无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
白族的民俗白族的篇一
藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日等都带有鲜明的高原印记。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞自酿的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多为肉制和奶制品，且爱吃风干的牛羊肉。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块有彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱"哈达"，把它看作是最珍贵的礼物。
基诺族寨
步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石，一幛幛基诺茅草屋错落有致，仿佛走进了滇西南山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。基诺族有着丰富的文化，同时能歌善舞。在表现基诺族太阳崇拜的太阳广场上，欢快热烈的"太阳鼓舞"鼓声雄健浑厚，舞姿轻快活泼，是基诺族最具民族特色的一项活动。
拉祜族寨
拉祜族寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。位于拉祜族寨中心位置的葫芦广场形似一只硕大的平面葫芦，中心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先源于葫芦，因此葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。拉祜族寨中，葫芦笙悠扬婉转、口弦声余音绕梁，表现拉祜族劳动场面的"丰收摆舞"充满欢腾和激情，使人难以忘怀。
布朗族寨
布朗族寨内建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜，广场中央竖立着布朗族的图腾，同时，广场也是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、习俗活动的重要场所。
白族的民俗白族的篇二
;摘要：我国是一个多民族国家，各民族的服饰也各色千秋，各具民族文化底蕴、社会功能和民族色彩。本文主要从视觉审美效果诠释了白族服饰的美观整洁、青涩大方，给人于融入自然美的享受。同时通过服饰的迎合也突显了白族人民热爱生活、热爱劳动，热情好客的民族文化底蕴。也是这种洁净的白族服饰特点令白族服饰无论在视觉摄影还是视觉审美都优于其他浓厚色调的民族服饰，且一眼就能区分的审美效果，成为白族的一个标志。本文从白族服饰外观特点入手，结合视觉审美效果对云南白族服饰进行探讨，然后分析云南白族服饰的特点，最后阐述云南白族服饰的文化内涵。
关键词：白族服饰;视觉审美;大方美丽;民族文化
无论是平面视觉效果还是摄影搭配，在我国各色千秋的民族服饰里，我独爱白族的服饰，而这种感觉不仅来源于白族姑娘的热情好客，更主要是白族服饰在阳光和大自然的搭配下，特别是穿着白族服饰的姑娘那种惟妙惟肖的清秀女子模样深深吸引我的眼球，深深打动我的审美观，这在我大学时代到云南摄影考察中深有体会。本文大量采纳了我大学到云南大理摄影考察对白族服饰所见所悟，加上自己收集的有关白族服饰的资料考究，希望通过我对白族人们文化、生活和服饰的了解让大家对白族服饰有较好的印象和喜欢这一民族服饰。
一、白族情况概述
（一）白族的历史与人口分布情况
我国白族自新石器时代发展至今已有将近4000多年历史，先后历经春秋战国相当时期白族第一个王国——白国（亦称白子国）形成。从春秋至唐初，再到秦汉时间一直是我国陆上丝绸之路的接合点，白族人为中国华夏文明、古印度文明做出杰出的贡献。白族文化和服饰也历经历史的变革不断发展前行，目前作为白族人百分之八十以上居住的大理白族自治州已作为云南经济、文化和旅游的中心。（以上资料来源于[3]）其他白族人则散居于昆明、元江、南华、丽江、保山等地。白族人口共有185.81万人（据2000年人口普查统计）。所以我们主要以大理白族自治州为主讲述白族服饰文化的特色和视觉审美。
（二）白族服饰简介
白族服饰是白族历史发展和文化融合的积淀产物，是白族人民集美术、视觉、审美和功能于一体的实体艺术形式。白族人崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。白族服饰追溯历史受古时南唐、大理国的文化影响颇深，外观美丽迷人，大方得体却又不失舒服实用。这一特色呈现在摄影镜头前是那么的唯美，特别在青山绿水间更是迷人动情，这也是促使各类电影大师都过多拍摄与白族服饰题材相关的电影原因，其中最具典型的要数著名电影《五朵金花》和《阿诗玛》。
二、白族服饰特点
（一）聚居地不同服饰装饰物各异
白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调;挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简;就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。白族男性服饰较简单，变化较少，这里主要以白族妇女（金花）服饰为讲解。
（二）服装方面
白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂;海东（洱海东部地区）男子则外套鹿皮领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系鹿皮或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。女子服饰则各地不同。大理地区多穿白上衣、红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右掖结纽处接“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女编独辫盘于顶，已婚者改为挽昌。海东则梳“凤点头”的发式，用丝网罩佐，或缩以管子，均用绣花巾或黑布包头。剑川未婚女子则戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”或“鱼尾帽”。大人小孩均喜报羊皮。约在本世纪三十年代以前，内地城镇妇女，多有缠足者。后来，随着社会风气的进化，已逐步废弃。解放后，白族人民的经济文化生活不断提高，民族服装也向着更有利于生产，更美观大方的方面发展，由于视觉效果更直观大方，所以也更能得到影视作品的青睐。
（三）头饰方面
白族人民的頭饰男性较简单，变化较少，这里主要讲一下白族妇女（金花）头饰。金花头饰是白族服饰亮丽典型代表，大理的四个美景“上关花、下关风、苍山雪、洱海月”都蕴藏在这一美丽的头饰之中。金花头饰相对比较复杂，对她们而言，鱼尾帽、花头巾、白缨穗、冠针等都是不错的选择。大理和洱海的白族妇女会依据身份、年龄来改查自己的发型以及头饰。主要表现在颜色的变化，白族未婚少女可以戴花头巾，梳一个独辫子盘绕发型等;年轻的嫩妇则戴着蓝布挑花头市，到了老年改为戴黑布头巾。
大理市白族中年妇女蜡染镶边服饰。染或扎染花布为头帕。洱海东部地区妇女爱梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾上簪子，用绣花巾或黑布包头;剑川的青年女子则喜戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”、“鱼属帽”之类;鹤庆一带的白族妇女所戴帽子像个大圆盘，形状别致，给人留下深刻的印象。各地妇女都爱佩戴耳坠，戴手钧镯。“要得俏，一身孝”。尚白的白族，以白色作为服饰的基色（大理）。白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎，质料考究，俗称“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤。
所以说不同地区的白族妇女所戴头饰也各有不同，总得来说都能
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彰显出白族妇女的纯洁、大方美丽、色彩动人的服饰特点和视觉魅力。
三、白族服饰的发展前景
（一）充分利用影视作品和发展旅游展现民族服装魅力
白族服饰在我国不管是影视方面还是电视广告都有了不少的作品，如《天龙八部》《鹿鼎记》的大理国都有介绍，电影更是以《五朵金花》和《阿诗玛》为代表，所以白族服饰已基本深入人心。特别是现阶段国家的发展口号，要发展要尊重自然规律，“绿水青山就是金山银山”等，白族服饰相比其它民族服饰更贴近这口号，更贴近大自，更能吸引和捕捉摄影师和大众的眼球。所以只要好好地把握现有条件，充分利用好本民族服饰的特色亮点，不断增加和培养更多的优秀服装设计人才，拍摄更多能展现本民族特色和服饰特点的优秀作品，充分利用好云南这一特色旅游城市优势，相信会越来越多的大众知道和欣赏白族服饰的美，让更多的人们爱上她，尊重她，帮助她变得更美妙。
（二）取长补短，发挥好本民族服饰特色
充分融合各民族的服装优秀特点在长期历史发展过程中，白族和周围汉、彝、纳西、傈僳等民族发生密切的经济文化联系，白族人民不断吸收了各民族的优点和长处，大大地丰富和提高了本民族的物质文化、精神文化水平。白族人民的社会生活习俗和科学文化技术方面，明显反映出本民族需要不断吸收其他族，特别是汉民族的高新发展情况，只有吸纳更多更优秀的物质才能使自身民族服饰走得更完善和更受欢迎。
四、结束语
民族文化发展总是无形无色，但是它却可以通过其他各种有形之物来体现，比如服饰形象。服饰文化发展所体现的不仅仅是衣服概念，更能体现民族文化的特点与内涵。展现历史文化沉淀之物，服饰文化有其独特的视觉魅力和地位，通过她可以反衬看到更多的东西，如民族特色、民族风俗和民族精神等。反之如果一个民族没有一个完全属于自己民族特色的服饰文化，只能说明这是一个新生的民族，还没有经历历史的沉淀，没有经历岁月的洗礼，形成自我独特魅力的民族。白族服饰文化历经近4000多年的文化和艺术沉淀，发展到今天已具自己独特魅力，她能代表我国一支独有的文化绽放于世界各地，当然她独特的魅力也有待于我们慢慢挖掘，有待于后起之秀为继续弘扬白族服饰的视觉魅力而努力。我相信有那么一天白族文化定走遍全国通向世界去更好地展现自身魅力，为中华民族服饰文化增添浓重的色彩，继续为我华夏文明作贡献。
参考文献：
[2]白族服饰在幼儿审美教育中的应用[j].彭丽媛.红河学院学报.2018（03）
课题项目：
本论文系广东省高等职业技术教育研究会课题“商业摄影在高职院校艺术设计专业中实践教学的研究”（课题编号：gdgz18y075）阶段性成果之一。
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;杨杰，字耿光，1889年1月25日（光绪十五年腊月二十三日），出生于云南大理古城的一个贫寒家庭。杨杰出生时，家境十分寒苦。他的祖父杨宣，字午亭，是位裁缝。祖母张氏，贫苦出身，操持家务的同时扎些零碎小花，添补零用。父亲杨汉章，字紫云，自幼习武，会医术，开小诊所，为人忠厚老实，喜欢帮助人，打抱不平，深受当地群众崇拜，对杨杰一生影响最大。母亲徐氏，白族，勤劳聪慧，相夫教子，会白族服饰、扎染等小手工，扶持家用。杨杰弟兄四人，长兄杨懋，字丽生，继承父业学医，杨杰居次，三弟杨杼，字可成，有一手好山水画，任过县长，四弟杨果，字明书，曾在东渡日本留学时的保送之列，后患肺病死于日本。
杨杰天资聪明，从小顽皮、胆大、倔强、好动、好强。1895年，当时杨杰家由于父亲行医，家境稍好，杨杰发蒙就读于大理县私塾，受业于大理优贡生杨正修先生门下。杨正修先生精通诗书历史，也懂四书五经，同时，对当时的国情也略知一二，这对杨杰的启蒙给予了很大帮助。
1900年，楊杰以优异的成绩考入大理敷文书院读中学。敷文书院所涉课程除了中国古文外，也有数学、物理、历史和外国文学等，可以说是现代学堂了。杨杰在进入具有时代色彩的中学后，思想非常活跃，学习如鱼得水，特别是对时势和军事特别感兴趣。
那个时期的中国正遭帝国主义列强的侵略和蹂躏，中国人民生活在水深火热之中。1901年，清政府屈辱卖国求和，签订了《辛丑条约》，赔款4.5亿两白银，中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。这时间的敷文书院也不平静，具备了现代思想的文学、地理等老师，对于国耻和腐朽的清政府，常常也义愤填膺，给学生们讲“国家兴亡，匹夫有责”的道理，这时的杨杰在心中立下志愿：“长大了，为中国人争气。”在这以后，杨杰学习、读书更加发愤刻苦了，他如饥似渴地猎取知识，并在五年的中学学习期间，在各种考试中，基本上都是名列全班第一名。
平时，杨杰也喜欢中外古典文学，如《三国》《水浒》《战争与和平》和古希腊神话等。在他心中，也渐渐形成了“军事强国”的思想。1905年，在校读中学的杨杰不甘心于仕途读书生活，毅然报考了云南陆军小学堂，并被录取。1906年，他踏出了人生军旅生涯的第一步。云南陆军学堂，在当时是许多有志青少年梦寐以求的，它的宗旨是：“一切教育，以忠君爱国为本原，德育、体育为基础，振尚武之精神，汰叫嚣之陋习。”虽然宗旨中主要是封建忠君思想，但本原仍是习武从军。
随着学习知识的增加，他逐渐认识到，中国的落后，最根本的是制度的保守和落伍，中国制度如果不改变，不走出去，中国还要挨打。他说：“海禁开后，外交军事无一不告失败，若不改弦更张，就会亡国灭种，缅甸、越南、印度就是榜样。”杨杰在陆军学堂中，对自己要求十分严格，对教官要求的军事科目，他都是十分认真准确、不折不扣地完成。如“步兵操典”“野外勤令”“兵器学”“射击教范”“地形学”“战术学”“筑城学”等，他都掌握得很好，并且成绩出众。在他18岁时，云南陆军小学堂还未毕业，就被学校保送到“保定陆军北洋速成学堂”学习，是杨杰确立立场和奠定基础的重要时期。
杨杰在保定速成学堂学习不久，1908年清政府又选派他和一批青年军官赴日本留学。当时，中国人到日本陆军士官学校学习，不能直接进入士官学校，一般都要先进预备学校学习两年，合格后才能正式升入日本士官学校学习。杨杰在预备学校学习成绩优异，两年期满后，经考试合格，在他21岁那年，正式升入日本陆军士官学校学习。
日本陆军士官学校一律军事化，连小便都是定时的。学习、训练、生活异常紧张，但杨杰却不以为然，对教官和学校的要求，从不叫一声苦，往往还自加压力训练，在同学中是出了名的“学习迷”和“战术迷”。杨杰在日本陆军士官学校学习，不仅是在体能和技能上刻苦，而且还在深研日本的军事战略问题。他认为：日本国土小，人口少，明治维新以前，日本也算是一个弱小民族，为什么能够在短时期崛起？最根本的是学习西方，推进国家现代化，建设自己的现代化国防，才免遭了别国压迫与奴役。中国清朝晚期的没落，最根本的原因是闭关自守，不重视学习先进的东西，不重视国家的国防建设。所以在杨杰后来的一生中，国防建设是他研究的重点。
杨杰还认为，中国地大、物博、人众，是中国“了不起”的长处，同时，这些原因也是致使中国“没落”的病根。因为领土太大了，使国家国民麻木，人们不关心国家痛痒;特产丰富了，不必竞争，就可以马马虎虎过日子，使得国民与世无争，得过且过，不求进步，不努力创造发展，国力停滞不前。另外，五千年的封建帝制，使得民气消沉，人心涣散，尤其是形成了国防废坠。纵观近代史，鸦片战争、中法战争、中日战争、八国联军，中国打一仗，败一仗，割地、赔款、开埠、签约，中国主权丧尽，然而，我们还没有觉醒。想起这些，作为有志之士的杨杰，心如刀绞。
在1909年，杨杰毅然参加孙中山在日本组织的同盟会，从而认定了“三民主义”的主张，在思想上由清政府的旧军官蜕变成了一个民主主义革命者。可以说，杨杰留学日本，是他人生中第一次完成了思想上的革命性飞跃。
1911年10月10日，武昌起义爆发。黎元洪召回了还在日本陆军士官学校学习的留学生，作为他扩充权力的骨干。日本的学校只好以速成方法结束了各科课程，经过考试合格者发结业证回国。杨杰在1911年冬，经过考试合格，以日本陆军士官学校第十期炮兵科学生毕业回国。1912年1月，杨杰回国后出任沪军威武军第二营营长。五月任沪军威武军第一团团长，授陆军上校衔。这时，恰逢袁世凯窃取大总统宝座，进行封建复辟活动，孙中山先生领导的第一次资产阶级革命宣告失败。同时，袁世凯与黎元洪内讧，杨杰部下发生兵变，黎元洪通缉杨杰，杨杰只得外逃。此时的杨杰仍叫杨鸿昌。他逃到四川后，参加蔡锷的部队，同时为了逃避通缉，将原名“杨鸿昌”改为“杨杰”，从此，杨杰这个名字就伴随了他的一生。
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初八那天，是白族最隆重的节日 ---- 火把节。 今天小编就来分享白族传统节日——火把节作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。
每年农历六月二十五日，白族的男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五从丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗;升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。火把节的中午，人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把坚得精致美观。
在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把一转三圈，以示祛邪得福。 夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将点燃的小火把逐人上传，然后将大火把点燃。刹时，列焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、洒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。火把节的高潮的耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰“的响声，火苗燎向对方，叫做“敬上一把“。认为火苗指向可燎去身上的晦气，.故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。火把节的尾声的跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪“。要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。
今年暑假期 间，爸爸带我回老家------大理剑川。剑川是大理白族自治州中白族人口最多的一个县。
我们回家的时候，刚好遇到白族一年一度的火把节。听爸爸说，火把节是白族的一个重要节日，也是最为隆重的节日。火把节有着种种传说，流行最广的是《火烧松明楼》的故事 。
远古时候的六月二十五日这天，南诏王把其他五诏请到松明楼上祭祖，美酒歌舞让五诏纷纷醉倒，南诏王下令点燃了松明楼，烧死了客人，把一切都化成灰烬，侵占了这些小国的河山。洱海王的王后凭自己戴给丈夫的手镯找到了丈夫的遗体。南诏王还想纳洱海王后为妃，逼她成亲，王后说：“请让我烧了丈夫的皇袍就无怨无悔 ”。南昭王下令把柴堆点燃，火苗越来越高，香烟袅袅无语，美丽的王后身披锦绣长袍纵身跳入火海。为了纪念王后，每年农历六月二十五日这天要举行火把节。
火把节这一天，只见我家四周的街坊邻居就纷纷忙碌起来：孩子们忙着准备松香面，以备夜晚使用;大人们忙着准备好小火把、纸钱、香烛、供品等物，到坟山祭祖扫墓。老家的农村里有个习俗，村里生了男孩的几家人 相约，由几个新生男孩的父亲一起，上山砍火把杆。生了女孩的人家，女孩的父亲则忙着开挖火把杆坑。坑挖好，火把扎好，还要把各种各样的水果一个个缀结在火把上，大家就齐心协力把杆放进坑里竖起来，等待晚上点火把。据说这样做是对刀耕火种农耕生活的美好回忆 ，也是国泰民安、五谷丰登的象征。
盼呀盼，夜幕终于降临了，整个村子里面的人都出来了。大家围在村头大火把底下，边唱歌跳舞，边等着当年生女孩的人家捧着大盘大盘的炒豆和糖果分给大家品尝，再喝着生了男孩的人家斟满的酒杯，痛快地畅饮。传说炒豆和糖果分到的越多，就意味着今年的运气就越好。村子里面的小孩们则拿着一支支用松明做的小火把，背上背着一袋袋松香面，在人群中窜来窜去快活地追着大人去撒火把：把燃着的小火把对着某人的脚，再拿一把松香面撒在上面，只听“轰”的一声，一团火球就会突然升腾而起，火苗直扑被撒人的脚杆，吓得被撒的人满脸惊愕，高声尖叫，手脚并舞，吸引来了无数人的目光。传说被撒到松明火球的人一生都会红红火火，平平安安，所以大家都十分乐意接受这种特殊的祝福。
我和弟弟拿着爷爷早就为我们准备好的小火把和松香粉，也加入了他们的队伍当中。每当我们撒出一把松香粉时，那喷出的火就犹如一只只火龙在旋转，时而又犹如一朵朵盛开的烟花，时而又犹如用许许多多的蜡烛 组成的大火圈……，成千上万种花样，五彩缤纷，让人看得眼花缭乱，再加上风声、火声、爆炸声，小孩的叽叽喳喳吵闹声，大人、老人的吆喝声，整个村子都沉浸在热闹、幸福、祥和的氛围中!
今年的火把节给我留下了深刻的印象，它让我看到了老家农村的一派生机勃勃的景象，体会到了在城市里面所没有的节日气氛，也看到了邻里之间的融洽的生活写照。
火把节，欢乐的火把节，让我们大家永远难忘!