范本是我们写作过程中可以借鉴的优秀作品，可以帮助我们提高写作水平和表达能力。小编为大家找到了一些经典的总结范文，希望能帮到大家。
回归的论文（汇总18篇）篇一
语文测验时学生都会问我：“老师写作文吗？”“写。”这时，你就会听到一阵抱怨的声音。写作文，显然已成了孩子们的负担，他们厌倦写作文。上作文课，留下任务，学生就在那愁眉苦脸、抓耳挠腮，一个个无助的眼神望着我。现在写作文是学生头疼、老师也头疼。看了《用故事点亮童年世界》一文，我开始为自己的作文课反思。
是学生不会写作文吗？是学生不知道写什么内容吗？是学生厌倦作文课吗？……不是，都不是，是我们老师在教作文的方法上走错了路。每次作文课都是一个套路：教师出示作文题目——学生写作文——教师批阅——全班点评。其实写作文都是这个套路，只不过是教师把最重要的环节——写作前的指导课省略省略再省略，最后就变成直接出示课文题目。学生回家大眼瞪小眼，看着作文题目眼晕、头晕。为了完成教师的作业不是在作文书上抄一篇，就是胡乱地写上一通，无怪乎现在的学生厌倦作文。
看过于永正老师的《考试》教学实录，于老师很重视让学生亲身体验。于老师的体验活动设计得很巧妙，全班除了一人符合试卷的要求，其余全部落入了老师预设的“陷阱”。其实让学生参加这么一次考试并非于老师的目的，让学生通过这场另类考试获得深刻的教训和新鲜的感受，从而引出写作话题，才是老师的真正目的。这也就是让学生在自己的故事中去写作文。
我一下子想起了苏格拉底一个著名的教育故事：
一天，苏格拉底带领几个弟子来到一块长满麦穗的田地边，对弟子们说：“你们去麦地里摘一穗最大的麦穗，只许进，不许退。”弟子们走进麦地，看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，随手扔掉了，他们总认为最大的那一穗还在前面呢，他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。直到苏格拉底大喝一声：“你们已经到头了！”弟子们才如梦初醒。
苏格拉底问：“究竟地里有没有一穗是最大的呢？”弟子们说：“肯定有。”苏格拉底点了点头：“是的，但你们未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出准确的判断。那么究竟怎样才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”
弟子们听了老师的话，若有所悟：人的一生不也是在麦地里行走吗？有的人见到了颗粒饱满的麦穗，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再错失良机。当然，应该追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是实实在在的呀！
我为什么想到了这样一个故事？因为作文和苏格拉底的教育故事有太多的相似、相同之处——都很重视学生的亲身体验。诚如于老师所说：“什么叫作文？作文就是有感而发，把看到的、听到的、对自己很有感触的事或现象动笔写一写，在这种情况下写的作文，一般都有真情实感。这件事你确实感受很深，那你一定会把作文写好。真正好的作文不在于字数的多少，只要把你想说的话说出来，把你想要表达的意思说清楚了，都是好作文。”经过反复的挑选设计，我对我的习作教学进行了改革，以学生的经历为载体，充分调动学生的积极性，让每个学生都愿意、乐意去写作，把写作当成一件快乐的事。
我为学生设计的思路是，要求学生给鸡蛋当一周的“爸爸”或“妈妈”。无论自己做什么，都要随时把你的“蛋宝宝”放在身边，让学生亲身去体验经历做父母的不容易，每天还要以日记的形式写出心得体会。下面摘录几条学生写的心得体会。
生1：今天，我的蛋宝宝出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我胆战心惊。就在早上的时候，我听到了一声响，我以为“蛋宝宝”受到了伤害，赶紧奔向了“蛋宝宝”。后来一看，我的“蛋宝宝”平安无事，真是吓了我一跳。原来当妈妈是这么的辛苦呀！
生2：星期五那天，张老师告诉我们拿一个生鸡蛋，还要给鸡蛋当“妈妈”，我心里不由得开心起来。不就是当“妈妈”吗？这太容易了。可是今天早上我把它带来学校，又带它去外面玩，只不过这些，我便觉得当“妈妈”不容易了。我不敢走快了，更别提跑了。时不时地要拿出来看看，生怕它有一丝的损坏。
生3：今天早上，我带着我的儿子——“鸡蛋”上了去学校的班车。
一开始，车上的人并不多，我的鸡蛋很安全，可过了一会儿，车上的人越来越多，我的鸡蛋受到了严重的威胁。为了保护它，我把鸡蛋放在口袋里。可差一点鸡蛋就掉了出来，我只好把鸡蛋放在手心里保护，心想：“你这个小东西，你要听话，知道吗？”
……。
也许他们的话语并不生动，但我相信这是他们内心里最真实的想法、最真实的经历。“习作教学的起点不在别处，就在每一个儿童自己。习作教学的过程其实就是唤醒自己的故事、选择自己的故事、表达分享故事的过程。”我愿意继续努力，让更多的学生写出自己的作文，让作文回归学生的生活。
回归的论文（汇总18篇）篇二
[摘要]生活化的活动和实践是儿童认知发展的关键,儿童只有在环境中活动,才能触摸世界、感知万物,才能实现认知结构的完善与发展。通过向生活开放,向现实开放,让学生到生活中去活动、体验、内化。
[关键词]思想品德生活教学。
回归生活,重视生活的教育价值,尤其要特别关注儿童正在进行的现实生活,是品德与社会课程标准追求的一个基本理念,小学品德与社会课的生活化教学,就是以目标为导向,让学生在活动中体验相关的道德问题;以活动为载体,让学生在活动中学会自主学习、合作学习;以内化为目的,让学生积极参与活动,促进学生道德认识的内化和升华。
一、回归生活,找准切入点。
学生个性的形成过程,是作为主体的“自我”的人的社会化过程,需要外部的灌输和行为的塑造来完成,更需要依靠自己的体验、经验来发现的“自我”发展和完善的过程。生活化教学的根本任务,就是引领儿童从书本世界走向日常的现实生活,把教育的触角伸向儿童的真实内心,在儿童的心灵深处产生触动和影响。
学生通过学习活动体验的道德认识,能否得到现实生活的认同,是儿童道德认识与道德行为实践的冲突所在,这就是我们教学设计的根本依据和切入点。从这一点切入,通过展开生活化教学,引发儿童在生活实践中思考:我应该怎么做?人们会有什么评价?使之逐渐在生活中树立正确的是非观念和善恶观念,自主建构起个性特色的内心道德标准,也就实现了课程的基础性和启蒙性。
二、回归生活,体现学生的主体地位。
1.形式和内容的趣味性设计,评价方法的多元构建:让孩子在过程中感悟、体验,促进学生个性发展。
小学思想品德课的教育教学目标,既有明确的显性目标,又有模糊的隐性目标,而儿童又具有喜欢新、奇、怪和注意力不能长时间集中的心理特点,这就需要依据不同教学内容的特点,灵活采用儿童喜闻乐见的形式,如编儿歌,师生共同表演,做游戏,讲童话故事等方法,从儿童自己的世界出发,用自己的眼睛观察社会,用自己的心灵感受世界,用自己的方式研究社会。通过自由、主动、生动地参与活动,在活动中潜移默化地明理,在活动中导行,在活动中发展个性特长。
如设计《繁忙的商业街》一课的教学,可以与生活内容有机结合在一起:。
首先,布置学生在家长的带领下,到郑州二七商业街实地考察,收集有关的新闻,在课堂上发布。学生在信息交流中得出结论:郑州二七商业街作为郑州市的窗口,那里有许多购物商场,人们从四面八方来这里购物、休闲。商场里还开辟有各种休息与娱乐场所,设有餐厅,使顾客感到非常方便、轻松与愉快。
其次,设计一项调查活动,了解我们身边的家长和友邻最爱去的购物商场是哪,为什么?大家心目中二七商业街最繁华的地方在哪?怎样才能更好地发展二七商业街?从而把学习活动向课外延伸。学生们在老师和家长的指导下,到图书馆、到网上查阅,收集有关的图片和报道,或在家长的帮助下走访、调查等等。
再次,指导学生将自己调查的资料以学习小组的形式交流、整理,在搜集、整理、汇报的过程中,学生完成了自悟的过程。同时将这一活动扩展为图片展览活动,在校园内外宣传。
2.学科之间有机渗透:实现综合性体验。
小学品德与社会课是一门生活化、活动化、综合化的综合性学科,客观上需要结合相关学科的教学内容和教学进度进行生活化教学,实现综合性体验。
3.在生活化的片断、情景中提炼主题:在体验中思辩,在思辩中内化。
依据特定的教材内容,贴近学生生活,设计片断式的话题、范例、情景,引导学生思辩和提炼其中的主题,深化学生对教学主题的认识和理解。
如设计《我懂事了》一课,让大家了解调查爸爸和妈妈的工作的.情况。围绕“我的父母”片断式的话题进行交流,尊重父母的劳动,理解父母的辛苦,同学们能够更深刻地体会到父母的辛苦,增强自己对家庭的责任感。学会做力所能及的事情。并给自己的父母写封信,表达自己的尊重与感激之情,进一步深化了学生对教学主题的认识和理解。
三、回归生活,艺术化地运用教学方法。
1.教学内容设计:具体、简洁、实际。
把教材内容由大变小、化繁为简、变虚为实地进行处理,将抽象的道理用浅显通俗的形式使之更形象化,引导学生从力所能及的小事做起。
2.教学目标设计:激发兴趣、涵养情感、激发求知欲和参与意识。
把情感作为贯穿课堂的基本线索,具体地变换信息刺激的内容、形式和强度。如在导入新课时,可创设与主题相对应的游戏活动、实物演示、智力竞赛、猜谜语等趣味性活动,从相关的直观情景导入,让学生在愉快的情绪感染下进入课文意境;在明理阶段,可利用幻灯、实验、图画、故事、游戏、语言等教学形式,精心设计出趣味横生的情境,让学生从多种感官参与感知,激活学生的想象力,感悟新观点的内涵。
3.教学情景设计:拉近时空距离,提炼真实主题。
引入学生听得到、摸得到的生活热点问题或社会热点问题,并从中提炼出学生能够真实感受的主题,不能让学生产生虚幻、飘浮的感觉。
4.教师角色设计:学生学习活动的合作者、欣赏者。
用学生的语言、情感合成和演绎教学活动,让学生在活动中尽情展示自己的情感世界,心灵上产生触动,情绪上受到感染,情感上形成体验。如:重视学生通过自我思考、感受、体验所认识到的学习对象的价值和意义,帮助学生提升问题价值,引导和指导学生在不断的尝试、判断、失败与成功中积累经验与教训,使学生经常获得解决问题的成就感。
5.教学过程设计:情景再现——体验领悟——内化升华。
教学向学生的生活领域拓展、延伸,让学生在现实生活的特定环境中进行探索,自主地运用所学知识推理、判断,尝试独立地解决自己遇到的各种实际问题,进而生成为一种自我意识,形成主体的自我约束、自我教育、自我发展能力。
6.课外实践活动设计:注重情境训练。
尤其要善于借助特定的情境进行行为训练,激发学生的道德情感,强化行为养成。
总之,生活化的活动和实践是儿童认知发展的关键,儿童只有在环境中活动,才能触摸世界、感知万物,才能实现认知结构的完善与发展。通过向生活开放,向现实开放,让学生到生活中去活动、体验、内化,才能促使其道德认识的深化,形成较为稳固的道德观点与信念,并以此来指导、规范和约束自己的道德行为。从而促进学生在在生活中发展,在发展中生活。
回归的论文（汇总18篇）篇三
学校德育工作的出发点是为了学生的终身幸福和发展，适应社会的需要。兴山一中在育人工作中提出“让德育回归生活”的理念，进行了“德育生活化”的积极探索。从学生身边的小事、从正在发生的事情入手，在日常生活中培养学生的良好道德品质，使学生感受到德育可以感知、可以触摸，体验到德育就在身边，就在他们的言谈举止中，取得了良好效果。
1.德育走进生活。
让德育走进学校生活，是针对长期以来学校德育过程中存在的通病而提出来的。学校德育大多数是以严格管理为手段，让学生符合学校秩序所需要的规范，是一种单边行为，其实质就是“让你按我的要求办”，这是学校德育目标中的一种误区。在德育方法上往往以空洞的说教来教化学生，十分生硬，很难走进学生的心灵。一旦学生反感，教育者感到无能为力，德育也就显得极其软弱。再加上现在的学校德育是一种封闭条件下的单边活动，也显得非常脆弱，学生一旦走进社会生活，就出现了“5+20”的现象。
2.学校德育生活化。
让德育走进生活，就是追求德育生活化。在学校德育生活工作中，除了课堂教学活动中进行德育渗透外，我们注重在吃穿住行、生活消费、为人处事、交往娱乐、课外学习、自我教育、处理信息、培养习惯、发展特长、增强体魄、磨练意志等自主行为中挖掘德育资源，编写德育校本材料，然后纳入教学课堂体系。这样把德育当“课”来修，把各种育人活动放到课程的高度，做到全方位，多渠道教育人、发展人、完善人。把校园生活看作与数理化一样作为课程来重视，每周一个学时列入课表，并象课程一样去操作，让学生形成良好的文明习惯，从而争做合格的高中生。
在挖掘的同时，注重丰富学生的课外活动。在主体班会、道德法庭、升旗仪式、演讲会、心理咨询等活动中融合德育，培养学生讲求“诚信”，倡导“博爱”。在“文化科技节”、“体育艺术节”、“文艺晚会”、“八小竞赛”、“spa体育俱乐部”、“青春艺术团”、“合唱团”、“学生管乐队”中为学生提供充分展示个人才华的平台。在建文化园，修楼亭，塑孔子像，书教育警示语，立名人雕像，绿化环境，美化校园等方面充实和完善具有鲜明特色的德育情景，拓展育人渠道，内化学生道德准则。在公益劳动、校内志愿者服务、社区参观调查、野外登山游览等很强的实践性情景中培养学生的社会责任感，并相应地形成分析综合能力、社会适应能力。如我们利用每年的寒假、暑假时间，都要开展一些象“我给妈妈洗一次脚”、“走进边远乡村的农户家体验生活”、“到社会福利院服务”等活动，给学生提供一个自己教育自己，自己感动自己的`情景生活，达到教育学生热爱祖国、热爱家乡、热爱自己爸爸妈妈的目的。
3.把生活德育当课修。
在编写校本课程的基础上，学校制定了《校园生活课程大纲》，由生活教师、班主任、德育辅导员分别授课并指导学生完成规定的学时学分。
学生德育学分满分为100分，由基本学分（60分）、加减学分（20分）和奖励学分（20分）三部分构成。基本学分是每一位学生一学期里必须持有的基本学分，是学生良好道德的底线；加减学分是学生参加校内校外各种生活活动评定的基本条件，达到合格者加相应学分，未达到合格者扣相应学分。具体内容有学校集体活动和校外社会实践活动两大部分；对学生在校园文化建设等方面有良好表现的同学实行奖励学分。对学分等级评定在75分以下的同学定为不合格的同学，对他们进行德育学分补习。要求他们在短时间内自我教育，自主完成规定的学时学分，否则毕业时不发放毕业证书。对当年没有拿到毕业证书的同学还要跟踪调查、考核，没有重大问题，到第二年由所在单位或所在的社区开出证明，才补发毕业证书。
4.在生活中感受德育。
让德育回归生活，引领每一个学生健康成长，大大培养了学生“学会做人、学会学习、学会生存、学会创造”的终极目标。
通过合理安排学生日常生活，规范学生的各种活动，整合校园生活中的教育资源，在内容上具有层次性、系列性、前瞻性。它回答了被动管理中出现空洞说教的条条框框，它回答了传统的德育模式中由单项灌输向师生平等、生生平等交流转变；由校园、班级封闭式向全方位开放式转变；由传递德育知识向塑造高尚人格转变；由固定模式的教育化向个性化转变；由强迫性向自愿性转变。有效地促进了学生良好品德的形成，使学校有了一个安定、和谐的良好校风和学风。
通过德育生活化，把德育当课来修。学生在吃穿住行、生活消费、为人处事、交往娱乐、课外学习、集体活动等自主行为中培养独立生活、自主学习的能力。他们认识到身边的小事或正在发生的事情均是他们良好道德品质形成的因素。他们感受到德育是看得见、摸得着的东西。体验到德育就在他们身边，就在他们的言谈举止中。“生活即教育，教育即生活”。
让德育回归生活，也形成了教育的合力。为家长的合作创设了新的平台。提高了学生家长对学校德育工作的满意度，尤其是单亲、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的学生可以得到有效的关心和帮助，这使学生家长真切地体会到学校、教师对自己孩子的关爱，感受到自己的孩子在幸福中健康成长。
德育作为教育的灵魂，德育工作必须面向生活，与生活接轨，只有这样，“德育回归生活”这种有效的载体和形式才会发挥更大的作用。目前，该课题我们也还在探索阶段，还有许多不够完善的地方，但我们认为就方式方法而言，方向是对的，我们将不断探索，加强研究，深入实践，让德育生活化探索成为我校加强德育工作的一个突破口，让德育真正走进学生心灵，找到一个好的载体。
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回归的论文（汇总18篇）篇四
作者/刘娟。
在现实的语文课堂中，我们如何让灵动与真实并存，那就需要我们正确处理好灵活与真实的关系。
一、活跃气氛，真实对话。
1.师生平等。教师在课堂中不应该再是高高在上的“解惑者”，而应该是与学生平等对话的参与者、交流者。教师要敢于放下架子，和学生站在同一起点上，努力创设一种民主平等的课堂氛围，让学生能够真正地打开心扉，从而与教师、与文本真实地对话。
2.灵活引导。让学生学得活，教师灵活引导是关键。教师不只是把结论告诉学生，而是要引导学生探究结论。给学生多点拨，多启发，多鼓励；让学生多思考，多动手，多动口。教师在课堂中应少废话，少替代，少包揽，少埋怨，引导学生创新学习，鼓励他们的批判精神，允许他们标新立异。同时，教师要运用灵活、恰当的教学手段将教材所设置的情境生动、形象地表现出来。在教学中可经常利用投影仪、幻灯、录音机、简笔画、实物、模型、挂图、表情、动作等多种直观手段，化静为动，化无声为有声，调动学生各种感官，把学生自然而然地带人特定情境。
3.善于煽情。活跃课堂气氛需要我们教师会“煽情”。课堂上激发学生或争先发言（抢答），或正反抗辩，或点评，或小组讨沦，让学生能以一种轻松愉快的心态进入课堂，以兴奋乐观的情绪参与教学活动，以自由的思想与文本和教师对话，与自己的思想和心灵对话。
二、方式灵活，文心相通。
1.自学、自悟、自练。自学，先学后教，让学生有足够的时间自己学习未知的知识；自悟，先体悟再理解，在学科教学中，让学生有足够的时间联系生活，联系自身的体验去感悟，去体会；自练，先做再分析，让学生拿起实践的武器，给予足够的时间，提供条件，自己去做实验，去体验学习的心路历程，从而让学生对文本有最原始的理解。
2.小组合作，资源共享。“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，学生与文本沟通后，每人所获取的信息丰富多彩，对文本的理解也充满个性，产生的问题更是因人而异。(语文教学论文)这时，教师应及时组织学生合作学习，相互交流自己的阅读感受。要求学生既张扬自己也吸取他人之长。在合作学习中，还要敢于质疑，敢于批判，大胆假设，充分联想，对任何文本都要有“研究”意识，有独到的见解。当然对别人的合乎情理的见解也要能认同，联想，比较，互相参证，求得认识的统一。
3.勇于创新，师生互动。课堂教学中要尽量变教师提问为学生提问，培养学生的问题意识。教师要以宽容、尊重的态度对待学生的提问，保护学生的好奇心，适时、恰当地将学生的质疑引导到正确的思路上来，让学生敢于提问，敢于尝试。特级教师薛法根老师在教《天鹅的故事》时，让学生读文后思考：课文中的主人公是谁？学生一下子就说出了是天鹅。按理教师此时可以鸣金收兵了，但薛老师追问道：“有不同意见吗？”学生的思维又一次活跃起来：是斯杰潘老人，是猎枪……此时，听到的是课堂中最真实的声音，虽然有些是错误的，但是是真实的，在教师的正确引导下学生心灵也与文本真实沟通了。
三、开拓思维，心心碰撞。
1.质疑问难。一篇课文的学习要从学生的疑难问题起步，放手让学生提出自己不懂的问题，然后围绕问题大家讨论、解决，并在此过程中体验、思考。如《黄河的主人》，新课伊始，我就让学生自由提问，学生提出了许多问题：“黄河的主人是谁？”“为什么称为黄河的主人？”这些问题正是学生的阅读期待，因而在体验中学生也能全身心地投入。
2.观点争鸣。课堂中鼓励学生大胆阐述自己的观点，并努力阐述理由，在观点争鸣的过程中进行思考。孙双金老师在教《落花生》时，就让学生讨论我们该向谁学习。有的说要学习花生的默默无闻，有的说要学习苹果的敢于表现，一时间各持己见，争论不休。学生的思想火花被点燃了，一句句出自学生肺腑的语言在课堂中流泻，一个个充满个性的思想火花在课堂中迸射。
3.温故知新。学完课文之后，要引导学生及时地巩固、思考。这时的思考要求学生能联系前后所学内容，注重知识的前后联系、比较整合。如在学习了第十一册《古诗两首》中《示儿》和《闻官军收河南河北》这两首诗后，引导学生思考这两首诗在表达思想感情上有什么不同点和什么相同点时，学生就会带着问题又一次去读诗思考，从而体会到两首诗都表达了自己的爱国之情，但不同点是第一首诗是通过“悲”来表达的.，而第二首诗是通过“喜”来表达的。
4.拓展延伸。在学习课文后应注重引导学生进行发散性的思维，例如我在教完《真想变成大大的荷叶》这篇课文后，我问学生：“在炎炎夏日里，你想变成什么？”有一个学生说：“我想变成一棵大大的树。”我问：“为什么？”他回答：“我可以让飞得累了的小鸟在我的树枝上休息，可以为行人遮阳……”这些训练很好地激发了学生的思维，也让不同学生的思想产生了真实的碰撞。
灵动，涌动的是语文教学的智慧；真实，体现的是语文教学的根本。在当前的语文课堂教学之中，我们既要追求灵动的课堂，也要不失语文教学真实的、本色的东西，让我们的语文课堂因真实而美丽，因灵动而精彩。
回归的论文（汇总18篇）篇五
今天上午，中国人民解放军驻港部队3000多名官兵接受检阅。驻港部队所有兵种都将参与，方阵总长1345米。今日的香港阅兵：中国军人从头燃到尾!龙山云海大气磅礴。这让人不禁感慨这二十年来中国和香港的变化。不禁让人回想这二十年的历程：
6月30日上午，视察并检阅中国人民解放军驻香港部队。阅兵场上，3100余名受阅官兵精神抖擞、意气风发，100多件武器装备整齐列阵、铁甲生辉，等待接受检阅。来自香港各界的4000余名观礼嘉宾，一同见证重要的历史时刻。
1842年8月29日，英国侵略者通过鸦片战争迫使清政府签订丧权辱国的《南京条约》，将香港岛割让给英国。1860年10月24日，英借口九龙半岛秩序混乱，英国的利益受损，强迫清政府与之签订《北京条约》，将粤东九龙司地方“并归英属香港界内”。186月9日，英国又强迫清政府签订《展拓香港界址专条》，强租原九龙半岛界限街以北、深圳河以南，东起大鹏湾，西至深圳湾，面积达946.6平方公里的大片地区，租期，至196月30日。至此，香港本岛加上深圳河以南整个九龙半岛及附近约200多个岛屿、约1071平方公里的地区，全部被英国侵占。
对于这三个不平等条约，中国人民是从来不承认的，并为此进行过长期的抗争。。从此，“一国两制”载入了中国的根本大法，实行“一国两制”有了宪法的保证。
为了使香港在回归后继续保持繁荣稳定，经全国人大六届二次会议的批准，我国宣布在香港回归后，香港现行的社会经济制度不变，法律基本不变，生活方式不变，香港的自由港地位和国际贸易、金融中心的地位不变，香港可以继续同其他国家和地区保持和发展经济关系。
自撒切尔夫人第一次访华后，中英两国政府经过长达两年二十二轮的谈判，于1984年12月19日在北京正式签署了关于香港问题的联合声明。1985年5月27日，中英两国政府在北京互换批准书，中英联合声明正式生效，香港进入了中国恢复行使主权的过渡期。在过渡期的前半期，中英双方基本上保持了友好合作关系，但在后，英国政府错误地估计了我国形势，以为社会主义中国要随着苏联、东欧迅速崩溃，因而单方面推行了一系列不利于香港平稳过渡、保持繁荣稳定的政策与做法。
1990年4月4日，全国人大七届三次会议通过并颁布了《中华人民共和国香港特别行政区基本法》，以国家基本法律形式，确保了在香港实施“一国两制”、“港人治港”、“高度自治”的方针。针对英国政府单方面制造的混乱，中国政府采取“以我为主，依靠港人，面向港人”的方针，另起炉灶，以确保香港平稳过渡，顺利交接，因而先后聘请了港事顾问，成立了预委会、筹委会、推委会，组成了香港特别行政区政府，董建华成为中华人民共和国香港特别行政区第一任行政长官。
1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港会议展览中心中英两国政府香港政权交接仪式上冉冉升起，中国政府开始对香港恢复行使主权。江泽民主席庄严宣告：“中华人民共和国香港特别行政区正式成立。这是中华民族的盛事，也是世界和平与正义事业的胜利。1997年7月1日这一天，将作为值得人们永远纪念的日子载入史册。经历了百年沧桑的香港回归祖国，标志着香港同胞从此成为祖国这块土地上的真正主人，香港的发展从此进入一个崭新的时代。”“历史将会记住提出‘一国两制’创造性构想的邓小平先生。我们正是按照‘一国两制’伟大构想指明的方向，通过外交谈判成功地解决了香港问题，终于实现了香港回归祖国。”“我相信有全国人民作坚强后后，香港特别行政区政府和香港同胞一定能够管理和建设好香港，保持香港长期繁荣稳定，创造香港更加美好的未来。”7月1日，香港特别行政区政府举行大会，热烈庆祝香港回归祖国一周年，江泽民到会发表了热情洋溢的讲话。
二十年后的今天，时有看空唱衰的声音：“一国两制”下的香港不行了?香港的竞争力衰退了?香港的繁荣，是香港同胞辛苦打拼出来的!也是因为她背后站立着一个日渐强大的祖国！
回归的论文（汇总18篇）篇六
香港，在英国殖民者统治百年后终于回归祖**亲的怀抱，在这百年中，香港的人民无时无刻不想念，远在祖国疆土的亲人们，但是由于种.种原因只能隔海相望，97年的7月1日香港终于向祖**亲，投向那个期待百年的拥抱。
今天，是香港迎来回归的大庆，在这个大日子中，全中国人民和全海外的同胞共庆这个期待好久的日子，在个举国欢渡的日子中，全国人民欢歌载舞共同迎来香港回归20年大庆，在这20年中香港经历了许多的困难，金融风暴，禽流感、sars……每遇到一次危机，中央伸手帮助香港渡过难关，中联办都亲历其中。
每一次的危机”母亲”时刻都没有忘记这个晚归的儿子，香港在这些危机中，一直有一种毅力在支撑这它，这种毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一个老爷爷是这样说的，”20年前我们庆祝回家了，20年后我们庆祝我们回家20年了”，相信这一句话也是全香港人先说的心里话吧，今天就让我们大家一起欢渡，在个回归20年的日子吧。
在花花绿绿的中国地图上，中右下方有一个小岛，它拥有的土地，包括香港岛、九龙半岛和新界三个部分，总面积2092平方公里，是祖国960万平方公里的万分之一。
它种植莞香，出产沉香——一种贵重的香料，它馨萦寰宇，给世界带来了芬芳，增添了美丽。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母…。
在花花绿绿的中国地图上，中右下方有一个小岛，它拥有的土地，包括香港岛、九龙半岛和新界三个部分，总面积2092平方公里，是祖国960万平方公里的万分之一。
它种植莞香，出产沉香——一种贵重的香料，它馨萦寰宇，给世界带来了芬芳，增添了美丽。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母亲身上割去的，多少屈辱之泪，多少思乡之情，那具有中英特色的“中英街”成了这段屈辱历史的见证，让每个中国人都铭记在心。
香港终于回到了母亲的怀抱，洗刷了百年的屈辱历史，炎黄子孙得以团聚，民族之魂得以振奋。
我们无法掂量彼时积贫积弱的晚清帝国对割让香港时会有多少痛感，但我们能看到，我们祖**亲用最真的心，迎接迷失的孩子归来，为了香港回归，为了香港回归后的稳定繁荣，实行“一国两制”、港人治港、高度自治;为了让香港“马照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa计划，我们实施东改工程……人道是故园风雨。
历史如昨日风雨，九州为今日故园。
香港这块面积仅1,200平方公里的土地上，经历过狂风暴雨，而今沐浴着和风细雨;走过凋零颓败，而今是美丽繁荣。
20年了，心头忽然回响起97年香港回归时的一首歌：清清的东江水，日夜向南流，流过深圳，流进港九，流上深港楼外楼。
东江的水啊东江的水，你是祖国引出的泉，你是同胞酿成的美酒，一醉几千秋。
突然发现自己所想不知所谓，言不及意，还是引用温家宝在十届全国人大五次会议闭幕后说过的那句话：“香港回归20年走过了一条不平凡的道路，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加包容，更加和谐。
”十年树木，今年春天紫荆花盛开了，花开得绚丽、灿烂、芬芳，因为它们还要以更加鲜艳的色彩，庆贺“香港回归20周年”。
春华秋实，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加和谐!
回归的论文（汇总18篇）篇七
巨型青马大桥模型横跨舞台中央，两根桥柱上分别写着“1997”与“2017”，大屏幕上轮流播放着维港两岸及香港各区的景色，主持人以粤语和普听话交叉串连——6月30日晚，《心连心•创未来》庆祝香港回归祖国20周年文艺晚会在维港旁的香港会议展览中心举行。
众星云集金曲再现。
长约一个半小时的晚会汇集众多明星：汪明荃以主持人身份登台，林子祥与叶倩文搭档合唱《东方之珠》、《我的中国心》等广为传唱的歌曲，李克勤、王祖蓝、古巨基、莫文蔚、容祖儿和黎明也相继登台献唱。
晚会以《回归颂》开头，以《歌唱祖国》结束。在一个名为“颂传承”的单元，著名钢琴家郎朗混搭电影明星甄子丹，以及今年11岁的香港学生梁俊晟，合奏改编自冼星海《黄河大合唱》的《黄河钢琴协奏曲》。
致敬电影选手助阵。
晚会其中一个单元嵌入香港电影元素。大屏幕先是出现一批电影明星的名字，第二幕再转为一批电影视频的名字，接着播出一段剪辑成片的香港经典电影画面：周星驰、梁朝伟、张国荣、张柏芝等饰演过的电影角色相继出现。
晚会还有两个集体登台的环节颇引人注目。在李克勤演唱环节，包括李慧诗、欧铠淳、欧咏芝、欧镇铭等在内的21名香港杰出运动员一齐登台表演；而在莫文蔚演唱环节，10名香港时装设计师的作品也跟随模特亮相，此时大屏幕出现的则是具有香港特色的闹市霓虹灯。
节目连场观众流连。
晚会分为庆回归、颂传承、耀中华、汇国际以及心连心•创未来五个部分。期间，香港中乐团、香港管弦乐团为多个节目现场伴奏，中华国术总会、中国杂技团和中国国家芭蕾舞团先后登台表演。坐在台下的观众不时为连场节目欢呼、鼓掌，不少人拿出手机拍照留念。
现场观众、从事制造业的唐先生不断将演出照片通过社交网络分享给朋友，他对中通社记者称“今晚每个节目都很精彩”。来自东涌的雷女士和蔡女士一起来观看晚会，她们是一对有着师徒关系的舞蹈老师。雷女士觉得容祖儿等很多表演嘉宾都是和自己一起长大，很有香港特点；蔡女士则表示，能来参加这次晚会感到很荣幸，希望香港的明天会更好。
坐在观众区的元朗区议员邓焯谦向记者表示，最喜欢《歌唱祖国》这个节目，“好听又符合自己的心声。”他说。观看完晚会后，邓焯谦立刻将晚会的照片发至脸书，并写下：今天有幸参加庆回归文艺晚会，晚会非常精彩！回望20年过去，香港在国家支持下成就有目共睹，祝愿国家日益昌盛！作为一个中国香港的市民，今天感到无比自豪，祝福香港，香港加油！
回归的论文（汇总18篇）篇八
一九九七年六月三十日，香港回归，是全球瞩目的历史性一刻。二零零七年，香港回归踏入十周年。所谓十年人事几翻新，这十年香港在祖国的怀抱中在全体香港同胞的共同努力下高速发展，变的更加繁荣和美丽。今天，我们看到的是在“一国两制”下依然充满无限活力与更多希望的新香港。
观看了《百年圆梦--香港回归》，使我又回到了十年前哪个难忘的夜晚。那一夜在几代人的梦里出现过无数次，那一夜是多少华人魂牵梦绕的一夜，那一夜至今想起任使人热血沸腾。当看到香港回归交接仪式以及我解放军海陆空三军进驻香港的时候我热血沸腾。我陆军军车驶过深港交界线的那一历史时刻，让人感慨万千，我们的军队是那样正气、豪迈、正义、训练有素;交接仪式上，我们的三个海、陆、空三军旗手多么英姿飒爽，“我代表中国人民解放军驻香港部队接管军营。你们可以下岗，我们上岗，祝你们一路平安”，我军将士说得多么干练、简捷、到位、阳刚;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜欢迎自己的军队进驻的场面多么感人，我们不少士兵当场感动地流泪。
那一夜，离开祖国怀抱百年之久的香港回到了母亲的怀抱。“子不嫌母丑”，国家固然有很多问题，但是，一个人不能不爱国!一个不爱国的人，跟一个不认自己父母的人有什么区别呢?黄皮肤是一座无字的碑，黑眼睛是两团不灭的火。中国是我们每一个人的。爱国要落实到行动上，每一个人，将自己的潜力发挥到极限，那就是一个国家的极限，就是最大的爱国。某种程度上，如同梁启超的少年中国说，少年强，则中国强，少年富，则中国富。
在百年屈辱历史中香港涌现了无数爱国人士，其中我最佩服的就是霍英东先生。他是一个爱国人士，1984年，在霍英东的努力帮助下，中国终于成为洛杉矶奥运会的正式一员。霍英东亲自到美国观看每一场比赛，为我们的运动员加油呐喊。许海峰获得中国历史上第一块奥运金牌，五星红旗徐徐上升，国歌奏响的那一刻，霍英东激动地热泪盈眶，从看台上站起来，当场决定捐一亿给国家发展体育事业。1993年，我国申请奥运会失败的消息传到霍英东那里，他当场哭泣，一再责备当时专程去联合国斡旋此事的大儿子霍震霆，批评儿子办事不力，没有将这件事情办成功。可惜，，我们终于要举办奥运会了，先生却已经逝世(如同伟人邓小平，凭着绝顶的智慧和胆魄收回了香港，却晚了几个月，无法到香港去“走一走，看一看”。)。不过，值得欣慰的是，霍英东先生在世时，终于看到了我国申奥成功，也算是一种慰藉了，于他，于我们。要知道，霍老的那个年代与现在很多富豪的爱国不同，那个年代中国受到西方的排斥、封锁，在这种情况下，霍老能够突破封锁，坚贞不移地帮助国家，多么不容易。难怪，上一个月，香港明报网站做民意测验，选出最受香港市民尊敬的富豪，霍英东高居榜首。看来，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港这个金钱至上的社会里。有些东西，是永远超越金钱的。
我们虽然比不上霍老，但只要我们都拥有一颗爱国心，努力作出自己的贡献，相信祖国一定会更加繁荣昌盛。
回归的论文（汇总18篇）篇九
摘要：语文无处不在，它在自然科学里也在社会科学里，在课本中也在生活中，所以社会生活是学习语文的广阔天地。要提高语文教学的效率，就必须让语文回归生活，让学生贴近生活，直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握语文的技能，并用所学的知识来反映自己和自己的生活，在兴趣的驱动下，学生孜孜以求，加深了知识的深度、广度。这样语文教学这潭水才能活起来，语文教学这棵大树也才能结出丰硕的果实。
关键词：生活；回归；参与。
近年来，尽管语文教学进行了一系列的改革，但终究没有达到预期的效果。语文教学，教师教什么，如何教，学生学什么，如何学，仍然是困惑语文教师的一个难题。语文教师挖空心思去教，效率却不高，也难怪家长与学生抱怨：一天抱着语文书背，拿着语文卷子做，语文成绩却远不如其它的课程。造成这种情况的原因是：为应试而教的语文脱离了生活，所以要提高语文教学的效率，就必须让语文回归生活，让学生参与生活，这样才能有活水，也才能激活语文教学。
语文源于生活，语文教学与生活紧密联系。新课程要求教师应该是“课程的建设者和开发者”。语文教材所选的佳作只能作为掌握基础知识、基础方法、基本技能的典范，而且除了重点篇目外，大多数课文可以由学生自读学习。教师没有必要深入探讨中心、结构、写作特点。应鼓励学生把情感回归到生活中去，引导他们去感受作家笔下的生活，走进作品中人物的情感世界。转换角色，把自己融入其中，我就是剧中人，我就是作者，我就是“他”。在这个过程中教师应该站在组织者和引导者的角度，充分发挥学生的想象力和团结协作的精神，时光倒流，和学生一起再走一遍“他们”所走过的路，和“他们”同喜同忧，并根据自己的感受和已有的经历进行再创造，拓宽学生的思维和想象的空间，培养他们重新组材和写作的能力。与自己有关的事学生是感兴趣的，这样腾出大量的时间，让学生用所学的知识来反映自己和自己的生活，他们在课堂上的表现就会很积极。所以，教师讲课时要有意识地将语文课堂与课外生活紧密联系，在生动活泼的学习中不断扩大学生的知识面，丰富他们的感情，提高他们的能力。语文无处不在，它在自然科学里也在社会科学里，在课本中也在生活中，所以，社会生活是学习语文的广阔天地。
学生掌握了课本知识，并非等于学好了语文，所以让学生参与生活，更有利于知识的运用和技能的掌握。能学而用之，学生就会有意识地去学习。“处处留心皆学问，人情练达即文章”，语文知识竞赛、作文竞赛、辩论赛、名言警句的收集评比、课本剧的编排、读书看报、文艺活动、社会实践、交友谈心、写日记、球讯、游戏、接龙比赛甚至看广告都是在学语文。如，过教师节让学生编写赠言；过端午节，顺便讲讲屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的风俗习惯及意义，这比单纯讲屈原的作品效果要好得多。学生在活动中广泛地涉猎自己所喜爱的学科知识，同时，在兴趣的驱动下，学生孜孜以求，也加深了知识的深度、广度。语文教学要生活化，要紧密联系学生的生活，学生的情感也即返璞归真，以人为本，这样语文教学这潭水才能活起来，语文教学这棵大树也才能结出丰硕的果实。
回归的论文（汇总18篇）篇十
教学中，通过访一访，观察生活、演一演、再现生活、学一学、体验生活等，从而引导学生走向社会，走向生活。美国教育家华特指出：语文的外延与生活的外延相等。此话不无道理，教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，而语文教学更离不开生活，生活中无时无处不存在语文教学。《全日制义务教育语文课程标准》提出了综合性学习的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。/教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。
一．语文教学应回归生活以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透学生的生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返朴归真。教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的'教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。在教学中，我们应做到以下几点：
1．访一访，观察生活。课文中的一些人和事由于和学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。对此，教师要可以组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：在教学彭德怀和他的大黑骡子时，可以组织学生去阅读一些有关红军长征的书籍，也可以让学生扮演成小记者的身份去采访一些老红军，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解彭德怀与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活，学生也兴趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。
2、演一演，再现生活。每一篇课文都是以语言文字载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，充分提供情节背景下的学习是最有效的。有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，激起学习兴趣，引起高度注意，较好地理解课文内容。如把课文编排成课本剧，让学生演一演，则可以把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，从而加深对课文的感悟。例如，在教学《聂将军与日本小姑娘》时，可以组织学生分角色扮演40年后美穗子带着三个孩子专程前来中国看望聂将军的情景。通过生动鲜明的表演，不仅使学生加深了对聂将军是活菩萨、是中日友谊的使者的理解，而且学生的学习兴趣盎然，想象力、创新能力都得到了很好的锻炼。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教师可借助多媒体，播放小英雄王二小为了保卫后方机关和几千个老乡，将敌人领进八路军的埋伏圈而被敌人用刺刀挑死的英勇场面，加之教师抑扬顿挫的表情朗读、精心剪辑的配乐。音乐、画面、语言、神情营造出来与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺利地跨越了时代的鸿沟去理解、领悟二小的英雄气概，同时获得情感的陶冶。
3．学一学，体验生活。俗话说：要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些碧螺春，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅和风拂面，几位同学在公园内尽情游湖，四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作，沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。
二．生活中孕育教学生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。《学会生存》一书中指出：小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。所以，达到真正理解还不是最终的目的，能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。
1、联系学校生活，学习语文。学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的一些故事可以引入到学生的学习中来。例如：开学初，我班一名学生路上拾到一位小朋友的报名费主动交给老师，五年级的三位同学一年四季帮助残疾学生上学等等，都可以让学生们去说、去讲。
2、联系社会生活，学习语文。《标准》指出：沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。社会是一道广阔的背景，更是学习语文一片天地。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如大富豪啤酒，步步领鲜、使用蓝天六必治，让您牙口无炎等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演一名文字小卫士，走入社会去纠正这类现象。这样，不仅使学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字，说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力，说服他人的能力。学生由学校走向社会，走向生活的拓展过程可以由多种形式实现，首先是教师悉心安排的有利于学生自主的活动，如学了《台湾的蝴蝶谷》、《鸟岛》等课文后，可以让学生做小导游，回去向家长、朋友介绍那儿的美景；又如让学生课外做一些社会调查，宣传等实践活动等。其次是教师组织的集体活动，如参观访问，与兄弟学校开展手拉手活动等。另外，只要能留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡靖江的江阴长江大桥、岳王庙、刘国均故居、靖江籍驻联合国武器核查专家郁建兴烈士事迹等，就是一种很好的传统文化的教育资源，又如到村里去出黑板报、帮商家设计广告词等都是一些很好的语文实践活动。
3．联系家庭生活，学习语文。家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。在这里，儿童获得了很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高昂，家长更是倍加赞许。总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。
回归的论文（汇总18篇）篇十一
一、研修背景：
我国著名教育家陶行知先生认为，教育必须是生活的，一切教学必须通过生活才有效。脱离了生活，语文就成了无源之水，无本之木。而教育的目的在于培养人的智慧，陶冶人的品性，促进完满个性和完整人格的形成。然而多少年来，我们的基础教育脱离了学生的生活世界，远离了学生的生活世界，导致了学生对人生与社会自主思考的忽视，导致课堂教学缺乏生命的活力，导致教育丧失生活意义。鉴于学校正在进行“促进学生主体发展的‘五步式’和谐课堂阅读教学模式”的研究，为了激发学生兴趣，促进主动学生学习，因此我们组尝试进行让语文回归生活的研究。
二、研修目标。
1、让教师努力研究改进传统的不适应社会发展的陈旧的课堂教学方法，提高教学效率；并要在解放教师教学思想，改变教学理念，提高教师教学能力的基础上，积极引导学生把语文学习和生活实践紧密的结合起来，让学生在广泛的生活实践与阅读精品中吸取生活素材，增加生活积累，提高语文的实践能力、审美情趣和创造思维。
2、通过课题的研究和实施使学生将语文学习与生活实践紧密结合起来；扩大学生的阅读范围，拓展学生的知识面；突出学生的学习主体性，激发学生的学习热情；丰富学生的学习生活，提高学生的实践能力和学习语文的综合能力，让语文真正发挥其应有的功效。
3，培养学生在实践中学习、积累运用语文的能力，具有日常口语交际的基本能力，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往。引导学生养成留心观察周围事物的习惯，增强学生语文学习的自信心，体验学习的幸福感，为学生全面发展和终身发展奠定基础。
三、研修内容。
（一）以课堂教学为主阵地，全面实施语文课堂生活化教学研究。
研究改进课堂教学，压缩语文课文的教学时数，提高教学效率；在短时、高效的课堂教学中，加强学生的语文素养：突出自学能力的培养；突出阅读能力和习惯的培养；突出口头表达能力的训练和培养；突出思维能力的训练和培养；突出情感的熏陶与感染。
（二）构建以语文活动和语文环境为双翼的新的语文教学体系，实施“小学语文生活化教学”
在语文教学中实施素质，应该强化语文课外阅读和其他课外活动，沟通语文教学同其他各科教学，语文教育和学校其他各项教育活动的联系，创设良好的语文环境，构建一个开放性的语文教学新体系。
四、研修方法：
文献研究法、调查研究法、行动研究法。
五、研修成员：
张晓玲张玉唐宏宇。
六、研修过程：
1、提出问题。
2、研修实施。
a、优化教材，在语文中渗透生活。
b、“活用”教材，融入生活素材。
c、、拓展语文实践的天地，在生活中学习语文。
七、研究结果：
（一）、优化教材，在语文中渗透生活。
学生学习语文的过程，本质上就是不断地激活学生生活体验的过程，生活体验越丰富，对课文内容理解就越深刻。教材中的每一篇课文都来自生活，蕴含着丰富的生活色彩以及，作者的价值取向、情感、思维。语文课程标准认为，教师“应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”语文教学不仅仅是一种“告诉”，教师不能只是把自己对某篇作品的感受、理解、体验传授给学生，教师在课堂上要有强烈的“实践”意识，想方设法地引导学生进行丰富、立体的语文实践活动，让其在亲历实践的过程中学习、积累、运用语言，让课堂焕发生命活力。
（1）还原真实可感的生活画面。
教学中，教师应努力还原文本所描写的真实可感的生活画面。唤起学生生活体验，在他们生活和文本之间建立一种相似或相对应的联系，以引起学生情感的共鸣，引发他们的思考。我们要在课堂上扩展学生学习语文的时空界限，充分利用现代化教学设备，挖掘有效教学资源，积极创设与课文内容相关的生活情境，引导学生在生活情境中学习课文。根据课文内容特点，如果是生活中真实存在的，可以播放故事情节录象，如《观潮》一课，可以在网上搜索观察实况录象，也可以选择观潮之日观看现场直播，这都是可以做到的，现场的潮水的景象，观潮人的表现，会学生留下终生难忘的记忆，这样的场景使学生如身临其境，对课文内容怎么能理解的不深刻呢？再如《颐和园》，就让学生通过屏幕感受一下颐和园的美丽风光，学生对作者字里行间流露出的对颐和园的赞美之情能不领会吗？这样的课文有很多，教师不要怕麻烦，“麻烦”是为了取得事半功倍的效果。如果找不到真实的画面，可以制作过程性或点拨性课件，如《翠鸟》一课，翠鸟捉鱼的动作非常快，那一瞬间是很难捕捉到的，教师可以进行网上资源共享，利用课件让学生感受一下翠鸟捉鱼的动作之快。需要通过声音来表现的，教师一定要让学生通过声音感受，加强理解。课文的内容都是来源于生活，教师要充分利用各种教学资源，将课文中的情境“再现”给学生，激发学生将“再现”的生活情境与现实生活相联系，加深对课文内容的理解，对现实生活也会有更深的体验。
（2）模拟喜闻乐见的生活表演。
学以致用是语文实践活动的目的，更是语文教学的目的。学生的潜能是巨大的，关键就在于我们能否为他们创设具有挑战性的大舞台。小学语文教材中有很多故事性很强的文章，适合于用表演的形式来展示。小学生好奇心强，又特别喜欢表现自己。表演能将抽象的语言文字符号转化为形象的表情动作，促使学生对文本全身心地感受。因此，教师可以根据教材所描绘的生活，精选题材，让学生模拟表演，使课堂生动活泼。如在教学《田忌赛马》、《包公审驴》、《将相和》这一类课文时，在初步理解课文的基础上，可以让学生即兴表演，把“读”、“演”、“评”融为一体。学生自由组合，积极地投入到表演当中，把抽象的语言文字符号转化为形象的表演。在表演过程中，引导学生不能死背课本上句子，要学会变通，用自己的语言，加上自己的动作，将故事的情节表现出来。学生能依据文本，但又高于文本，表演出自己独特的感受，全身心地与文本进行心灵对话，提高的不仅仅是对课文理解的程度，而且是整体的语文素养。
课堂上模拟表演的形式也是多样的，如广播、采访、表演、朗诵、讲演、阅读等无不是运用语文知识的活动。这些语文活动就像语文教学的须根，丝丝缕缕，不断地从生活实践中汲取营养，才使得语文教学枝繁叶茂，孩子的学习才变得如此生气勃勃。
（3）引入鲜活可感的生活场景，加强对比感悟。
语文课堂教学生活化需要老师有意识地去收集生活中的语文，把它们带进课堂，为教学服务。生活化处理的教材内容，往往最容易唤起学生头脑中已有的生活经验，产生亲切感，加深对课文内容的理解，并驱使学生从丰富多彩的生活中去挖掘更多的生活语文。例如在教学《刻舟求剑》和《郑人买履》这两则寓言故事时，可以将生活中类似的事情讲给学生听，引导学生联系自身加强对课文内容的理解。有些课文内容是与学生的生活实际联系很紧密的，教师要引导学生将在学生身上发生的或可能发生的事情与同学们分享，让学生将自己的体验讲述出来，对事情曾经的理解是什么，现在的感受是什么，让学生在现实与文本的对比、自我感受的前后对比中逐渐升华自己的情感、态度和价值观，促进学生健康和谐地发展。
（二）“活用”教材，融入生活素材。
（1）根据教材状况大胆地“删”
教材的更新周期与教学思想、教学手段、教学方法的更新相比显得要长一些。我们从教材，尤其是一些老教材中，不难发现，有一些教学内容随着时间的推移已脱离现实生活。即使是新教材中，也难免有些课文不符合学生现实生活状况的。像这些教材内容就可以大胆地“删”。
（2）根据教学需要适度地“增”
对教材，教师要充分地理解和把握，应根据教学需要，增加一些贴近生活、贴近学生实际的内容。在教学中，教师可以联系、结合火热的生活，把反映现实生活的内容纳入到语文课堂教学中来。如教学《开国大典》时，教师可以结合国庆“大阅兵”的通讯报道来学习。当学生将课文中描写的“阅兵式”与当前军事装备正规化、现代化对照起来读时，他们就会产生强烈的自豪感和幸福感，体会到祖国的强大、伟大。这样的教学，拓展了文本，超越了文本，同时把文本与现实生活有机地糅合在一起。
（3）根据教学实际灵活地“换”
叶圣陶先生说过，“教材无非是个例子”。作为教材，它只是为教师教学提供依据。现行语文教材大体上是整齐划一的，而实际生活情况却是各不相同，再加上我国地域辽阔，教材中的课文并不是每学生都是熟悉的，因此需要教师结合学生生活实际灵活地调换教材，善于“用教材教”。如《翠鸟》一课，文中提到“我们”想捉一只翠鸟来饲养，但是由于翠鸟不容易捉，所以才放弃了这个念头，对于这段内容，最好不去深讲，而要从现实生活中环境保护的角度出发，告诉学生鸟类是人类的好朋友，鸟儿也需要自由，不能随意捕捉伤害。教学中，可以根据实际需要，找一些相关的内容，或从生活中筛选出与课文内容相适宜的素材，补充到语文教材中进行教学。
教师在教学中可以根据教学实际，机动、灵活地处理教材而不拘泥于教材，从而创造性地用好教材，开发好教材，发挥教材的最优效应。“活用”教材，体现语文教学的开放性，但必须遵循语文教学原则，既要以学生实际生活为基础，又不能脱离教材，教师要把握好活用的“度”，才能促进学生认知的发展，提高语文综合素养。
(三)拓展语文实践的天地，在生活中学习语文。
陶行知先生曾说，社会即学校。学好语文如果仅靠书本中的知识，还远远不能为学生的感知、理解、记忆和运用提供最佳的语言情景。新课程标准指出，语文教学不仅要成为学生语文实践的乐土，还要拓展语文实践的天地，引导学生在生活中时时处处都能学语文。密切联系学生的生活进行语文教学，不仅是学生学好语文获取语文知识技能的需要，更是培养学生应用语文的意识和实践能力的需要，我们要关注的价值取向不能仅局限于语文学科，我们要跳出语文教学，充分发挥语文生活化潜在的发展性教学功能，促进学生在情感、态度、价值观方面的全面发展。
（1）让学生在走向自然中学语文。
教师要沟通学生与自然的联系，组织学生走向大自然、亲近大自然、研究大自然，在大自然中吸纳知识、开阔视野、陶冶情操。如教学《我爱故乡的杨梅》这一课后，学生掌握了本文状物的方法，可以迁移运用写家乡的特产。
（2）让学生在社会实践中用语文。
社会生活五彩缤纷，教师应以课外实践为凭借，引导学生走向社会、走进生活，让丰富的校外教育资源成为学生学习语文的资源，拓展学习语文的天地。如在教学完五年级《家园的呼唤》这一单元后，教师可以组织一次以环保为主题的社会调查。让学生走出教室，走出学校，走进社会，去观察调查，去撰写宣传。这样的活动，既锻炼了学生的文字组织能力，又培养了学生的交际和社会实践能力。
（3）让学生在家庭生活中练语文。
家庭是儿童学习语文的第一场所。教师可以抓住每个家庭的特点巧妙地设计语文实践：有的家长是卖衣服的，则可以让学生设计一下服装广告；有的家长是卖家电的，则可以让学生写一写使用说明书；有的家长是卖水果的，可以让学生介绍有关水果方面的知识等等。
在信息化时代，学生每天都可以接受大量的信息，网络、电视、报刊杂志、社会活动等，学生的生活是丰富的，是多姿多彩的。要让学生在生活中会学语文，关键还要靠教师的引导。我们要把课文上的内容“延伸”到生活中去，不能怕麻烦，做得好的话可以收到事半功倍的效果。“语文是生活的组成部分，生活须臾离不开语文。”为了全面推进学生能力的发展。必须不失时机地引导学生走向生活，让他们在语文实践中学语文、用语文，让社会这个大课堂成为学生学习语文的乐园。
语文学习无处不在，语文中有生活，生活中有语文，用陶行知先生的生活教育理念引领我们的语文课堂教学，走进课堂，走进生活，走出课本，体验生活。语文课堂教学生活化要尊重学生主体，关注学生相关的生活经验。强化学生对课文内容的理解，加强学生对生活经验的感悟。我们的任务在于挖掘和引导，努力使语文与生活进行相互渗透，提高学生的语文综合素养已不是难事。
随风。
回归的论文（汇总18篇）篇十二
哲学作为社会生活的前沿，思想领域的灵魂，是人类把握生活和享受生活的思想武器。哲学回归到现实中为人类服务，既是人类的需要也是哲学发展的需要。
(一)现实生活状况的禽要。
人的“现实生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的统一，另一方面又超越二者否定二者的统一，它既是自然的，又是属人的，既有感性的内涵，又具有理性的规划，在“现实生活”中，各种矛盾此起彼伏，使现实生活形成丰富、复杂的否定性统一体。因此，如果把这些矛盾片面化或者割裂开，就会使生活陷入消沉状态，而对这些矛盾的理解和把握是现在人类最棘手的事情。虽然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲学为人类提供特殊的思想维度，所要解答的正是这一类现实生活之谜。对于目前的现实生活:竞争激烈，生活节奏加快，人们对物质要求条件的提高，倾向“自然生活”，忽视“理性生活”，给人和自然都带来了无法弥补的“伤害”。哲学的重要特质在于，它通过高度的思考和反省来认识现实生活的各种问题，它可以以不同的哲学立场理解和解决不同的现实问题。现实生活是确立哲学立场的起点与终点。对于现实生活是由多重矛盾构成的丰富、复杂的否定性统一体，既不是科学能把握的，也不是宗教或者人类自身能把握的，只有通过哲学对其把握，才能促进现实生活的改善。
(二)哲学和人类历史发展的必然趋势。
从研究对象上来说，传统哲学更倾向于研究世界的本原或本体问题，只注重二重世界即经验世界和超验世界，而忽略了对人的关注，对世界的认识陷人了一种虚幻的境界，它所说的超验世界是在现实生活之外的或之上的本真的世界，虽然它追求的是人类渴望的“真”的世界，但是它是以否定人类现实世界的“存在”为前提，把人类现实生活虚幻化，把人类现实生活看作是绝对的价值理念。导致哲学对现实生活的漠视，从而使传统哲学在现实生活中更显得教条化。因此，哲学要想克服这种缺陷，摆脱危机，唯一的途径就是回归到现实生活中来，使现代哲学成为现实世界发展的现实力量。从思维方式来看，每一种哲学思维方式都是该时代的体现，传统哲学探究的是摆脱主观因素、一个自由存在的物质世界，把自己放在所有科学之上的位置。但是随着科学自身的日益完善，对哲学的需求越来越弱，这就导致作为“科学之科学”的哲学走向了末路，哲学要想恢复它的作用，必须回归到人类的现实生活中来，重新恢复它的活力。现代哲学之所以把人类现实生活作为研究对象，并且回归到现实中来，不是偶然的现象，而是人类历史发展的一种必然趋势。
二、哲学回归现实生活过程中遇到的问题。
哲学在回归现实生活的过程中并不是一帆风顺，它面临着很多问题和考验，笔者尝试性概括了以下几点:。
(一)哲学自身的盲目性。
哲学问题越来越倾向于科学领域，一方面，自己独特的“灵魂”很少发挥作用，更多的是凝聚在科学领域的研究，即对既成的理论不断的怀疑、不断的批评，很少发现生活中的现实问题，导致哲学在现实生活中的地位越来越微弱。另一方面，现代社会是一个多元化时代，各种各样的问题接踵而来，形成了林林总总的哲学问题和哲学领域，这就和传统哲学单纯问题的提出和解决有了区别，使得哲学失去了自我把握、理解和引导能力的本性。哲学和现实生活的'疏远最根本的是哲学尚处在“幼年时期”没能够真正的把握和理解现时代的内在含义。
(二)现实生活的矛质性。
当代人类社会生活似乎已被科技发展垄断，人与人、人与自然和人与自身的关系日益变得紧张起来。人与人之间的关系越来越功利化，对物质追求过于极端，导致道德沦丧、信仰缺失和素质丢失。人类征服自然地能力越来越强大，并且带有盲目性，导致自然世界对人类有了反抗“意识”，反过来“报复”人类，使得人与自然的矛盾不断加剧，这是人类实践与自然相互作用不可避免的结果。科技的发展，生活的压力，消费水平的提高，使得人类对物质的追求片面化，很少关心人存在的真正价值，导致人的闲置思想处于迷茫状态，淡化了人存在的意义。
(三)现实生活的片面经济化。
“在当代，伴随着市场经济负效应的朗显，令人心动的智慧、点亮心灵的真品、触及灵魂的佳作越来越少。究其原因，一方面是现代哲学人面对市场经济负效应早已乱了自己的方寸，耐不住寂寞和清贫，揣着有一颗浮躁之心而无法沉静下来;另一方面是花样翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲学人在时尚文化中徜徉，淡化了它引领文化、关怀终极的使命，他‘生产’出来的哲学犹如一种致幻剂，提供给人的仅仅是一种虚幻的幸福承诺。哲学被抛向了若有若无的领域，使哲学在现时代很难把握自己的研究方向和伸张领域。
三、哲学回归现实生活的建议。
对于哲学如何才能够真正回到现实生活中这个问题，笔者尝试性的提出以下几点意见。
(一)解放思想。
哲学领域的多样化一方面说明它在新时代的繁荣发展，另一方面使得哲学问题在新时代很难得到实质性的解决，这说明现代哲学还处在不成熟阶段。在笔者意识里，哲学讨论的源头就是关于人生，即我们常提到的“人生哲学”。人生需要思想，思想的思想就是哲学的“境域”，我们需要解放思想，把握思想，创造思想，才能把哲，学融人到我们现实生活的领域。在多元化的社会现实背景下，哲学要想更好的回归到现实生活中，在思想领域里，既要起到带头作用，又要与时俱进和开拓创新。在十七届六中全会中提出了文化大发展，这是哲学界又一个亮点。哲学需要回归到现实中来，把人从完全受制于客观的世界中解放出来，使人类回归到一种自由的、自主的、幸福的世界中来，突破人类的旧思想，灌输给人类新思想。强调从人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性来看待这个世界。在现时代，哲学需要指导人类转变思想，摆脱肮脏的心灵束缚，开阔人类的心灵世界。
(二)提高生命质黄。
“完美”一向是人类对自身追求的最高境界，“完美”需要个体存在和“德行”的相结合。一方面“存在”是人类对自己的肯定，对于人类来说“存在’，就要“生存”，个体存在即“真”的存在，属于价值哲学的第一层含义，只有人的存在才有可能实现生存的属人性，需要人类从生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，个人完美还需要“德行”装饰，“罗素认为:美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的”少爱，是人类感情色彩的一种，在某种意义上，一方面能引导人类去寻求知识，为自己所爱的人谋求幸福，另一方面也可以认为美好的人生是由爱知识引导的。这里的知识指的是科学和特定事实的知识，我们依靠知识指引理想的生活环境，同时这种知识也可以在无意识中转化为道德知识。人类需要不断提高自己知识，提高自己的素质。康德认为人的本质是向着“完满”发展的，这一永恒发展的观念与人的最高意义上的“善”是相联系的。在此意义上，“真”和“善”的相结合更能促进人类生命质量的提高和生命价值的实现。
(三)寻找“美”的家园。
“‘美’是人生内在的一种渴望，希望达到美的一种境界。而美给人的感觉是具有和谐、融洽及圆满的精神。’，p]“美”给我们带来的是优雅、和谐和舒服的境遇。在提高人类生命质量的基础上，把个体的发展融合到整体和谐发展的领域。“美”有整体性、完备性和明亮性的特征，我们主张的“美”是主体和客体统一。哲学在实践的应用中既要注重人类的发展又要注重实践的创新，从人类的切身利益做起，把哲学的普遍理论洒向人民群众，使其都能受到哲学的熏陶。为人类寻找幸福的家园，提高人类生存境界。
四、总结。
“真正的哲学，也绝不仅仅是时代精神的‘反映和表达’、‘总结和概括’，更重要的是时代精神的‘反思和表征’、‘塑造和引导’。它以自己提出的新的问题、新的提问方式以及对新问题的新的求索，批判性地反思人类生活的时代意义，理论性地表征人类生活的矛盾和困惑、理想与选择，从而塑造和引导新的时代精神。’。哲学与生活的关系是一个永恒的话题，哲学并不是对生活知识性积累，而是对生活矛盾和问题的无限探索、深层分析。现代哲学向现实生活的回归，实质上是向人自身的回归，是对人自我价值、自我意识的关注，同时哲学在回归现实中面临着不同的挑战，哲学要把握人类思想，把握人类现实，引导人类生活走向美好的未来。
回归的论文（汇总18篇）篇十三
1997年7月1日，香港特别行政区正式回归祖国，这一历史性时刻标志着中国人民不断追求民族团结和国家富强的伟大进程迈出了重要的一步。作为一名中国人，我深感自豪和骄傲。在学习港澳回归的历史和现实的过程中，我不仅了解了这一历史事件的背景和意义，也深刻体会到了历史的启示和现实的意义。
第二段：历史背景。
1949年以后，中国共产党逐步统一了全国，实现了国家的完整和领土的完整，但香港和澳门仍然处于外国殖民之下。而20世纪70年代以来，香港和澳门的经济发展和社会变革使得这两个地区的民意逐渐渐变成为与大陆的联系更为密切。中国政府提出了“一国两制”的方针，旨在实现香港和澳门的和平回归、繁荣发展和民主进程。最终，在1997年和1999年，香港和澳门分别回归中国，成为了内地北斗星旁两颗璀璨的宝石。
第三段：历史启示。
港澳回归的历史启示告诉我们，中国共产党的正确领导是实现民族团结和国家富强的前提条件。在新中国成立后，党和政府进行了一系列的改革，实现了人民的解放和国家的繁荣。在港澳回归的过程中，伟大领袖邓小平提出了“一国两制”的方针，解决了香港和澳门回归的问题。这一方针的成功实施，实际上在中国特色社会主义道路的奠定中起到至关重要的作用，其体现了中国共产党人的伟大胸怀、高瞻远瞩和超强的智慧。
第四段：现实意义。
回归后的港澳保持着其繁荣稳定和活力红利。尤其是香港，自回归以来，其经济实力得到进一步发展，特别是在金融、物流、贸易、影视娱乐等领域崭露头角。同时，在回归之后，港澳的民主建设和社会改革也在有条不紊的进行。
第五段：总结。
港澳回归是中国发展史上的重要事件，是中国共产党在国家统一、维护民族团结和促进国家繁荣中所做出的重大贡献。回归之后，港澳的飞速发展和持续稳定，在世界范围内也树立了中国特色社会主义新模式的品牌形象。我们也应该坚信，中国特色社会主义道路必将创造出人类更为繁荣美好的世界。
回归的论文（汇总18篇）篇十四
诺贝尔文学奖获得者,被一些评论家誉为“当代契科夫”的加拿大短篇小说大师艾丽丝・门罗(alicemunro)以用女性视角描写普通女性见长,她的小说均着墨于真实反映普通女性的现实生活。短篇小说集《逃离》中全书共8篇短篇小说,当中的大部分作品都被深入剖析过,尤其是小说的共同主题dd逃离。但《匆匆》(soon)一文,多被从家庭伦理、叙事学角度或女性主义进行分析,因为这篇小说是《机缘》、《匆匆》和《沉寂》三部在情节上有关联的短篇小说中间的一部,如果说《机缘》是女主人公朱丽叶逃离父母和长大的小镇、逃出传统家庭的过程,那么《匆匆》似乎更多的是她回归父母身边、回归乡村生活的尝试,却又因为对面目全非的小镇生活感到十分陌生,从而再次逃离。在《匆匆》的回归中处处透露了朱丽叶再次逃离的动机。解读《匆匆》的回归中隐藏的逃离动机,对更好地理解《逃离》8部短篇小说中的共同主题dd逃离,是至关重要的。
一、“逃离”dd《逃离》的共同主题。
美国注明文学评论家希利斯米勒认为,一位伟大的作家在创作的时候,在他的很多作品中都会重复同一个主题。门罗的这部小说集中的小说,从第一篇《逃离》(runaway)开始,它的内容和题目就揭示清楚了它们共同的主题就已经明明白白dd“逃离”。小说集《逃离》的八篇小说其实都是故事女主人公的逃离自己不如意的生活方式的尝试,有些成功了,有些则以失败收场。如第一部小说《逃离》,讲述的就是女主人公卡拉两次逃离的故事。第一次逃离专制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃离,逃离与丈夫克拉克沉闷乏味,充斥着冷暴力的生活,最终以失败回归告终。而在《匆匆》中,逃离这一主题似乎不那么明确,它似乎只是《机缘》、《匆匆》和《沉寂》三部在情节上有关联的短篇中,一次朱丽叶尝试回归父母身边但最终又离开的故事。但是,门罗不愧是一位擅长从细微处观察、描写普通乡间生活的'作家,《匆匆》看似以回归为主的内容中,隐藏了无数导致朱丽叶再次逃离父母的细节,而且,她最终也的确那么做了。由此可见,“逃离”仍是《逃离》的共同主题。对《匆匆》的回归与再次逃离的解读,能更全面地理解这部短篇小说集的共同主题dd“逃离”。
在《逃离》中,《机缘》、《匆匆》和《沉寂》是三部情节上有关联的短篇,《匆匆》是中间的一部。故事从一幅名为“我和村庄”的图画让朱丽叶想起自己的父母和乡间小镇生活,并买下它,将之作为圣诞礼物送给父母开始,讲述了逃离几年后的朱丽叶带着女儿回乡的故事。故事围绕着朱丽叶这段回归的小镇生活展开。从图画引发的思念之情开始,朱丽叶的回归意图就由看到图画时“它使我想起了他们”(门罗:92)、“它让我想起了我父母亲的生活”(门罗:92)就已经从字里行间透出来。当朱丽叶对她的朋友提到父母时,提及他们不受周围人欢迎,说“他们生活在一种有点古怪却并非不快乐的孤立状态中”(门罗:93),他们受孤立,部分原因是他们“身上多少残留着一些年轻人的气质,而不像朱丽叶同学的双亲那样,越来越胖,越来越懒散”(门罗:93)。对父母这些正面的描述,正是朱丽叶思念小镇生活,萌发回归念头的表现。而《匆匆》主要讲述的就是朱丽叶回归父母身边,发生在小镇的故事。
三、《匆匆》的逃离。
然而,《匆匆》中,处处透露着朱丽叶试图“回归”却又无法忍受或接受某些现实,想要再次“逃离”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱丽叶归家的过程中,她坐飞机到多伦多,然后换乘火车,因为父母所在的小镇火车没有在那里设火车站,不得不在一个离家20来英里的小镇下车时,朱丽叶就开始“感到很失望”(门罗:94)了。父母来接她,在闷热、老旧的汽车里,朱丽叶得知父亲辞掉了教书的工作,成了个菜农,发现她曾经认为“思想开放的双亲”“思想开放的程度恐怕也没有她当初设想的那么牢靠”(门罗:94)。
到父母家后,朱丽叶发现“在那边墙上斜靠着的,不正是那幅《我和村庄》吗?画面朝外dd没有任何想好好藏起来的意图。上面也没有积上多少灰尘,说明放在那里的时间不会太久。”(门罗:103)当初看到这幅图的兴奋之情和此时的怅然形成鲜明对比。
无论她做什么事情,“什么东西都在分散她的注意力。炎热、艾琳、过去熟知的事情以及过去没能认识的那些事情。”(门罗:103)她小镇的生活处处透露出失望的情绪,导致最终朱丽叶在“匆匆”回归后,又“匆匆”逃离。
2、面对母亲的不如意。
在朱丽叶儿时,曾经有那么段时间,和母亲的关系非常亲密,“两个人简直合成了一个人”(门罗:114)。但当朱丽叶回到小镇时,母亲萨拉已经被病痛折磨得皮包骨头,连朱丽叶的女儿,十三个月大的佩内洛普都不愿意接近自己的外婆。萨拉对朱丽叶的爱与依赖是如此深,朱丽叶就是支撑病重萨拉对抗疾病的信仰。可惜朱丽叶并未在母亲在世时对母亲的爱予以回应。这在她母亲去世后,成了她心中永远的痛。当人们面对不如意的事情时,经常采取逃避的态度,而朱丽叶面对萨拉的悔意,成为了她再次逃离小镇的原因之一。
3、面对父亲的不如意。
父亲山姆与朱丽叶也曾非常亲密,父亲在她心目中是思想开放、学识渊博的,她会在深夜到厨房去问他关于黑洞、冰期和上帝的问题;同时父母的感情也是深厚的,父亲总会提醒她:“要好好对待萨拉呀。她是冒了生命的危险才怀上你的,这是值得记住的呀”(门罗:116)。而这一切在她回到小镇时变了样。
父亲辞去教书工作成了菜农,纵然门罗在这里没有交代父亲辞职的原因,但从朱丽叶的心理变化中,我们还是可以发现,也许是她未婚先孕让父亲感觉羞耻,父亲没有她想的那么思想开放。
更让人难以忍受的,是家里还多出来了个帮工艾琳,有着双“闪烁不定的浅色眼睛,不直接看过来却很有心机的眼光,还有那双能干的手。她的警惕,那里面有一种不完全能称之为轻蔑的神情。”(门罗:103)朱丽叶激动万分买下的给父母的圣诞礼物,因为艾琳不喜欢而被父亲从墙上取下来,放在墙边。她半夜醒来听到吸尘器声音和山姆的声音、儿时同学查理的提示、父亲对艾琳似有似无的暧昧态度、对母亲的冷漠态度……一切的一切,都使得朱丽叶心目中父亲的形象面目全非,让试图回归的朱丽叶再次有了“逃离”的念头。
四、结语。
艾丽丝・门罗的文笔非常细腻,擅于通过细节的描写和刻画来揭示人物内心的变化,故事一环紧扣一环,尤其擅长通过描写日常生活的点点滴滴来达到写作目的。她认为人生如此神秘,即便是我们的日常生活,也并不轻易解释得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,却能够影响一些人的人生抉择。《匆匆》就是通过描写朱丽叶回归小镇生活的点点滴滴,一步步将她对这种生活、对父母的期待和美好愿望打碎,最终导致她失望逃离这种生活。纵然逃离只是最后的结果,但早已在描写回归生活的字里行间已经慢慢渗透出来。《匆匆》的逃离与回归揭示的始终是一个主题dd逃离。
回归的论文（汇总18篇）篇十五
大自然是指狭义的自然界。它是与人类社会相区别的物质世界。即自然科学所研究的无机界和有机界。自然界是客观存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础。接下来小编为你带来以回归自然为话题的作文，希望对你有帮助。
“最近忙吗？”“忙！忙得天昏地暗，连同家人说话的时间也挤不出来了！”听起来是怨艾，其实内心充满了自豪感。这应该是现代人最常见最流行的问候语了吧，似乎“不忙”不足以你是现代人。
因为忙，火车提速了还要提速；因为忙，与家人或恋人的沟通只能用短信替代；因为忙，用快餐解决饮食。往日洋溢着温馨气息的厨房，现在变成了一种摆设……人人都像一根拉开的簧，时刻保持聚满势能的状态，无法松弛下来。
从第一台蒸汽机的发明，到电的广泛应用，人们的生活节奏一步步急促起来，往日那种浪漫和悠闲的氛围，就是在睡梦中也很难找寻。
急促的生活节奏下隐藏的是现代人急剧膨胀的欲望。有车了还不行，要高级车：有房了也不满足，要大房子。膨胀的欲望带来的是人类活动范围无限制的扩张，大自然的领地一步步退缩，自然界的生灵被无情地拘禁在狭窄的空间里，金丝笼里一只只垂头丧气的鸟儿，各式各样玻璃缸里游动迟缓的小鱼，镶嵌在阳台一角的人工山水池沼……似乎这样就能够将质朴亲切、活力无限的大自然浓缩在拥挤的城市里。我们每天好像生活在一条狭窄的小河里，你拥我挤，没有心情去看去听去感受大自然的心灵跳动，即使是身边的草木发芽，落叶飘零，鸟儿啼叫，也未能将现代人的“麻木”心灵与自然拉近。
但渐渐地，人们在整日的繁忙中感到了一丝丝的空虚与疲惫。丰富优越的物质享受再也无法抚平现代人那颗疲惫的心，他们开始反省，开始寻找，最后找到大自然，他们感觉到只有在那个曾被他们无情抛弃的大自然的怀抱里，他们的心灵才得安宁。
于是，现代人特别喜欢旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人为破坏的美丽的自然景观。旅游的热潮一浪高过一浪，这是人们潜意识里渴望能够回归自然。因为人本来就是自然之子，不论你是身居要职的总统，还是平凡朴实的乡下老农。
那个曾经被人们遗忘、弃之不顾的大自然，在现代人逐步净化的心灵中，变得似乎更加美丽、动人：一阵清凉的风掠过高山、溪流，吹动一大片枫树林中的叶子，发出沙沙的响声，然后再轻盈地撩拨起你我的几根发丝，好惬意啊：静静流淌着的溪水，清脆啼叫的鸟儿，让你我情不自禁地舞动起身体；山坡上悠闲吃草的牛儿和成群结队的羊儿，也会使你我的心灵感受到悠闲的美好。原来大自然的心跳是那么的自然亲切、祥和悠然！
今天，忙碌的人们渴望远离喧嚣的都市，无非是想找回那被所谓现代拉远了距离的自然美，他们三五成群，在郊外野炊，开起篝火晚会，不也是对已远离的自然的一种追忆方式吗？这就是现代人的自然情结，这就是现代人生活方式的一种同归。
回归的论文（汇总18篇）篇十六
近年来，我们一直在思考：语文课到底要教什么？这不禁让我想起一件事：班上有一个孩子生病请假了一个星期，班主任非常热心地和家长交流说给孩子补课的问题。但家长却说英语、数学一定要补，至于语文补不补都一样。这足以引起我的思考。为什么语文课上不上都一样？一节课下来学生能学到什么？语文素养得到提升了吗？很多老师都觉得这个好像很难像数学或英语学科一样去量化衡量，因此也和迷惘。上海师范大学吴忠豪教授明确提出了，语文课应该“教语文，而不是教课文”.这也就是说要区分“本体性教学内容”和“非本体性教学内容”.这一命题是造成语文教学效率低下的最根本原因，长期以来我们将“非本体性”教学内容当作了语文课主要目标进行教学，造成语文课“本体性”和“非本体性”教学内容的错位，异化了语文课程的性质。相信只要回归到语文教学的本体，一堂课下来，学生一定会有收获。
我们都认同，语文课程作为基础教育中的一门核心课程，不仅承担培养学生运用语言文字能力的任务，还承担着思想品德、情感审美和多元文化教育等诸多任务。《语文课程标准》指出，“应重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用，突出中国特色社会主义共同理想……”很多老师在教学中就过分强调了情感、态度、审美、价值观教育，这类教学内容并不是语文课程一科独担的，而是基础教育各门课程共同承担，并且学校、家庭、社会对学生“情感、态度、价值观”的形成所能发挥的作用远远超过了语文这门课程。语文本体性教学内容包括语文知识、语文策略（方法）和语文技能。这类教学内容是语文课程必须承担的本职任务，反映出语文课程区别于其他课程的本质特性。完成这些教学内容，就能为学生学习各门课程奠定扎实的基础，也能为学生人文素养的全面提升奠定基础。
语文作为一门以培养学生运用语言文字能力为主要目标的综合性实践课程，理所当然地应该以语文知识、方法和语文技能，即本体性教学内容为目标展开教学，而情感、态度、价值观等非本体教学内容应该是渗透在语文知识、方法和技能的`学习过程之中的。
下面我们通过我校甘晓莹老师上的《草船借箭》这个课例来认识语文课如何正确处理本体性和非本体性教学内容的关系。甘老师她第一课时就能让学生说一说这个故事，并教会孩子说故事的方法。这就关注了学生的表达，这个本体。第一遍学生只会用几句话去概括文章，讲清楚了事情的起因、经过、结果，但原文中借箭的精彩部分却被省略了，于是老师把出现的几个人物板书在黑板上，并让学生弄懂了人物之间的关系。再让学生看着板书尝试着说一说，这时候就有了明显的进步。根据课文内容讲故事，不仅是课后第二个习题的要求，同时也是口语交际和习作的要求。甘老师在渗透讲故事的方法的过程中不知不觉就让学生明白了本文的内容，并且反复朗读了课文，因此非常巧妙。这堂课教学内容清清楚楚，就是在朗读的基础上学习复述故事，整堂课就是围绕这两个目标开展教学，这些都是“本体性教学内容”.
当然，在这个寻找语文课堂本体教学本真的过程中还有许多坎坷，但只要坚持，语文教学之路必将更加有效。
回归的论文（汇总18篇）篇十七
摘要:语文教学的核心就是唤醒和激活，唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。因此教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。
关键词:唤醒激活需要赏识尝识点化。
教育是塑造人类灵魂的伟大事业，不能只关注知识教育，更应关注人的心灵，正如马克思所说的“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。因此，从一定意义上说，教育的核心就是唤醒和激活，语文教学就是要唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。教师在与学生交往中，要普敬学生，平等看待师生，对每个学生都暗含期待，相信每个学生都是天才，只是反应快慢、思维急迟不同而已。教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。
一、关注需要——充满乐趣。
教师要关注每一位学生，一切为了每一位学生的心灵发展，更多地相信每一位学生，使每一位学生都能得到心理支持。无数事实证明受学生欢迎的教师最有亲和力，就像粉丝崇拜明星，学生最爱上他的课，教学成绩自然也好。受学生欢迎的老师的秘密和交往艺术，在于满足学生的需要。苏霍姆林斯基曾说:“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是发现、研究、探寻者。”中学生的内心世界中，这种需要尤为强烈，如果教师能根据学生不同层次的需求，随顺所需，满足他们的需要，加以适当的正确引导，学生就能够充满自信，体会到自己的价值，有一种成就感，激起学生的阅读兴趣。学习、阅读不再是一种负担，而是一种乐趣、一种享受。
二、重在赏识——唤醒心灵。
教师应该以真诚的爱心更多地赏识学生，设身处地为学生着想，普敬学生，要善于发现学生的闪光点，挖掘学生的优点，并真诚地赞美和赏识他们，让学生感到你喜欢他，他在老师心里是重要的，以提高学生的自信心。因为人总是喜欢看重别人的感受，为别人对自己的评价而乐而忧。赞美和赏识意味着优点被发现，成绩被肯定，个性被张扬。学生受到老师期待和赏识后，激发了学生学习的'主动性，在和谐的气氛中，心灵得到了舒展，唤醒了沉睡的心灵，使得心灵清新明净，思维活跃，学生的灵感泉涌，激活了先天的潜能。同时学生也开始改变自己的不良习气，在其他方面着力表现自己，以便期待获得老师赞美和赏识。可以这样讲:赏识——唤醒好学生，抱怨——逼出坏孩子。因此教育就是心灵感受心灵、心灵理解心灵、心灵耕耘心灵、心灵创造心灵。
三、重视尝试——体验成功。
学习过程是学习主体的不断尝试学习材料，不断纠正错误、体验成功，不断强化自信的过程。尝试需要勇气，勇气是从自信中获得的。大胆尝试需要强化自信力，而人在困难面前总是认为“难”、“我不行”、“做不了”。人们被这些骨子里形成的认为“难”的观念阻碍着，就会主动放弃，不敢尝试。因此，想要有勇气大胆尝试就要摒弃骨子里形成的观念，树立“我能行”的观念，并进行积极的自我暗示和自我激励，这样才能产生巨大的力量，并能就此改变你的世界，使得成功与创新之魂永驻。反之学习主体缺乏乐观自信的积极情绪，抑郁自卑的消极思想占主导地位，学习就会缺乏主动性，尝试中出错率就高，就会不断往坏处想，再加之现代学生心理脆弱，学生会陷入痛苦，失去了自信，不愿尝试学习。这时，教师要帮助学生解开心结、打开心路:在学习生活中的困难并不像我们想象得那样可怕，只是我们的信念，在失败中不断回忆过去失败的痛苦，使自己一次又一次地受到伤害。因此不是境遇导致了你的失败与妥协，而是你的想法，你此时此刻就可以改变，无论做什么事只要选择尽管去做，与其不尝试而失败，不如尝试了再看结果，何况并不一定会失败。不要往坏处想，在当今世界上最具有传染力，最具有损害力的疾病不是癌症，不是心脏病，也不是艾滋病，而是消极妥协的念头，它就像癌细胞一样不断扩散全身，使自己身心疲惫，信心全无。因此，要用积极的信念战胜消极的心理而长此下去你会因向上的、进取的信念而取得成功，产生愉悦成功的心理体验，生命力无比的旺盛，好像变了一个人似的。
四、点化思想——激活灵感。
在语文教学过程中，教师要善于启发与诱导学生，在问题思而未得之时，需要教师根据学生的心理状态用举例、情境、语言、譬喻等方式打开学生的心扉，使其心开悟解，心领神会。在语文教学过程中，要特别注重教师“导”的作用，因为教师不只是知识的传授者，更是情感的交流与调解者、心灵的沟通与激活者。他不仅引领学生走进知识的殿堂，而且指引学生丰富内心世界，明理启智，认识自我，超越自我。教师根据学生的心理适时地、艺术地启发、诱导，学生突然惑云消散，慧风吹抚，心灵豁然开朗，达到了激活灵感、开发心智的目的。
如果是贪玩、厌学者，教师不厌其烦为其创设情境，不失时机地启发、诱导，也许有一天，某个情境，某句话触击了其心灵，就会使其回心转意，突然转心。如李白受铁杵磨成针的启发突然发愤学习，成为诗仙。
阅读教学要让学生兴致勃发，充满乐趣，教师就要走入学生的心灵，提高学生的兴趣，增强学生的主动性，启发学生自觉自悟，让学生体会到阅读是生命的需要，生命不仅需要补充物质，而且更需要吸取精神食粮。
回归的论文（汇总18篇）篇十八
首先，在我的心中，港澳回归象征着中国的强大。随着社会的发展和经济实力的增强，中国的地位在国际上逐渐提高，而这次回归无疑是一个很好的证明。通过这次回归，我们向全世界宣示了一个信息：中国已经不再是以往那种被其他国家侵略欺负的弱小国家，而是一个拥有强大经济和政治实力的现代化大国。这对于全国人民来说都是一个很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回归也让我更加了解香港和澳门。在我们的日常生活中，香港和澳门常常被人们说到，但是他们究竟是什么样的地方，我们又了解多少呢？港澳回归让我开始思考这个问题。随着我的了解深入，我发现香港和澳门都是一个独特的地方，有着自己的历史、文化习俗和风土人情。香港和澳门有着非常多的特色景点和美食，这些都是我们自己的国家的一部分，更应该来了解并珍视。
第三段：反思。
然而，港澳回归也让我反思了一些问题。回归之后，我们应该如何更好地与港澳保持联系呢？如何更好地协调两地之间的关系，使其发展更加和谐？这些问题都需要我们去思考和解决。在香港回归之后，一些矛盾不可避免地出现了，但我们应该以更加务实的态度去面对和解决它们。只有想法和行动的统一，才能形成强大的合力。
第四段：建议。
因此，我认为我们应该更加注重和香港、澳门之间的交流与合作。政府可以加大对港澳的经济支持和投资，用更加开放的心态去推动双方的合作。同时，我们港澳回归的友谊和合作需要不断加强，这并不是一条容易走的路，但这至关重要。只有通过长期的交流和合作，双方才有可能实现互利共赢的局面。
第五段：结语。
总而言之，港澳回归是我们中国历史上的重大事件。对于我们大学生来说，我们不仅要了解它所象征的意义，更应该思考它对我们未来的影响。我们应该珍惜这来之不易的友谊，更加注重两地之间的交流与合作，自觉维护和促进两地的共同繁荣。只有这样，我们才能真正实现我们的国家和民族的伟大复兴。