无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
新马克思主义分析框架主要包括篇一
我在xx年10月24号听了xx系罗xx老师讲了一堂关于创业的课程，课程总体而言非常精彩，在座的上百位院系创服委员都在全神贯注地听，细心地做笔记，对于这节课，我收获颇丰。
作为一个马克思思想的推崇者，我还是具有一定的创新创业意识的，想在的我对于创业有一定的理解，但并不全面，以前的我一直以为，开个小店，摆个地摊也算是创业，听了这堂课我对创业有了新的认识，真正意义上的创业，是伴随着创新与创造的，开小店摆地摊绝不是真正的创业。
我所理解的马克思思想，应该是富有创新冒险精神的，一个真正的马克思主义者，也绝对不会甘于平淡，我就是一个不甘于平淡的人，我所生活的地方是有着服装市场之称的美丽的的株洲，我从小就对服装有着和浓厚的兴趣，而且生活中也满是从事服装行业的亲友，现在的我来到怀化学院读书，发现买衣服比较困难，要做半小时的汽车去市中心，比较远，所以我萌生了开一个面向怀化学院女生服装店的想法，现在的我正在筹备做一个市场调研，或许对很多人而言这没什么了不起，但是对于我平淡的生活而言，这也是一种创新和创造。
正值青春年华的我们，朝气蓬勃，干劲十足。我们各自怀着憧憬的心情来到大学，当然我们必然都是充满勇气的，勇敢的迈出了竞选学生干部这第一步。所以在我看来我们都是上帝眷顾的孩子。自然，作为干部，就自然而然的要做好带头工作。这责任有大有小，有高有低，又崇高又平凡，有伟大有一般，但是无论是怎样的创新精神，只要扛在肩上，就有意义有价值。我们会竭尽全力做到我们的最好。
老师说，创业是一个由表及里，逐渐深化的过程，开设的课程初成系列，教学方法日渐完善，或许，用不了两年，创业就是大学生中新潮多用的字眼，我个人认为，到那时在创业，就有点晚了，现在的实际刚好，青春正好！
在我看来，青年马克思者是青年里的领头人，他们拥有先进的理论思想，拥有强大的思想理念，于社会都是一个先进的人，而创业，不仅仅能升华自己，解决自己的就业问题，还能够给很多人带来就业岗位，于社会都是百利而无一害。
我作为一名大一新生，刚从紧张的高中生活摸索着走出，步入了一个更加广阔自由的天空，当然这并不意味着解脱与放纵，过简单而无聊的生活，而是应该担起我们应有的责任，奉献出我们的绵薄之力。
或许我们还不够成熟稳重，还不够了解马克思主义的核心精神，但不要紧。我既然能荣幸的成为了一名学生干部，我就会有信心把事情做好。我能用心更好的贯彻马克思主义，更好的'为学校服务，为同学服务。
虽然报告只是短短的一个小时，其中的内容犹如一盏明灯照亮着我们航行的方向，又犹如在迷路的时候看到的路标，指引前进的方向，成为一名有前途有志向的青年大学生，为此我一定会不懈努力，争做的更好，更棒!挑战自己；超越自己。
新马克思主义分析框架主要包括篇二
1.三个代表人物及其主张
圣西门：抨击资本主义社会是“黑白颠倒的世界”，主张实行实业制度，人人都要劳动，没有失业现象，按能力取酬，但他的理想得不到人们的理解和重视。
傅立叶：认为资本主义社会是“罪恶的渊薮”、主张以他设计的“和谐制度”来代替它。他理想中的“和谐社会”由多个有组织的合作社组成，名称为“法郎吉”。他幻想资本家或权贵人物会帮助他实现改良计划。为此，他刊蹬广告，声明每天中午12点到下午1点在家接见愿意出资创办“法郎吉”的富翁，他等了12年，但没有一个富翁问津。
欧文：10岁辍学当学徒，19岁成为曼彻斯特一家纱厂的企业主。1824年，欧文为了证明他理想中的“共产主义公社”的优越性，在美国印第安纳州以15万美元买下3万英亩土地建立“新和谐公社”进行实验。在“新和谐公社”中，生产、劳动、分配、生活等均按欧文的共产主义原则办理;在这里，不要担心为富不仁;也没有阶级压迫;想读书吗?儿童可以免费接受教育;生病了，药房免费配给药品;需要生活必需品，商店会提供。但是，新和谐公社维持了不到三年就瓦解了，这次实验使欧文几乎损失了他的全部家当。
2.空想社会主义产生的背景及其意义
空想社会主义产生的历史背景：
19世纪初，随着工业革命的发展，西欧社会贫富分化加剧，工人生活悲惨。一些思想家和改革家纷纷提出改造社会的方案。
对空想社会主义思想的评价：
空想社会主义者论证了资本主义制度的历史暂时性和社会主义胜利的必然性，对马克思、恩格斯制定科学共产主义理论，提供了可贵的思想材料。但是他们不能科学地阐明资本主义生产方式的基本矛盾运动和社会主义取代资本主义的客观规律，他们只能指望依靠剥削者的自愿来消灭剥削制度，这突出反映了他们的社会主义的空想性。
3.三大工人运动——工人觉醒
另一方面，工业革命使社会分裂为工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级。工人运动随之兴起。工业革命的初期发生的早期工人运动，一般表现为焚烧工厂、捣毁机器、殴打工厂主的自发斗争，这时的工人尚不能把机器同使用机器剥削工人的资本主义制度区别开来。
18世纪晚期，工人们已逐渐认识到联合起来互相支持的必要，开始组织工会，进行罢工斗争，使工人运动和工人斗争的水平提高了一步。1831年和1834年法国里昂工人两次武装起义，1836~1848年，英国爆发了宪章运动，1844年德意志西里西亚爆发了纺织工人起义。
在三大工人运动中，无产阶级提出了自己独立的政治经济要求，标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，开始显示出无产阶级的伟大历史作用，冲击了资本主义制度，为马克思主义的诞生奠定了坚实的阶级基础。他们迫切的需要科学的理论来指导工人运动。
新马克思主义分析框架主要包括篇三
马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。
一、写作背景
1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：“我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。
二、内容提要
这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：
(一)生产
这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。
政治经济学研究对象是什么?
1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产
政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种“鼓励的个人”是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。
2、政治经济学研究的是一定社会发展阶段上的特殊生产
资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈“生产一般”，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，“政治经济学不是工艺学”，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。
3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产
现代资产阶级生产——这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。
(二)生产与分配、交换、消费的一般关系
这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。
引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对象和奴役，供个人享受而满足个人的需要。因而，生产表现为起点，消费表现为重点，非配合交换表现为中间环节。社会生产就是这样在总体性中活动着的循环往复的过程。而资产阶级经济学“正规的三段论法”：生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合一起。马克思指出了这种分法的肤浅性，并具体分析了他们之间的相互关系。
1、生产与消费
两者的关系是辩证的。把生产和消费的关系割裂和等同都是错误的。首先，生产和消费具有直接的同一性。生产直接也是消费：一方面表现为劳动力的消费;另一方面表现为生产资料的消费。消费也直接地表现为生产：一方面在消费生活的消费品中，人生产自己的'身体恢复体力，即通过消费生产出劳动;另一方面，在消费生产资料的同时生产出行产品。其次生产和消费相互依存、互为中介、互为手段。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费为就没有对象。消费也是生产的中介，消费为生产提供目的、需要和内在对象;消费为产品创造主体，产品在消费中才得到最后完成，所以没有消费也就没有生产。最后，生产和消费相互生产，互相创造对方。两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方把自己当作方创造出来。消费生产着、创造生产，生产生产出消费。
2、生产和分配
马克思批判“三位一体”分配理论，阐明了分配本身是生产的产物的原理。
首先，马克思批判了资本不是利息和利润的源泉的观点。
马克思批判了分配优于生产的理论，阐述了生产决定分配的原理。分配包括生产要素的分配和生产产品的分配。铲平的分配显然只是分配的结果。在这里，要具体分析的颚是生产要素(生产条件)，如生产工具的分配，社会成员和生查资料在生产过程的起始阶段首先按照一定的生产关系进行分配，即什么素质的社会成员安置在什么样的生产部门干什么，什么样的生产资料为社会成员的哪些人所占有等等。以这种生产条件和前提的分配就形成了生产要素的结合形式。所以说，它决定生产的结构。人们只有在这种生产结构中才能生产出可分配的产品。可见生产要素的分配不是先于生产的分配，而是包含在生产过程中，属于生产本身内部的问题。这种生产要素的分配在本身分配不断地改变，也不断改变着产品的分配。
新马克思主义分析框架主要包括篇四
通过研读,马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会.
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展.
马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天.马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥.
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质.
要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是.解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓.当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来.坚持实践第一的观点,坚持马克思主义的科学原理,科学精神和创新精神,在实践中不断创新.
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的.忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉,就是抛弃马克思主义.人民的利益不是一个标签,不是一个抽象的东西,而是一个具体的深动的最感性的东西.只有真正的真实的代表广大人民群众的利益,才能发展和创新马克思主义哲学的理论.
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.因此,人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标.
为一个龙的传人,华夏儿女，全面发展小康社会责无旁贷.为此,我会在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.
首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学习三个代表的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路.制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路.全面发展自己,让自己与时俱进.
其次,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路.
再次,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人们开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
在马克思主义的指引下，我相信，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
新马克思主义分析框架主要包括篇五
1)万事开头难，每门科学都是如此。
2)一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
3)一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
4)实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
5)如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
6)生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
7)资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。
8)生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
9)自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
10)无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队。
新马克思主义分析框架主要包括篇六
邓小平的马克思主义观，是指邓小平同志对马克思主义精髓和本质的深刻理解与把握，以及在此基础上对坚持和发展马克思主义所作的深入而独特的阐释。“实事求是是马克思主义的精髓”这一论断，是邓小平马克思主义观的核心，是他认识、运用和发展马克思主义的出发点和根本点。全面掌握马克思主义的严整性，倡导“准确完整地理解”科学思想体系马克思主义是彻底而严整的科学体系，具有内容的全面性、结构的系统性和逻辑的严整性等特征。作为伟大的马克思主义者，邓小平同志始终坚持把马克思主义当作严整的科学体系来看待、理解和掌握，着力领会马克思主义的精神实质，坚决反对任何对马克思主义的割裂、歪曲和肢解，反对任何形式的断章取义和庸俗化。这集中地体现在他对马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第一次历史性飞跃的伟大理论成果———毛泽东思想的深刻理解和把握上。必须完整地掌握，反对割裂歪曲。邓小平同志把毛泽东思想作为马克思主义发展的重要阶段和有机组成部分来看待。他反复强调，毛泽东思想继承和发展了马克思主义，这不是在个别的方面，而是在许多领域发展了马克思主义，所以，“毛泽东思想是个体系，是发展了的马克思主义”。他强调，不仅要在整体上，而且就一个领域、一个方面的问题来说，也要准确地完整地理解毛泽东思想。“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把党和社会主义的事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进”。必须历史地看待，反对机械搬用。马克思主义是科学的理论，但它的基本原理的运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。邓小平同志毫不动摇地坚持这种科学态度，并结合对“两个凡是”的批评，提出必须根据时间、地点和条件的变化来历史地、完整地对待和运用毛泽东思想。他说：“毛泽东同志在这一个时间，这一个条件，对某一个问题所讲的话是正确的，在另外一个时间，另外一个条件，对同样的问题讲的话也是正确的；但是在不同的时间、条件对同样的问题讲的话，有时分寸不同，着重点不同，甚至一些提法也不同。所以我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”必须现实地运用，反对教条主义。邓小平同志强调，高举毛泽东思想伟大旗帜，并不是喊口号，而是用来解决中国的现实问题。他明确指出：“在中国的现实条件下，搞好社会主义的四个现代化，就是坚持马克思主义，就是高举毛泽东思想伟大旗帜。你不抓住四个现代化，不从这个实际出发，就是脱离马克思主义，就是空谈马克思主义。”解决中国的现实问题，是邓小平同志捍卫毛泽东思想体系严整性的根本目的。正如他深刻阐明的那样，用准确的完整的毛泽东思想作指导，就是要对毛泽东思想有一个完整的准确的认识，善于运用毛泽东思想的体系来指导我们的各项工作。彻底贯彻马克思主义的实践性，坚持“必须同中国的实际相结合”邓小平同志坚持在实践中丰富、发展马克思主义，坚持把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，从而开辟了中国特色社会主义道路。用新的思想观点对马克思主义随着实践和科学的发展而与时俱进的品质作出新的诠释，是邓小平马克思主义观的一个核心内容。“必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”这是邓小平同志对马克思主义形成和发展根基的深刻认识与把握。马克思主义不是从原则出发，而是从事实出发，是历史运动真实关系的理论概括。列宁曾指出，马克思主义者只能以经过严格证明和确凿证明的事实作为自己的政策的前提。毛泽东同志反复强调，马克思主义者必须从客观存在的事实出发，并提出了党的实事求是的思想路线。邓小平同志遵循实事求是的精神，把马克思主义形成和发展的根基表述为“必须根据现在的情况”，从而深刻揭示了马克思主义善于在不同的历史时期抓住具有决定作用的历史事实，根据实际生活的生动经验来解决时代问题的鲜明特征。从书本出发，还是从实际出发，是能否正确对待和运用马克思主义的关键。那种试图抱住昨天的理论不放，在语录堆中寻找现成答案的做法，实质上是离开了马克思主义的根基。所以，邓小平同志明确指出，绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成的答案。列宁同样也不能承担为他去世以后50年、100年所产生的问题提供现成答案的任务。不以新的思想观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”这是邓小平同志从普遍性与特殊性辩证关系的角度，对如何在实际中具体运用马克思主义而作出的精辟论断。马克思主义所提供的只是基本的指导原理和一般的指导原则，只能从总体上概括实际生活的一般现象和规律。这些基本原理、原则和规律，只有与各国不同时期具体的国情和实际问题结合起来，才能发挥巨大的指导作用。在民主革命时期，毛泽东同志曾鲜明地强调，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，使之和民族的特点相结合。这个结合“经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。”邓小平同志对什么是“我们所需要的真正的马克思主义”作出的科学回答，与毛泽东同志的深刻见解一脉相承，交相辉映。正是根据这样的思想，邓小平同志成功地开辟了中国特色社会主义道路，创立了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第二次历史性飞跃的伟大理论成果———邓小平理论。“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”邓小平同志曾经郑重地告诫全党，革命和建设都要走自己的路。照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。他强调，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，是我们吃了苦头以后总结出来的经验。他曾经对波兰朋友说，看来苏联也不是成功的。即使苏联是百分之百的成功，但是能够符合中国的情况吗？能够符合波兰的实际情况吗？各国的实际情况是不同的。这是伟大的马克思主义者的坦率之言，是从历史和现实的经验中得出的真理。这个真理，已经为我国改革开放20多年来的实践所证明。深刻理解马克思主义的群众性，提出马克思主义是“很朴实的道理”马克思主义是指导广大人民群众认识世界、改造世界的科学理论武器，马克思主义的实践性和群众性密不可分。这种科学性、实践性和群众性的高度统一，在邓小平的马克思主义观中得到了深刻体现。其中最具鲜明特色的论断，就是邓小平同志对马克思主义群众性的生动表述：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”邓小平同志之所以认为马克思主义是“很朴实的道理”，是因为他抓住了实事求是这一马克思主义的精髓。实事求是本身就是很朴实的道理，它体现了马克思主义作为广大人民群众的世界观和方法论，与人民群众的朴实品格与认识具有内在的一致性。马克思主义哲学主张物质第一性、意识第二性，这种唯物主义自然观与人民群众的生活体验是相通的；马克思主义历史观的出发点是非常朴实明了的，它确认一切历史的第一个前提就是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。而为了生活，首先需要吃喝住穿以及其他一切生活必需的东西。第一个历史活动就是物质生产活动。这种历史观，曾被唯心主义者指责为像一根棍子那样微不足道，然而这就是客观历史本身，是能够为广大人民群众亲身体验和直接感受的朴实道理。马克思主义认识论和方法论的集中体现，就是一切从客观存在和实际出发的观点，就是实事求是。邓小平同志对马克思主义群众性的深刻理解，就集中在实事求是上。邓小平同志之所以认为马克思主义并不玄奥，是因为他深刻认识到马克思主义是指导无产阶级和广大人民群众的行动指南，与广大人民群众改造世界的实践紧密相连，而不是抽象的、教条的“本本”。马克思主义是博大精深的理论体系，但它决不是神秘哲学。邓小平同志反对把马克思主义理论当作神秘和玄奥的东西来看待，反对本本主义。他曾经引用毛泽东同志的话说：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。”邓小平同志认为，马克思主义之所以打不倒，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。坚决捍卫马克思主义的科学性，坚信“世界上赞成马克思主义的人会多起来的”20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联解体，世界社会主义出现严重挫折，我国社会主义事业面临巨大的困难和压力。在历史发展的关键时刻，邓小平同志基于对马克思主义科学性的深刻理解，以非常朴实但振聋发聩的话语告诫人们：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”“不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”概括起来，邓小平同志对马克思主义科学性的深刻理解和把握，主要体现在以下三个方面：把理论的科学性和坚定信仰结合起来，注重从历史经验中阐释和印证马克思主义的真理性。邓小平同志经常运用中国共产党领导人民进行革命斗争的历史事实和经验，说明科学的理论在革命斗争中转化为革命群众内在信仰的巨大威力。他认为，对马克思主义的信仰是中国革命胜利的一种精神动力，如果我们没有对马克思主义的充分信仰，中国革命就搞不成功。他指出，坚持马克思主义对中国十分重要，坚持社会主义也十分重要。他强调，我们马克思主义者过去闹革命，就是为社会主义、共产主义崇高理想而奋斗。现在我们搞经济改革，仍然要坚持社会主义道路，坚持共产主义的远大理想。我们搞改革开放和现代化建设，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！把理论的科学性和批判性结合起来，坚持在同错误观点的斗争中捍卫马克思主义。马克思主义的发展是在同各种各样的错误观点和思潮的不断斗争中实现的。邓小平同志在领导中国人民进行中国特色社会主义建设的伟大实践中，始终坚持有“左”反“左”，有右反右，在开展正确的理论斗争中捍卫马克思主义。他坚决反对打着发展马克思主义的旗号搞资产阶级自由化，指出这样的观点不是向前发展，而是向后倒退，倒退到马克思主义以前去了。他坚决反对带着革命色彩的“左”的东西，强调右可以葬送社会主义，“左”也可以葬送社会主义。中国要警惕右，但主要是防止“左”。这种科学立场和态度，是对待和捍卫马克思主义的典范。把理论的科学性和现实需要结合起来，强调在实际工作中创造性地论证和宣传马克思主义。邓小平同志认为，捍卫马克思主义，研究和宣传马克思主义，决不能停留在理论“本本”上，要针对现实，面向实际，创造性地解释和论证马克思主义。他要求，思想理论工作要根据新的丰富的事实对四项基本原则在新形势下所具有的新的意义作出新的有充分说服力的论证。他强调：“我们是一个马克思主义的大党，我们自己不重视马克思主义的研究，不按照实践的发展来推动马克思主义的前进，我们的工作还能够做得好吗？”这些深刻见解，对于我们今天研究、宣传和运用马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有十分重要的指导意义。
新马克思主义分析框架主要包括篇七
看了这《马克思传》之后，通过作者朴实的文字，间单的描述，我的内心受到了很大的触动，我就不完全那样认为了。我开始认为我们将马克思的威严庄重的一面扩大化了，甚至将他“妖魔化”了。要知道他坚持自己的理论研究必然一定程度上对一些生活琐事不太关注，只能说他不拘小节。他的确有作为伟人常人所不及的科学探究精神，可事实上，他也是是普通人，不是“神”，不是遥不可及的圣人。
拿马克思自己的话说：“人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人，他的生活也会有不修边幅的时候，他也有自己的嗜好，他喜欢下棋、抽烟、喝酒，也有自己的个性，也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业，他都不缺，他都拥有。
这位伟大的革命导师，一生从事人类解放事业，并积极为共产主义奋斗终身。他对真理的执着追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱，对亲情的眷恋，无一不感动着我们每一个人。他的伟大不在于他是为自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知，对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多，这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。
185月5日这一天马克思来到了人间，这是一个不平凡的日子。卡尔。马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城，这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果，所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响，马克思的童年是幸福快乐的。慢慢地，马克思在踏入社会以后就看清了社会现实，看清了富有与贫穷的巨大差别，看清了剥削阶级的丑恶嘴脸。他能明辨是非，同情贫苦的劳动人民，幼小的心灵就能盛装人间的苦难。
他立志要为全人类谋取幸福。他认为能为全人类谋求幸福，才是他一生最大的幸福。为了全人类的解放事业他屡次被驱逐出境，流离失所，但是他仍不改革命的雄心壮志。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人，在他们眼中，马克思是国际工人的灵魂，是无数贫苦人民心中的希望之灯。
新马克思主义分析框架主要包括篇八
通过学习，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。
纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展，马克思主义的.发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史，马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展，这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。
要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来。马克思主义认为促进人的全面发展是是社会主义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。
我作为一个新时代的新人，全面发展小康社会责无旁贷。
为此，要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。
首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习三个代表的重要思想，把人民群众的利益放在第一位，全面发展自己，让自己与时俱进。
第二，要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质。
第三，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人，只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。
第四，加强体育锻炼，让自己有个健壮的体魄。因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障。