娱乐圈与资本市场的深度捆绑，更使流量的变现能力如虎添翼。一位流量明星、一部热播影视剧，就能撬动一家上市公司甚至一个股市板块的市值飙涨。从影视圈跃升到资本市场，娱乐资本收割利润的规模几何级数扩大。水涨船高，作为“核心资源”的影视明星，当然跟着片酬飙涨、身价暴增了。
时至今日，这种玩法渐成强弩之末。流量明星太多，应援粉丝渐渐不够用;无度压榨太久，再死忠的“铁粉”也榨不出多少油水了。郭敬明导演的“流量电影”曾经收割粉丝们20亿元“智商税”，眼下《爵迹2》不得不临阵逃档。打着“情怀”幌子的电影版《爱情公寓》因为挂羊头卖狗肉，眼下正被死忠粉丝们赠名“诈骗片”。
依附于流量明星+粉丝红利+资本神话之下的“天价片酬”，本身就难称是一个市场的选择，相反它是市场被扭曲、操纵的产物。流量明星和天价片酬的模式，正在被粉丝们抛弃，这种疯狂的资本游戏渐近黄昏。这不但是政府完善公共治理的题中之义，也是一套扭曲畸形的商业模式自己走到了生命尽头。
批判明星篇六
候兴起的，但现在几乎已经适用于任何一个人，因为随着科学技术的迅速发展和青少年心理的日渐早熟，几乎每个人都有自己心目中的偶像，或是科学家、文学家，抑或是影视明星，当然校园里也不例外。
在我看来校园里的“追星族”大多视影视明星为偶像。曾看过这样一幅漫画：学生的作业上有组词这个题，其中一个是“春”，一个是“伦”，一个学生组的词竟然是“李宇春”和“周杰伦”，这是多么可笑！这说明什么？说明校园的追星族已经“愈演愈烈”了。
有个叫杨丽娟的女孩为能见刘德华一面，做出惊天动地的牺牲，已付出13年的青春代价，走过13年血泪之路，几乎把命都搭上了。父母为孩子实现见你这末个小小愿望，已经倾其所有、债台高筑，最后无奈的老父亲跳海自杀。
我当然也是“追星族”一员，自然也会有以上这些行为，追星当然可以，这是个人的一种爱好，但要适可而止，不能太过分，一旦走上极端，原本美好的东西就不存在了。
每当一个频道播过一部精彩的偶像剧后，同学们便都把钱攒起来。干什么？为了买偶像剧中明星的贴画、海报、文具呗，而不知怎么回事，当我们去买的时候这些东西也都已经出来了，那些销售商们真是“眼疾手快”！同学们买了贴画以后，就“见缝插针”，哪里能贴就贴在哪里，课桌、书皮、文具盒像得了牛皮癣。任何地方都有自己的偶像，看一眼就甭提有多高兴了！
那些疯狂的校园“追星族”们，快醒醒吧，莫让青春在与明星的纠缠中虚度，莫让一时的盲目耽误了美好的前程。
批判明星篇七
我们班的周星驰是一个爱看《西游记》的人。
周星驰的作文很好，他的作文也经常出现在班级群里面，同学们都称赞他是作文大王，有人说他是“小才女”……我觉得他的语文成绩很好。我觉得周星驰很幽默，很幽默，有一次我们全班上课都在玩一个游戏，就是说谁是最有才的人，大家都说谁是最有才的人，可是他说了一句：“我是最有才的。”这句话把同学们都逗笑了，还有一次，老师让全班同学都说他是最有才的人，我就是说他是第一位的人，他的作文写得很好，每次老师都让大家说一句，这句话他都很喜欢，我觉得他很有才。
我觉得他很爱看书，他看的书多，看书也是有一定的好处，看了一部又一部的书，我觉得他很爱看书，我觉得他是一个很有才的人，我觉得他也很爱看书，我觉得他是一个很有爱心的人，我觉得他是我们班的好榜样，我觉得他是个很有才华的人。
我觉得他是一个很爱看书的人，我觉得他不仅是一个爱看书的人，他还是个很聪明的人，我觉得他很有才华，他的作文写得很好，我觉得他是一个非常有知识的人。
我觉得他很幽默，很幽默，我觉得他是一个很有才华的人，我觉得他是一个很幽默的人，我觉得他是一个很好的人，我觉得他是一个非常聪明的人，一个很有才华的人，他也很聪明，我觉得他是一个很聪明的人，我觉得他是一个很聪明的人，我觉得他一定是一个很聪明的人，一个很聪明的人，他的作文写得很棒，我觉得他是一个很有才华的人，我觉得他是一个很有才华的人，一个很聪明的人，一个非常聪明的人………！！我觉得他是一个很爱看书的人，我觉得他是一个非常有才华，一个很聪明的人，一个非常有才华的人……！
我觉得他是一个很聪明的人！
批判明星篇八
我曾经喜欢的xxx星星xxx，不是天上的，而是地上的，换句话说，就是我国的明星，我喜欢她们靓丽的外表，逼真的演技，还有那最动人的歌喉。
刚上中学时，我就迷上了蔡依林，我觉得她是那么超凡脱俗，让人的目光只能围绕着她转，我沉迷于她的一举手一投足，甚至一个浅浅的微笑，一个含着淡淡忧伤的眼神我的卧室成了xxx蔡依林xxx的天地，床头上、墙上、窗户上全都贴上了她的肖像画，我喜欢他那富有许多节奏感的歌，几乎所有的零用钱都花在买她的磁带上，整天都在磁带上过日子，学习成绩渐渐下降了。我原来非常喜欢数学，数学成绩也非常好，可是我迷上她以后，反而怕数学，特别是怕数学作业了。
记得有一天下午最后一节课是数学自习课，周老师叫我们写数学练习册，我看着练习册上的作业，眼睛就很痛，我看见周老师终于出了教室，心想：终于走了，终于可以抄作业了，于是，我便开始抄写同桌的作业，边抄边念。突然，我看见周老师的影子，周老师突然说：xxx钟琪，你觉得这样有意思吗？本来这么简单而你又会做的题，为什么还要抄呢？难道只是为了对付老师的检查吗？xxx我顿时眼睛和脸都红了起来，差点儿落泪了，我还听见同学对我的讥讽和嘲笑，我心里真是生气极了。
就是因为我曾经追星，才导致今天这样的结果，我是多么后悔啊！
浪子回头金不换，我重新振作起来，紧张的投入到初一下学期的生活。后来，我也并不是很后悔因为追星而浪费的许许多多时光，因为它使我明白了那些明星的分量和追星的后果，那些明星只不过有一张美丽的面孔而已，你很容易看见她们的外在的美，而她们的内心世界，我们却一点也不了解。以前我追星只是为了那一点精神和感情的寄托，而如今的我已经不再以明星作为寄托了。