品读儒林外史讲稿（优质19篇）

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品读儒林外史讲稿（优质19篇）

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品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇一

尊敬的各位家长、朋友，以及在座的各位同学：

大家好！

很荣幸，今天我能够站在这里发言。“经典”作为一定时期经济、政治的反映，是当时社会文化的“百科全书”。正如顾城所言，“它非常老，非常成熟，非常可尊敬。”今天，就让我们一起体悟阅读经典的益处。

阅读经典，了解社会。在现代化信息高速发展的时代，大众传媒已成为了人们了解社会的主要手段。而作为高三学生的我们，既无充裕的时间查找某一时间段的具体资料，也可能因不能自控利用手机、电脑的“度”而沉迷其中。“经典”作为特定背景下的作品，则可解决这一难题。身处《水浒传》描绘的'宋代，黑暗的社会现实和当时忠义之士的壮举让人激奋；遨游《西游记》所勾勒的神话世界，天上人间、世情百态，尽收眼底；漫步《红楼梦》，呈现出的家族兴衰路，又令人不由得扼腕叹息；感受《三国演义》描写的东汉末年，战火纷飞的火光又引人深思。品读经典，可穿越历史时空，遍览不同时时期的社会百态。

基于阅读经典的重要性，我们也应正视目前这个阶段我们在阅读经典时所遇到的问题，并着力予以解决。例如：如何平衡阅读经典与课本知识学习的时间的问题？如何挑选适合我们年龄段，并有益于提高我们语文知识素养的篇目？如何精准做到将阅读经典与高考对接……这就需要家长与我们学生在老师的引导下挑选合适的书本，并妥善设立阅读计划，也可由老师展示精彩经典片段。在此，也希望在场的各位能提出你们宝贵的建议。

“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”在各国思想文化激荡碰撞的今天，继承传统经典，既是我们青年学生要自觉担起的传承文化的责任，也是推动中华民族伟大复兴的思想动力。吾辈青年必能在阅读经典中亲近社会，明智修身推动强国！

我的发言到此结束，谢谢大家！

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇二

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇三

尊敬的各位领导、各位来宾：

大家好!

我叫某某某，是一名普通的人民教师，今天很高兴参加庆祝建党九十周年百本红色书籍阅读征文演讲比赛，我今天选择的书籍是路遥的名著《平凡的世界》。我今天的演讲题目是“品读红色经典珍惜美好今天”。

我之所以选择《平凡的世界》这本书作为红色经典推荐书籍，原因很简单。

首先它是一部历史长篇小说，全景式地浓缩了黄土高原在1975年至1985年这十年间的变化，它是那段特殊历史，中国改革开发前期和初期经济摸索发展，但又生机勃勃景象的再现。

其次该书中的主人公是一些普普通通的老百姓，和我们的生活很接近。路遥在该书中以孙少平为代表，通过孙少平的经历来告诉大家，生活中，自尊、自强、自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，是纷繁的交织在一起，而“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”孙少平给我的启示不是他奋斗的过程，而是他对生活的理解，“我尊重每个人的生活态度，但是我力争让自己对生活的理解达到一个更高的层次”。

教学开始了，我告诉孩子们，做，就要做得。纪律散乱不行;地扫得不干净不行;作业潦草不行。渐渐的，我发现我的要求不但没有起到任何积极的作用，在某些程度是甚至变为反抗。

我种下一根刺，怎能收获玫瑰呢?

我没有种下欣赏的种子，怎能渴望孩子们欣赏我?教育的境界，没有，只有更好，我又怎能苛求孩子?这一明白过来，郁结在心里的冰天雪地化作漫天杏花烟雨，静静地飘落。在那个静夜里，我想起了台湾作家林清玄曾说过的一句话：没有心的人和没有心的蜡烛一样，不能照亮别人!于是，我告诉自己，我应该学会用快乐点燃自己的心灯，用追求点燃自己的心灯!

从那以后，每当我踏进教室，我都微笑着和孩子们在一起分享学习的快乐，我也用欣赏和肯定的眼光来看待每一个学生，教学不再是一件痛苦的事情，孩子们都很单纯，我有责任让他们快乐。此刻又想起了路遥说的那句话“一个人的精神是否充实，主要取决于他的态度”，现在我不再为付出而没有回报感到愤愤不平，和孩子融为一片，把我知道的尽可能多的传授给他们，让他们快快乐乐的求学，并且在笑声中成长。

《平凡的世界》，里面平凡的人，传递的却是不平凡的思想，读完这本书，我记忆犹新的还有一句关于“苦难”的描述，在此和大家分享。“他在生活最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’”。

马克思说“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲的创造，并不是他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的，从过去继承下来的条件下创造。”

每个人都在创造自己的历史，这种创造史是基于整体历史条件的，孙少安的创业是基于农村整体条件的，加上自己的知识文化水平及视野有限，在改革浪潮中，他选择办砖厂是对农村变化的一种“近期”肯定的思考，属于他视野范围之内的远见。在整个改革开放初期，国家的经济发展也是在不断的摸索着发展方向，无论是城市，还是农村，都在不断的探索，因为摸索，没有经验，难免会遇到一些反反复复的事情。孙少安能在这个历史阶段开砖厂是农村人思想认识上的一次重大突破，是改革释放了他们更加热爱生活、更加热爱劳动积极性，他们开始谋划未来的幸福蓝图，也预示着开放的巨大浪潮将席卷全国。

每一个创造自己历史的人，都是在现实条件下充分的发挥自我能动性。少平的搅工不是他自己选定的条件下的工作，而是直接碰到的。从双水村到黄原，现实就摆在他面前，他根本就没有选择的机会，即使当时的他“与众不同”，他还是没有条件直接参与到社会发展的潮流中来。但是他不放弃，他坚持他的苦难哲学，这已经非常了不起了。

孙少安、孙少平是改革开放出去有位青年的典型代表，在他们的身上反映出农村当时的思想变化和无法在短期内发生实质性改变的惆怅。他们是平凡的人，在进行着不平凡的努力，处在他们那个年代的年轻人，内心充满着希望和幻想，现实环境和能为他们提供的必要支持却是非常的“骨干”，具备同样的能力，环境不同，付出的努力不同，结果更是不同。让我肃然起敬的是，即使在那段特殊的历史背景下，经过十年的努力，在自身变化不是很大的情况下，主人公的那种生存哲学让我颇受启发，“态度决定一切”。

我虽然不能真切的感受当时历史发展的“特殊性”，在改革开放三十年后的今天，我们看到的辉煌成就，是在孙少平、孙少安他们探索走过的基础上走创造出来的，现在我们看不到他们走过的脚印，但是我们能看到他们的身影，一个背着更多包袱摸索前行的身影。

当我读完《平凡的世界》一书的时候，我内心非常的平静，从未有过的平静，这种平静不是无动于衷，而是细细的回味，慢慢的品酌。一部长达十年的历史小说，再现了改革开放前期和初期我国黄土高原地区人们的生活状态，是对历史的存储和“拍照”，它留给子孙后代的是鲜活的记忆，有血有肉更有感情。

我作为一名人民教师，教书育人，答疑解惑，肩负着光荣而又艰巨的历史使命，我能够做的就是通过自己的亲身感受，来告诉我的学生，阅读红色经典之作，铭记历史，感悟生活，感恩社会，珍惜今天。同时教育学生，本本分分做人，踏踏实实做事，用努力，用坚持来完成自己的求学目标。教育他们尊重每一个劳动者，充分利用他们自己良好的学习的平台，好好学习，将来报效祖国，回馈社会，为国家的发展做出应有的贡献。

女士们，先生们，红色经典之作，浓缩了我国近代的历史发展过程，再现的是激励人心，荡气回肠的奋斗史。它是我们宝贵的精神财富，通过我们的阅读，通过我们的弘扬，让红色经典深入人心，不忘艰苦岁月，珍惜来之不易的今天。

我爱《平凡的世界》，爱《平凡的世界》中的故事情节和现实写照，我更爱书里面主人公的奋斗精神和自嘲般的“生存哲学”。

态度决定一切，现在，我们不缺吃穿住行，我们却丰富的精神食粮，从这本书中，我们来找到营销。

尊重每个人世俗的生活态度，力争让自己对生活的认识达到更高的层次。与人为善，尊重他人，和睦共处，各有追求。

女士们，先生们，我向你们推荐《平凡的世界》。

谢谢，我的演讲完毕!

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇四

张爱玲，19出生于上海，本名张瑛，童年在北京天津度过，1929年迁回上海，1930年改名张爱玲。

张爱玲是清朝重臣李鸿章的曾外孙女，然而到她父母这一代已家道中落。她的父亲是一个出身豪门贵族的遗少，母亲虽出身官宦世家，思想上却极为开化，是那个时代的新女性。

张爱玲四岁那年，母亲出国留学，从此失去母爱。1927年，父母离婚。1934年父亲再婚，但她同继母的的感情极其不好。也许是对于家庭纷繁变迁的不满，她宣称自己是一个自食其力的小市民。

张爱玲在《我的天才梦》里说：我是一个古怪的女子，从小被目为天才，除了发展我的天才外，别无生存的目标。的确，她是一个片面发展的天才，既是一个神童，又是一个废物。她爱好美术，也曾决定做一个钢琴家，她也做着出尽风头的梦幻，想要比林语堂比张恨水还要出风头。

1934年，开始写作生涯。《第一炉香》、《第二炉香》是她的成名作，这两部作品的出世向上海文坛宣布了一颗夺目新星得来临，继之而来的《红玫瑰和白玫瑰》、《倾城之恋》、《金锁记》等奠定了她在中国文学之林的重要地位。

就在她被认定是上海首屈一指的女作家，事业如日中天的时，她却恋爱了。1944年，张爱玲同作为伪政府宣传部工作人员的胡兰成结婚了。这段婚姻并不长久，但影响了张爱玲的一生。她同胡兰成的一段婚恋就如同她写的那篇著名的小说《倾城之恋》一样，是与整个时局有关的，只不过结局不同罢了。

张爱玲不介意胡兰成已婚，也不估计他汉奸身份，战后，胡兰成逃往温州，结识新欢，当张爱玲千里迢迢找到他时，他们的爱早已萎谢。凋谢的不只是张爱玲的心，她惊世骇俗的写作才华亦随之而逝。

1952年，张爱玲移居香港。1955年，35岁的张爱玲离开香港去美国生活。在这里，她有了第二次婚姻。赖雅，比张爱玲大29岁，一个知识渊博，口才出众的剧作家。在美国的.日子里，张爱玲的写作几乎都是为了钱，以此来维持他们最基本的生活，但她一直遭遇推高的打击。然而，他们的生活市幸福而平和的。

1967年，赖雅去世，此后，张爱玲一直过着孤寂生活。

1995年，张爱玲与洛杉矶去世，当时她身边没有一个人。曾经，她听到一个叫三毛的女作家用丝袜结束了自己的生命，她的第一感觉是太勇敢了，但也太喜剧了。但她理解这个叫三毛的女子对生命的不耐，这是经历过大的幸福与大的悲痛的人才能感知的。

张爱玲在文学创作上经历了八个春秋，出名时的繁华，婚恋的幸福与快乐，以及时局极速的变换和情感的受挫。这一切，对于尚很年轻的张爱玲来说，来的太早，太快，也太多。

张爱玲是一个善于将艺术生活化，将生活艺术化的享乐主义者。她悲天悯人，同时洞见芸芸众生“可笑”背后的“可怜”，但实际生活中，她却显得冷漠寡情;她通达人情世故，但她自己无论穿衣待人均是我行我素，独标孤高;她在文章里同读者拉家常，但却始终保持着距离，不让外人窥测她的内心;她在四十年代的上海大红大紫，一时无二，然而几十年后，她在美国又深居浅出，过着与世隔绝的生活，以至于有人说“只有张爱玲才能同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。”

一些人可能感觉张爱玲的一生太过悲凉，太过凄惨……但这样一位天才、古怪、冷艳、浪漫、敏感、孤独的奇女子，也只有这样的经历属于她，也更适合她。就行她所说的“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”

我的演讲完毕……。

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇五

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是五·（5）班王翊霄同学的妈妈。今天非常荣幸能够在这里，和大家一起分享读书的快乐。

我从小就非常喜爱读书。记得我小时候读到的第一本真正意义上的图书是著名漫画家张乐平爷爷创作的《三毛流浪记》。那时候，我的心跟着三毛一起流浪，为他哭，为他笑，为他喜，为他忧。从此之后，我疯狂地爱上了读书。

我们小时候可没有你们这么幸福，可以随处得到自己喜爱的图书。那时候，为了看书，我总是跑东家、串西家，到处借书，还经常跑到校门口的租书屋去租书看。

读历史书籍，我仿佛可以穿越时空，与古代帝王将相一起厉兵秣马、下棋聊天；读现代文学，我又可以游历千山万水，与名家推心置腹，倾心畅谈。

亲爱的同学们，让我们爱上读书吧。

让我们通过读书，逐步建立起和古今中外名师大家之间的沟通与交流，在他们的指引下，历史的大门将为我们洞开，未来的世界将为我们呈现。

同学们，今天是4月23日，是“世界读书日”，每年的这一天，世界上100多个国家都会举办各种各样的读书宣传活动。让我们以此为契机，争先恐后开展读书活动。让我们比一比，看谁读的书多，看谁读的书好，看谁能够真正当上我们学校的“阅读小明星”！

历经苦难的高尔基曾经说过：“书籍使我变成了一个幸福的人。”亲爱的同学们，让我们更加热爱读书，更加热爱生活，做一个幸福的读书人！

谢谢大家！

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇六

一、从世家浪子到文学巨匠。

清朝康熙四十年（1701），18世纪的第一个夏天，农历五月，石榴花盛开，骄阳似火的时节，安徽全椒襄河湾探花第，一个新生婴儿降生，这便是我们今天要讲的未来创作出《儒林外史》的作者吴敬梓。

全椒吴家，可不是一般的家庭。清人著作中，还曾经专门记载了吴家四兄弟考中进士的佳话。此事发生在吴敬梓的增祖一辈。全椒廪生吴沛五个儿子，老二国器做出牺牲，放弃学业，守护田园；国鼎、国缙、国对、国龙先后考取了进士，吴敬梓的亲曾祖吴国对，更是以一甲第三名的成绩考取探花。

然而，到了吴敬梓祖父这一辈，各支派之间，盛衰已是判若天壤。吴国对的三个儿子吴旦、吴勖、吴昇，老大为增生，老二为贡生，老三布衣终身。根据我的老师陈美林先生考证，吴敬梓原本是吴勖的孙子，因为长房吴旦的独子吴霖起没有子女，于是过继到了他的门下。

这样，吴敬梓就成了吴国对这一支的长房长孙，自然肩负起继承祖业，光大门楣的重任。养父的严格管教，吴敬梓自幼树立大志，学习刻苦。十三岁这以年，吴敬梓人生中第一次真切地经历了生离死别。慈爱的母亲撒手归西。这对于吴敬梓是至为沉痛的打击。处在矛盾交织异常复杂的大家族中，突然间失去了母爱，让少年吴敬梓感受到一种空前的孤独。原本活泼张扬的他，曾一度变得十分孤僻。寡言少语，从私塾归来，不再同其他的孩子嬉戏打闹，躲进一室，俨然是一个躲避红尘的僧人。

康熙五十三年（1714），吴霖起拔贡二十八年后，被任命为江苏赣榆县学教谕。吴敬梓随从来到赣榆，在这里生活过相当长一段时间。他留下的第一首诗《观海》，便应该是到赣榆后游赏大海所作。

康熙六十一年（1722），因为性格方直，不懂得圆融，吴霖起丢掉了赣榆的差事。桑榆晚景，无法接受这样的打击，耿耿于怀，郁郁寡欢中，吴霖起一病不起，含恨撒手人寰。

父亲去世后，家族内部围绕遗产分配引起的争斗，让吴敬梓看透了自诩孝义传家的吴家子孙，原来不过是利益驱动着的鸱鸮、恶狼。温情脉脉的面纱撕去，吴敬梓的精神支柱也猛然间倒塌了。在迷惘与困惑中，他开始放荡人生，沉迷于现世的恣意享乐。凶恶地顶撞着长老，不肯听良言规劝。沉湎在诗酒风流中，加上不谙世故，一掷千金，所分到的不多的遗产，很快消耗殆尽。

吴敬梓的放荡挥霍，更引起乡邻族人的不满，其《减字木兰花·庚戌除夕客中》词中说：“田庐尽卖，乡里传为子弟戒。”被妖魔化的吴敬梓，成为乡里败家子的典型。他不予理睬，依然我行我素。二十九岁那年，参加家乡滁州科考，这是决定能否参加举人考试的预考，他依然放浪形骸，醉酒沉迷。幸运的是，主持考试的李凤翥爱才心切，在严厉呵斥后，还是公正衡文，将他取为第一。

雍正八年（1730）除夕，一个合家团圆的日子，吴敬梓孤身只身一人流落南京。夜深人静之际，他思绪翻飞，难以入眠，写下了《减字木兰花·庚戌除夕客中》一组八首词。词中流露出了移家南京的想法。

雍正十一年（1733），吴敬梓33岁。过了农历正月，即整备好行囊，携妻将子，正式移家南京。房舍是购置妥当的，就在秦淮河与青溪相相接的地方，淮青桥附近，名秦淮水亭。

东南都市，五方杂处，人文荟萃，名流群集。在南京，吴敬梓也很快与这里的一批文人建立起了联系。如诗人朱卉、李葂、徐紫芝、黄河、姚莹；画家王宓草、王溯山；学者程廷祚、刘著；还有自然科学家如周榘。全椒故乡的二三知己，如族兄吴檠、连襟金榘、故雨章晴川诸人，也仍有往还。移家南京，吴敬梓改善了心情，扩大了视野，增长了见识，思想境界也悄然间得到了提升。

移家南京后的吴敬梓，有过几件重要的事情。一是乾隆元年被荐参加了博学鸿词科考试的学院、抚院两级考试，最终的督院考试中，因为身体原因，未能终考，因此失去了最终进京参加鸿博殿试的机会。二是为拯救世风，修造先贤祠。这次活动，樊圣谟、吴敬梓、程廷祚、吴培元都是核心成员。其中无锡人吴培元，是吴敬梓“生平所至敬服者”.被誉为《儒林外史》中“第一人”的虞育德，就是以吴培元为原型塑造的。第三，便是完成了《儒林外史》的创作。

晚年的吴敬梓，疾病缠身，穷困潦倒。他的朋友程晋芳曾经记载，说他在博学鸿词考试之后，生活益发贫困，环堵萧然，拥书数千卷，窘极则以书易米。冬天苦寒无酒食，邀友人五六人，乘月绕城堞行数十里，天明入水西门，各大笑散去。夜夜如是，谓之暖足。可见吴敬梓贫困到了何等严重的程度。吴敬梓的儿子吴烺有悼念他妻子的诗，其中也真切记录了当时家庭贫困的景况，说是“家贫断炊，每贳饼而食”,“深冬无卧茵，孺人以絮裙代之”.也因为谋生，吴敬梓经常外出，跑了周边不少地方，包括淮海之地、扬州等，但返回南京家中时，常常灶冷灰残，有些日子揭不开锅了。对此，吴敬梓充满愧疚，他甚至发誓，为了能让家小填饱肚子，自己宁可去佣工、做下人做的粗活。

贫病交加中，吴敬梓成为一个只能享受思想愉悦的“精神贵族”.但他没有屈服于贫病的摧残，以顽强的毅力，持续约十年的时间，完成了他不朽的名著——《儒林外史》。一个富有贵族气质的诗人，一个骄傲自负自视甚高的才子，一个时代不世出的天才作家，吴敬梓在创作《儒林外史》的过程中，该是承受了多大的压力，经受了多严峻的考验，有着何等超凡的坚韧毅力，其书中包含了多少怨愤愁苦，倘若我们不能够抱一种同情之理解，不能够感知吴敬梓博大的情怀，是很难真正读懂作者，也很难读懂《儒林外史》的。

二、灵魂扭曲的一代文人。

吴敬梓为什么给他的小说起名叫“儒林外史”,用闲斋老人的话说：“夫曰‘外史’，原不自居正史之列也。”其主要内容，用天目山樵评语的话说，是“特为名士下针砭，即其写官场、僧道、隶役、娼优及王太太辈，皆是烘云托月，旁敲侧击”.这些儒林中人，或“心艳功名富贵而媚人下人”,或“倚仗功名富贵而骄人傲人”,或“假托无意功名富贵自以为高”,总之，不外乎忘掉了人生的本质，被功名富贵扭曲灵魂和人性，成为功名富贵的奴隶。

范进的老师周进，便是一位“舍着性命去求取功名富贵”的典型人物。

山东兖州府汶上县人周进，自幼读书应举业，一直到六十多岁，连一个秀才都没有考取。先曾在县城教私塾，学生考取了秀才，他也失了业。薛家集办学堂，他得以“每年酬金十二两银子”受聘。这样一份差事，也因不擅长应酬，众人不欢喜，夏总甲嫌他呆头呆脑，“将就混了一年”,而“安身不牢”,被辞了。失业在家，吃饭都成了问题，于是无奈接受姊丈金有馀的建议，随了几个客商，到省城替他们记账。一个偶然的机会，同了金有馀等人游览贡院。进了龙门，来到考举人的号房边，周进望见“两块板摆得整整齐齐，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵的不醒人事”.救醒来，“周进看着号板，又是一头撞将去”.众人劝不住。金有馀说：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这号淘痛哭是的？”“周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭”,“哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来”.众人问起原因，金有馀讲说了周进苦读了几十年的经历，于是大家商议：“每人拿出几十两银子借与周相公纳监进场”.周进听得分明，感激涕零，“再不哭了，同众人说说笑笑回到行里”.

继周进后登场的是范进。周进钦点广东学道，先考了两场秀才，第三场考南海、番禺两县的童生，看到一位“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽……穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”的老童生，应该是触景生情，想起了自己的“破毡帽时代”,三番五次地审阅范进的卷子，移情的作用，终于读出这“是天地间之至文”,范进因此考取了秀才。到了乡试考举人的时候，因为没有盘缠，范进去同岳父屠户商议，被“胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头”.范进不甘心，瞒着丈人参加了乡试，回到家，家里已是断炊两三天。放榜的这天，母亲实在饿得吃不消，让范进将家里一只生蛋的母鸡，拿到集上换几升米回来，煮餐粥吃。这时有人前来报喜，说范进中举了。邻居将还在集市上晃悠的范进强拉了回来，看见喜报：

范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不醒人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过去。他爬将起来，又怕着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人拉他不住。拍着笑着，一直走到集上去了。

周进见号板而撞头、昏倒、不省人事，大哭不止，口里吐血；范进见报帖而发疯、跌倒、不省人事，情景有别，异曲同工。周进的悲，是因功名绝望，内心不甘所致；范进的疯，是因孜孜以求的理想在突然间实现，已经绝望了梦想片刻间成真，大喜过望所诱发，均因为视功名富贵高于一切，才会有此等“疯症”.

再看另一个“疯子”王玉辉，是连周进、范进那样最终高中的运气也没有。这是一位“名”的奴才，一生为“名”所役使。书中重点写了他的怂恿女儿自杀殉夫。女儿死了丈夫，担心拖累父母，要“寻一条死路，跟着丈夫一处去了”,公婆听见这话，惊得泪如雨下，连忙说道：“我儿，你气疯了！自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来？你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的怎的`不养活你，要你父亲养活？快不要如此！”王玉辉却是成竹在胸道：“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留’。”向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”回家向老妻说明，妻子骂他：“你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！”王玉辉道：“这样事，你们是不晓得的。”妻子痛哭流涕到女儿家去劝阻女儿了，王玉辉在家，淡定地看书写字，候着女儿死的信息。过了三日，有人来报：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！”老太太听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。王玉辉则走到床前说道：“你这老人家，真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”仰天大笑道：“死的好！死的好！”狂笑着走出了房门。

或为富贵，或因功名，人性的扭曲，到了何等程度！《儒林外史》中所写被功名富贵扭曲灵魂的，当然不限于上述三人，其实也不仅仅是八股文人，如术士陈和甫、山人牛布衣、冒名牛布衣招摇撞骗的牛浦、“老阿呆”杨执中、“呆头呆脑”的权勿用、测字的丁言志，以及杭州所谓的“名士”赵雪斋、浦墨卿、景兰江、支剑峰等，他们人格的畸变，都不难看出，这已经成为一种时代的瘟疫，传染到了社会的每一个角落，每一片土地。

三、人格是最高的学位。

吴敬梓深刻认识到八股科举、功名富贵对一代读书人，对整个社会众生人性心灵的戕害，是一个时代的悲剧。因此，在愍其不幸的同时，也在努力地为一代悲剧的读书人探索着理想的出路。

作品中，吴敬梓先后设计了三种不同的理想人格范型：古代高隐、真儒、市井奇人。三种类型体现了作者探索士人出路的三级跳，也体现出探索的艰难及其探索的执著。

古代高隐型：吴敬梓思想的第一级跳。

第一回塑造的隐士王冕形象，是作者设计的第一种理想人格范型。王冕聪明、孝顺。七岁死了父亲，与母亲相依为命，靠着母亲做些针指，供他到村学堂里读书。十岁时，母亲让他到隔壁秦老家放牛。他说：“我在学堂里坐着，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”遇到东家“煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲”.又省下每日早点心钱，在书贩那里买几本旧书读。偶然间，为大自然的美丽所感动，便学着画荷花，过了段时间，居然画的“那荷花精神、颜色无一不像”,“就像是湖里长的”.

王冕为人磊落，有鲜明的个性。因为画荷花出了名，权贵危素从画中看出作者有前景，想结识他，让时知县约请。时知县揣度着王冕闻听“自然喜出望外”,然而，王冕知道后，却是避走他乡。再后来，朱元璋建国，传说要聘他做官，听说后，王冕“连夜逃往会稽山中”,不知所终。

将王冕形象放在隐括全书的第一回中来写，有着重要意义。这样一个人物，对于被功名富贵扭曲了人性的读书人阶层，毫无疑问时具有典范意义的。但这一形象过于空灵，在现实中难以存在，以此匡世，也难于奏效，于是，只能将他放在隐括全文的楔子里。

真儒型：吴敬梓思想的第二级跳。

正文中，作者则倾力塑造了几个生活在现实中，食人间烟火，又具有理想人格的人物，即“真儒”型。用闲斋老人的说法，即“终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱”者。虞育德、庄绍光、杜少卿、迟衡山四位堪称“中流砒柱”的“真儒”.他们有这样一些共同的人格内涵。

其一，淡泊功名富贵。杜少卿“不喜欢人在他跟前说人做官，说人有钱”.安徽巡抚推荐他参加博学鸿儒考试，他装病辞聘。庄绍光奉旨入京，“九卿六部的官，无一个不来拜望请教”,他不以为喜，反倒“会的不耐烦”;权倾朝野的大学士太保公欲“收之门墙”,他断然回绝。辞官归途，盐院、盐道、分司、府县官纷纷拜会，弄得他心烦，命作速开船。回到南京后，为避免地方官绅打搅，索性搬入玄武湖洲中居住。虞育德考中进士，被任命为南京国子监博士，一个穷教官，他反生“欢喜心”,说：“南京好地方，有山有水，又和我家乡相近。我此番去，把妻儿老小接在一处，团圞着，强如做个穷翰林。”杜少卿赞他：“这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气。他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。”

其二，文章道德，俱称楷模。娄焕文说杜少卿“品行、文章，是当今第一人”.庄绍光，“十一二岁就会做一篇七千字的赋，天下皆闻。此时已将及四十岁，名满一时”.有经邦济世之才，所进教养十策，嘉靖帝赞其“学问渊博”,太保公也不得不承认他“果有出群之才”.虞育德，十四岁便被祁太公请了去教自己的儿子。在山东巡抚衙门做事，同事钦佩他“文章品行，就愿拜为弟子”.

其三，为人真诚。如虞育德，遇朝廷求贤，有人建议他让康巡抚举荐，说：“就是不愿，等他荐到皇上面前去，老师或是见皇上，或是不见皇上，辞了官爵回来，更见得老师高处。”他说：“我又求他荐我，荐我到皇上面前，我又辞了官不做，这便求他荐不是真心；辞官又不是真心，这叫做甚么？”任国子监博士，有监生建议：“荒春头上，老师该做个生日，收他几分礼过春天。”他极力反对：“我生日是八月，此时如何做得！”监生说：“这个不妨。二月做了，八月可以又做。”虞博士道：“岂有此理！这就是笑话了！”

其四，侠义助人。杜少卿，韦四太爷赞他：“少卿是个豪杰。”迟衡山评价他：“是海内英豪，千秋快士！”郭孝子说：“少卿先生豪杰，天下共闻。”即便在落入困顿后，郭孝子来访，他还寻出衣服，当了四两银子相赠。

市井奇人型：吴敬梓思想的第三级跳。

作者拯救士林沉沦的动机是十分强烈的，虽然他对于读书人社会彻底失望了，但为他们探索出路的初心从未动摇。

第五十五回《添四客述往思来，弹一曲高山流水》描些的四个市井奇人，正寄寓了作者的这一探索思想。“风流云散，贤豪才色总成空；薪尽火传，工匠市廛都有韵”.在“真儒”辈风流云散之后，吴敬梓写了充满士人情调的四个市井奇人，事耐人寻味的。作者从自己落入困顿，生活在下层的切身体验中，捕捉到在市井细民中，并不乏具有健全人格的人存在。他们有一技之长，自食其力，无须寄生于他人。但作者认为，理想的人格，除了独立的意志，健康的心态，还应当具有精神上的追求与一定的文化素养。况且，吴敬梓探索理想人格的初衷，原本是为了拯救士林的堕落沉迷，希望为病态的读书社会开出疗治的药方，于是，在“四客”,四位生意人的身上，赋予他们具有了读书人的情调——琴、棋、书、画，读书做诗——铸造新的理想人格范型，便成为必然。“工匠市廛都有韵”,正昭示了继承延续“真儒”们精神品格的人，不在士林，而在市井；不是读书人，而为“工匠”“客人”.但四客形象，毕竟更多些吴敬梓心造的幻影。对此，他也有清醒的认识，所以该书结局，读之令人感伤，不无些许的迷茫。

四、伟大的讽刺艺术。

吴敬梓是一位有着伟大悲悯情怀的作家，其创作《儒林外史》不是为了骂世，因此，他更注重揭示出社会的根源，将批判锋芒对着社会世相，指向八股制度。

八股科举至上，作为朝廷的用人制度，在明清时代，八股文为全社会顶礼膜拜。周进说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐！”鲁编修说：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”马二先生说：“就是夫子在而今，也要念文章、做举业。”高翰林贬斥杜少卿：“他果然肚里通，就该中了去！”由此可见八股崇拜之一斑。

功名富贵至上，这一观念浸透进了整个社会每一个细胞。第一回，雨后的七柳湖边，三个头带方巾的人，胖子、瘦子、胡子，“三人你一句，我一句，说个不了”,津津乐道的，正是功名富贵。

安徽五河，问该县有甚么山川风景，是有个彭乡绅；问该县有甚么出产希奇之物，是有个彭乡绅；问那个有品望，是奉承彭乡绅；问那个有德行，是奉承彭乡绅；问那个有才情，是专会奉承彭乡绅。何以故，因为彭乡绅有钱有势，是功名富贵的代表。

功名富贵观念熏及闺阁。佃户何美之的妻子议论范进的妻子，曾经何等的不堪，而今做了夫人，好不体面！鲁小姐得知道新郎不通八股，仕进无望，“愁眉泪眼，长吁短叹”,直叫“岂不误我终身”.胡氏第三次嫁人嫁给了戏子，“怒气攻心……气成了一个失心疯”.

可谓势利之风，遍被华林；功名富贵观念，浸透到了社会的每一个角落。一代文人，被功名富贵扭曲灵魂在所不免。

鲁迅《论讽刺》一文中说：“非写实决不能成为所谓‘讽刺’。”在《儒林外史》中，作者主要是用白描笔法，通过被讽刺对象的具体言行，客观写实地描写，来达到讽刺的目的，正所谓“无一贬词，而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣”.我们略加例说，尝鼎一脔，欣赏一下《儒林外史》体现出伟大卓越的讽刺艺术，及其鲜与伦比的讽刺技巧。

其一，自见法。让被讽刺对象以他们具体的言语行事，自我画像，自我暴露。举第四回写范进“遵礼守制”的例子。既然“居丧如此尽礼”,便不该在母丧丁忧守制期间，脱掉丧服，换了吉服，外出秋风；既然对杯箸都如此挑剔讲究，虾元子、荤酒，也自然要拒不沾口。他“拣了一个大虾元子送到嘴里”,汤知县“方才放心”,“放心”什么？知道他守礼的虚假，主人也就毋须太过当真了。此段文字在白描中写来，将范进为母守制的矫情虚伪及忸怩做作，入木三分地刻画了出来。

其二，互见法。第二十八回，写一位盱眙县人诸葛天申，向流落南京的读书人季恬逸、萧金铉，说自己“有二三百银子”,希望找人编一本书，给自己挂个名。晚上吃夜宵：走堂的捧着四壶酒、四个碟子来：一碟香肠、一碟盐水虾、一碟水鸡腿、一碟海蛰，摆在桌上。诸葛天申是乡里人，认不的香肠……又不认的海蜇。吴组缃先生分析说：“这写的好像没意义。但试想想，就是这样一个香肠海蜇都不认识的老好人，有了二三百银子，却不肯在家好好过日子，一心带着钱到南京来，诚诚恳恳要找‘名士’选刻一部八股文章，带上自己的名，‘以附骥尾’，硬把钱给穷极无聊的萧金铉和季恬逸等吃个光：我们难道不觉得可笑，又为之惨然么？”二三百银子是什么概念？周进教书二十多年的薪水。如此有钱，却不认识香肠、海蜇，说明他的钱是平时牙缝里省出来的，不是真有钱。如此一笔巨款，用来买一个虚名，功名对人的浸蚀，何其严重。而互相参见发明，才能够看出作者的讽刺笔法，这也是一种何其隐微高妙的讽刺！

第三，揭露法。让书中人物扮演揭露者的角色，或者以被讽刺对象之间的相互揭露，互相攻讦，使之一齐暴露。第六回，写王德、王仁与严贡生之间的唇枪舌剑，一场口舌。在这段文字中，二王及严贡生的品行文章，在他们相互攻讦之中，一齐暴光。不再多说。

第四，剥露法。层层剥去伪饰，让被讽刺人物卑劣的原形毕露，不再有任何的遮掩。第六回“严贡生闹病诈船家”有具体表现，叙严贡生如何一步步设计，处心积虑，赖掉船家的船钱。其道德败坏、人品卑劣丑陋的本质，正是在逐层细致的描写中，被剥露的一丝不挂。

第五，对比手法。主要有三种情况：

其一是人物前后态度变化的对比。如胡屠户，女婿范进考取秀才的时候，他拿着一副大肠和一瓶酒来，算是贺喜，却是将范进教训了一顿，自己直吃到日西时分，醉醺醺的告辞。范进中举后，胡屠户又来贺喜，已经有烧汤的二汉跟着拿东西，礼品是七八斤肉，四五千钱。走的时候，拿了范进给的银子，骂一通“该死行瘟”的儿子，吹捧了一阵范进，千恩万谢，低着头，笑眯眯的去了。中举前的范进，在屠户眼中，是“尖嘴猴腮”,“现世宝、穷鬼”,“烂忠厚、没用的人”,甚至他考取秀才，也是屠户积德带挈，他要想考中举人，是“想天鹅屁吃”.中举之后，屠户眼中的范进，已是“天上的星宿”,“才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌”;屠户的女儿，长到三十多岁还没有嫁人，也是因为“觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷”的缘故，有意晚婚。中举前，屠户对女婿有的是训斥，“一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头”,“一顿夹七夹八”的骂；中举后，屠户是虚心下气、低三下四，奉承吹嘘。范进疯癫清醒后，洗了脸、吃了茶回家，屠户同邻居跟在后边，见女婿衣裳后襟皱了许多，“一路低着头，替他扯了几十回”,到了家门，屠户高声大叫：“老爷回府了！”典型的前倨后恭，截然不同的两种态度，鲜明地暴露出人物的势利。

其二是通过人物心口不一、言行不一，暴露其品质的卑下。

第四回，严贡生正向范进、张静斋自诩“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱”,家中小厮走来，请他回家，说“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩”.此即言语标榜与行为卑污的典型例子。

其三是以不同人物对待同一事件或人物的不同态度，来凸显人物的品行。

第八回，南昌府上下两任知府，前任蘧太守澹泊名位，布衣蔬食，“每怀长林丰草之思”;后任王惠汲汲于功名富贵，上任伊始，便念念不忘“三年清知府，十万雪花银”.蘧太守任上，衙门里是“吟诗声、下棋声、唱曲声”;王惠任上，易之为“戥子声、算盘声、板子声”.这是不同人对待同一事情的不同态度与表现。

吴敬梓能够“秉持公心”,去“指擿时弊”,不仅依据现实生活的客观形态，作真实写照，更在被讽刺对象喜剧滑稽举动的背后，揭出其深层的社会原因，写出被功名富贵及时代社会扭曲了人性灵魂的一代文人的悲剧，从而提高了其《儒林外史》的思想文化品位与深度，具有了更丰厚深广的内涵。

吴敬梓友人有诗说：“闲居日对钟山坐，赢得《儒林外史》详。”《儒林外史》是一部在南京创作的小说名著；不仅如此，根据陈美林先生考证，作家吴敬梓在移居南京不久，便入籍南京，也可谓地地道道的南京人。所以，我们完全有理由说，《儒林外史》是南京文化对于中国文化切切实实的贡献，是一个伟大的奉献。

如上面我们所讲，移居南京后的吴敬梓，他的人生思想境界，发生了质的飞跃。《儒林外史》中说南京“菜佣酒保都有六朝烟水气”,六朝风尚和文学，六朝的文化精神，对吴敬梓及其《儒林外史》的创作产生了深刻的影响。作为明清东南都会，江南文化中心，吴敬梓在南京，也接受了时代进步思想如严、李学说，科技思想等的影响。这都是他能够创作出《儒林外史》的重要思想基础。

在《儒林外史》中，江苏、南京也成为最重要的故事发生场景。陈美林先生有专文对此详细论说。书中写到了江苏、浙江、山东、广东、江西、安徽、陕西、四川等省区，从所占篇幅看，涉及江苏的有51回之多，其中写到南京的，累积多达29回。书中人物，特别是理想人物，也大多是江苏，尤其是南京的读书人、市民，如真儒型虞育德常熟人，任职南京国子监；庄绍光、迟衡山，南京人；杜少卿，移家南京；最后写到的市井奇人盖宽、季遐年、王太、荆元，皆为南京人。书中最重要的故事情节泰伯祠祭祀，发生在南京。书中还再现了都市南京的山水景观、民俗风情、繁华的市场商业，繁荣的文教文化等等。切不可以为《儒林外史》写的只是“秦淮风情”,是“秦淮的信史”,说吴敬梓“血管里流动的是秦淮文化的血脉，比秦淮人还秦淮”,是“秦淮绝唱”,真应了鲁迅关于《儒林外史》的感慨：伟大也要有人懂！

但南京、江苏并不乏真正懂得《儒林外史》伟大的智者。在《儒林外史》的传播过程中，江苏、南京居功至伟。《儒林外史》的最早刻本，出版于扬州。清江浦注礼阁本、苏州群玉斋本、苏州潘氏抄本等重要版本，均出现在江苏。建国以后，《儒林外史》第一个校勘注释者，与张友鸾、张恨水并称“新民报三张”,大名鼎鼎的张慧剑先生，从其祖父起，便定居南京，先后主编《南京朝报》《新民报》副刊达20余年，被誉称为“副刊圣手”,是南京人。其《儒林外史》校注本于1950年代由人民文学出版社出版，成为新中国建国以来《儒林外史》最流行的版本之一。

当代研究《儒林外史》泰斗式的人物陈美林先生，也是南京学者。他对于《儒林外史》的传播，贡献巨大。他关于《儒林外史》的四次批点，在读者中，也有着广泛的影响。1989年，陈美林先生《新批儒林外史》由江苏古籍出版社出版，先后印行七次，好评如潮，是现代以来用传统评点形式批评中国古典小说的代表性成果。，陈美林先生对“新批”夹批、回评进行了修订，补充了注释，书名《清凉布褐批评儒林外史》，由北京新世界出版公司出版。，出版第三次批评本。由商务印书馆出版第四次批评本《陈批儒林外史》。陈先生关于吴敬梓和《儒林外史》的研究，发表了数百篇论文，出版了系列著作，其代表性研究成果，收录进了南京师范大学出版社出版的三卷本134.1万字的《吴敬梓研究》中。

关于南京吴敬梓纪念亭的修造，陈美林先生也有一段佳话。1984年，在南京举办的《儒林外史》研讨会上，陈先生提出了修建吴敬梓纪念亭的提议。在后来的江苏省人民政协六届三次会议、七届二次会议上，他又两度专门提交提案。年底，秦淮水亭终于完成重建，陈美林先生撰写了《秦淮水亭重建记》。因为对《儒林外史》伟大艺术的理解深邃，才会有这样执着真切的深情呵护，文木老人地下有知，可以无憾！感慨《儒林外史》伟大不为人懂的鲁迅先生地下有知，也将会倍感欣慰！

吴敬梓的朋友程晋芳，只眼独具，早预见此书必然传世：“吾为斯人悲，竟以稗说传！”究竟悲耶？幸耶？只有后世的人们才最具有发言权。

19代，鲁迅在《中国小说史略》中说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”

1942年，著名小说家张天翼说：“这部书里的那些人物，老是使我怀念着。他们于我太亲切了。只要一记起他们，就不免联想到我自己所处的这个世界，联想到我自己的一些熟人……似乎觉得他们是我同时代的人。后来越想越糊涂，简直搅不清他们还是书中的人物，还是我自己的亲戚朋友了。”

作为历史文化遗产，《儒林外史》已成为世界各族人民共同的宝贵财富，具有着永久的典范意义。吴敬梓以《儒林外史》的创作而不朽，经典名著《儒林外史》将永远以它的璀璨光辉熠耀人间。

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作者：冯保善，微信公众平台：ourreader.

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇七

《儒林外史》是吴敬梓的成名之作。全文主要讲了对科举制度的严厉批判。作者深刻揭露了科举制度扭曲、腐蚀文人灵魂的罪恶，并用许多事例来证明了这一观点。

其中我印象最深刻的是写王冕的那一章。主要写了：王冕到隔壁秦家去放牛，还带了几本书去看，一阵大雨过后，湖中的荷花甚是好看，于是他开始画荷花；一开始画得并不好，最后越画越好，最后以画荷花为生，奉养母亲。王冕坚持不懈使我大受启发，使我想到了上学期所学的一篇课文，名叫《滴水穿石的启示》，讲了水滴以持之以恒，坚持不懈的精神滴穿了石头。它给予我们的启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。我在生活中也要有这种坚持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在别人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇八

各位老师、同学们：

大家上午好!

人们都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我也认为，徜徉在书的海洋里，的确能学习到不少的东西。

合上了沉重的书本，我昂起头看了看蓝天，这本书给了我太多的启示，太多的疑惑——这本书名《青铜葵花》。青铜是一个乡村小男孩，而且是一个得了重病，以致成了哑巴的小男孩。而葵花，则是一个城市小姑娘。这两个人看起来就是八竿子打不着的关系，却因为一次事故，使葵花成了青铜的妹妹，青铜的家人。此后，青铜一家诚心诚意地对待葵花，葵花也真心实意地孝顺父母长辈，关爱哥哥。书中留下的一个个引人深思的故事也告诉了我们许多道理。而我学习到的叫实在。

做人要实在，做事要实在，踏踏实实地过好每一天，才开心，才快乐。这是我对“实在”的理解。

一瞬间，出于本能，我迅速用手遮住了漏扣的分数，绞尽脑汁地想寻找一个对策。能怎么办?我只能装作不知道，试图盖过去，一切就都风平浪静了。怀揣着这份心思，我轻轻地将答题卡翻了过去，然后跟旁人若无其事的聊天。不知为什么，我感觉到了前所未有的压迫感，一颗心好像悬在了那里。我面临着一大难题：该说出去吗?该改吗?这个问题萦绕着我的心头。两分呐!只要这两分一旦扣成，我就会被95的门槛拒推出去。周围一片吵嚷，而我的心境是恐惧的，是犹豫不断的，是空虚的。

算了!“不做亏心事，不怕鬼敲门。”别人能做到的“实在”二字，凭什么我就不可以?我毅然拿起答题卡，向老师走去。交出答题卡的那一刻，我的心终于落地了，悬着的那块大石头也落地了。不管怎么样，我已经把我的本分做到了，这就够了。

原来这“实在”二字，说难不难，说易不易，只取决于你的心灵啊。

我的演讲完毕，谢谢大家。

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇九

尊敬的各位家长、朋友，以及在座的各位同学：

大家好！

今天我给大家推荐一本好书是英国作家柯南道尔写的《福尔摩斯探案集》。这本书里的主要人物有两个，一个是侦探福尔摩斯，另一个是一位医生华生。

他们两共同住在英国贝克街211号的一座房子里。福尔摩斯一般时间就懒洋洋的坐在家里的沙发上，抽着烟斗，等待着委托人来上门。福尔摩斯探过的案子有：《血字的研究》、《吸血鬼》、《红发会》、《蓝宝石之谜》……下面，我就给大家讲讲我觉得最有趣的故事：《斑点带子案》吧。

《斑点带子案》它讲得是：一位年轻的女子一大早便神情紧张地跑来找福尔摩斯帮忙。讲述她们家发生一个案件，两年前，她的姐姐在结婚前无缘无故死了，临死之前多次听到了口哨声，还看见了一条斑点带子，昨晚，她也听见了口哨声，想起姐姐的惨死，她顷刻难安。

于是福尔摩斯就带上助手华生去破案。最后告诉大家，案子破了！其实这个斑点带子就是一条产自印度的巨毒沼地蝰蛇。最后，福尔摩斯对女人说：“很好，幸好你及时告诉我了，不然你就会像你姐姐一样的被人暗杀。”

我十分佩服大侦探福尔摩斯。从这个故事中使我懂得了，遇到紧急事情，要赶紧向别人求救。

听了我的介绍，你喜欢这本书吗?如果喜欢的话，那事不宜迟，赶紧去买一本吧！

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十

各位老师、各位同学：

大家上午好!

作为一名普通的小学教师，今天能和大家一起走进这片书香浓郁的境地，心里非常激动，今天是个特别的日子,是世界读书日,是个美丽的日子,我们相聚一起在喧嚣中享受一份宁静.其实对于每一个爱读书的人来说,只要拥有一本好书就是一个好日子。读书是一件令人惬意的事情，可以在痛苦中得到安慰，可以在孤独中赶走寂寞，可以在彷徨中寻找到目标，可以在疑惑中找到答案。

以一颗闲适安静的心，在无人的家中或办公室里，泡上一杯茶，再翻看一本书，不匆忙，不焦灼，任思维游离逻辑的轨迹向着更广袤更深邃的空间伸展，我且奢侈地享受这无拘无束的自在从容……就像是走进了一个广阔多彩的世界，那点点文字如汩汩清泉流入心间，浸润心田。这虽不是禅境，但我却于独处之际体悟到一种纯真，一种净化，一种清心怡情的雅致。

书香校园，书写着一个个读书故事，成就着一个个幸福人生!

如今，研读名家成了我们阅读的主流，李镇西、窦桂梅、魏书生、苏霍姆林斯基走进了我们的办公室，我们研究他们的课堂，领会他们的方法，感悟他们的思想，与名家交流，与文本对话，让我们多了一份睿智，也多了一份灵性。他们的教育思想一点一滴的溶于我们的教育教学生活之中，我们在阅读中厚实着自己，在践行中反思着自己，在交流着提高着自己。

悠闲时读书，会添一份文苑漫步的雅致;苦闷时读书，会多一份从容淡定的情怀;迷惘时读书，会有一种柳暗花明的惊喜。对我而言，读书已变成一种幸福的享受。

让一本本好书走进我们的生活，融入我们的生命，装饰我们的梦境吧!让我们因为阅读而幸福，因为阅读而富有吧。

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十一

尊敬的各位家长、朋友，以及在座的各位同学：

大家好！

我有一个绿色的小书架，里面放着许多许多书，有童话类、有漫画类、还有名著类……我最喜欢的一本书是《小花仙仙子童话之圣诞夜畅想曲》。

这本书封面上的字是深绿色的，旁边围绕着金色的叶子，还有许多精美的图画，漂亮的仙子们手里都捧着包装精美的小礼物，当我看到这本书的时候，迫不及待的想看看书里的故事。

书中的主人公是一个聪明可爱的小花仙伊娃。有一次，伊娃准备给孤儿院的小花宝们做圣诞礼物，她绞尽脑汁地想，还请来了宝石专家、设计师和音乐家。

小花宝汤米打开自己的礼物盒，咦！里面怎么也有一个小花宝?原来是一个迷你小花宝。小花宝们很喜欢这些礼物，爱不释手，她们感觉非常幸福，屋子里充满欢声笑语，这个圣诞节因为伊娃的辛勤劳动，变得更加温馨快乐！

我喜欢《小花仙仙子童话》这本书，它让我明白了，只有辛勤劳动才有收获。同学们，你们喜欢这本书吗?要是喜欢就去买一本吧！

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十二

各位老师、同学们：

大家上午好!

如果说一本好书是一个朋友，那《妖精的小孩》这本书就是我的良师益友。这本书讲述的是11岁的小主人公萨思琪的故事。她跟周围的每一个孩子都不一样。有时她就像个天才，从未见过风笛却抓起来就会吹;有时她让人不安，一双眼睛变幻不定，高兴的时候是烟灰色的，恶作剧时就变成了丁香紫。萨思琪因为太过奇特而被许多人排挤，村里发生不好的事总被归咎为萨思琪的错，并说她是怪物。萨思琪没有自卑、伤心，而是与他们和平相处。

由这本书我想到了我自己。记得去年我和几个小伙伴去北京参加“金荷花奖”中国少儿舞蹈大赛。我们跳的是一支表现藏族小朋友勇敢、顽强的舞蹈。比赛前，舞蹈队的老师们带着我们进行了艰苦的训练，其中有一个动作老师要求我定定地站在舞台中央，眼睛目视着前方，可按照我自己的理解，我觉得此时应围着舞台中央来几个藏族舞蹈中著名的高抬腿向后转还更能表现藏族小孩解决困难后那种欢快的心情。于是，为了做好这个动作，每次训练完小伙伴们都回家了，我就默默地在舞蹈室练，一次又一次，汗水早已湿透了我的练功服，但为了达到我想要的效果，我仍在练，没想到不是在第一个转身腿没抬到预期的效果，就是第二个转身来不及做，在去比赛的前一天，在又一次摔倒在了地上后，我终于趴在舞蹈室的教室里嚎啕大哭了起来。

回到家迎上妈妈那期盼的眼神，我的内心一下子崩溃了，我把舞蹈鞋狠狠地砸在了地上，边哭边嚷：“我再也不学舞蹈了，我再也不想跳这支舞了……”在泪眼朦胧中，这时我突然看到了摆在我床头书桌上的《妖精的小孩》这本书，封面上的萨思琪吹着短笛，目光坚毅地望着前方。这时我想到她坚持自我，遇到困难，不退缩，勇敢地面对，让困难和挫折迎刃而解，我马上从地上捡起了舞蹈鞋，重新穿在自己的脚上，在家里的客厅里一遍又一遍地高抬腿旋转了起来……比赛结束了，我们的舞蹈获得了金奖，评委还特别说道：“前排右三的小女孩几个高抬腿后转的动作很到位，把藏族小孩此时愉悦的心情表现得淋漓尽致。”那不就是我吗?此时我的心里比喝了蜜都甜。

萨思琪的经历让我知道了做真实自我的重要性。就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，我们每一个人都应相信自己，每一次蜕变都会带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。相信自己，做那个独特又真实的你!

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十三

各位老师、同学们：

大家上午好!

我是四年五班的沈书语，很多人问我哪个书?哪个语?书本的书，语言的语。在我没有出生之前，爸爸妈妈就给我取好了名字，他们希望我多读书，爱读书，在书海中遨游;他们希望我有好的口才，爱表达，能用语言感染人。果然，我是一个爱读书爱用语言表达的孩子。今天，我站在这里，用我的语言给大家讲解我最爱阅读的书籍——历史。

纵观中国历史长河，从汉唐的兴盛到明清的衰败，从中国近代的落后挨打到如今新中国的综合国力第二，兴盛与衰微，辉煌与悲沧，几千年来，中华民族走过了一条不寻常的道路。唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。读史可以鉴今。在阅读中国历史的过程中，我深刻地认识到：一个朝代要保持兴盛，中华民族要再次实现腾飞，人民一定要有过硬的本领、不骄傲不气馁、还要勤奋刻苦，缺一不可。

去年看过一篇文章《日本在培育“狼娃”，而中国在培育“娘娃”》，结合我每天阅读的历史书籍，我突然发现，我这么一个不爱运动，身体素质差的孩子是很难成为栋梁之才的，于是我主动要求妈妈每天晚上陪我到小区健身房跑步半小时，帮我找教练报名羽毛球课。开始打球时，我总是接不到球，外公批评我不认真，眼泪在我眼眶中打转，心想，那个球不到我的拍子上，怎能怪我呢?慢慢地我就不想练了，每当我气馁时，就会想起日本人骂我们“东亚病夫”的那段历史，我便振作起来继续练球。快到寒假了，妈妈给我报名了连续10天的集训班，集训每天都有半小时的体能训练，教练要求也很严格，虽然很累，但我从中收获了许多。集训完再跟妈妈打球时，我偶尔还能赢她几次，我就越来越骄傲。东汉魏相有云“骄兵必败”!开学后第一次课教练来检查，我前也接不了球，后也碰不上，糟糕透了，但我并不灰心，我还是每周二和妈妈去练球;周六教练再次检查时，我与上次已经判若两人，接的很好了。这件事情让我深刻体会到了历史教给我的一个道理：胜不骄，败不馁!经过长时间的练习，我的球打得越来越好了，身体素质也越来越好。一年来生病的次数少了，即使生病了，两天也就好了，这样也不会落下很多课程了，上个月的月考我也取得了不错的成绩，而且也读了更多的书。

少年兴则国兴，少年强则国强。让我们从锻炼身体，好好读书做起，做一个阳光少年，那么中华民族必将蓬勃向上，日新月异，再次实现腾飞!

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十四

各位老师、各位同学：

大家上午好!

书，散发着油墨清香的天赐尤物。最好是那种硬面的，泛黄的书页，拿在手里沉甸甸的，用手轻轻地摩挲着，感受宁静的、放松的、盎然古意却又生机勃勃的快感。置身其中，只觉得身心具净，忘记现实的悲欢离合，忘记自己的成功失败，而进入另外一个全新的世界。在那里，你尽可以丢弃烦恼，无所顾虑的与古人对话，或与未来使者畅谈。书让人忘我。

当你从妈妈的肚子里呱呱坠地，眼睛慢慢地张开，伴随着惊恐地哭泣，眼中迷离着无知的的困惑，你就迫切到需要学习了。学习如何吃奶，学习如何爬行，学习如何叫“爸爸”，叫“妈妈”。当你慢慢长大了，羽翼渐长了，你就会遇到，闪耀着智慧光泽的金矿。于是你知道了地球是圆的，阳光是七彩的，月亮本身不发光，等等。书让你从一个无知的孩童成为一个博学智慧的风华少年。书让人成熟。

空闲时，也许你会看者天空发呆，看者流水徘徊，看着愁红惨绿无动于衷。但当你遇到书后，爱上了阅读，你的心灵绝不会如此空白而无情。它给予你一种新的视角，使你的精神世界焕然一新，让你看到蓝天会讴歌自然的美好，看到流水会感叹年华的易逝，看到愁红掺绿会痛斥风雨的无情。对自然的感悟，有一部分是与生俱来的，更多的则是书的恩赐。这不是生存的本领，而是心灵的需要。它让空虚的心灵不再空虚，让躁动的心灵不再躁动，让一切的腐朽化为全新，让假恶丑得到揭露，真善美得到弘扬。书让人情感丰富。

厌倦了忙碌的学业，在夏日的傍晚，沐浴夕阳的余辉，坐一张藤椅，习习的晚风轻拂，吹散香茗的清香，捧一本好书，什么考试、作业通通甩一边，忘乎所以地阅读，沉浸在书所营造的那种氛围之中。烦躁的心啊，像沉浸在树荫下那口古井的水中，人清凉惬意弥散心头。书让人放松。

当春花烂漫山头的时候，我有书陪着;当夏蝉聒噪枝头的时候，我有书陪着;当秋草枯槁大地的时候，我有书陪着;当冬梅傲立霜雪的时候，我有书陪着。

像那不变的恒星，书，永远照耀着我。

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十五

尊敬的各位领导，亲爱的同事们：

大家好！

我是来xx分行的xx， 自从我xx年4月份进入公司到现在已经一年多了，在这一年多的时间里，我的感慨很多 ，也很感谢公司让我站在这个平台上演讲。

今天我给大家演讲的主题是：“弘扬钢运文化、放飞我们梦想。”

回望以前， 进入钢运房产两路分公司后，我的一切都发生了很大的变化，从签第一个单不会写合同到自己能独立操单时，我觉得学到了很多、也收获了许多，这些都离不开身边同事们真诚的帮助和关爱，正是有了他们真诚的帮助和关爱，才成就了今天的我。所以我很感动，我很感谢他们，在那个时候，我就对自己说，不管在什么时候，我都会抱着一颗感恩的心真诚地对待身边的每个人和事，在这个舞台上锻炼自己的同时，把自己的快乐传递给身边所有的朋友。 态度是决定一个人能否成功的基本要求，作为一个房地产经纪人必须抱着一颗真诚的心，诚恳的对待客户，对待同事，只有这样，别人才会尊重你，把你当做朋友。业务代表是企业的形象，企业素质的体现，是连接企业与社会，与买方客户，与房主的枢纽，因此置业顾问真诚的态度直接影响着销售业绩。

钢运文化是关爱、互助的文化，关爱别人就是互助自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会互助你，让我们伸出手来帮助我们身边的每一位需要帮助的人吧！其次就是团结合作，努力沟通。业绩的提升，光靠一个人的努力是不行的，它需要很多人的合作。

回想在长河度假村军训翻越障碍的活动和xx年9月16日在白市驿拓展训练的抢滩登陆活动中，让我感到团队的力量是多么的强大，特别是在抢滩登陆的活动，在整个过程，大家都把男女有别的观念抛在了脑后，大家紧紧的抱在一起，生怕有人把脚踩到的地上而犯规，别人的脚踩在自己的脚背上很疼，甚至有些战友脚都被踩得皮下出血了没吭声，我好感动，如不是你也是这么想，他也是这么想，大家都是这么想的，怎会会快速安全成功的到达彼岸呢？“一根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团”正是在诠释团队的力量是无穷的。既然属于这个团队，就要充分发挥自己的作用，只有大家齐心合力，没有攻不破的堡垒。

谢谢大家！

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十六

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十七

遇一好书，与智者神游，乃人生一大幸事。下面是小编为大家收集关于教师品读经典。

演讲稿。

欢迎借鉴参考。

像一支燃烧的火把，照亮我们人生前进的方向;像一条涓涓细流，滋润着我们心灵;像一缕温暖的春风，促生着明天的希望。这就是中华五千年的文化经典，五千年的智慧精华，穿越时空，一路走来，融进了伟大的中国梦。

我，是80后出生的一代。我们这一代大多是独生子女，没有兄弟姐妹，集万千宠爱于一身，在父母的眼里，我们就是他们的小皇帝、小公主。记得儿时长辈经常这样说：“你们这一代啊，是最幸福的一代，不用考虑饥饱，不用承担家庭重任，不用为将来担心”。在大家的羡慕和赞叹中，在长辈们无微不至的呵护下，在无忧无虑的生活中，我们一天天长大。

整器，它是我前进方向的导航仪。回首过去，多少尘封往事涌上心头。

曾记得，儿时顽劣的我，捉迷藏，将藏身的衣柜“翻江倒海”乱丢一地;玩游戏，因贪玩逃学被老师、父母严厉批评教育;爱逞能，擅自偷骑警用摩托车而导致父亲被处分......。是父母一次次苦口婆心的教育，爱心包容，才使我就像被细心呵护的小树一样，直直的长高健康的长大。

父爱如山，母爱如水。父母的爱是多种多样的，为了你健康成长，为了你将来更好生活，他们含辛茹苦，夜以继日的忙碌，操碎了心，累病了身体。但他们不求任何物质回报，渴望的只是做儿女的能在工作之余一个电话的问候、一次交心的谈话、一顿晚餐的团聚。这才是父母想要的，他们需要的是一颗感恩之心，是我们血浓于水的亲情。

孝道的传承与家庭教育密切相关，父母的言传身教就是最好的教材，记得当时患病卧床多年的奶奶做了乳腺癌手术，到了后期病情已经恶化，伤口伴着恶臭不断的流出脓水，一直不能愈合，需要不断的消炎敷药，是父母不嫌脏不嫌累，每天擦洗换药，十年如一日的悉心照顾，从无半点怨言，直到奶奶生命的最后一刻。从那时起，我就暗自对自己说：“我长大后一定要像父母对爷爷奶奶一样，好好的孝顺他们”!但是现在扪心自问，我总是以工作忙、孩子太小、应酬多没时间作为借口，一次次的推脱，总觉得少回去一次没有什么，父母会理解的。

是的，父母的确从来没有抱怨过什么，甚至还会安慰道：“好好工作，注意身体，别给自己太多压力，家里没事，你放心吧,”,其实呢?他们早已默默的承受了思念和孤独。

是啊，我们总是认为还有太多的时间和机会去孝敬父母，但是又有谁，能清楚的知道父母还能陪我们走多远呢?所以，当我们拥有的时候，一定要把握现在，学会珍惜。学习传统文化孝道理念，感悟《弟子规》做人道理。我心中也默默定下了一条不变准则，“3天内，必须回到父母身边陪他们吃顿饭，聊会儿天。如果有事外出，每天必须给父母报个平安，以免让父母牵挂”。孝敬父母是美德，更是责任，学会责任担当，才能尽心履行职责。母亲节这天，我精选了一束康乃馨，为父母的健康快乐而祝福。

孝，贵在用心去做，贵在持之以恒。今后的工作生活中，我将以传统文化经典来丰富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬领导、友爱同事、感恩社会，追寻真善美，传递正能量，为公路事业的蓬勃发展贡献自己的青春和力量。在这里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身体健康、工作顺利、阖家幸福，万事如意。

在接触国学之前，我总以为那些四书、五经是前人的事，是他们考取功名的途径，是远离我们几千年的过时的古思想，与我们现代人没多大关系，况且那些之乎者也的东西既看不懂也听不懂。然而生活中的两件小事改变了我的看法。

前年我们家铺地面，请来了一位瓦工师傅。我在一旁看他干活，他拿着水管找水平，用墨线吊直，又用尺子量过来量过去，我觉得他干得太慢，便催促道：“不用太认真，差不多就行了。”他却说：“马虎不得，失之毫厘，差之千里。”我当时一愣，他这句话来自旧唐书《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。”他用得如此自然，如此恰当。几千年来，中华民族的传统文化一直在中国百姓中传承，这国学经典是我们百姓的道德水准，是生活行动的指南。

是的，仔细想来，我们这个多灾多难的民族也正是因为有它的传统文化为基石，才使各种灾难望而却步。20xx年汶川地震后，我们的温总理第一时间到达灾区，亲自指挥抢险救灾，在被掩埋的小学废墟旁，温总理用嘶哑、哽咽的话语，向废墟中的孩子喊话，年过花甲的总理，已经哭得不成样子了。营救中他亲自动手帮忙。当他得知由于桥梁倒塌，彭州市10万群众被堵在山中，救灾人员和物资无法运入时，救人心切的总理在电话里大喊：“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令!”之后他把电话挂了。记者还看到总理向前往汶川的登机部队领导发出指示，“我就一句话，是人民养育了你们，你们自己看着办。”

我们的总理爱民如子，用自己的实际行动践行了《大学》里“如保赤子”的思想。

“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”总理给人民树立的榜样。因此，中国人民是优秀的。地震中，面临生死考验，都江堰市聚源中学15名上课老师放弃了转瞬即逝的逃生机会，用自己的生命给孩子打开了一条条获救之路。德阳市汉旺镇50岁的谭老师张开双臂趴在课桌上，挽救了四名学生。遵道镇欢欢幼儿园的瞿老师用身体挡住了水泥板，救了怀里抱着的孩子。

从国家领导到普通百姓，从老、中、少三代人的身上，我看到了中国传统文化的力量。我拿起了《论语》，去学习如何用平和的心态去对待生活中的缺憾与苦难，去学习如何交友，如何做君做臣，感悟儒家学说的中心思想“仁、义、礼、智、信”。拿起了《大学》去领悟“苟日新，日日新，又日新。”的创新思想，去领悟“邦畿千里，惟民所止。”，“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”在生活中找到自己的位置，去领悟“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。”的财富观。也拿来起《中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”学习古人遵循自然之道，追求“和”的理念……我也将拿起《孟子》及更多的国学经典去学习品读，尽管很多地方还不能领悟，尽管由于年龄的原因记不住多少，但我依然坚持去学习。

结缘国学经典《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》是源于女儿幼儿园在南师大仙林校区举办的一场周艳玲亲子教育讲座。讲座是亲子教育专题，主要是培训父母如何“演”好父母的角色，如何培养孩子的好习惯，应该培养什么样的好习惯等。周教授提到了读国学经典的意义和重要性，要让孩子从小开始品读中华国学经典，培养文化底蕴，为此我也开始了我的读国学之路。

读《大学》让我更有自知之明。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”明明德就是要求我们首先要学习并能够明白和发掘自身美好的品行与道德;亲民则要求我们要推己及人，发扬美好的品行与道德;止于至善，要求我们精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。后面一句自己则认为更重要，“止”就是对自己能力范围的界定，及对自己的定位，即自知之明。但我认为还应该加上知彼!因为只有知己知彼才能够对自己进行定位，才能找准自己的方向，才能够意志坚定的去努力，即有定。定下位后就不会去胡思乱想，使自己的内心平静，即能静。“静而后能安”，不会被别人的蛊惑之言所动摇，不会因为他人的怂恿而迷失自己的方向，不会受各种各样的因素干扰，才能得安。“安而后能虑”，将自己的目标和努力进行规划思考，进入具体操作的过程。“虑而后能得”，在做到前面的基础上，才能使自己有所收获。

读《论语》让我更懂为师之道，为母之道。

身先士卒，言传身教。对学生的教育，不只要言教，更注重身教。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”，可见身教的重要性。作为教师能做到以身示范，没有言语的说教，却更能对学出发生潜移默化的感化。作为母亲如何培养孩子的好习惯，培养孩子什么样的好习惯，也是一样身教大于言传。

学而不厌，诲人不倦。作为教师必需经常复习故业，领悟贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。教师不只给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考。注重自身的学习涵养，具有高贵的道德，这是教书育人的前提。作为母亲教育孩子亦是一样道理。

读《孟子》让我作为班主任、团总支负责人能更好的管理学生。

多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”。孟子的思想观念影响深远，对我们民族价值观念的形成具有重大作用。作为班级的管理者，作为团总支的管理者读《孟子》让我对如何更好的管理有了更深的认识，也使我的管理水平更上一个台阶。

读《中庸》让我更懂为人处世之道。

“中庸”的许多思想，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等都包含着丰富的辨证法，对今天认识和观察世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值。

“中庸”思想以“至诚”为做人做事的准则。“为天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这就强调人与人之间交往得以“诚”为重，从而在为人处世中，达到“中和”、“至中和，天地位焉，万物育焉”。这也正是当今社会迫切需要做到的一点，就是“和谐”。“中庸”思想让我在处理个人、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中，更游刃有余。

对国学经典的阅读未完待续，我将不断学习，不断升华自己和自己的人生。

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十八

各位老师、同学们：

大家上午好!

今天是世界读书日，请让我们一起来纪念这个读书人的节日。4月23日是世界文学的象征日，塞万提斯、莎士比亚、维加等许多世界著名作家在这一天出生或逝世。1995年，联合国教科文组织将每年的这一天定为世界读书日，鼓励人们发现读书的乐趣。

人从书里乖。从知事开始，父母就经常用这句话来教育我，鼓励我。后随着年龄的增长，我才真正领悟到了这句话的含义，那就是只有知识才能让自己变得强大，才能成为有用的人，也才能为国家为社会贡献自己的力量。

从那时到现在，几十年过去了，我每天坚持阅读，除业务书籍外，世界形势，国家政治、经济、军事等，只要有空就要拿来浏览、阅读。读书就像吃饭一样，成了我每天必做的功课。由于自己喜欢读书，知识积累得多了，工作起来就能得心应手，就会游刃有余，而且很快的适应了社会的发展，无论形势怎么发展变换，我都能船崴人不动，都能找到自己的位置，尽最大可能地体现和展示自己的人生价值。

上世纪七十年代末，由于阅读，我从大量的信息中知晓国家改革开放的大好形势，率先在--商业系统提出了提高队伍素质，迎接社会挑战的理念。从我接手照相业开始到九十年代初，--照相业价值翻了三十倍，一跃成为省商业系统照相业的领头羊，获省优胜流动红旗。以后我又不甘做井底之蛙，率先走出--，将婚纱影楼开到了--。我所创办的罗丹婚纱，当时雄霸--三镇。本世纪初，由于紧跟改革的政治经济脉搏，我投资工业和工业地产，再次获得了成功。

目前，我除了--的产业外，还有两家产业分设在--、天门。2008年开始，我在搞好企业的同时，紧跟形势建设网球之乡，(应将为--网球之乡建设做贡献的情况介绍一下)为--的发展尽了一份力。

2014年，我代表--参加省运会，收获了一枚铜牌，并入选湖北省老年网球队，多次代表省队参加国内比赛，为省队争了光，为--争了光，别人问我是哪里人，我总是骄傲的说我是--人。

回顾我所走过的里程，总结我的人生得失，内心是充实的，也感到比较欣慰。因为自己比同龄人在工作生活之余更喜欢阅读，喜欢阅读所带给人的思考，所以，我在多次人生的转折时期，把握住了方向。事业、生活及养生、运动带给了我很多的荣誉。因此，我要说，阅读改变人生。

活到老学到老。我将继续不遗余力，遨游于知识的海洋，让阅读来使我的人生履历更加富有，生命的篇章更加辉煌!

谢谢!

品读儒林外史讲稿（优质19篇）篇十九

尊敬的各位家长、朋友，以及在座的各位同学：

大家好！

我想大家一定看过很多书吧，今天，我给大家介绍一本好书，那就是——《装在口袋里的爸爸》系列丛书之《愿望星》。

它的作者是杨鹏，我特别喜欢他写的科幻小说。只要一出来新书，我就迫不及待地想看，丝毫也不会感到厌倦。

它的包装很精美，是硬皮的。书名都用的是烫金的字，一闪一闪的，就像天上的星星似的。橙色的封面上有一幅彩色的图画，描绘的是故事中最精彩的情节。而且书里面重要的部分都会配有黑白的插图，真是让人看得十分过瘾。

这本书的故事情节很有意思，使我爱不释手，我给大家讲讲吧！一天，故事的主人公杨歌看见恶霸们正在欺负一只癞蛤蟆，就上前阻止。这时癞蛤蟆跳到杨歌手上，求他亲它一下。原来，癞蛤蟆是一个小女巫变的，她因为得罪了邪恶的巫师，被残忍地变成了癞蛤蟆。小女巫恢复原样后，为了感谢杨歌，送给了他五颗神奇的魔法星。杨歌就用魔法星，实现了自己的四个愿望：变成超人，变出了一堆的钱，变成明星，还让自己变成了一个大人。剩下的最后一颗愿望星，杨歌把它锁回了抽屉，他希望将来能够使用它，做更有意义的事。

读书破万卷，下笔如有神！这本书，仿佛为我打开了一个神奇的科幻世界，我也想插上想像的翅膀，去遨游一番，然后写出一个精彩绝伦的故事。

听完我的介绍之后，你是不是也有一种如痴如醉的感觉呢?那就心动不如行动，快去买来看吧！