优秀作文是一篇内容丰富、观点独特、结构合理、语言得体的写作作品。接下来是一篇优秀作文的摘录，希望能够引起大家对文学创作的兴趣和思考。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇一
大家好，我是你们今天的导游，我姓王，大家可以叫我小王，今天由我带大家游览我国的佛教圣地一塔尔寺，祝大家一路上玩的愉快，收获多多！
塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿，依诂殿，文殊菩萨殿，祈年殿（花寺），大拉让宫（吉祥宫），四大经院（显宗经院，密宗经院，医明经院，十轮经院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如来八塔，菩提塔，过门塔，时轮塔，僧舍等建筑形成了错落有致，布局严谨，风格独特，集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美，超然神圣。栩栩如生的'酥油花，绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史，文学，哲学，医药，立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”更是热闹非凡，游人如潮。
游客朋友们，随着日落西下，我们今天的行程大概到此就结束了，塔尔寺以其崇高的宗教地位和悠久的历史，使广大佛门弟子心弛神往，虔诚参拜。同时以其浓重而神秘的宗教色彩，丰富而珍贵的艺术收藏，辉煌而奇特的宗教建筑，极大地吸引着国内外数以万计的游客来此游览观光。最后，导游祝福大家工作顺利，幸福开心！
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇二
塔尔寺是西藏著名的宗教圣地，也是佛教信仰者朝圣的重要场所。去年我有幸到访塔尔寺，并参与了为期一周的禅修体验。这段经历给予我很多启示和领悟，让我对佛教有了更深的认识。以下是我对塔尔寺的心得体会。
首先，塔尔寺给了我内心的平静和宁静。进入塔尔寺的瞬间，我仿佛置身于一个与尘世无关的净土。那里的宗教氛围和信仰者的虔诚，让我心中瞬间平静下来。特别是在默默坐着进行禅修时，我可以更加专注于自己的内心世界，抛开纷扰的思绪。在寺院的庭院中悠然行走，在寺内静静祈福，一切都如同一场梦。这种心灵的宁静感使我在面对生活中的困惑和烦扰时，能够更好地冷静下来，寻找内心真正的平衡。
其次，塔尔寺教给了我珍惜当下的信念。佛教强调当下的重要性，提醒我们不能过于纠结于过去的无法改变和将来的未知。在禅修过程中，我学会了将注意力集中在当下的呼吸和身体感受上。逐渐地，我体会到了当下的宝贵和独特。生活中的每个瞬间都是不可复制和不可逆转的，因此我们应该珍惜并充分体验每一刻的存在。这种珍惜当下的信念成为我生活中的一种态度，让我更加欣赏眼前的美好和真实。
第三，塔尔寺让我对人与自然的关系有了新的认识。在塔尔寺周围的自然环境中，我感受到了大自然的壮美和力量。每天清晨，我会选择登山，沿途欣赏绵延的雪山和翠绿的草原。这些壮丽景色让我更加意识到人与自然之间的密切关系。佛教倡导与自然和谐相处，尊重自然的伟大和神圣。在这个过程中，我对环境保护的重要性有了更深的认识，也更加珍惜和爱护大自然的美丽。
第四，塔尔寺教会了我慈悲和宽容。佛教强调慈悲和宽容的力量，让我们在面对他人的错误和过失时不怀恨心，而是以善意和宽容来对待。在禅修期间，我们被鼓励将此种慈悲和宽容的态度带入日常生活中。无论是在处理与家人的相处之道还是在与工作伙伴的交流中，都能够更加从容和包容地接纳别人的不同和缺点。这种慈悲和宽容的态度不仅让我们心情更加平和，也能够促进人际关系的和谐发展。
最后，塔尔寺的心得体会是自我发现和成长。禅修的过程是一次与自己对话的旅程。通过静待和观察内心的思绪和情感，我更加了解了自己的弱点和优点。这样的自我发现让我能够更好地认识自己，进而做出积极的改变和成长。塔尔寺的禅修体验不仅是对佛教教义的了解，更是对自我心灵的磨练和提升。
总之，塔尔寺的心得体会是一个深刻而珍贵的经历。从塔尔寺中，我找到了内心的平静和宁静，学会了珍惜当下，重新认识了人与自然的关系，学会了慈悲和宽容，也让自己得以更好地自我发现和成长。这段经历让我对佛教和自我的理解更加深入，也给予了我面对困惑和挑战时的努力和坚持。我相信在今后的人生中，这些心得体会将会成为我前进的力量和指引。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇三
身为一名佛教信仰者，我一直希望有机会参观著名的塔尔寺。这次旅行终于实现了我的愿望，我深入探索了这座历史悠久的寺庙，也深深感悟到了佛学思想的魅力。下面我将分享一些我在塔尔寺参观时的心得体会。
第二段：历史背景。
塔尔寺位于中国西藏自治区拉萨市郊区，始建于公元七世纪，是藏传佛教最著名的寺庙之一。塔尔寺包括了多个大殿、小殿和房屋，总面积超过四万平方米。塔尔寺藏有大量珍贵的佛教文献和文物，被誉为“西藏文化宝库”。
我参观了塔尔寺的多个景点，包括法王宫殿、金刚殿、大殿和小殿。途中我遇到了很多虔诚的信众，他们在寺内诵经、磕长头等。我很感慨佛教信仰对藏族人民的影响和信仰力量。
在参观过程中，我更加深入地了解了西藏佛教的历史和文化，比如不同殿堂所供奉的佛菩萨，以及法王的地位和作用。我也发现了塔尔寺的建筑和文物的卓越之处：精美的雕刻、高耸的建筑和琳琅满目的佛教文物，无一不展现出佛教文化的瑰丽与庄重。
第四段：初识佛教。
参观塔尔寺是我初次接触佛教，我深深感受到佛教的包容和温和，感受到佛教的智慧和哲学思想的影响。佛教强调避免伤害、博爱和平等，并通过禅修和思维修行帮助人们度过苦难和迷茫的生活。
我也认为佛教的开示和教学对现代人们的生活具有启示性：我们应该避免伤害他人，尊重每个人的信仰和观点，尤其是在多元文化社会中，这一点显得尤为重要。
第五段：总结。
此次参观塔尔寺让我更加深刻地认识了西藏佛教文化、西藏历史和藏族人民的信仰与生活。这也让我对佛教文化充满了浓厚的兴趣和敬意。我相信，以后我还会继续走近佛教、深入了解佛教，在我的生活中寻求更多的智慧和启示。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇四
塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家aaaaa级旅游景区。今天小编为大家带来塔尔寺。
导游词。
欢迎来参考。
塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。
塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。
14世纪，藏传佛教开始向东亚和中亚地区传播。与此同时，青海省和整个中国西北地区的佛教中心和黄教圣地塔尔寺在鲁沙尔镇建立。汉族、藏族、回族、土族人在这里或信奉佛教，或信奉伊斯兰教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛说，“众生皆平等”。塔尔寺，就是坐落在这块“众生平等”的宝地上的一朵美丽莲花。
塔尔寺是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的降生地。宗喀巴成名后，有许多有关他灵迹的传说。据说在他诞生后剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑。后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禅师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅。20xx年后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名“衮本贤巴林”，意为“十万佛身像弥勒洲寺”。
400多年来，塔尔寺逐步发展成一座具有鲜明民族特色和地方风格的古建筑群，全寺占地600余亩，僧舍房层9300多间，殿堂52座，僧人最多时达3600余人。全寺四山环绕，殿宇宏伟，佛像庄严，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大经堂为全寺主体建筑。大金瓦殿始建于清康熙年间，建筑面积456平方米，上下三层，飞檐四出，各抱形势，歇山式金顶，覆以镏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美，殿内纪念宗喀巴的大银塔，誉为“世界一庄严”，殿堂正门上方悬有清代乾隆皇帝亲题的“梵教法幢”匾额。大经堂始建于明万历四十年(公元1620xx年)，民国元年(公元1920xx年)遭火焚后重修，总面积为2750平方米，经堂内长柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上铺设地毡坐垫，可供3000僧人集体诵经，正西方供有无数佛像、藏文经典，设有0、班禅以及寺院法台座，柱间满挂各种堆绣的卷轴画。
此外，尚有弥勒殿、九间殿、三世0灵塔殿、释迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎仓、丁科尔扎仓、曼巴扎仓、如来八塔、过门塔、菩提塔、时轮塔、印经院、大喇让以及各-府邸等。除各种造型精美的佛像、法器、卷轴画，还保存有宋代的哥窑瓷坛、玉雕、明代的龙瓷瓶、清代的龙鱼瓶、竹雕寿星、玉雕观音等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻。
塔尔寺是藏族文化艺术的宝库。明万历四十年(公元1620xx年)，在三、四世0-的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学习因明、般若、中观、俱舍、戒律等显宗经典。以后又相继建成密宗、时轮、医明学院，形成正规的学经制度，学习生圆次等方面的密宗经典和天文、历算、医学等方面的知识。现存有数以万计的有关佛学、藏族历史、文学、语言方面的文献图书，是研究藏学的珍贵资料。此外，该寺的酥油花、壁画(唐卡)、堆绣。被誉为艺术“三绝”，誉满藏区。
塔尔寺每年于农历正月、四月、六月、九月举行4次观经大会，招徕不少香客游人。观经大会是寺僧向诸佛菩萨献供、祈愿、诵经的法事活动。会上，除进行固定的宗教仪式，还有晒佛、跳欠、转金佛等活动。四月观经的农历四月十五日上午和六月观经的六月初六日上午，在寺院东侧的莲花山坡展开所藏巨型堆绣佛像1幅，称为“晒大佛”。佛像长30余米，宽20余米，僧众于像前演奏法乐，诵经祈祷，游客商贾蜂拥而来，更有信徒顶礼膜拜，争献布施。六月初八日上午举行的转金佛是僧人们所谓祈愿来世佛弥勒菩萨降临人间的法事活动，众僧簇拥一乘玲珑精巧、四角饰有飞檐、内供弥勒金像的彩轿，在手拿乐器、香炉、幢幡的仪仗队的前导下绕寺一周，其他僧人各持寺藏宝物一件，尾随彩轿，鱼贯而行，以示隆重威严。九月法会的二十二日，寺院开放所有佛殿及文物库房，供僧俗瞻仰，称为“晾宝”。
每次观经会上，都进行所谓驱魔逐鬼、祓除不祥的跳欠活动。跳欠也叫“跳神”或“哑社火”，是一种独特的带有浓厚宗教色彩的面具舞蹈，常见的有于正月十四、四月十四、六月初七日演出的“法王舞”和四月十五、六月初八、九月二十三日演出“马首金刚舞”两种。演员身着各色舞衣，戴特制面具，舞姿独特，式样迥异。此外，尚有农历十月二十五日宗喀巴忌辰前后的“燃灯节”和年终辞旧迎新的祈祷会等。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇五
塔尔寺又名塔儿寺，创立于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家aaaaa级旅游景区。
塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世**、四世**、五世**、七世**、十三世**、十四世**及六世**、九世**和十世**，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。204月13日，入围“神奇西北100景”。
年五一小长假期间，塔尔寺旅游人数到达25820人次。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇六
塔尔寺位于西宁南25千米的湟中县鲁沙尔镇，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一。它既是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地，又是埋葬其胞衣和遗物的地方，始建于公元1379年，因先塔后寺故名。
塔尔寺是一组富丽堂皇、藏汉艺术特色兼容的建筑群，面山背岭，气势雄伟。寺内金碧辉煌、错落有致，尤以大金瓦殿为最。
寺前的八座如来宝——莲聚塔、四谛塔、和平塔、菩提塔、神变塔、降凡塔、胜利塔、涅槃塔，传说代表了如来佛释迦牟尼平生八件大事。
而极具浓郁民族特色和很高艺术水平的酥油花雕塑、堆绣、壁画被誉为三绝。
举行法会的时间及主要活动：
正月祈愿大法会，正月十四是跳怖畏金刚护法舞，正月十五为浴佛和大型酥油花展。
四月法会，四月十四跳怖畏金刚护法舞；四月十五晒大佛、跳马首金刚护法舞。
六月法会，初七晒大佛、跳怖畏金刚护法舞；初八转经佛、跳马首金刚护法舞。
九月二十二开放所有的佛殿拜佛；九月二十三跳马首金刚护法舞。
十月二十五是纪念宗喀巴大师圆寂的法会。
交通：可从西宁体育馆旁边的小西门车站乘到塔尔寺的班车。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇七
塔尔寺是藏传佛教寺庙之一，位于中国青海省西宁市。作为中国文化和藏传佛教的重要场所，塔尔寺拥有悠久的历史和深厚的佛教文化底蕴，其独特的建筑风格和丰富的文化遗产吸引着众多的游客前来参观。我有幸在最近的一次旅行中参观了塔尔寺，深深地感受到了这段历史和佛教文化的卓越价值。
第二段：历史和文化。
在参观塔尔寺的过程中，我了解到它建于1577年，在清代曾被几次火灾破坏，但在18世纪末和20世纪初得到重建。它是藏传佛教黄教格鲁派的主要学府之一，以著名的“神圣的十四世达赖喇嘛”而闻名。在这里，我了解到了不同的佛教文化传统和信仰，例如佛教文化传统的藏文、唐卡艺术和经文科学，以及藏式建筑风格。这些信息在我的文化认识和精神世界的范围内帮助我加深对佛教文化的理解。
第三段：建筑和景观。
除了它的历史和文化背景，我对塔尔寺的建筑和景观印象深刻。塔尔寺建筑大多采用传统的藏式建筑，特别是那种色彩鲜艳、立体感强烈，环境和谐的建筑风格，给我带来了极大的震撼和美感。我还看到灵鹫山峰的伟大和壮观的自然风景，这一切也让我深深体会到了藏式建筑和景观的魅力和特色。
第四段：自然与人文。
在参观塔尔寺的旅程中我还有一个深刻的体验就是人文和自然的融合，这就是它最值得我回味的之处。在塔尔寺周围，它们特别是塔而寺内的众多文物，文化和生态景观,让我深深感受到了人类和自然的和谐共生。我看到了蒲公英飘荡，鸟儿在枝头歌唱，寺庙内的僧人谦卑安详地凝视宗教文物。这些场景,都让我感受到了这里的神圣庄严和平静宁静。
第五段：我的体会。
从参观塔尔寺的体验中，我对中国文化和佛教教义都有了更深层次的理解和感受。对于我来说，这里是一个神圣的地方，不仅仅是因为它建筑瑰丽，景色壮观，还有它深厚的历史与精神价值。在佛教文化的影响下，这里的人们保留着传统的生活和礼仪，我认为这些习俗保护着文化传统和生态环境，并且，让我更多地了解和感受到了这种宁静与谦卑，对我来说，这是一种提升精神层面的震撼与启发。
结论：
总之，我深深地被塔尔寺这个文化遗产所吸引，既惊叹于它悠久的历史和文化背景，也被它独特的景观和建筑风格所震撼。更重要的是，从这里我学到了长久的文化传统和历史意义，让我对文化遗产和历史文化有了更深一步的认识，并且在大自然和人文的交汇中感受到了一些宁静和平静。我相信这次旅行将会留在我的记忆中，并且将会对我的人生和文化贡献产生长久的影响。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇八
塔尔寺又名塔儿寺，地处青海省省会西宁市湟中区城区，创立于明洪武十二年（1379年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，国家aaaaa级旅游景区。
塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世**、四世**、五世**、七世**、十三世**、十四世**及六世**、九世**和十世**，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。
酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇九
第一段：介绍塔尔寺及其背景（150字）。
作为青海湖畔的一颗璀璨明珠，塔尔寺是青海省最古老、规模最宏大的寺庙之一。建于16世纪初，以其宏伟的建筑风格和丰富的佛教文化历史闻名于世。塔尔寺依山而建，气势恢弘，庄严肃穆的寺庙建筑与美丽壮丽的自然景观相得益彰。
第二段：初次踏入塔尔寺的震撼（200字）。
当我第一次踏进塔尔寺，我被这座宏伟的建筑所震撼。高耸入云的金顶寺庙，散发着无比庄严的氛围。走进其中，一幅壁画栩栩如生地描绘着佛陀智慧的境界，让人仿佛置身于佛教的圣地。整个塔尔寺都透露着一种宁静、祥和的气息，让我忍不住沉浸其中，心中充满感慨。
第三段：寺庙中心的黄教殿（250字）。
塔尔寺的中心是坐落在山顶的黄教殿。进入黄教殿，只见那巍峨的佛像高达36米，气势恢宏。在佛像的周围，供奉着金碧辉煌的宝座和各式供品。黄教殿外是一片修行人的禅修场所，经历过岁月的洗礼，修行人们在这里默默磨砺自己，追求心灵的洗涤。无论是宏伟的佛像还是修行者的虔诚，都让我感受到佛教的力量与魅力。
第四段：塔尔寺的文化底蕴（300字）。
塔尔寺的文化底蕴是非常深厚的。庭院内建筑精美，环境幽雅，寺庙中充斥着一种宗教的虔诚。刻有佛历和文化的壁画展示了历史的传承和佛教的智慧。塔尔寺也是藏传佛教学院的所在地，寺庙内设有许多住持和僧侣，他们不仅管理着寺庙，而且传播着佛教的智慧。无论是寺庙里悠久的历史还是积淀的宗教文化，都让我对藏传佛教有了更深入的了解和体会。
第五段：我的收获与感悟（300字）。
在这次塔尔寺的行程中，我收获了很多。首先，我深受塔尔寺氛围的感染，感受到了它给人的宁静和快乐。在白天，我倚在窗边沐浴阳光，静静地欣赏着塔尔寺的美景。夜晚，我在月光下漫步，感受寺庙的神秘与庄严。其次，我对佛教的理念有了更深入的了解。佛陀的教诲告诉我们要以慈悲和智慧来面对世界，在塔尔寺，我体会到了佛教对于人性的启迪和生命的意义。最后，我也更加深入地了解了藏族文化。藏传佛教是藏族人民的精神支柱，它渗透着藏族社会的各个方面。在塔尔寺的参观中，我领略到了藏族人民的传统习俗和独特的文化价值。
总结：
塔尔寺给我留下了深刻的印象。它不仅是一座宏伟的寺庙，更是藏传佛教文化的象征。在这次旅行中，我对佛教文化以及藏族文化有了更深入的了解，同时也收获了内心的宁静和快乐。无论是塔尔寺的宗教氛围还是历史文化的底蕴，都使我对这个世界有了更广阔的视野，也激发了我对人生意义的思考。我相信，未来，我会更加努力地追求内心的平静和智慧，同时将这次塔尔寺之行的体验和感悟融入到我的生活中，为更多人带来真正的快乐与共鸣。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十
就到了，到了塔尔寺后白马不吃不喝，最后死去。当地信徒为了纪念这匹有灵性的白马，就将它制成标本保留了下来。
小金瓦寺内的壁画具有藏传佛教壁画的代表性，不仅色泽艳丽而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其实这些壁画很大一部分描绘了藏传佛教在形成过程中佛教大师，如莲花生，降服恶魔的故事。壁画中的动作常被寺庙僧人在宗教节日中加以模仿。而其狰狞的面目形象则用对犯规僧人在心里上形成压力，因为塔尔寺中处罚犯戒僧人的地方即在这个院落。出门之前让我们来看看这些像筒一样的器具。这叫嘛呢经筒，在藏传佛教寺庙里是最常见的，筒用木头或金属做成，中间是空的，里面装满了经书。筒的侧面雕有文字，均是梵文发间的“掩嘛呢叭咪哞”，即观世音菩萨的6字真言。对这六个字有很多种解释，从字面上来讲并没有什么太深的含义。但藏传佛教徒普遍认为常念这六个字，平时则可以消灾免祸，死后就可以以升入天堂，免下地狱。信徒和僧从用手按顺时针方向转动经筒，口中默念着6字真言，这样既念了经书，佛祖又会保佑自己。藏族地区的牧民信徒很多从小没有受教育的机会，很难诵读经文，但为了表示对佛的虔诚诵经念佛又是必要的，所以他们采用了这种一举两得的办法。各位朋友不妨也可试着转一转经筒，念一下吉祥的6字真言。但请注意一定要按顺时针方向转，千万不要转错了方向。
现在我们看到的这座小巧幽静的院落，它叫祈寿殿，但一般都叫它花寺，进门之前我们先看一看前山墙上的两幅砖雕，左手的这一幅叫“鹿鹤同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含义，塔尔寺的砖雕艺术历史悠久，而且以做工细腻而闻名，这两幅即是明证。
进门我们看到的这块半人高的石头，非常珍贵，传说宗喀巴的妈妈生前背水途中常靠着它休息。现在成了信徒朝拜的圣物。石头上面贴着的钱币是怎么回来呢?原来是信徒对佛虔诚的1种表示，实际上是对寺庙的布施。都是信徒和游人的一份心意。据说只有心中有佛的人才能够将布施贴在石头上，否则佛就不收你的。有心的人都可以试一下自己的诚意，我可以告诉大家这里面有个小小的窍门，以后再告诉你们，好吗?大家可以试试。
各位请集中一下，让我们来看一下大殿中供奉的佛像，当中这一位是佛祖释迦牟尼，和我们汉地佛教寺庙中的佛祖形象相去不远。稍前左右两位是佛祖的两位大弟子迦叶和阿雅。佛祖的胁侍菩萨照例是习惯上的文殊和普贤两位菩萨，骑青狮者为文殊，骑白象者为普贤。你们大概还要问最前面的这3尊小佛像是谁?它们是过去、现在、未来三世佛，即燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，左右两厢各具形态的是十六尊者像，俗称“十六罗汉”。
回过头我们来看一看这满院的浓阴。这种树在青海并不常见，它叫旃檀树，也叫菩提树，据说这座祈寿殿是为给七世喇嘛格桑嘉措祝寿而建。传说喇嘛为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。
现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。这就是塔尔寺的印经院。因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。
佛教传人西藏是从古印度和中国内地2个地区同时传入的，所以藏传佛教经典同时受到二者的双重影响，因此，藏传佛教的典籍便浩如烟海。我们现在想得到汉文的某部佛经，也得想办法从藏语佛经再翻译过来塔尔寺的印经院至今仍然采用比较古老的雕板印刷法，经书的用纸是这种颜色稍暗，韧性极好的棉质纸张，经书开本都不大，多呈长条状，翻阅方便颇具古意。我们读不懂的藏文字规范端庄，秀丽整齐，像是帧帧艺术作品，有种朴素的美感。
从现在开始我们要依次参观一系列最主要的殿堂，它们是塔尔寺的主体建筑群，也是寺中僧人活动的主要场所，请大家先来看一看大经堂。
在藏传佛教寺庙中大经堂是必不可少的，这里是僧人诵经学习进修的地方，遇到活佛莅临的日子，更是僧众聆听介法的场所。进门之前我们先在正门这里看一下这种特殊的工艺品，好像刺绣一样，这种艺术品叫“堆绣”，它是在刺绣之前先垫上一层棉花或羊毛，以求立体效果。这两幅“八仙人物”便是塔尔寺的珍藏品，虽为寺中僧人所制作，但很有民间情趣。因为堆绣制作比较复杂，工艺要求又高，现在寺中已很少有人能制作了，这就更显出这些珍品的可贵了。
目前的大经堂曾经过多次重建和扩建，最后一次完成于民国四年，就是公元1915年，建筑面积2750平方米，是典型的土木结构藏式双层平顶建筑。(从侧门进入大经堂内部)大经堂由这种藏式棱柱分隔成很多小的开间，柱子一共是168要，其中60根为暗柱，建在墙壁内，我们能够看到的只有108根，柱身上包裹着的图案精美的藏毯是蒙古王公的赠品，僧人们就在柱间的这些藏式毯子上，叫做“佛团垫”打坐念经。大经堂的三面墙壁上都布满了佛龛，这一尊是弥勒佛像，有关它的故事我们等会儿再讲。这一尊是十一面观音，在藏传佛教中很多佛像都造型奇特，这主要是由于受到佛教密宗的影响。由于塔尔寺是班禅活佛的管辖范围，他曾多次驾临该寺居住，讲经，所以大经堂当中最显著的位置是留给他的。还有这尊镏金像，便是已故的十世班禅，还有黄教创始人宗喀巴大师的塑像，工艺精湛，形象逼真。这尊幼宗喀巴像在端庄中透出天真，不失儿童的可爱。
现在让我们大家来看看藏式建筑的1个特别的地方：即鞭麻层的利用。平顶的藏式建筑是和青藏高原干旱少雨的气候相适应的，典型的藏式建筑外墙大面积采取“蜈蚣墙”、藏窗、鞭麻层的做法，既有实用性又具有装饰性。鞭麻草是高原常见的1种多年生草本植物，原来呈白色，现在大家看到的鞭麻层是将鞭麻草晒干，切碎，上色之后，运用在建筑物中。鞭麻具有减压、吸湿、抗震的作用，是藏传佛教寺院在建筑时就地取材的1个典型。
这个殿叫做金刚殿，在殿的四周，布幔围住的部分是藏传佛教中形态各异的护法金刚，正中的塑像是镀金的，为黄教创始人宗喀巴。宗喀巴戴的黄色桃形帽，是黄教的标志。但仔细观察一下就会发现，在帽檐部位有一圈红色，是偶然现象吗?不是。历史记载宗喀巴在创立黄教之前曾师从红教，他悟性极高，以不满于当时各教派的腐化颓败，经过多年钻研，终于创立了1个教律严格又为大众所接受的新派别，传说红教徒习惯戴黄色里子、红色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后将帽子翻了过来，但露出一圈红色的帽边，以表示对老师栽培的不忘之情。
数都无效，得重头再来。
信徒们为什么要选择这里来向佛参拜呢?因为这里是塔尔寺的主殿，大金瓦殿，据说是黄教创始人宗喀巴诞生的地方。宗喀巴原名罗桑智华，生于1357年。宗喀巴藏语意思是湟水边人，因共生于湟水之滨，故名。传说宗喀巴的妈妈生下他，剪断脐带，把血滴在地上，后来就从滴血的地方长出一棵非常茂盛的白旃檀树。宗喀巴后来进藏学习藏传佛教，并成为一代宗师之后派他对弟子回乡省亲。妈妈见到儿子的书信之后发现原来的那棵树长得更加茂盛了，树上缀叶十万且每片叶子上均有一尊狮子吼佛像。宗喀巴妈妈感到很奇怪，便写信把此事告诉儿子，并表达了思予之情。宗喀巴大师回信安慰妈妈，并让她绕树修一座塔，声称“见塔如晤儿面”。于是便有了塔尔寺最早的建筑物，以后逐年又修建了庙宇殿堂，形成了现在的规模。塔尔寺，顾名思义，先有塔，后有寺，而那棵被修进塔里的树，慢慢又从根部衍生出来，就是我们现在看到的这几棵。
请大家先从侧面看一下这座大银塔，它便是由最早的那座塔装饰加工而来，现高11米，外部镀银并镶满了珠宝，已经不是早期的古朴模样了。大银塔内部藏有旃檀树和宗喀巴的自画像，所以信徒才对它虔诚有加。正面的这幅匾额上书“梵教法幢”4个大字，是清乾隆皇帝的御笔钦赐，这柱子旁边的两根象牙是日本国的佛僧所赠。大金瓦殿内还藏有塔尔寺历代传下的宝物如唐卡、经书、珍宝等等。每年举行盛大的宗教节日时，僧人们要在这晨用酥油燃起成千盏灯，诵经祈祷，浓厚的宗教气氛达到了顶点。
中国传统建筑中将四根柱子之间的范围称为1个开间。九间殿从横的方向算共为9个开间，故称九间殿，室内实际上又隔成了3个大间。我们先看这一间，中间的佛像大家已经相当熟悉，它就是佛祖释迦牟尼，但在这里称为狮子吼佛像，也就是宗喀巴的妈妈在旃檀树叶上看到的形象。“狮子吼”是用来形容佛祖在宣讲佛法时声音宏亮，令众生猛醒。两厢列侍的是藏传佛教中的一些小神佛如：妙音天女、骡子天王等。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十一
女士们、先生们：
大家好!现在我们来到了藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺，所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。”格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。黄教寺庙更是随处可见，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。塔尔寺的著名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地，宗喀巴的故事我们随后再讲，现在我们来看一看塔尔寺的第一组建筑：八大如意宝塔。
(八大如意宝塔)。
塔参拜，虔诚有加，这也是塔尔寺佛塔具有特色的一个方面。
这是小金瓦寺，又叫护法神殿，是塔尔寺用以供奉“家神”的地方。进院之后让我们首先看一看四周2楼回廊上陈列的动物标本。大家请看，有野牛、岩羊，还有狗熊、猴子等。由于是用真的动物皮毛剥制，填充而成，所以形态逼真，它们象征被佛教征服的外道恶魔。大殿中神龛中供奉的是各种护法神像，它们护佑着寺庙的安宁。其中引人注目的是这匹白马标本，相传，九世**曾骑着这匹白马从日喀则赶往塔尔寺，近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔尔寺后白马不吃不喝，最后死去。当地信徒为了纪念这匹有灵性的白马，就将它制成标本保留了下来。小金瓦寺内的壁画具有藏传佛教壁画的代表性，不仅色泽艳丽而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其实这些壁画很大一部分描绘了藏传佛教在形成过程中佛教大师，如莲花生，降服恶魔的故事。壁画中的动作常被寺庙僧人在宗教节日中加以模仿。而其狰狞的面目形象则用对犯规僧人在心里上形成压力，因为塔尔寺中处罚犯戒僧人的地方即在这个院落。出门之前让我们来看看这些像筒一样的器具。这叫嘛呢经筒，在藏传佛教寺庙里是最常见的，筒用木头或金属做成，中间是空的，里面装满了经书。筒的侧面雕有文字，均是梵文发间的“掩嘛呢叭咪哞”，即观世音菩萨的6字真言。对这6个字有很多种解释，从字面上来讲并没有什么太深的含义。但藏传佛教徒普遍认为常念这6个字，平时则可以消灾免祸，死后即可以升入天堂，免下地狱。信徒和僧从用手按顺时针方向转动经筒，口中默念着6字真言，这样既念了经书，佛祖又会保佑自己。藏族地区的牧民信徒很多从小没有受教育的机会，很难诵读经文，但为了表示对佛的虔诚诵经念佛又是必要的，所以他们采用了这种一举两得的办法。各位朋友不妨也可试着转一转经筒，念一下吉祥的6字真言。但请注意一定要按顺时针方向转，千万不要转错了方向。
现在我们看到的这座小巧幽静的院落，它叫祈寿殿，但一般都叫它花寺，进门之前我们先看一看前山墙上的两幅砖雕，左手的这一幅叫“鹿鹤同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含义，塔尔寺的砖雕艺术历史悠久，而且以做工细腻而闻名，这两幅即是明证。
进门我们看到的这块半人高的石头，非常珍贵，传说宗喀巴的母亲生前背水途中常靠着它休息。现在成了信徒朝拜的圣物。石头上面贴着的钱币是怎么回来呢?原来是信徒对佛虔诚的一种表示，实际上是对寺庙的布施。都是信徒和游人的一份心意。据说只有心中有佛的人才能够将布施贴在石头上，否则佛就不收你的。有心的人都可以试一下自己的诚意，我可以告诉大家这里面有个小小的窍门，以后再告诉你们，好吗?大家可以试试。
各位请集中一下，让我们来看一下大殿中供奉的佛像，当中这一位是佛祖释迦牟尼，和我们汉地佛教寺庙中的佛祖形象相去不远。稍前左右两位是佛祖的两位大弟子迦叶和阿雅。佛祖的胁侍菩萨照例是习惯上的文殊和普贤两位菩萨，骑青狮者为文殊，骑白象者为普贤。你们大概还要问最前面的这3尊小佛像是谁?它们是过去、现在、未来三世佛，即燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，左右两厢各具形态的是十六尊者像，俗称“十六罗汉”。
回过头我们来看一看这满院的浓阴。这种树在青海并不常见，它叫旃檀树，也叫菩提树，据说这座祈寿殿是为给七世__喇嘛格桑嘉措祝寿而建。传说__喇嘛为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。
现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。
这就是塔尔寺的印经院。因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。
佛教传人西藏是从古印度和中国内地两个地区同时传入的，所以藏传佛教经典同时受到二者的双重影响，因此，藏传佛教的典籍便浩如烟海。我们现在想得到汉文的某部佛经，也得想办法从藏语佛经再翻译过来塔尔寺的印经院至今仍然采用比较古老的雕板印刷法，经书的用纸是这种颜色稍暗，韧性极好的棉质纸张，经书开本都不大，多呈长条状，翻阅方便颇具古意。我们读不懂的藏文字规范端庄，秀丽整齐，像是帧帧艺术作品，有种朴素的美感。
从现在开始我们要依次参观一系列最主要的殿堂，它们是塔尔寺的主体建筑群，也是寺中僧人活动的主要场所，请大家先来看一看大经堂。
在藏传佛教寺庙中大经堂是必不可少的，这里是僧人诵经学习进修的地方，遇到**莅临的日子，更是僧众聆听介法的场所。进门之前我们先在正门这里看一下这种特殊的工艺品，好像刺绣一样，这种艺术品叫“堆绣”，它是在刺绣之前先垫上一层棉花或羊毛，以求立体效果。这两幅“八仙人物”便是塔尔寺的珍藏品，虽为寺中僧人所制作，但很有民间情趣。因为堆绣制作比较复杂，工艺要求又高，现在寺中已很少有人能制作了，这就更显出这些珍品的可贵了。
目前的大经堂曾经过多次重建和扩建，最后一次完成于民国四年，就是公元19，建筑面积2750平方米，是典型的土木结构藏式双层平顶建筑。(从侧门进入大经堂内部)大经堂由这种藏式棱柱分隔成很多小的开间，柱子一共是168要，其中60根为暗柱，建在墙壁内，我们能够看到的只有108根，柱身上包裹着的图案精美的藏毯是蒙古王公的赠品，僧人们就在柱间的这些藏式毯子上，叫做“佛团垫”打坐念经。大经堂的三面墙壁上都布满了佛龛，这一尊是弥勒佛像，有关它的故事我们等会儿再讲。这一尊是十一面观音，在藏传佛教中很多佛像都造型奇特，这主要是由于受到佛教密宗的影响。由于塔尔寺是****的管辖范围，他曾多次驾临该寺居住，讲经，所以大经堂当中最显著的位置是留给他的。还有这尊镏金像，便是已故的十世**，还有黄教创始人宗喀巴大师的塑像，工艺精湛，形象逼真。这尊幼宗喀巴像在端庄中透出天真，不失儿童的可爱。
现在让我们大家来看看藏式建筑的一个特别的地方：即鞭麻层的利用。平顶的藏式建筑是和青藏高原干旱少雨的气候相适应的，典型的藏式建筑外墙大面积采取“蜈蚣墙”、藏窗、鞭麻层的做法，既有实用性又具有装饰性。鞭麻草是高原常见的一种多年生草本植物，原来呈白色，现在大家看到的鞭麻层是将鞭麻草晒干，切碎，上色之后，运用在建筑物中。鞭麻具有减压、吸湿、抗震的作用，是藏传佛教寺院在建筑时就地取材的一个典型。
这个殿叫做金刚殿，在殿的四周，布幔围住的部分是藏传佛教中形态各异的护法金刚，正中的塑像是镀金的，为黄教创始人宗喀巴。宗喀巴戴的黄色桃形帽，是黄教的标志。但仔细观察一下就会发现，在帽檐部位有一圈红色，是偶然现象吗?不是。历史记载宗喀巴在创立黄教之前曾师从红教，他悟性极高，以不满于当时各教派的腐化颓败，经过多年钻研，终于创立了一个教律严格又为大众所接受的新派别，传说红教徒习惯戴黄色里子、红色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后将帽子翻了过来，但露出一圈红色的帽边，以表示对老师栽培的不忘之情。现在让我们回过头来看一看这些磕头的虔诚信徒和僧众，这里面大多数都是远道而来的藏族牧民。这种全面匍匐的磕头方式叫做“五体投地”，又叫磕长头，是藏传佛教中对佛表达虔诚的最高参拜形式。据说信徒若在佛前许过愿，还愿时就要用十万个长头来报答。远道来的人都是自带干粮，白天到这里还愿，夜间就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到规定的数目为止，而且每次之前的间隔不能超过24小时，也有一说12小时，否则前面的累积数都无效，得重头再来。
信徒们为什么要选择这里来向佛参拜呢?因为这里是塔尔寺的主殿，大金瓦殿，据说是黄教创始人宗喀巴诞生的地方。宗喀巴原名罗桑智华，生于1357年。宗喀巴藏语意思是湟水边人，因共生于湟水之滨，故名。传说宗喀巴的母亲生下他，剪断脐带，把血滴在地上，后来就从滴血的地方长出一棵非常茂盛的白旃檀树。宗喀巴后来进藏学习藏传佛教，并成为一代宗师之后派他对弟子回乡省亲。母亲见到儿子的书信之后发现原来的那棵树长得更加茂盛了，树上缀叶十万且每片叶子上均有一尊狮子吼佛像。宗喀巴母亲感到很奇怪，便写信把此事告诉儿子，并表达了思予之情。宗喀巴大师回信安慰母亲，并让她绕树修一座塔，声称“见塔如晤儿面”。于是便有了塔尔寺最早的建筑物，以后逐年又修建了庙宇殿堂，形成了现在的规模。塔尔寺，顾名思义，先有塔，后有寺，而那棵被修进塔里的树，慢慢又从根部衍生出来，就是我们现在看到的这几棵。
请大家先从侧面看一下这座大银塔，它便是由最早的那座塔装饰加工而来，现高11米，外部镀银并镶满了珠宝，已经不是早期的古朴模样了。大银塔内部藏有旃檀树和宗喀巴的自画像，所以信徒才对它虔诚有加。正面的这幅匾额上书“梵教法幢”四个大字，是清乾隆皇帝的御笔钦赐，这柱子旁边的两根象牙是日本国的佛僧所赠。大金瓦殿内还藏有塔尔寺历代传下的宝物如唐卡、经书、珍宝等等。每年举行盛大的宗教节日时，僧人们要在这晨用酥油燃起成千盏灯，诵经祈祷，浓厚的宗教气氛达到了顶点。
中国传统建筑中将四根柱子之间的范围称为一个开间。九间殿从横的方向算共为九个开间，故称九间殿，室内实际上又隔成了三个大间。我们先看这一间，中间的佛像大家已经相当熟悉，它就是佛祖释迦牟尼，但在这里称为狮子吼佛像，也就是宗喀巴的母亲在旃檀树叶上看到的形象。“狮子吼”是用来形容佛祖在宣讲佛法时声音宏亮，令众生猛醒。两厢列侍的是藏传佛教中的一些小神佛如：妙音天女、骡子天王等。
居中的这个殿称为文殊殿，因为当中所供奉的佛像为文殊菩萨像，他的代表法器为宝剑和经书。左右的协侍分别为大势至菩萨和观世音菩萨。这种排列方法在佛教寺庙中非常少见，因三位菩萨实际上地位相同。这是因为藏传佛教徒认为宗喀巴大师是文殊菩萨转世，所以在安排佛像时也将这位菩萨的地位提高了。这个殿中的几尊佛像面部线条丰满优美，在庄严中透出灵秀，是塔尔寺塑像艺术中的精品。
左手的三个开间中供奉着宗喀巴大师，左右两厢的坐像分戴黄帽和戴红帽的两种。戴黄帽者为宗喀巴的两大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世__索南嘉措和四世__云丹嘉措。戴红帽者为古印度两大戒律师“二胜”及古印度六大佛学家“南赡部洲六庄严”。因为在藏传人佛教的创立过程中他们的学说曾起到很大的作用。殿内两侧各有一造型怪异，面目狰狞的猛相护法神像。右侧一尊为怙主，藏语称“公保”，左侧一尊为法王塑像。
弥勒殿建于明万历五年，就是公元1577年，藏语称“贤康”，殿内主供弥勒佛像。让我们来看一看这座镀金的坐像。它是弥勒佛12岁时的等身像。大概现在各位心里已经有了疑问：为什么今天在塔尔寺看到的弥载佛像包括这尊在内都和我们平常看到的不同?因为我们常识中的弥勒佛总是那位笑口常开，大肚能容的胖和尚。其实这位好脾气的和尚据说并不是“正宗”的弥勒佛，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世时常手提一只布袋在集市上走，人称“布袋和尚”，圆寂后人们认为他是弥勒化身，降临凡间警示世人，但传说毕竟是传说。而因为佛教曾从印度和中原两个地区传入藏族地区，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影响。这尊弥勒像就具有浓厚的犍陀罗艺术遗风，或者换句话说，也就是更“正宗”一些。塑像内藏有宗喀巴父亲鲁木格的额骨、头发、僧帽和如来舍利、阿底峡尊者的灵骨等。佛像左、右分别为塔尔寺第一任法台和塔尔寺创建者的灵骨塔。殿内右侧圆柱下的这尊双手合上，食指向上的铜佛像，是观音像的一种，据说是件出土文物。
九间殿前这个规模颇大的院子被称为“社火院”，除了平时被寺中僧人用作“辩经”场所之外，每逢塔尔寺的几个重要宗教节日，还在这里跳大型宗教舞蹈，如马首金刚舞、法王舞、怖畏金刚护法舞等等。舞蹈的内容多取自藏传佛教教义，还包括一些藏族的民间传说，大意不过是消灾免祸，保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈动作经过几百年时间已基本程式化。每逢这里举行活动，信徒和群众都纷纷赶来观看，人山人海，热闹非凡。
前边我曾向各位介绍过塔尔寺有名的两件工艺品，即壁画和堆绣，现在我们将要看到的酥油花，是塔尔寺最精彩的艺术品，不仅远近闻名，还曾拍成过纪录片。它与壁画、堆绣统称为塔尔寺的“藏族艺术绝”。
酥油花，顾名思义，就是用酥油捏成的。其中包括佛像、人物、花卉、亭台楼阁、动物等等。酥油花的来历，传说纷纭，我给大家介绍其中的一个传说。黄教大师宗喀巴在西藏学佛成功后，想在佛前献花表示自己的敬意，但当时在西藏正逢严冬，没有鲜花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。从此，弟子们纷纷效仿，渐成风气。很多黄教寺院都有在宗教节日时制作酥油花的习惯，但以塔尔寺的规模最大，也最出名。每年的农历正月十五，恰逢塔尔寺的四大法会之一，寺庙都要展出一批制作精美，选题新颖的酥油花作品，届时参观，朝拜者络绎不绝，称为“灯节”。
酥油花固然绚丽多彩，但制作过程却非常艰辛。尤其是制作的季节必须要选在冬季，作坊内还不能够生火，以保持低温，由于酥油遇温稍高便会融化，僧人在制作时若手温升高，就要将双手浸入冰冷的水中去降温，其艰苦程度可想而知。制作时一般是先搭架子，之后捏成各种形象，需要上色的部分预先就将颜色掺入酥油内揉好。制作的时候需要非常地细心，因为最细小的地方都不能够马虎。原来塔尔寺的酥油花制作作坊分上下两个院，每年都要分别推出一套新作品,但题材事先都是保密的，有些竞争的意味，若届时推出的作品选题相同，则被认为非常吉祥。
酥油是牛奶的提炼物，在藏区应用普遍，不仅用来食用，还用来作为寺庙中长明灯的燃料。以前“灯节”结束之后，酥油花均被重新用作燃料。自从建立了酥油花馆之后，当年的作品就可以被保存在这种有空调的玻璃柜子中供人参观，一般可以保持一至两年。但因为每年都有推陈出新的酥油花出现，所以我们每年都可以观赏到新的艺术品。
女士们、先生们，今天我们参观塔尔寺就到这里结束了，在和大家告别之前首先让我来解答那些个贴钱币的秘密，那是因为在石头表面满了酥油，有人猜对了吗?塔尔寺以其崇高的宗教地位和悠久的历史，使广大佛门弟子心弛神往，虔诚参拜。同时以其浓重而神秘的宗教色彩，丰富而珍贵的艺术收藏，辉煌而奇特的宗教建筑，极大地吸引着国内外数以万计的游客来此游览观光。各位就是我有幸接待的贵宾，诚恳希望大家对我的导游提出宝贵意见，欢迎大家再次光临青海、光临塔尔寺。谢谢大家。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十二
女士们、先生们：大家好!现在我们来到了藏传佛教，格鲁派六大寺院之一的塔尔寺，所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。而塔尔寺在藏语中被称为“衮本贤巴林”意思是“十万佛像弥勒洲”，这是什么意思呢，请听下文分解藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。”格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。
格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。黄教寺庙更是随处可见，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。塔尔寺的著名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地，宗喀巴的故事我们随后再讲。塔尔寺现有各类建筑9300余间，殿堂25座，占地约600余亩，成为一座著名的藏传佛教寺院，他是青海最大的寺院，全国解放后，塔尔寺受到国家的高度重视，于1961年3月4日，被我国评为第一批4a级旅游景区，人民政府一直重视塔尔寺建设，多次拨款修葺，使之具有了今天的壮观恢宏的气势。
游览塔尔寺主要有以下一些主要的看点。第一;塔尔寺主要建筑及参观游览的景点众多，进入塔尔寺大家首先看到的是如来八塔，依次向东是：莲聚塔、菩提塔、初转法轮塔，降魔塔、降凡塔、息诤塔、祈寿塔、涅槃塔、之后参观的是小金瓦寺、也叫护法神殿，然后依次是时轮大塔，祈寿殿、印经院、时轮坛城等，接着主要参观大经堂，他是整个寺院最大的殿宇，紧接着是参观寺院的厨房，依怙殿、医明学院、释迦佛殿、塔尔的主殿大金瓦寺，塔尔寺最早的建筑弥勒殿，九间殿，__遍知殿、时轮学院、密宗学院、大拉让以及神秘的酥油花馆等。第二;我们可以欣赏到塔尔寺鲜明的建筑风格。他主要以藏式建筑为主，又兼有汉式建筑和地方建筑的风格，，整个建筑依山而建，错落有致，殿宇经堂，金碧辉煌。
那么她的第三个看点是什么呢?那当然是在建筑中喇嘛们所传扬的藏传佛教，朋友们到了塔尔寺还可以了解神秘的**转世制度，参观游览反映传统文化的四大扎仓，考察宗教色彩浓郁的四大法会。最后一个看点呢是塔尔寺的艺术三绝：酥油花、壁画、堆秀。尤其是奇特的酥油花。可谓是塔尔寺的文化艺术代表。现在大家看到的四周的群山叫莲花山、塔尔寺就坐落早莲花山中央的山坳之中，我们所在的塔尔寺俄日与西宁市湟中县鲁沙尔镇，藏传佛教的创始人宗喀巴大师就于1357年诞生在这里，14圆寂。大师法名罗桑扎巴，是一位伟大的佛学家，因诞生在古时称为“宗喀”的地方，故称宗喀巴，由于他在藏传佛教界的崇高声望，被广大的信徒和僧众誉为“第二佛陀”和“雪域佛陀”，并尊称为“杰仁波且”，意思是宝贝佛爷。下面我们来讲讲佛教的历史，佛教自公元前6世纪由印度迦毗罗卫国，就是今天的尼泊尔南部提罗拉科特附近，净饭王的太子，乔答摩-悉多，意为释迦族的圣人。创始以来，到公元12世纪的18间，经历了大致四个时期，共三个600年的发展，第一个时期为原始佛教和部派时期，这一时期是释迦摩尼创教和为弟子们传教时期，后400年为部派佛教阶段，释迦摩尼涅槃后，弟子们对原始佛教教义，戒律发生了争议，分裂为两大派系，传统的称为上座部佛教，改革的一派称为大众部佛教，到了我们首先要介绍四组建筑他们是：八大如意宝塔、小金瓦寺、祈寿殿、印经院。
公元一世纪中叶至七世纪，大众佛教在印度迅速发展，信仰的地区和人数不断扩大，称之为大乘佛教，(乘，原指交通运载工具，后用来比喻为普度众生到达觉悟彼岸的门径和手段，大乘佛教强调众生皆可成佛，修行应自利利他，普渡一切众生为特点，以利他为最高目标，认为最为殊胜，故自命大乘)他的修行果位为罗汉、菩萨和佛三个等级，修行的目的在于自我解脱成佛，并以解救芸芸众生脱离苦海为最终目标，弘扬菩萨行。因此有区别的将原来只信仰一佛的，自利自渡的上座部佛教称为小乘佛教，其实他们的区别就是，一个信仰多神，并希望利己利人，普度众生，修行的果味是罗汉，菩萨，和佛。另一个是信仰释迦摩尼一神，自利自度，实现自我解脱，修行的果位最高时罗汉。属于原始佛教。小乘佛教原是大乘佛教对他的贬称，但是近代学者也都习惯沿用现在的称呼。因为此时他已经不具有褒贬的含义了。这就是中600年的大乘佛教，到了公元7世纪至2世纪，大乘佛教中的部分派别吸取印度婆罗门教以及民间信仰中的诸神邸，形成了一种特殊的宗教形态，以高度组织化了的咒术、仪轨、世俗信仰为特征，乘为密乘佛教，自称是受法身佛大日如来秘密教旨传授，故称密宗。其主要经典有《大日经》、《金刚顶径》等。强调修习“三密加持”就是，手拿经文，口诵真言、心观佛尊、使身口意，也就是行动、语言、思想。与佛的身口意相应，就会成佛。这样，便把之前的大乘佛教称之为显宗或显教，认为是受应身佛释迦摩尼的经典传授的佛教。与后期的密宗佛教相区别，这就是后600年的密乘佛教时期。
到了12世纪末13世纪初，随着伊斯兰教传入印度，佛教基本退出了印度过境，因此，可以说佛教诞生在印度，发展却在中国，从世界范围来看，佛教从印度传播到中国、再由中国传入日本、朝鲜、越南等国。以大乘佛教为主，包括密乘佛教，因其佛教经典主要采用汉语，所以也称之为汉语系佛教。二是南传佛教，由古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚和东南亚国家，以及中国云南傣族等少数民族地区，以小乘佛教为主，其经典主要以巴利语为主，所以也称巴利语系佛教，三是藏传佛教，也就是今天我要讲给诸位重点讲解的一支佛教派别，他是由古印度密乘佛教与我国藏区传统本教相融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教流派，他流传于我国的藏族、蒙古族、纳西族等民族地区。以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄罗斯的布里压特等国家和地区。
近年来，在欧美地区也广泛流传，他的经典主要靠藏族语传播，所以称为藏语系佛教或藏传佛教。在佛教没有传入西藏之前，藏族信奉的是当地的原始本教，佛教传入之后吸收了部分本教的神邸和仪式，在教义上，大乘、小乘兼容，以大乘为主，显宗、密宗共修。一般是先修显宗后修密宗，并且以无上瑜伽密为最高修行次第，咒术、尊崇喇嘛、**转世制度，宗教也政治相结合，为藏传佛教的主要特点。藏传佛教在其自身的发展过程中出现过的两次高潮，即前弘期和后弘期，公元7世纪中叶到9世纪中叶的200年间，佛教从古印度和中内地传入藏族地区是藏传佛教的形成时期，即前弘时期，这是藏传佛教大繁荣的时期，直到20世纪80年代，我国的宗教政策进一步得到贯彻落实，这段历史，被佛教界人士称之为再弘时期。
藏传佛教在其发展过程中，因密法传承、戒律和教法体系等种种因素，先后形成了不同的派系，大致有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、夏鲁派、息结派、觉囊派和格鲁派等教派，其中影响深远，传承至今不衰的有宁玛派，因为僧人穿戴红色袈裟、僧裙，僧帽，俗称红教，第二个是萨迦派，也称花教，因为该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红白黑三色花纹，由此而得名。第三个是噶举派、因该派僧人穿白色僧裙和上衣、俗称白教。第四个教呢就是我们此次要重点讲的教派，格鲁教，该派僧人戴黄色桃形僧帽，俗称黄教。加上至今留存在川青交界地带的觉囊派，合称为藏传佛教的五大教派。另外原始本教依然存在，因该派教徒身穿黑色法衣俗称黑教，教法上对佛法多有吸收，藏传佛教各派和本教都有各自的代表人物、寺院和教法体系。“宁玛”一词在藏语中有古河旧的意思，是藏传佛教各教派中历史最远久的一派，形成于公元8世纪，祖师和早期代表人物是莲花生大师和无垢友大师，该派的根本密典为：十八部怛特罗，但通常所奉行的只有八部，其教法以大圆满法为正传，该派的传承形式以父子承袭或转世承袭相传，修持者多数的一类叫做咒师，不举行出家仪式，不受比丘戒，可以结婚生子拥有自己的财产，只注重民间的各种法术和仪式，另一类是正式的出家人,常住寺院，具有严格的修学制度和戒律寺规。起初宁玛派的发展以分散修持为主，到16-17世纪才有较大规模的寺院，并在五世__喇嘛罗桑嘉措的支持下得到较大的发展。著名寺院有多吉扎寺、竹庆寺、和噶陀寺等，这个古老的教派至今任然很兴旺。
萨迦派呢，大约形成于公元11世纪，他一直以吐蕃贵族昆氏家族为教派的领导核心，昆氏家族的后代贡却嘉波，于1073年在西藏萨迦地方建萨迦寺弘法，遂形成萨迦派。该派的教法传承始于卓弥?释迦益希，教主由昆?贡却嘉波家族世代相承，有血统和法统两大传承，主要弘扬道果教授等显密教法，早期僧人不禁娶妻，但规定生子后不再接近女性。该派的代表人物有萨钦?衮噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班、贡噶坚赞和八思巴?洛哲坚赞，合称“萨迦五祖”，他们的著作《萨迦五祖全集》是藏传佛教的重要经籍。13世纪中叶，“五祖”中的萨班和八思巴叔侄与蒙古皇帝、贵族和部分汉族人士的信奉，可谓萨迦派得到广大藏族、元朝皇室、贵族和部分汉族人士的信奉，可谓显赫一时。至元末，萨迦政权被噶举派取代，萨迦派仅保持了萨迦派地方的政教权利。噶举派是藏传佛教各教派中派系最多的一个教派。
“噶”为佛语，“举”是传承的意思，那么合起来的意思就是“教言传承”，特别突出了该派以密法的口传修习为特色，该派形成于公元11世纪，最初由印僧蒂洛巴和那若巴传出，后由玛尔巴，米拉日巴和琼波南觉传出的称为香巴噶举、巴戎噶举、帊竹噶举四大派系，其中帕竹噶举又分出止贡，达隆、帕竹、雅桑、淖普、修赛、叶巴、玛仓巴八个小支系，所以噶举派有“四大八小”之说，噶玛噶举和帕竹噶举的上层喇嘛，曾受元朝和明朝的册封，相继建立了噶玛政权和帕竹政权，掌握西藏政治权利达3个世纪，噶玛噶举派又分为红、黑帽尔系，黑帽派著名喇嘛噶玛拔希最早采用了**转世制度，现已传至十七代，通称“噶玛巴”。该派主要继承月称中观见，注重秘法的修炼，其大手印教法，不重文字，重在师徒口耳单传，以苦修证理通达大印的境界，具体修法种类繁多，而且十分深奥，非一般信徒可以理解。
今天我们所要参观的塔尔寺属于藏传佛教的格鲁派寺院，格鲁派是藏传佛教最晚兴起的一个教派，格鲁的意思是“善规“通俗的说就是有好的教规，是一个严守戒规的教派，宗喀巴大师在创建格鲁派之始就倡导必需要有严格的教规和戒律，倡导僧人要严守教规，脱离农事，规定不可以娶妻，严格寺院的组织和管理制度。
因此格鲁派始终以组织严密、恪守戒律、制度完备、教育精深而著称，该派非常注重对佛教经典的学习和研究，教义《中观》为正见，主张“缘起性空”，所谓“缘起”就是“依缘而起”说得再详细一点就是;借着种种条件而产生现象的原理，“性”指的是“自性”就是世间万物，因缘而生，没有自己固定的性质，综合一下“缘起性空”就是说世上没有不依因缘的孤立事物。格鲁派在修学方法上，弘倡显密共修并重，强调先显后密的修行次第，由此推动了藏传佛教学理论的深化和发展，正是由于格鲁派宗师师徒的这种品格和行为，以及他们奉行的严密修学次第，收到各派僧众和信徒的崇拜和拥护，越来越多的人皈依，，使其道行为藏传佛教的最大教派，随着教派的壮大，到了明末清初，格鲁派已经传遍雪域青藏高原，蒙古高原，和新疆卫拉特蒙古地区，并逐渐形成了__和**两大**转世系统，与此同时，格鲁派在藏传佛教各大教派中遇有重要的地位。目前，格鲁派的寺院遍布藏区各地，其中以西藏的甘丹寺，哲蚌斯，色拉寺，札什伦布寺，加上青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并称为格鲁派六大寺院，这些寺院建筑规模宏大，气势雄伟，而且珍藏着大量的经文、艺术珍品和文物，分别为当地的藏传佛教文化中心。塔尔寺在藏语中称之为“衮本贤巴林”，意思是“十万佛像弥勒洲”。
相传在宗喀巴大师诞生时，从剪断脐带滴血之处长出了一株白树，树上有十万片非常茂密的树叶，每片叶子都自然显露出一尊狮子吼的佛像，传说是释迦摩尼身像的一种，因此，藏族称之为“衮本”也就是十万身像。宗喀巴大师，系今青海省湟中县人，生于1357年，父亲叫鲁本格，元朝末年任达鲁花赤，是监管当地军民政务和地方官员。母亲香萨阿切，共生有子女6人，宗喀巴排行第四，宗喀巴3岁时，父亲把他带到夏宗寺，就是今天的平安县三合乡寺台存的阿尼极利山。夏宗就是指鹿蕾生活的地方，也就是指这个地方是幽静的树林修行之地。拜见来青的噶举派黑帽系，第四**若白多杰，受近事戒，什么事近事戒呢，就是佛教信徒不出家而受持的五戒，即戒杀，戒盗，戒淫，戒妄语，戒酒，受戒后呢就被称为近事戒男和近事戒女，7岁时被送到夏凉寺，就是今天省化隆县，查浦乡，创建于1349年，相传寺内有用佛舍利和阿底峡遗骨装藏的洛格夏惹观音像，宗喀巴7岁就是在那里受戒学习的。他当时受到该寺的创建者王端智仁钦的灌顶，什么是灌顶呢，就是由传承上师将某佛或菩萨授权给求法者，准其修行，灌顶的方式有多种，最常见的是瓶灌，即以灌顶壶中装满的甘露，也叫净水，灌洒在在入门弟子头顶上以清除罪障，接受洁净的密法，取密宗名，端月多杰，后又受沙弥戒，沙弥戒是出家要受的五戒之一，其余四众是，比丘，比丘尼，沙弥尼，式叉摩那。他受戒后取名为罗桑扎巴，16岁赴西藏学习佛经，先后师从蔡巴?贡塘学习医方明，师从仁钦南加，和萨桑玛德班钦学习声明学，师从南喀桑布学习诗词学，之后又到后藏萨迦寺。
师从仁达哇?循努洛哲学习密宗《中观论》《般若经》和因明学等。后又师从松巴德钦却吉贝学习密宗典籍《时轮经》，1385年，师从楚臣仁钦受比丘戒。1388年，他该戴黄色桃形帽，表示他继承喀且班钦?释迦室利，一位印度大师所传扬的佛学“说一切有部”的戒律。“说一切有布呢又被”简称有部，这是个印度教派，形成于释迦牟尼涅槃后300年后，14写出了著名的《菩提道次第广论》，14写成《密宗道次第广论》，奠定了格鲁派的理论基础，宗喀巴一生之中共有著作19函170多卷，这不是一般人的才智所能达到的，因此在藏传佛教中的声望越来越高，他于14在拉萨首创祈愿大法会，并创建了甘丹寺，担任首位法台，标志着格鲁派的正式创立，宗喀巴大师的弟子中最著名的有八位，他们是嘉曹杰，杜鲁?扎巴坚赞，克珠杰，绛央却杰，释迦也失，多敦?江白嘉措，吉尊?喜饶僧格，格敦朱巴，其中克杰朱时第一世**，格敦朱巴是第一世喇嘛。这些弟子都是佛学大师，在宗喀巴试图的努力下，格鲁派迅速发展，日益壮大。
大师于1419年63岁时在西藏拉萨甘寺圆寂，在他去西藏学佛6年之后，其母香萨阿切盼儿心切，托人捎去一封家书和一束白发，，让宗喀巴大师回来看望母亲，大师接到母亲家书后，为了学习和弘扬佛法而坚持不回归。派弟子智华坚赞带给母亲香萨阿切和姐姐各一幅自画像和狮子吼佛像，以慰老母和姐姐，并在信中告诉母亲：“若能在我出生的地方用十万狮子吼佛像和菩提树为胎藏修建一座佛塔，就犹如与儿见面一样”什么事胎藏呢，就是立塔造像后，在佛塔佛像中装入咒文经卷等，藏就是塔像的内脏。为此，第二年，就是明朝洪武十二年，香萨阿切在信徒们的支持下建成了一座佛塔，取名叫莲聚塔，这座塔建成后180多年，几经改建和维修，但是最终没有形成寺院，知道嘉靖年间由禅师仁钦宗哲坚赞在莲聚塔旁边修建了静房1座，用于修禅，至此寺院才有了雏形，之后的明万历十年，又在莲聚塔南侧建造了弥勒殿，从这时起，塔尔寺不仅初具规模，而且因为先建塔后建寺而被称为塔尔寺，到了明万历十年，三世__喇嘛索南嘉措来青海居住时，指示禅师仁钦宗哲坚赞以及当地藏族部落进一步扩建塔尔寺，并赐赠供奉佛像，同时进行了各种隆重的建寺仪式，自此以后塔尔寺不断扩大和发展，先后建成__行宫，九间殿，依怙殿，释迦殿，经院和僧舍等，直至发展到今天的巨大规模。
塔尔寺现有各类建筑9300余间，殿堂25座，占地约600余亩，成为一座著名的藏传佛教寺院，全国解放后，塔尔寺受到国家的高度重视，于1961年3月4日，被国务院公布为国家重点文物保护单位，人民政府一直重视塔尔寺的建设，多次拨款修葺，使之具有今天大家亲眼所见的壮观景象。现在我们来看一看塔尔寺的有哪些建筑：八大如意宝塔，小金瓦寺、时轮大塔，祈寿殿、印经院，时轮坛城，大经堂，大厨房，依怙殿，医明学院，释迦佛殿，大金瓦寺，弥勒殿，九间殿，__遍知殿，社火院，时轮学院，密宗学院，大拉让，酥油花馆。现在呢我们来看看塔尔寺的第一组建筑，八大如意宝塔，和很多寺庙的情况相同，塔尔寺的各组建筑建成的年代也不尽相同。八大如意宝塔呢建于公元1776年，就是乾隆四十一年，他是覆钵式佛塔，是根据佛经中对佛祖释迦牟尼的记载为纪念佛祖一生中的八大业绩而建。
这第1座塔叫莲聚塔是为纪念释迦牟尼的诞生。据记载，佛祖是从他母亲摩耶夫人的右肋下降生的，下地就会行走，共走了7步，每走一步均现出一朵莲花般的云彩，即所谓“步步生莲花”。这第2座塔叫菩提塔是为了纪念释迦牟尼的成佛。释迦牟尼出生于帝王之家，父亲期望他继承大业，但王子天性聪慧，悟性极高，深感俗世的痛苦，最后终于在自己29岁时悄悄弃家出走，经过7年艰难的苦修不得解脱之后，释迦牟尼在一棵菩提树下静坐，经过七七四十九天的思考，在天朗风清之际在天空见到一只金轮，并见到金轮中的天地三界，参悟了六道轮回，终于成佛。因些佛经中常以“菩提”比喻成佛。他得道后，在鹿野苑第一次转法轮，弘扬佛法。所谓“转法轮”就是佛的教法。
凡是讲经传授教法，做佛事，做有益众生的事业都称为转法轮。第3座塔是初转法轮塔：该塔即用于纪念佛祖大彻大悟称为佛陀后，去找寻跟从他却在中途丢失了的5个侍从，找到后向他们讲解皈依佛法，修行解脱，待来生进入极乐世界的初次讲经说法而建。也有的称它为多门塔。现在我们再来看看第4座塔。第4座塔是降魔塔，也叫降伏外教塔，佛经中常将不同于佛理的见解和作为称为“外道邪魔”。降魔塔就是为纪念佛教最终拥有了广泛的信徒，成为世界三大宗教之一的过程而修建的，并有欢庆佛教获得胜利的寓意。这座塔叫做降凡塔，也叫天降塔：相传释迦牟尼出生之后3天，其生母摩耶夫人就故去了，是他的姨母将他养大，传说佛祖成佛飞身上天之后，将哺育他成长的姨母摩诃波提，超度而降临人间，使得摩诃波提最终成为历史上第一位出家的女人。这第6座塔叫息诤塔，也叫和平塔，我们前面说过，佛教在整个形成和发展过程中，教徒内部时常出现有关“正道”的争论，而这座塔正是为了纪念佛祖以其大慈大悲之心平息了诸比丘僧人内部争端的功德而建造的。这第七座塔称之为祈寿塔，也叫胜利塔。是为了纪念佛祖在广严塔城中测算自己的寿数而建，信徒弟子们为祈愿他长生不老，佛法永存而修建此塔，最后这座塔叫涅磐塔，涅磐是梵文的译音，就是“圆寂”的意思。
是指熄灭一切烦恼，超越时空，超越生死轮回的境界，佛祖得道后，传教45年，于80岁时在拘尸那迦城圆寂，这8座如意宝塔由拉科部落头人桑杰龙珠出资修建，每座宝塔均属于方形底座圆身，是典型的藏式塔，他的底座塔基周长9.4米，塔高6.4米，塔上饰有莲花和佛祖从诞生至圆寂八件大事表象的不同塔行，塔中镶有佛龛，上半部分为粉白瓶形，竖有刹杆相轮13重，刹杆顶端设有仰盘，覆盘和日月宝珠镀金曳采，显得宏伟壮观。这是典型的尖顶喇嘛塔，因其形状像瓶，所以也叫“瓶塔”。这种塔普遍见于藏传佛教庙宇的进门部位，通常内部是空的，装进成千上万个小小的泥佛像，但是塔尔寺的这8个塔内埋着该寺历代高僧的衣冠，各地信徒常来这里绕塔参拜，虔诚有加，这也是塔尔寺佛塔具有特色的一个方面。因此这八座宝塔成了塔尔寺最具代表性的建筑之一，大家可以在次留影，以示纪念。现在我们进入的是上面提到的小金瓦殿，各位团友可以抬头看一下，这就是著名的藏式鞭麻层建筑，现在让我们大家来看看藏式建筑的一个特别的地方：即鞭麻层的利用。
平顶的藏式建筑是和青藏高原干旱少雨的气候相适应的，典型的藏式建筑外墙大面积采取“蜈蚣墙”、藏窗、鞭麻层的做法，既有实用性又具有装饰性。鞭麻草是高原常见的一种多年生草本植物，原来呈白色，现在大家看到的鞭麻层是将鞭麻草晒干，切成段，经过藏药处理后，放在墙壁上具有通风，透气，减压抗震的作用。它是藏传佛教寺院在建筑时就地取材的一个典型。我们在墙壁上看到的类似于倒立形状的部分，就是由鞭麻草堆砌而成的，然而我们在墙壁上看到的绿色窗户是不起任何作用的，因此这种窗户被叫做“盲窗”而殿堂内部的通风透气，就是由鞭麻墙和下面的这些气孔来完成的。因此鞭麻墙也被誉为“青藏高原的土空调”。现在大家请跟我一道去小金瓦寺参观，小金瓦寺又叫护法神殿，是塔尔寺用以供奉保护全寺僧人和殿堂安宁的众护法神的殿宇。大家请看，殿顶是镏金铜瓦顶，与斜对面的大金瓦殿相映生辉，现在展现在诸位前面的是两层主殿与东西回廊相连接的宽敞大院，院内东西两侧各置有一座八卦香炉，壁炉上铸有“风调雨顺”，“国泰民安”的字样。由于年代久远，字迹只能依稀辨认了，从这上面也充分表达了本寺僧人祈求众神灵护佑一方生灵，保护一方平安的慈悲之心。让我们再来举目看看两边的回廊，这些凭廊而列的动物标本，他们有野牛、岩羊，还有狗熊、猴子等。由于是用真的动物皮毛剥制，填充而成，所以形态逼真，它们象征被佛教征服的外道恶魔。
最重要的是为了表明佛法无边，就算是充满野性的动物也会被佛法给征服。这座大殿是由正面4跟藏式八楞大柱托起的三层层重檐殿堂，殿内供奉的是佛身，语，意，功德，事业身以及丹津王的塑像，神龛供奉的是各种护法神的塑像，法王两侧摆放的是虎，豹，熊，?等猛兽的毛皮，象征着护法神威力无边，能去除时间一切邪恶，使得众生断绝邪恶皈依佛法，大家看这左边引人注目的匹白马标本，长约4米，高1.5米，相传，九世**曲吉尼玛，曾骑着这匹白马从西藏的日喀则赶往塔尔寺，将近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔尔寺后白马不吃不喝，最后死去，这块月牙形的石板，正面印着一个深深的马蹄印，据说就是这匹千里白驹途经唐古拉山时，踩到这块石板后，被粘到马蹄上而被带回来的，当地信徒为了纪念这匹有灵性的白马，就将它制成标本保留了下来。充分的表现了当时信徒们对九世**的崇敬。
接下来我们来一起欣赏一下两边墙壁上的宗教壁画彩绘艺术，这一幅壁画上的护法神形象，叫吉祥天女，藏语叫“贝丹拉莫”，俗称“骡子天王”，因为她常骑一匹能飞越天上，人间，地狱三界的四眼骡子，故名。相传这位天女早年嗜血成性，残忍暴虐，后来被佛降服，改邪归正，成为一位大护法神，从恶兽变成了善神，充分表明了佛法无边的巨大感召力，尤其是藏传佛教特别看重吉祥天女的护法神威，因此，具有大护法的地位，不少信徒家中也供奉她为保护神，从画面上她双目圆睁，充满了肃杀之气，让人生畏，仿佛要吃尽世间一切妖魔鬼怪，无论是头上戴的饰物还是手里拿的人骨头念珠，还是左耳环上的蛇还是右耳环上的狮子，都具有一定的象征意义。如肚脐上的太阳，象征着智慧，狮子象征着倾听佛教，左手的人头骨象征着幸福，而蛇在密教中象征着龙王，寓意龙王已经被降服。
所以药真正看懂和理解各尊护法神的造型和画面中的深刻含义，就要经过潜心研究和佛学高僧的指点方可得知。以后我们还要在各个殿宇中看到各种护法神的壁画和雕塑。总体来说，各位护法神都是为了降服各种妖魔，守护佛法，消灾祛难，在信徒的心目中具有相当尊崇的地位和神威。总之正如我们看到的一样，小金瓦寺内的壁画具有藏传佛教壁画的代表性，不仅色泽艳丽而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其实这些壁画很大一部分描绘了藏传佛教在形成过程中佛教大师，如莲花生，降服恶魔的故事。壁画中的动作常被寺庙僧人在宗教节日中加以模仿。而其狰狞的面目形象则用对犯规僧人在心里上形成压力，因为塔尔寺中处罚犯戒僧人的地方即在这个院落。出门之前让我们来看看这些像筒一样的器具。这叫嘛呢经筒，在藏传佛教寺庙里是最常见的，筒用木头或金属做成，中间是空的，里面装满了经书。筒的侧面雕有文字，均是梵文发间的“晻(an)嘛(ma)呢(ne)叭(ba)咪(mi)哞(hong)”，即观世音菩萨的6字真言。(也称为六字大明咒)对这6个字有很多种解释，从字面上来讲并没有什么太深的含义。藏传佛教派大学者南索坚赞曾在《六字明咒功德颂》中解释说，“晻(an)”能消除天界的生死之苦，嘛(ma)能消除争斗之苦，呢(ne)能消除人间生老病死之苦，叭(ba)能消除畜生的被役使之苦，咪(mi)能消除恶鬼的饥饿之苦，哞(hong)能消除冷热无常德地狱之苦。”藏传佛教徒普遍认为常念这6个字，平时则可以消灾免祸，死后即可以升入天堂，免下地狱。信徒和僧从用手按顺时针方向转动经筒，口中默念着6字真言，这样既念了经书，佛祖又会保佑自己。藏族地区的牧民信徒很多从小没有受教育的机会，很难诵读经文，但为了表示对佛的虔诚诵经念佛又是必要的，所以他们采用了这种一举两得的办法。各位朋友不妨也可试着转一转经筒，念一下吉祥的6字真言。但请注意一定要按顺时针方向转，千万不要转错了方向。好了，现在我们要参观的就是时轮大塔，时轮大塔藏语叫“丁科却典”，坐落在小金瓦寺的门前，是一座砖砌佛塔，塔高13米，方形圆身，是典型的藏式塔，塔底周长有36米。该塔式因九世**大师于1935年在塔尔寺为僧俗大众传授时轮大灌顶法儿缘起的，1942年，由欧曲多杰**遵照九世**大师的意愿筹资建造，以示纪念。
时轮大塔又叫做“和平塔”，据说在抗日战争时期，日本侵略者的飞机曾轰炸西宁及湟源地区，只是许多的房子被炸毁，而塔尔寺却奇迹般的安然无恙，信徒们认为这是由于神佛的保佑，而兴建了此塔表示敬意。另一个说法是，当年**大师从内地回来，他看到国家和人民多灾多难，为了国家尽快安宁，人民幸福，风调雨顺，四季安康，佛法兴盛，要求塔尔寺在四面修建四座佛塔，以表示其意愿。因为塔尔寺原来就是寺院四方的四大金刚本康和镇山塔，所以就只建了这座时轮大塔。时轮大塔式一座藏式覆钵形塔，塔德第三层的四面各有一个塔龛，分别供有四大天王，象征守护四方，第四层南面的中间有一塔龛，内供有金刚力士护法神像，覆钵塔身处有一个大塔龛，内供有时轮金刚成就佛。现在我们所来到的这座殿宇就是祈寿殿，进入这座殿前，大家先请仔细看一下这座殿门外面院墙壁上的两幅砖雕，这左边一幅叫“鹿鹤同春”，右首的为“葡萄刺猬”别看他们的名字有着很大的区别，其实他们都有着吉祥的含义，?这就是塔尔寺的砖雕艺术，待会儿我们还将要在大金瓦殿看到琉璃墙壁上的砖雕，那都可是塔尔寺的艺术珍品。大家看到这个院子的花草树木了吧，满院的清新气象，所以我们又把这座殿宇呢叫做“花寺儿”他在小金瓦寺的南面，藏语称为“夏丹拉康”意为“长寿殿”。他是康熙56年，就是1717年，为了祝愿7世__喇嘛格桑嘉措长寿而建造的。总面积达到472平方米，正殿正中供奉的佛像是释迦牟尼，两侧是其弟子迦叶和阿难的塑像，还供奉有16阿罗汉就是俗称的罗汉，他们的镀金铜像和四大金刚的镀金铜像，殿内佛龛中还供奉了许多的木雕佛像，是塔尔寺木雕艺术的珍品，这位骑着青狮子的胁侍是文殊菩萨，这位骑着白象的胁侍是普贤菩萨，这最前面的三尊佛像叫三世佛，又称为竖三世佛。是从时间上体现的传承关系，表示佛法永存，时代不息。
正中为现世佛，即释迦牟尼。左侧为过去佛，即燃灯佛，也有的叫迦叶佛。右侧的这尊佛像是未来佛，即弥勒佛。佛经上说，大约3900亿年前，释迦牟尼前世未成佛是曾经借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”，语言他将来要乘佛接班，佛经上还说，他还在兜率天的内院中修行，兜率天就是弥勒佛的净土。释迦牟尼语言他将在56亿年7千万年之后降生印度，并将在华林园龙华树下得道成佛接班。并分批超度众生，所以叫未来佛或者叫来世佛。这殿外右边是小禅堂，那里面供奉有一位身着汉服，头戴乌纱帽，腰束官带的塑像是当地一位极受崇敬的山神。相传名叫刘琪，甘肃积石山人氏，仙逝之后在西藏地方政府追敕(chi)他为地方护法神，藏语叫做“业斗合”以庇护塔尔寺以及其四周。当地人尊称他为“阿米刘琪拉杰”,就是刘琪老神祖的意思，被供奉在这里。现在我们回头来看看这座小巧幽静的院落的满园花枝，这种树在我们青海并不多见，它叫旃檀树，也叫菩提树，但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。
旃檀树，佛教信徒称之为菩提树，每到盛夏花繁枝茂，香气袭人，因此它被人们叫做它花寺儿十分的合适。又有说这座祈寿殿是为给七世__喇嘛格桑嘉措祝寿而建。传说__喇嘛为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。不过诸位不必介意，不管那种说法更为合情合理，僧众们都希望7世__喇嘛长寿，建造祈寿殿的心愿是一致而美好的。大家看院中花坛上竖立的这块半人多高的黛青色石头，它可是十分的受人崇敬的哦!相传宗喀巴大师的母亲香萨阿切当年背水时，常常依靠在这块石头上休息，所以后来人们就把这块石头叫做“憩石”，使得它具有了灵性，现在成了信徒们朝拜的圣物。大家请开这长条黑石之上还粘贴着不少的钱币呢!这些钱币都是信徒们和参观游览着们供奉的布施。
据说只有心中装有佛祖的人才能将钱币贴在石头上，否则佛祖是不会接受你的布施的，如果各位贵宾有意的话，我们不妨试试看，不管佛祖收不收，我们也算尽了布施的心意了是吧!现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。这就是塔尔寺的印经院。藏语称这里为“巴尔康俄查仁钦林，简称巴尔康，意思是”印经稀有的大宝院“，因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。主要印刷的有大乘佛教和小乘佛教的经书。而最主要的经书有三部，合称三藏，他们是“经藏”是释迦牟尼尼说法的言论集，第二部是“论藏”是释迦牟尼弟子们阐述的理论和思想文集，第三部是“律藏”是佛教戒律和规章制度的汇集，三藏也叫“大藏经”所以也难怪西游记的作者要把唐僧要叫唐三藏了，当然这是我个人意见。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。佛教传人西藏是从古印度和中国内地两个地区同时传入的，所以藏传佛教经典同时受到二者的双重影响，因此，藏传佛教的典籍便浩如烟海。我们现在想得到汉文的某部佛经，也得想办法从藏语佛经再翻译过来，塔尔寺的印经院至今仍然采用比较古老的雕板印刷法，经书的用纸是这种颜色稍暗，韧性极好的棉质纸张，经书开本都不大，多呈长条状，翻阅方便颇具古意。我们读不懂的藏文字规范端庄，秀丽整齐、有种朴素的美感。大家看，我们现在来到了时轮坛城，时轮坛城又叫金刚坛城，是由十世**大师的经师——塔尔寺第十三世嘉从现在开始我们要依次参观一系列最主要的殿堂大经堂、金刚殿、大金瓦殿、文殊殿、弥勒殿、社火院，它们是塔尔寺的主体建筑群，也是寺中僧人活动的主要场所，请大家先来看一看大经堂。金刚殿在藏传佛教寺庙中大经堂是必不可少的，这里是僧人诵经学习进修的地方，遇到**莅临的日子，更是僧众聆听佛法的场所。进门之前我们先在正门这里看一下这种特殊的工艺品，好像刺绣一样，这种艺术品叫“堆绣”，它是在刺绣之前先垫上一层棉花或羊毛，以求立体效果。这两幅“八仙人物”便是塔尔寺的珍藏品，虽为寺中僧人所制作，但很有民间情趣。因为堆绣制作比较复杂，工艺要求又高，现在寺中已很少有人能制作了，这就更显出这些珍品的可贵了。
目前的大经堂曾经过多次重建和扩建，最后一次完成于民国四年，就是公元1915年，建筑面积2750平方米，是典型的土木结构藏式双层平顶建筑。大经堂由这种藏式棱柱分隔成很多小的开间，柱子一共是168要，其中60根为暗柱，建在墙壁内，我们能够看到的只有108根，柱身上包裹着的图案精美的藏毯是蒙古王公的赠品，僧人们就在柱间的这些藏式毯子上，叫做“佛团垫”打坐念经。大经堂的三面墙壁上都布满了佛龛，这一尊是弥勒佛像，有关它的故事我们等会儿再讲。这二尊是十一面观音，在藏传佛教中很多佛像都造型奇特，这主要是由于受到佛教密宗的影响。由于塔尔寺是****的管辖范围，他曾多次驾临该寺居住、讲经，所以大经堂当中最显著的位置是留给他的。还有这尊镏金像，便是已故的十世**，还有黄教创始人宗喀巴大师的塑像，工艺精湛，形象逼真。这尊幼宗喀巴像在端庄中透出天真，不失儿童的可爱。这个殿叫做金刚殿，在殿的四周，布幔围住的部分是藏传佛教中形态各异的护法金刚，正中的塑像是镀金的，为黄教创始人宗喀巴。宗喀巴戴的黄色桃形帽，是黄教的标志。但仔细观察一下就会发现，在帽檐部位有一圈红色，是偶然现象吗?不是。
历史记载宗喀巴在创立黄教之前曾师从红教，他悟性极高，以不满于当时各教派的腐化颓败，经过多年钻研，终于创立了一个教律严格又为大众所接受的新派别，传说红教徒习惯戴黄色里子、红色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后将帽子翻了过来，但露出一圈红色的帽边，以表示对老师栽培的不忘之情。现在我们看到的这种全面匍匐的磕头方式叫做“五体投地”，又叫磕长头，是藏传佛教中对佛表达虔诚的最高参拜形式。据说信徒若在佛前许过愿，还愿时就要用十万个长头来报答。远道来的人都是自带干粮，白天到这里还愿，夜间就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到规定的数目为止，而且每次之前的间隔不能超过24小时，也有一说12小时，否则前面的累积数都无效，得重头再来。信徒们为什么要选择这里来向佛参拜呢?因为这里是塔尔寺的主殿，大金瓦殿，据说是黄教创始人宗喀巴诞生的地方。宗喀巴原名罗桑智华，生于1357年。宗喀巴藏语意思是湟水边人，因共生于湟水之滨，故名。传说宗喀巴的母亲生下他，剪断脐带，把血滴在地上，后来就从滴血的地方长出一棵非常茂盛的白旃檀树。宗喀巴后来进藏学习藏传佛教，并成为一代宗师之后派他的弟子回乡省亲。母亲见到儿子的书信之后发现原来的那棵树长得更加茂盛了，树上缀叶十万且每片叶子上均有一尊狮子吼佛像。宗喀巴母亲感到很奇怪，便写信把此事告诉儿子，并表达了思恋之情。宗喀巴大师回信安慰母亲，并让她绕树修一座塔，声称“见塔如晤儿面”。于是便有了塔尔寺最早的建筑物，以后逐年又修建了庙宇殿堂，形成了现在的规模。
塔尔寺，顾名思义，先有塔，后有寺，中国传统建筑中将四根柱子之间的范围称为一个开间。九间殿从横的方向算共为九个开间，故称九间殿，室内实际上又隔成了三个大间。我们先看这一间，中间的佛像大家已经相当熟悉，它就是佛祖释迦牟尼，但在这里称为狮子吼佛像，也就是宗喀巴的母亲在旃檀树叶上看到的形象。“狮子吼”是用来形容佛祖在宣讲佛法时声音宏亮，令众生猛醒。两厢列侍的是藏传佛教中的一些小神佛如：妙音天女、骡子天王等。居中的这个殿称为文殊殿，因为当中所供奉的佛像为文殊菩萨像，他的代表法器为宝剑和经书。左右的协侍分别为大势至菩萨和观世音菩萨。这种排列方法在佛教寺庙中非常少见，因三位菩萨实际上地位相同。这是因为藏传佛教徒认为宗喀巴大师是文殊菩萨转世，所以在安排佛像时也将这位菩萨的地位提高了。这个殿中的几尊佛像面部线条丰满优美，在庄严中透出灵秀，是塔尔寺塑像艺术中的精品。弥勒殿建于明万历五年，就是公元1577年，藏语称“贤康”，殿内主供弥勒佛像。让我们来看一看这座镀金的坐像。它是弥勒佛12岁时的等身像。大概现在各位心里已经有了疑问：为什么今天在塔尔寺看到的弥勒佛像包括这尊在内都和我们平常看到的不同?因为我们常识中的弥勒佛总是那位笑口常开，大肚能容的胖和尚。其实这位好脾气的和尚据说并不是“正宗”的弥勒佛，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世时常手提一只布袋在集市上走，人称“布袋和尚”，圆寂后人们认为他是弥勒化身，降临凡间警示世人，但传说毕竟是传说。而因为佛教曾从印度和中原两个地区传入藏族地区，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影响。这尊弥勒像就具有浓厚的犍陀罗艺术遗风，或者换句话说，也就是更“正宗”一些。九间殿前这个规模颇大的院子被称为“社火院”，除了平时被寺中僧人用作“辩经”场所之外，每逢塔尔寺的几个重要宗教节日，还在这里跳大型宗教舞蹈，如马首金刚舞、法王舞、怖畏金刚护法舞等等。
舞蹈的内容多取自藏传佛教教义，还包括一些藏族的民间传说，大意不过是消灾免祸，保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈动作经过几百年时间已基本程式化。每逢这里举行活动，信徒和群众都纷纷赶来观看，人山人海，热闹非凡。下面我要向各位介绍塔尔寺有名的件工艺品酥油花它是塔尔寺最精彩的艺术品，不仅远近闻名，还曾拍成过纪录片。它与壁画、堆绣统称为塔尔寺的“藏族艺术绝”。酥油花，顾名思义，就是用酥油捏成的。其中包括佛像、人物、花卉、亭台楼阁、动物等等。酥油花的来历，传说纷纭，我给大家介绍其中的一个传说。黄教大师宗喀巴在西藏学佛成功后，想在佛前献花表示自己的敬意，但当时在西藏正逢严冬没有鲜花，宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。
从此，弟子们纷纷效仿，渐成风气。很多黄教寺院都有在宗教节日时制作酥油花的习惯，但以塔尔寺的规模最大，也最出名。每年的农历正月十五恰逢塔尔寺的四大法会之一，寺庙都要展出一批制作精美，选题新颖的酥油花作品，届时参观，朝拜者络绎不绝，称为“灯节”。酥油花固然绚丽多彩，但制作过程却非常艰辛。尤其是制作的季节必须要选在冬季，作坊内还不能够生火，以保持低温，由于酥油遇温稍高便会融化，僧人在制作时若手温升高，就要将双手浸入冰冷的水中去降温，其艰苦程度可想而知。制作时一般是先搭架子，之后捏成各种形象，需要上色的部分预先就将颜色掺入酥油内揉好。制作的时候需要非常地细心，因为最细小的地方都不能够马虎。原来塔尔寺的酥油花制作作坊分上下两个院，每年都要分别推出一套新作品,但题材事先都是保密的，有些竞争的意味，若届时推出的作品选题相同，则被认为非常吉祥。酥油是牛奶的提炼物，在藏区应用普遍，不仅用来食用，还用来作为寺庙中长明灯的燃料。
以前“灯节”结束之后，酥油花均被重新用作燃料。自从建立了酥油花馆之后，当年的作品就可以被保存在这种有空调的玻璃柜子中供人参观，一般可以保持一至两年。但因为每年都有推陈出新的酥油花出现，所以我们每年都可以观赏到新的艺术品。女士们、先生们，今天我们参观塔尔寺就到这里结束了，在和大家告别之前首先让我来解答那些个贴钱币的秘密，那是因为在石头表面满了酥油，有人猜对了吗?塔尔寺以其崇高的宗教地位和悠久的历史，使广大佛门弟子心弛神往，虔诚参拜。同时以其浓重而神秘的宗教色彩，丰富而珍贵的艺术收藏，辉煌而奇特的宗教建筑，极大地吸引着国内外数以万计的游客来此游览观光。各位就是我有幸接待的贵宾，诚恳希望大家对我的导游提出宝贵意见，欢迎大家再次光临青海、光临塔尔寺。谢谢大家。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十三
八月二日早八点，我们从兰州西固区的一家商务宾馆出发前往青海湖。
汽车行走在兰州城内，各式各样的车辆如同甲壳虫一样爬在路上，走走、停停更像是蜗牛在爬行，甚至比蜗牛都慢。好不容易爬到东川镇，却东川镇的路面坑坑洼洼。走在路上如同不倒翁一样，一跌一晃真叫人闹心。
离开东川镇，来到黄河岸边。汽车沿着公路向黄河上游而行。看到黄河如同看到久违的老朋友，倍感亲切。我们将车停在路边，看那浑浊的黄河水向东缓缓而去。哦、我猛然意识到这水将要流经我的家乡——陕北延川。
我们继续前行不久，便是一座黄河大桥。我们向右拐来到了桥上，车停靠桥边，再一次领略黄河的风采。站在大桥上，看那水、看那山、看那景。看什么，什么美。再次的拍照、留影。我们告别了黄河、告别了大桥。我们驶入京藏高速公路。
汽车在京藏高速路上行驶，行至青海与甘肃交界处的收费站时，有两重型货车亲密接触，我们再次遭遇堵车，足足堵了有半个多小时。就在这段时间里，我收到儿子的短信，问我们到哪儿了。并告许我们西宁有个塔尔寺值得一看。还有在去青海湖的路上有日月山、倒淌河等景区也可以去看看。看到儿子的短信，我们便决定到塔尔寺一游。
车过了收费站，在青海的地面上一路畅通，再没有发生堵车现象。当我们路过西宁时，大约是一点左右。看到公路两边的高层林立。整齐而有序的排列，卫生也很干净。虽然没有经过城区。但西宁给我们留下了很好的印象。西宁应该是一个美丽的城市。
来到塔尔寺时大约是一点半左右。塔尔寺有很多的游人。我们把车放在停车场，走出停车场后，首先映入眼帘的是一片花海。我们自然就来到这开满各色鲜花的山坡前。这里有很多游人在拍照留影。有许多人顺着山坡向山上走去。也有很多山上下来的人。
我们以为塔尔寺就在山上。就随着人群向山上走去。走到半山坡有个买酸奶和饮料的两个中年人。我们问塔尔寺在山上吗?他们告许我们塔尔寺在下面，顺手给我们指了塔尔寺的方向。沿着他们所指的方向望去。哦、那些金碧辉煌的建筑就是塔尔寺了。我们问山上有什么?他说山上没有什么。站在山上可以看到塔尔寺的全景。我们买了几瓶酸奶和纯净水。就再也没有上山。
山上下来，景区外商铺林立，商贩云集。游客在那里讨价还价。我也在那里买了一顶藏族帽子，老婆买了一顶草帽，两件披肩，一件给女儿，一件给自己。牛肉串、羊肉串也来了几串。
进入塔尔寺这里真可谓是人满为患。人们排着队从一个大殿里进去、出来，再从另一个大殿里进去、出来。由于我对塔尔寺没有多少了解，听讲解员讲了很多，我也没有记住多少。一个感觉这里的建筑很辉煌，很古老。我根本就没有记住我游览了那些殿宇、那些塔。我也说不清楚这些殿宇、这些塔是用来干什么的。在这里曾经发生过什么故事。
在这里走进大殿，便是烛火缭绕、一片赤诚之心。走出大殿，便是芸芸众生，手拿相机卡卡拍照。在这里我看到了人们对佛的赤诚与崇拜。
也许烛光升起的地方，就是佛光普照的地方。也许佛光普照的地方就是鲜花盛开的地方。
我在这里看到了鲜花。本不太信佛的我，似乎感觉到了佛的存在。在经筒前，我真诚的过了每一个经筒。在佛像前我双手合十真诚的祈求“佛祖”对我及家人的保佑。
在塔尔寺里面了几个小时，才了几个殿堂，还有很多殿堂没有去走、没有去看。五点多我们离开了塔尔寺，前往青海湖。由于在塔尔寺停留的时间太长，日月山、倒淌河便没有去成。这应该是我们这次旅游的一个遗憾。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十四
今天，我去了和其他寺庙完全不一样的寺庙“塔尔寺”。
“塔尔寺”是属于藏传佛教中的黄教。进入塔尔寺，第一眼就是一排转经筒，我妈妈和我小爷爷说：“要按顺时针方向旋转每一个经筒，每旋转一个经筒就是读了一部经。”
于是我和弟弟开心的跑去旋转每一个经筒，然后我参观了大金瓦殿、小金瓦殿、酥油花馆等等，我在大金瓦殿中还看见喇嘛师傅们在做传统的堆绣作品，了解了藏传佛教的礼佛方式、据说，每一个藏民都会在菩萨面前许下誓言，一生中要五体投地地礼佛十万次，不限时间，不限次数。
让我了解了藏传佛教中的许都新鲜事。
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十五
今年暑假我一家和我大伯一家一起到“世界屋脊”青藏高原东北部的青海旅游。
首先，我们来到了著名的“塔尔寺”。塔尔寺至今已有600多年的历史。塔尔寺占地600多亩，依山而建，放眼望去，犹如一座小城市。因为先有塔，后有寺，故名塔尔寺。初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有1000多座院落，4500多间殿宇僧舍。一走进寺庙，就被它波澜壮阔的磅礴气势震住了。
塔尔寺有“三绝”，分别是“壁画”、“堆绣”和“酥油花”。壁画是由玛瑙、绿松石等石质矿物磨成的粉末和动物的胆汁制成，色彩斑斓，经久不衰。
堆绣分两种：平面堆绣和立体堆绣。平面堆绣是由各色绫罗绸缎裁剪成型；立体堆绣则是再用羊毛、棉花等填充，充满立体感。然而，目前立体堆绣的技艺已经失传，仅存的几张在塔尔寺内。
酥油花，酥油花，先有酥油后“开花”。酥油，是一种类似黄油的乳制品，是从牛羊奶中提取的脂肪，营养价值颇高。人们在制作时分为四道工序。首先是“扎骨架”，其次是“做胚胎”，最后是“装盘”。为了防止手的温度使酥油融化变形，人们在0度的作坊里制作，且时不时把手放进装满冰块的冰水里，久而久之便长出了冻疮。这说明这人们对佛教的虔诚和对艺术的追求是彻头彻尾的超越了自身肉体的痛苦。虽是冰冷的手，却怀着一颗对佛教虔诚炽热的心,两者结合，才能做出这华丽、尊贵的酥油花。
其次，我们还参观了许多大大小小的庙宇。让我最难忘的就是转经筒了。藏传佛教认为，读颂六字真言越多，对佛越虔诚，可脱轮回之苦。所以，他们把"六字大明咒"装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂一次，表示反复念诵着"六字大明咒"，来求福。
塔尔寺是佛门境地，虽然许多人不信佛，但我们要尊重人家的宗教和信仰！
塔尔寺游塔尔寺记（优秀16篇）篇十六
本站：位于青海的塔尔寺是藏传佛教的圣地，每年都有许多人慕名前去参观，小作者在参观了塔尔寺之后被其恢弘所震撼，不禁燃起了对佛教信仰的敬佩之情，下面我们一起看看这篇《游塔尔寺记》。
你去过青海的塔尔寺吗?那里可是藏传佛教的圣地呢!有人会问：藏传佛教和我们这边普通的佛教有什么区别吗?呵呵，等会再告诉你!
藏传佛教和汉传佛教最大的区别是：藏传佛教的僧人是留发的，而汉传僧人是不留发的!至于原因，我也不知道。
好了，回归正题。进入塔寺后，首先映入眼帘的是一排可以转的铜铃，听说转一转可以保平安哦!转完了铜铃，我们去了主殿。主殿里有三尊真身，外面用黄金和宝石包裹着。真身四周的墙壁甚至也是黄金和宝石镶嵌，很是奢华。听说僧人把每年收入的百分之六十用来建庙或维修，所以寺庙能被装修得这么豪华。这才是真正的信仰啊!去了主殿后，再去其它殿。我发现每个殿的天花板、墙壁、柱子上面都有密密麻麻的画，画有神仙、魔鬼、动物、古人等。它们色彩艳丽、形象生动，称为壁画。也许这也是信仰的一种吧。
信仰是一种力量，能让在绝望中的人爬起来，重新充满信心。所以，我们要把信仰传下去!把佛教传下去!