从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
农耕生活心得体会篇一
泰山被称为“五岳之首^v^，有“天下第一山^v^的美称，又称东岳。泰山有近现代文物12处，古建筑群22处，古遗址97处，文物藏品万余件，1987年被列为世界自然文化遗产名录。
泰山位于山东中部，属于泰安市，我的家乡离泰山只有193公里，我到泰山的机会比其他人多。前年国庆节放假，我就去了五岳之首的泰山。站在泰山脚下往上看，泰山不止一座，大大小小的山峰个个相连，有高的，低的，宽的，窄的不计其数。泰山海拔1545米，为了到达主峰玉皇顶，节省时间我们选择了先坐景区车，来到半山腰一中天门才开始登山。听导游说从中天门到山顶有6000个台阶。现在开始登山了，我们一边走，一边看路上的风景，不知不觉来到龙门，首先映入眼帘的是泰山石刻，各种各样硕大的石头上刻着：^v^天下第一山^v^，“天下大观^v^，“五岳独尊^v^等等字样，这里留下了古往今来文人墨客的足迹。泰山石刻成为泰山雄奇壮丽的文化符号。
泰山的雄伟，尽在十八盘。我们来到泰山最险、最陡的十八盘。听导游说，十八盘全长800米，垂直高度400米，台阶1827阶，远远望去就像天门云梯。十八盘还有句顺口溜：慢十八，紧十八，不紧不慢又十八。走在十八盘上，两侧悬崖峭壁，崖壁峻拔陡峭，使人心惊胆战。十八盘连接南天门，南天门雄距两个山之间，如倒挂的天梯，那真叫雄伟。
泰山之壮观，尽在玉皇顶。从南天门大约20多分钟就到了最高处玉皇顶。站在山顶，一切尽收眼底，让我想起和感受到杜甫的诗“会当凌绝顶，一览众山小”。峡谷里五光十色，云和雾连在一起，让我感受到，“云深不知处，^v^真是壮观。我心里不禁发出：啊！我终于登上了泰山之巅。
这就是雄伟壮观的泰山，他历史悠久，文物众多，是中华民族的象征，是东方文化的缩影。
农耕生活心得体会篇二
夏令是一个热闹且充满活力的季节，尤其对于农耕来说更是一个忙碌的季节。作为一个市区长大的城市孩子，我有幸参加了夏令农耕活动，亲身体验了农耕的艰辛与乐趣。通过一段时间的参与和体验，我深刻感受到了农耕的意义和价值，并获得了一些宝贵的心得体会。
首先，农耕使我更加了解农民的辛劳。夏令的农田里，农民们整天忙碌着，从清晨的第一缕阳光到夜幕降临时，他们都在田间地头辛勤劳作。他们撒种、施肥、浇水、除草、杀虫，每一个环节都需要精细的耕作。在参与农耕活动时，我深刻地体会到了农民劳作的艰辛和辛苦，严酷的气候条件和沉重的体力劳动给他们带来了巨大的压力。这使我更加尊重农民，也让我更加珍惜自己所拥有的一切。
其次，农耕让我体验到了大自然的神奇和生命的力量。农耕是与大自然密不可分的，农民们在田间地头和大自然相处，感受着大自然的变化和无限的生命力。在参与农耕活动时，我见证了一粒小小的种子如何在土壤的滋养下发芽、长成苗、转变成一棵繁茂的作物。这让我震撼不已，大自然中蕴含着无限的神奇和生命的力量，需要我们去保护和珍惜。我由衷地为大自然的伟大和神奇所折服。
再次，农耕让我体验到了农产品的珍贵和重要性。在城市生活中，我们随时可以买到各种农产品，很少有机会去思考这些农产品的来历和背后的艰辛。通过参与农耕活动，我亲自体验了从土地耕种到收获的全过程，深刻地感受到了农产品的珍贵和重要性。农产品是我们生活中必不可少的食物来源，没有农民的辛勤劳作，就没有我们的温饱。因此，我们应该更加珍惜农产品，为农民付出的辛劳给予更多的尊重和感激。
最后，农耕让我意识到家庭的重要性和团结的力量。夏令的农耕活动是一个团队合作的过程，每个人都扮演着不同的角色，共同努力达成目标。我参与其中，与家人一起劳动，共同投入，使我深刻感受到了家庭团结的力量和重要性。每一个成员的努力和奉献都是团队成功的基石，只有在和谐的家庭中，才能体现出最大的团结力量。这让我更加珍惜自己的家庭，更加重视家庭团结的重要性。
总之，参与夏令农耕活动给我带来了许多宝贵的体验和感悟。在这个过程中，我领略到了农民的辛劳和付出，感受到了大自然的奇妙和生命的力量，认识到了农产品的珍贵和重要性，也体会到了家庭团结的重要性和力量。我将永远铭记这段农耕的经历，并将其内化为对农民的尊重和珍惜，对大自然的保护和珍视，对家庭团结和关爱的承诺。农耕夏令的心得体会将伴随我成长，指引我走向更美好的未来。
农耕生活心得体会篇三
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
通过本课学习，初步培养学生观察历史文物图，寻找图中较为明显的、主要的历史信息，结合已有知识，初步分析、解释图中历史信息，做出简单的或主要的历史结论的能力。
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献；进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
一、重点和难点
本课围绕原始农耕经济时代居民们的生产与生活状况，用三个子目展开叙述。考古发现，距今约一万年前，我国已出现原始农耕的遗存。教材所讲述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始农耕，是新石器时代中期、晚期原始农耕的不同典型。
教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。在教学中，需要注意以下四点：第一，把握好这两个原始农耕典型的共同特征：原始种植农业普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意这两个原始农耕典型反映出不同地域条件对经济发展特点的影响，不同时间里生产力发展水平上的变化。例如，河姆渡原始居民创造了长江流域农耕经济的典型——以水稻种植为主的水田农业，虽使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕种；半坡原始居民创造了黄河流域农耕经济的典型——以粟种植为主的旱地农业，普遍使用磨制石器，特别是广泛用于农业生产中；第三，注意原始农耕生产对家畜饲养业、手工制陶和纺织业的带动作用，对定居生活的影响；第四，注意原始农耕经济发展的同时还存在着渔猎经济。
距今四五千年的大汶口文化是原始社会晚期的典型。当时，由于社会生产力的发展，出现了私有财产和贫富分化，产生了阶级，考虑到这些概念和结论初一学生难于掌握，课文略而不写，只用一段小字介绍大汶口晚期墓葬中随葬品多寡悬殊的状况，教学中可由此联系第1课中“北京人”“山顶洞人”有关共同劳动、共同分配食物的内容，引导学生认识、对比人与人之间关系发生的变化。
二、教法建议
1、教师可利用课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，带出从考古发现了解我们的先人如何从食物的“采集”者变为食物的“生产”者的话题。
2、教师可引导学生思考原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生的不便之处（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徙，等等），然后引出获得固定的食物来源，开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。进一步启发学生思考，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，引导学生联系“引言”中神农氏拣坠落地上的谷粒，种在田里的神话传说，进行合理的分析推测：多年从事采集的原始人类，注意到可食的植物种子落地、发芽、生长、成熟，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业于是便开始出现了。
4、在学习河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，教师要注意把握教科书中涉及到的整个农耕经济中各种因素的内在联系：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。要以农耕生产为基点，揭示各种经济现象之间的联系，不要孤立地罗列经济现象。
5、教师可以利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具体地点外，还可以启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点，培养学生的读图、识图能力。
6、在学习大汶口原始居民农耕生产的内容后，可以让学生阅读课文的最后一段小字，然后讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品？应怎样看这一现象？要注意引导学生辩证地分析问题，从人类历史演进的角度分析问题。
7、在教学中注意充分利用历史遗物照片、示意图，观察分析图中的历史信息。例如，让学生观察分析河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图，知道它的用途，再结合本课的“活动建议”，让学生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，进而了解当时的农耕生产和生活状况。
三、学法指导
1、学生通过列表对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。
原始居民时间地区原始农耕原始家畜饲养业原始手工业
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
2、学生对于历史文物、遗物、示意图的观察、分析，应注意：第一、注意图题中表明的文物所属时间、地点，以便联系已有的知识；第二、注意观察对象的外形、结构和材料，以便对其功能、用途加以分析或推测；第三、注意联系课文的大、小字内容，有的文字是概述文物等，有的是对文物的背景作介绍，有的是文物所反映的客观历史情况。
3、思考“大汶口的墓葬里，为什么有了随葬品？你怎样看这一现象？”的问题时，注意：第一，农耕经济有了更大发展，财富增多，这是社会生产力进步的表现；第二，氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；第三，人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。
四、问题探究
动脑筋
1、河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
2、想象一下，我国原始农耕时代的居民有怎样的劳动分工。
答：妇女主要从事耕作、纺织，男子主要从事捕鱼打猎以及制造工具、制陶等繁重的手工业生产，老年人从事家务劳动和照顾、教育小孩。
活动与探究
1、看图分析：右边是河姆渡原始居民制作的陶器，你能说出它的用途吗？
答：蒸食物。
答：是鱼和鹿的图案。说明半坡的原始居民还捕鱼打猎，以补食用。
答：三项。我国是世界上最早种植水稻的国家；我国是世界上最早种粟的国家；我国是世界上很早种植蔬菜的国家。
参考资料
原始农耕时代
原始农耕一词，遵从教育部新发之历史课程标准，其《中华文明的起源》有一节内容为：“以半坡遗址和河姆渡遗址为例，简述中国原始农耕文化的特征。”根据李根蟠等著《中国原始社会经济研究》一书（中国社会科学出版社1987年版），我国原始社会若按“生活资料生产方式的演进”划分，可分为“原始采猎业”和“原始农业牧业”两大阶段，而“农业的发明是人类历史上一件划时代的大事，是由攫取经济到生产经济的伟大革命性转变。人类第一次通过自己的活动来增殖天然的产品，从而改变了整个社会的经济面貌，对人类的发展产生深远的影响”（第71页）。据最新考古材料可知，我国黄河流域最早的农业遗址，为黄河中下游的河北武安磁山文化、河南新郑裴李岗文化遗址等，碳14数据表明，这些遗址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
农耕生活心得体会篇四
第一段：农耕夏令的意义及基本过程介绍（200字）
农耕夏令是我国传统农耕文化的一部分，它具有丰富的农耕经验和庆祝丰收的民俗活动。农耕夏令的主要过程包括春耕、夏耘、秋稼、冬藏，农民们根据天气和季节的变化，有序地完成各个农作物的播种和收割。通过参与农耕夏令，我们不仅能够了解传统农耕文化，还能亲身体验农民们辛勤劳动的辛酸与喜悦。
第二段：参与农耕夏令的体验与感受（250字）
我曾有幸参加一次农耕夏令活动，深刻体会到农民们的勤劳和智慧。在春耕时，我亲手播种了水稻和小麦，感受到了农民播种时的细致和耐心。在夏耘时，我亲自插秧，感受到了农民们在秧苗之间行走时的谨慎和沉稳。在秋稼时，我亲历了农民们的丰收喜悦，也深刻领悟到他们辛劳努力的成果。参与农耕夏令，让我深深感受到农民的辛勤和智慧，也更加珍惜食物的来之不易。
第三段：农耕夏令对环保意识的启发（250字）
在农耕夏令的过程中，我们不仅能够感受到农耕文化的魅力，还能领悟到保护环境的重要性。农民们在播种和收割的过程中，尽量减少对土地和水资源的损害，并且注重使用有机肥料来保护土地的肥力。参与农耕夏令，让我深刻意识到保护环境是每个人的义务，我们应该更加注重生态平衡，保护好我们赖以生存的自然环境。
第四段：农耕夏令对培养劳动教育意义的思考（250字）
参与农耕夏令活动，让我深刻体会到了劳动的意义和价值。农耕夏令需要农民们付出辛勤努力，而这种劳动不仅是为了自己和家庭，更是为了整个社会和国家。无论是春耕时的翻土、夏耘时的插秧，还是秋稼时的收割，每个环节都需要自己亲手完成。在这个过程中，我体验到了劳动的辛苦但也感受到了劳动的快乐和成就感。农耕夏令活动对于培养劳动教育意义重大，它能够增强我们的劳动意识，让我们明白只有通过辛勤努力才能获得真正的收获。
第五段：农耕夏令对于传承传统文化的重要性（250字）
农耕夏令是我国丰富的传统农耕文化的重要组成部分，在农耕夏令活动中，人们能够感受到传统文化的魅力和力量。这些丰富多彩的传统活动，不仅可以让我们了解到过去农耕的方式和经验，还能传承和保护这些传统文化，让后代能够更好地了解我们的历史和文化底蕴。农耕夏令对于传承传统文化来说意义重大，我们应该积极参与其中，将这些宝贵的文化遗产传承下去，让它们继续为人们带来快乐和启迪。
总结：通过参与农耕夏令，我们能够体验到农民们的辛勤劳动和智慧，增强环保意识，培养劳动教育意义，传承和保护传统文化。农耕夏令是一种难得的机会，让我们更加珍惜食物的来之不易，也让我们更加意识到农民的辛勤劳动为我们的生活提供了坚实的保障。通过参与农耕夏令，我们不仅能够收获到小麦和水稻等农作物，更能够感受到传统农耕文化的博大精深。这种体验不仅满足了我们对生活的向往和探索，更能够让我们更加热爱和尊重农民这个伟大的群体。
农耕生活心得体会篇五
简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征。
2.对“课标”要求的基本分析:
识记层次要求,识记对象为“特征”。所选两个遗址分别反映了长江(东南)和黄河流域(西北)原始农耕文化的状况——集中和较全面地反映了中国原始农耕(以农为主的原始社会经济生产和经济生活)的基本情况。——农业(粮食)是中华文明的重要内容之一;长江、黄河流域都是中华民族(文明)的摇篮。
一个“等”字同样是留有余地,教材在原始农耕时代遗址图上还出现了红山文化(东北)和大汶口遗址(东),可说明两重点遗址是典型代表。大汶口还以楷体小字方式进行介绍,可与典型的原始社会形态作比较。
3.教材内容分析:
河姆渡的原始农耕:反映长江流域原始农耕文化的典型代表。其生产内容和生活方式均与长江流域(浙江地区)的气候、自然状况有关。
半坡原始居民的生活:与河姆渡应是一种并列关系(相差千年左右、基本处于同一历史发展阶段)。是黄河流域原始农耕的典型代表。但教材介绍的范围更为宽泛(“……居民的生活”)。
大汶口原始居民:小字不做硬性要求,可与典型的原始社会特点做比较。
“河姆渡的原始农耕”和“半坡原始居民的生活”是学习重点,中心是了解原始农耕文化的特征。
4.教学中要注意的问题及建议:
在导入新课时,建议先以提问北京人、山顶洞人每天劳动的内容是什么?这种劳动每天会有那几种结果?(生活来源不稳定,人们的居住点不易固定等)那么原始时代的人们又是怎样改变这种状况的呢?此时再运用导入框内容就较好了。其后还要引导学生分析这些传说可信吗?——原始居民在“采集”实践中的“发现”产生了种植生产的“创造”(细心观察、思考,大胆尝试实践是创新的一重要来源)。——神农氏是无数原始农耕发明者的集中代表。最后要点出:开始农耕生活,有了稳定的食物来源是人类历史上一件划时代的大事(人类第一次通过自己的活动来增殖天然的产品)。
在学习“河姆渡的原始农耕”和“半坡原始居民的生活”时(重点),建议先让学生分别归纳各自的农耕成就和特征(可通过列表形式——教参p20。河姆渡突出水稻的种植——可利用自由阅读卡材料。半坡突出粟、蔬菜的种植,箭头(弓箭)的出现、陶器上的刻画符号以及纺轮),然后再让学生寻找和提炼他们的共同特征(教参p18)。在分析的过程中,注意引用《白虎通》的引文,突出“因天之时,分天之利”——改造自然、利用自然要顺应自然,要注意科学合理、协调兼顾。(两地住房形式的差异对比。河姆渡的水井有环保的特色)。
三个世界之最(两个为大字)注意不要与河姆渡和半坡直接联系。在具体讲述中要注意激发学生的民族自豪感。
讲大汶口的内容首先回忆一下北京人的社会组织和人际关系,对比大汶口中晚期的情形,了解私有财产和贫富分化出现此时已成为社会现实。
指导学生完成课后练习,强化利用文物分析探究历史的意识。