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精选中国玉器论文（汇总19篇）篇一
学习才能有所成就、有所创造。像鲁迅嚼辣椒驱寒、王亚南苦读成才、苏东坡、郭沫若、华罗庚鲁迅就是用他的笔做枪把一个将要“灭亡”的民族拉了回来。郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。还有世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
拼搏。
我的梦就是当一名合格的国家bb调查员，本着“为国调查、为民服务”为宗旨，把握形势任务，借党的十八大“中国梦”的东风奋力推进二次创业继续坚持强化实干意识，转变工作作风。倡导求真务实的作风，讲实话、干实事，加强理论学习，认真钻研调查业务知识，深入基层第一线客观反应民生民意。要牢固树立艰苦奋斗、勤俭节约的思想。要提高办事效率和服务水平，更好地为基层服务、为群众服务、为调查对象服务。中国梦！就是现在，用我的力量，用我们全中国人民的力量用坚强、勇敢、创新的精神来完成我们的中国梦！我的梦，中国梦。用学习、用实干、用拼搏、用坚定不变的信念来完成我们的中国梦，让中国大进一步，成为真正的强国！
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇二
“夜视太白收光芒，报国欲死无战场!”一曲诗歌激起了我心中的爱国心。
“嫦娥奔月”、“神七”升空、中俄联合探测火星、“嫦娥二号”再度飞空……科技决定了国家未来，我开始更多地关注祖国的科技动态。科学为我们祖国的腾飞插上了翅膀，祖国因科技而强大!我们要热爱科学的新一代，担起新世纪的重任，为我们祖国的明天，谱写出更加辉煌的诗篇!，在伦敦奥运会上，易思玲夺得女子10米气步枪金牌，为伦敦奥运会首枚金牌;王明娟获得女子举重48公斤级冠军;男子400米自由泳决赛，孙洋以3分40秒14的成绩夺得中国男子游泳奥运首金;叶诗文在女子400米混合泳决赛中，以4分28秒43的成绩打破世界纪录并夺取金牌;李雪英获得伦敦奥运会举重女子58公斤级冠军。他们为祖国荣誉奉献的情怀以及那种“苦其心志，劳其筋骨”的精神多么令我们钦佩!
曾经我们就在为申奥而奔忙，我们强烈的希望，可历史却给了我们太多的创伤——只一句“东亚病夫”竟让我们一次次迷惘。最近，有发生了一件继汶川大地震玉树泥石流之后又一将全国人民的心拉在一起的的事件——中国钓鱼岛事件。
这些人还以为我们的政府还像以前的清政府一样软弱无能，给钱就能占有我们的土地。可惜他们大错特错了，衰极必盛，我国政府用事实和实力破灭了他们的白日梦。沐浴在党的阳光下，我们是非常幸运的一代。
我们是新世纪的主人，肩负着更多的历史重任。毛主席曾说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点的太阳，希望寄托在你们身上，世界属于你们，中国的前途属于你们。”
时代在发展，社会在进步，十六大以后，我国综合国力大大提高了，农民生活正在向着小康迈进，一派崭新的面貌呈现在祖国这片脊背上。放眼望去，一幢幢新楼房如雨后春笋般拔地而起;一条条宽阔的公路四通八达;一座座美丽的村庄更加繁荣富强，我为生活在这样的国家而感到无比的幸福骄傲!一提到农村，对于我来说总是略带些亲切感，因为我生于农村，长于农村，所有童年的回忆都留在那里，我的亲人、朋友、发小都来自于那里。今天的农村在我眼里，一个来自农村的`孩子眼中，确确实实发生了很大的变化，有时候感觉有些令人难以置信。农民收入不再仅仅是依靠那国家分的一亩三分地，他们有了新的经济来源，搞养殖，办工厂，出去打工，数十年，农民的经济状况发生了实质性的变化。
光明终于战胜了黑暗，胜利终将属于正义的一方——共产党!的祖国!让生命的花朵盛开在祖国最需要的地方，同时也让祖国的花朵装扮我们美丽的祖国!
我的心永远跟党走!我爱我的祖国。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇三
中国—她是一个富有悠久历史的国家，她是一个饱经苍桑的国家，她是一个拥有很多传统文化的国家，她是一个……我对她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因为—她经历了六十四年的风风雨雨，各种苦难，全国五十六个民族兄弟姐妹依然坚强，依然团结。一方有难，八方支援。
中国的传统文华很丰富，今天我就介绍一些给大家吧！其中有一样姓空名竹，字响簧。她的样子像一个沙漏。（沙漏是以前的计时用的工具）玩她的方法很简单，来跟我学一学吧！你得先找来一些和她配套的东西（一根棉线和一对塑料棒，很细的那种。他们的是拴在一起的）我们是先把棉线挂在空竹下面，再交叉，记住，只能交叉一次，一定要使右交叉线朝着自己身体。然后你开始用右手往上提起，左手也一定要随时配合着右手，拉了十次或二十几次后，右手一定要像蜻蜓点水一样。就这样一来，你还可以拉出响声，还可以玩出各种花样。不过要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保护她。要不，她碎了可不管我的事。还有一样大家一定很熟悉吧！她姓风名筝，字纸鸢。那天我看到了一个放得老长老长的风筝，她有足足六百米长，怎么样，很长吧？但她是很难放飞的哟！
记得小时候，爸爸带我们一家来到人民公园参加了9.18抗日纪念日活动。当时去参加抗日军队的小伙子，现在已经年过古稀，白发苍苍了。我们倾听着他诉说着当年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么凶狠、贪婪、残暴……而我们的抗日战士又是多么英勇……敢为人民而牺牲自己年轻的生命。我当时就立下了志向——一定要好好学习，长大要使我们的祖国更加强大，不受别的国家欺负。
每当国旗升起，国歌响起，我就会想起来的祖国将会是一个富强、美丽的国家。那是因为有你，有我，我们通过努力学习建设起了更好的国家。
傍晚与朋友同行，朋友说想买个相机，又说日产的不买，再说旧的还能凑合用，我表示赞同。路上我们碰巧遇到一辆丰田车，车体上贴了大面积的五星红旗图案，似乎这位车主朋友在尽力保护自己的坐驾，并庄重宣誓着自己的爱国情结。是啊！非常时期，看到频频受损伤的日系车辆的图片，我们感到无语。
是啊！作为芸芸众生中的普通一员，我们热爱当今的幸福生活，也更热爱我们伟大的祖国！
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇四
汉字，应该是沉稳敦厚的土黄色，这是华夏农耕文明的色彩，更是五千年历史的重色，汉字，自诞生之时，就是在黄色的`土地上的一笔一画，方方正正，带着人们对土地的敬畏，亲近与热爱，汉字也记载了这黄色大地上的桩桩件件。一个字，便是一幅画，有结构对称的阴阳之美，有删繁就简的朴素之美，有灵巧俊逸的飘逸之美，汉字就这样成为了中华文化一脉相承的见证，他与这片土地一样，宽厚沉稳，厚重古朴。
大风泱泱，大潮傍傍。
洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰，文明圣火，千五而未绝者，唯我无双，与天地共存，与日月同光，五彩缤纷的中华文化啊，且看今日华夏！
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇五
一句新年的祝福，流露着多少人对美好生活的向往；一个祝福的手势，蕴含着多少人对亲人的期望；一桌美味的年夜饭，体现出浓浓的中国情。
春节到了，新年到了，一年又过去了。1月25日，浓浓的中国情就早已洋溢在节日的气氛中。大街上，房屋中，小巷里张灯结彩，喜气洋洋，普天同庆，人山人海。孩子们换上了新装，大人们互相拜年，家家户户贴上了春联，人人脸上洋溢着欢乐的笑容。爆竹声，欢笑声，祝福声响彻云霄，不绝于耳，飞到了人们的心窝里。
过年的气氛也飘逸在我家。大人们忙碌着，我也不甘示弱，在我的`帮助下，一桌美味的年夜饭上桌了，鸡鸭鱼肉美味无比。品尝完了美食，我们放起了烟火。我们管看着地上绚烂的烟花，不时地抬头一看，那五彩缤纷的烟花，光彩夺目，有如仙女洒下的五彩花瓣，好似喷泉喷出的缤纷水珠，仿佛女郎扔下的绚烂珍珠天空被烟花装扮的美不胜收，令人陶醉。
夜幕早已降临，我们坐在院子里，欣赏着天空绽放的“鲜花”。这时，爸爸也没忘给我一样“礼物”——压岁钱。虽然我的脸上毫无表情，但心里却是乐滋滋的。熬到了《春节联欢晚会》，那优美动听的歌曲，那幽默风趣的小品，那滑稽逗人的相声丰富多彩，令我眼花缭乱。
看到这儿，新年的钟声敲响了，我不禁想起了一首诗《元日》：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇六
时代在变，作为收藏家、玉石产业人都必须与时俱进，以开放的眼光、高瞻远瞩的视野看待艺术品市场的发展方向。当下玉石业界人士基本可分为三种类型，一种是：先知先觉者，在别人还没有觉悟前开始实践；第二种是后知后觉者，被动地跟随；还有是不知不觉者，永远随波逐流，也就是人们所说的“羊性”。
当今，大多数的学者还停留在古板的“狭玉论”上，认为玉石只有“硬玉”和“软玉”两种。其他更多的玉石品种不是忽略研究，就是视而不见，甚少通过实践来完成学术论文。他们这些观念妨碍了中国玉石文化的传承与发展，更多的爱好者也只会跟着“人云亦云”。但这种陈腐的观念的存在却又给了勇于实践与创新的玉石研究者提供了投资的机会和条件，给勇于实践的人们占尽了可持续发展的资源条件。
――黄艺麟。
黄艺麟认为，作为学者、矿物学专家其责任是对矿物做科学的区分和进行矿物特性的学术上的研究。但对于新的玉石材质发表价值评估，则是要十分谨慎的。第一：要从实践着手、看玉石的实际工艺表现力（即工艺雕刻成品后的美丽程度）；第二：要从市场入手，全面考虑玉石是否对行业发展有促进作用（对中国传统玉雕工艺的表现力能否起到促进作用），是否适合行业发展需要；第三：从大局着眼，它是否有利于降低行业生产成本、增加需求和就业，能否把握发展趋势、为行业发展服务，这些才是一位专家或具有“话语权”的博士应该去做的事。
与西方人偏爱宝石不尽相同，因为宝石多数为单晶体矿物。中国众多的玉石品牌在西方人眼里就是具有不同特质的“石头”。只是中国人将富有特色“美丽而稀有的石头称为玉”，便于后人将玉与石做出区分。中国美学思维方式、包容性在当代艺术表现力方面愈来愈见其深远的作用。来自中国文化与思想深处的全新思考方式象征着未来人类更高一个层次的思想发展和依之而起的文化发展，同样成为西方社会不可或缺的内在需求，这才是未来中国玉雕表现力的真正精髓与魅力所在。中国玉雕利用材质中蕴含的自然意识，如见之于道家的道与儒家的仁，可以提供一个融合文化的模型以消除西方单纯对晶体宝石偏重研究所引起的冲突。
当今若要从产业可持续发展的要求，从中国玉雕独特的工艺表现来体现中国文化精神的高度去思考的话，那么选择古人先贤们对玉石的审美和价值评价的观念是最为科学的，按古人的赏玉之道那就是“贵在稀有、妙在天然、赏于质种、悦于色彩”。以美的感性认知去玩赏玉石，是最能适应玉石产业发展的要求，它既广义又富于包容性。这样以来，各种色质的不同种类玉石的工艺表现才能得以充分发挥，中国玉的美丽才能更具吸引力。
我们一直倡导当代玉雕艺术主要体现在玉石材质应用与工艺表现上，其实不仅仅要从雕刻技艺和设计方面去努力，更要因地制、以人为本、以美为本，把中国传统尚玉观念内涵与现代的工艺表现手法相结合。同时更需要去打造一个多元丰富具有东方玉石文化的材质应用特色的矿物研究文化体系。
决定玉石本身价值的关键因素，主要取决于玉石本身的材质结构和色彩特点，还有产量的多少。古人曰：“石之美者为玉”，美丽的玉石就等于是玉，但玉不等于石头。在大自然中，只有质地细密、硬度强、色彩艳丽、产量珍稀的石头才算得上是玉。玉石的品种不同，区别在于其中的矿物组成，但不等于有价值的玉石只能属于某种特定的矿物。就等于人有黄、白、黑、棕肤色之分，动物有鸡、鸭、鹅之分，你能确定的说哪种肤色的人种是最聪明的或哪种动物的肉是最好吃的吗？当然不行，正确的答案应该是各有特色，各具优势，所以衡量玉石价值的高低必须以其美的程度为标准。美丽、赏心悦目是体现收藏品价值的基础，再加上雕刻工艺水平，玉石的稀有程度和人文历史价值作补充，来评定该藏品的实际价值，才是理性的，也是客观的。
不要迷信“品牌”，更不要迷信某种玉石的开采历史如何的悠久（仿品太多、真品太少），除了古代生产的玉器具有文物价值以外，所有的天然宝玉石都历经亿万年的时间才能形成。新加工出来的玉器只有三种因素去决定它的真实价值：一是它的产量；二是它的精美度；三是玉石的品牌效应。其中第三个往往成为人们追捧炒作的主要因素，“虚高”也随之产生。作为一个精明的玉石投资商应以两种方式进行投资：一是长线的，投资稀有质美、具有长期增值空间的玉石品类。这种投资成本较低、投入少、产出大，但需要一定的时间积累；另一种是迅速的买入卖出，如翡翠、和田羊脂白玉、寿山田黄等几个著名品牌，其售价高的惊人。其中炒作、造假现象虚实难辨，使投资大、回报空间小而风险却增加。但对于“真品兼珍品”有雄厚资金实力还是值得投资的，因为最好的东西往往稀少，需求顶尖产品的人还是存在的。
从近年中国玉石市场来看，新玉石品种所占的份额逐年增大，已成为人们热切追求的投资性产品，随着需求量的增加，将在未来几年产生更大的价值空间。因此，新玉石收藏也将逐渐成为玉石收藏界的一个很大的发展趋势。市场占有率低或知名度不高的玉石，同样具有投资价值。因为品牌的价值是通过文化的包装来实现的，在明朝时期，翡翠的品牌知名度极低，但到了清朝晚期，经过众多贵族的赏玩，知名度也随之提高，价值同时也大大的提升。玉石新品种也同样如此，只不过需要一个人们认识的过程。关键是材质要好，所谓“是钻石一定会发亮”。
1997年，广东台山那琴发现的台山玉石，从发现到现在不过十多年，但由于产量稀少，质量上乘，玉石原材料交易价格从几元/一公斤上涨到现今的几百元/一公斤，按市场的需求来看，升值的空间还将持续。其玉雕产品更成为以广东为代表的大批收藏家所热捧的对象。
又例如在2001年，在云南龙陵县发现的石英质玉石――“黄龙玉”，由于鲜明的黄、红色彩比起翡翠中的“红翡”更显得细腻动人、色彩明艳。当时政府十分重视，并加强资源保护，同时开展有序的市场培植推广，使黄龙玉的品牌在业界迅速的扩展并壮大。短短几年，该玉石材料价格比开发初期上涨近百倍。
改革开发以来，在从事玉石行业人员的努力下，已经先后在国内开发出十几个珍稀的玉石新品种，包括：广东台山玉、桂林朱砂鸡血石、紫玉、蛋白石、蒙古玉髓、冰花玉、三彩玉等等。由于新玉石品种同时具有产量稀少，质地细腻，色彩丰富的特点，逐渐成为了玉石界热捧追求的开发投资对象。
随着人们意识的提高和对玉石文化的深入了解，开发新玉石品种已经从萌芽期进入发展期。时下，在业界流行一句话“发现就是资源，利用成为财富，包装更俱价值”。从新材料的利用方面来看，创新也成为了玉石收藏界获利的发展规律。
中国的崛起，最终要实现民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合发展需要的学术规则。作为宝玉石界的专家和领导必须与时俱进、更要“与石俱进”才能更贴近市场、更了解需求、更能把握市场未来的走向，为繁荣中华民族文化作出积极的贡献！
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇七
结，所谓一环扣一环，打作一团。代表着紧密连接，团结友爱，中国的特别的一个吉祥物就是“中国结”。
在原始时就有打结记事的说法，到现在变为一个红红火火的吉祥物，它的出现代表着喜庆，蕴藏着秘密，一个关于中国的秘密，每每看见这样小小的挂饰总会想到中国这样一个有着上下五千年历史文化的文明古国。拆开结，里面包含了中国许许多多的历史。当中的文化全部参杂在了这结当中，列如烽火戏诸侯、火烧赤壁等等著名的历史事件，都一一的被穿插在其中。它代表着国人的回忆，历史的重现，让人们至今仍记忆犹存。而现今会打结的人越来越少，许许多多精美的结都是由机器制造出来的，冰冷的机器打出来的无一不是没有人情味的疙瘩，外表看似喜庆但总是差了那么一点人情味在之间萦绕。
“结”字拆开来就是“纟”和“吉”，那绞丝旁就犹如一根火色的细绳绑在“吉”上组成了“结”，它象征着吉祥呗缠绕在其中、紧紧套住，不让吉祥从身边跑掉，给人一种打开有惊喜的的感觉，这是一种友好的象征。现在看见许多外国友人他们身上的挂饰都带有中国结，连女的背包上面都是带有平安结的挂链。他们无不散发出一股浓郁的中国风味。中国文化博大精深，引来无数的人想去发现它、挖掘它，就像一层面纱覆在一位妙龄少女的脸上，你总会忍不住去探寻她美丽的容颜。许许多多的人与其说他们不懂中国文化不如说他们不理解中国文化，打成结的线就像传输带一样，它连接着你的心，为你传送着中国的文化，让你仅仅通过这么一个小小的饰品来了解中国文化及其背后的寓意。
中国的历史发展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商战争，再是八国联侵华，从《马关条约》到1937年的卢沟桥事件，这些事件就如一根又一根的线，它们打成了一个又一个令人不堪回首的结，悲伤的气息穿插在其中，萦绕在心头久久不能消散，它们锁着你的心，让你不停的回味着历史的痛苦，虽然这些屈辱的结让人愤慨，但是也让人们能深刻记忆，它时刻提醒着我们，让我们热血沸腾，让我们的爱国主义情怀高涨。每个中国人心中都有一根纤纤细绳它们在中国这土地上纠缠、盘旋，结成了一个只属于我们的中国结。
心有千千结，里面包含了许多不同的含义让人猜测不已，只有打开那个结才能明白其中的道理，例如平安结，它代表着平安吉祥，每一个结都有不同的寓意。中国结复杂多变，想要知道它的结法，首先就要了解中国的历史文化，它不仅仅是单纯的手工制品，它是中国文化的传承。
结，中国结，把幸福、吉祥缠绕其中，结的缠绕，一圈又一圈的绕住了中国的文化，缠上了中国的历史，让我们知道简简单单的结，背后的故事是如此的让人着迷。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇八
又一年结束，又一年开始。
在这里，我们看见打拼，坚持，挺进，离开，回来……这些普通的石界中人，因为信念或生活，承受压力，收获荣誉，忍耐痛苦，享受与石相守的过程。有快乐，有艰难，甚至有失败，但都同样执着。
欣慰的是，每一年，我们都做了些什么，或多或少，或大或小，总是一份真实的努力。
我们希望以这点滴的真实记录，铭记每一个普通石友的奋斗，见证中国石界的不断前行。
如果可能，我们将在每一个年终岁首，追踪他们的脚步。
2011树化玉卖得好。
今年明显比2010年强。我主要做树化玉这一块。今年翡翠的价格明显上涨，但货走得很慢，市场没有消化掉。树化玉的价格虽然也跟着翡翠一样走高，但相比之下还是比较低的，体量也大，花同样的钱买树化玉能买很大块，而翡翠就只能买很小一点，所以送礼什么的，树化玉要比翡翠好。我以前在老家做了一年，然后转到姐告，到现在做了五年了，今年卖得最好。除了市场行情外，还有这几年的积累。以前便宜买进的毛料，正好今年卖了高价，原料的积累，客户的积累，才能有今年的好年景。
2012不会乱跟风。
下一步也没什么具体的打算，就是要把握好自己的节奏。树化玉好的毛料越来越少，盲目出手赌石，有可能会把前几年的本也赔进去，所以要有自己的步伐，不能乱跟风。
今年我为《烟台晚报》收藏版撰写赏石文章十几篇，对石文化起到了一定的宣传作用。要使奇石逐步融于主流社会和主流文化，就应赋予它丰富的文化内涵。在这方面，我重点研究了奇石命名的方法和技巧，尽量使石名精准、含蓄、有趣，并对自己收藏的奇石题名做了很多改进和提炼，同时还为一些有内容的奇石配了诗。借助本地媒体平台宣传赏石文化，我觉得是一个好途径。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇九
这是一片美丽富饶的土地，这是一片饱经辛酸的.土地，这，又是一块充满希望的土地。中国人，中国心，中国情结在心中。
这是我们的家，太多的炎黄子孙毕业生魂牵梦绕着她；这是我们的魂，积淀了多少华夏儿女的挚爱才使她如此凝重深沉！
历史的凝重，岁月的沧桑，与无声中诉说着昔日的辉煌与忧伤。
土地还是那片土地，在那万古荒蛮的时代静静地守候了多少年；直到奔流的黄河孕育出了一个民族，这个民族注定要使这片土地被汗水浇灌，被鲜血浸染。
远古时代，黄帝与蚩尤的那场大战已经没有历史可以记载，但从此，这片土地上就有了一个号称炎黄子孙的民族和一个叫华夏的国家。黄河的水一流千年，夏商周的先民们就傍着这条母亲和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和战车的轰鸣完成政权的更替。
土地，依旧沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孙已经决定用殊死的拼搏来捍卫你的荣光！从秦时明月汉时关到大唐帝国的崛起，从“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”到雅克萨反击的铁马金戈！这个民族拥有百折不屈的傲骨，厚重的土地已经积淀成一部厚重的史书，吞吐着民族的壮烈与永恒。
深沉的土地啊！目睹这黄海激战硝烟滚滚目睹着、国联早在北京街头烧杀掠夺，目睹着日军枪下30万血染血染的冤魂！这片土地染了太多的血，浸过太多的泪，然而，它仍沉默。它隐隐看到，一个全新的国家和一个全新的民族正在黑暗和苦难中升起。
换了江山，换了朝代，天安门前建国炮响红旗飘飘，炎黄子孙绽放笑容。
当中国人民站起来的时候，伸手可以摸到满天灿烂的云霞；当中国人民站起来的时候，大海正俯首听命于它的脚下！
祖国啊，您在惊涛骇浪中站起来了！您在暴风骤雨中站起来了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖国啊，你使千万中国人自豪的站起来了，恒古不变的华夏沃土上古老的民族从此卓然傲立于世界东方！
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十
中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。
中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的`玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”;从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝;唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
资料。
古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。
古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征;商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法;清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。
玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉;玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉;玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。
在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十一
教学目的：1、了解中国古代建筑艺术的特点。
2、欣赏中国古代建筑艺术。
教学重点：对中国古代建筑艺术的欣赏。
教学难点：理解中国古代建筑艺术的等级性体现。
教材分析：本课的内容是中国古代建筑艺术，主体是对故宫的欣赏，通过欣赏来让同学们了解中国古代建筑中所体现的等级性。在教学中要完成三个部分的教学：1、对中国古代建筑艺术的了解；2、中国古代建筑的等级性体现（以故宫为例）；3、中国古代园林。
教学准备：在网上查找了大量的资料图片，阅读了有关故宫和中国园林的书籍；准备了教学用的多媒体设备、多媒体课件、幻灯机、幻灯片和相关图片。
教学过程：
一、组织教学：（5分钟）。
引入：展示图片（故宫平面图）。
（问？）同学们知道这是什么地方吗？
（同学回答：是故宫。）。
（问？）有没有同学去过故宫，给同学们讲一讲你的感受？（同学回答，讲述。）。
（教师归纳）引入：刚才这位同学描述了他所看到的故宫的形象，描述的很具体，证明他很注意观察生活。但故宫作为中国古代建筑的代表作品，还有很大内容同学们没有接触到，这节课我们就通过故宫来了解中国古代建筑的特点。
二、讲授新课：（30分钟）。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十二
了解青铜工艺的成就，知道甲骨文是已知最早的汉字。
教学目标。
知道甲骨文的概念含义、地位价值等基本史实和其造字方法，知道甲骨文是已知最早的汉字。
观察图片、阅读分析材料、观看视频，加强对青铜器和甲骨文这两个中华文化瑰宝的认识，初步掌握阅读史料和识别运用图片的方法，学会从多种渠道获取历史信息；师生共同探究与讨论历史问题，初步学会分析和解决历史问题，逐步提高对历史的理解能力和语言表达能力。
夏、商、西周三代是中国早期国家产生和发展的重要时期，对中国社会历史和文化的发展有直接影响。本课承接第四课《早期国家的产生和发展》，在学生了解了夏、商、西周的更迭和政治制度之后，从经济和文化角度让学生全面了解当时的社会面貌。青铜铸造业是当时文明的典型代表，具有工艺高超、品种繁多、应用普遍、造型精美等特点，集中体现了当时强盛的经济实力和等级森严的社会特征。甲骨文是已经发现的中国古文字中年代最早、体系较为完整的文字，不仅对研究商朝文明有重要参考作用，也是汉字形成和发展的重要阶段，对中华文明的形成和发展有深远影响。青铜器和甲骨文反映了当时高度发达、灿烂辉煌的文明，同时也是我国古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。
学情分析。
刚初步入初中的学生，他们的好奇心、求知欲强，思维活跃，易于接受感性、直观的事物，但缺乏学习所需的古文字知识，对一些复杂的历史现象和概念分辨不清。同时，本课是一节文化课，更需要教师加以引导，力求启发、引导学生积极参与教学活动，营造学习历史的浓厚氛围，增强学生的学习兴趣，树立学生的主体意识，使学生在愉快的教学环境中掌握知识，培养能力。
重点。
青铜器与甲骨文。
难点。
从青铜器与甲骨文认识夏商西周的灿烂文明。
教学资源。
（1）教育部组织编写：义务教育教科书《中国历史七年级上册》人民教育出版社6月版。
（3）卜宪群主编：《中国通史》华夏出版社、安徽教育出版社5月版。
（4）斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：从史前史到21世纪》北京大学出版社月版。
（5）教育部组织十院校编写：高等院校文科教材《中国古代史》福建人民出版社7月版。
（6）李学勤：《李学勤讲中国文明》东方出版社12月版。
（7）李学勤：《中国青铜时代与古代文明》中国社会科学报8月版。
（8）郭军林：《中国青铜文化》时事出版社1月版。
（9）马如森编著：《殷墟甲骨文实用字典》上海大学出版社204月版。
（10）哈佛大学中国历史公开课。
教学过程。
教学内容。
教师活动。
学生活动。
导入。
出示四大文明古国的地图，提出问题：你们知道是哪四大文明古国吗？
观察地图，说出四大文明古国的名称。
（一）青铜器。
1.功能用途。
（2）出示六幅图片，提出问题：每一类青铜器有什么具体用途？
对学生回答进行总结，展示《左传》材料，简述青铜器作为礼器功能的使用。
根据学生发言，总结当时社会严格的等级界限。
观察地图，回答问题。
观察地图，回答问题。
在课本上进行勾划，并朗读课本《相关史事》。
观察图片，进行思考，并回答问题。
在课本上进行适当勾划。
2.制作工艺。
（1）出示司母戊鼎的图片，并作简要介绍。
（2）提出问题：司母戊鼎有怎样的地位呢？
（3）设计学生活动，让学生感知司母戊鼎的重量和大小。
（4）展示《全球通史》中的文字材料，提问题：青铜是什么？相比于石器，有哪些优点？
（5）根据学生发言，总结青铜的优点，并指出中国从石器时代过渡到青铜时代。
（6）展示《周礼·考工记》关于高超的青铜冶炼技术的文字资料，以及司母戊鼎的合金比例数据。
（7）提出问题：当时采用了哪种铸造法？
（8）播放视频哈佛大学中国历史公开课片段，并提出问题：泥范鋳造法有什么特别之处？
（9）展示司母戊鼎和四羊方尊的图片。
（11）根据学生回答，进行归纳总结。
观察图片，并在课本注上拼音。
阅读课本，并进行勾画。
以同学的体重为参照，计算司母戊鼎的重量。用绳子测量司母戊鼎的大小。
朗读材料，并根据材料回答问题。
在书上作适当笔记。
阅读材料。
阅读课本，并进行勾划。
观看视频，并根据视频回答问题。
欣赏图片。
观察图片，进行讨论，并回答问题。
阶段小结。
设计填空，总结青铜器的特点和青铜铸造业的特点。
根据所学，完成填空。
过渡。
观察图片，了解金文，并回答问题。
甲骨文。
（2）出示甲骨和龟甲图片，介绍甲骨文的由来。
观看视频，并根据视频回答问题，在书上进行勾划。
观看图片。
2.造字方法。
（1）出示甲骨文十二生肖图片，提出问题：你能不能找到自己和家人的生肖？
（2）提问：你是怎么迅速找到自己的生肖的？
（3）出示《汉书》中关于造字方法的文字材料。
（4）举例介绍指示、会意、形声等造字方法。
（5）设计学生小组合作探究活动。
观察图片，指出自己和家人的生肖。
回答问题。
阅读材料，指出十二生肖对应的造字方法。
在书上作适当勾划。
（1）出示图片，提出问题：甲骨文在汉字形成和发展的过程中有怎样的地位？
（2）对学生回答进行归纳和总结，简述甲骨文在世界语言文字中的独特性。
（3）提出问题：在文字出现之前，中国人是如何记事的吗？
（5）出示一些甲骨文的图片，介绍甲骨文记载的内容。
（6）提出问题：我国有文字可考的历史从哪个朝代开始？
（7）简述甲骨文的价值。
观察图片，并结合所学思考，回答问题。
在书上进行勾划。
思考并回答问题。
学生讨论，回答问题。
欣赏甲骨文的图片。
阅读课本，并在课本上进行勾划。
小结提升。
（1）设计问题讨论：你认为以青铜器与甲骨文为代表的夏商西周文明有哪些特点？同学们前后四人自由讨论，建议大家从政治、经济、文化等方面进行思考。
（2）根据学生回答进行归纳总结。
分组讨论，并回答问题。
板书设计。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十三
教学目的：1、了解中国古代建筑艺术的特点。
2、欣赏中国古代建筑艺术。
教学重点：对中国古代建筑艺术的欣赏。
教学难点：理解中国古代建筑艺术的等级性体现。
教材分析：本课的内容是中国古代建筑艺术，主体是对故宫的欣赏，通过欣赏来让同学们了解中国古代建筑中所体现的等级性。在教学中要完成三个部分的教学：1、对中国古代建筑艺术的了解；2、中国古代建筑的等级性体现（以故宫为例）；3、中国古代园林。
教学准备：在网上查找了大量的资料图片，阅读了有关故宫和中国园林的书籍；准备了教学用的多媒体设备、多媒体课件、幻灯机、幻灯片和相关图片。
教学过程：
一、组织教学：（5分钟）。
引入：展示图片（故宫平面图）。
（问？）同学们知道这是什么地方吗？
（同学回答：是故宫。）。
（问？）有没有同学去过故宫，给同学们讲一讲你的感受？（同学回答，讲述。）。
（教师归纳）引入：刚才这位同学描述了他所看到的故宫的形象，描述的很具体，证明他很注意观察生活。但故宫作为中国古代建筑的代表作品，还有很大内容同学们没有接触到，这节课我们就通过故宫来了解中国古代建筑的特点。
二、讲授新课：（30分钟）。
中国古代建筑艺术（板书）。
（教师讲解）：世界上曾经存在过多种建筑体系，但其中有的或早已中断，或流传不广，如古埃及、古代西亚、古代印度的建筑。只有中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑一直延续至今，被称为世界三大建筑体系。其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌。故宫是中国建筑的代表作品，它又称紫禁城，是明、清两代的皇宫。位于北京旧城的中心位置，是我国现存最大最完整的古建筑群。占地七十二万余平方米，南北长961米，东西宽753米。四周有高达10多米的城墙和宽52米的护城河相围绕，城墙的四角还分别建有角楼，组成一座森严的城堡。它是最能体现中国古代建筑风格的作品。
1、中国古代建筑艺术的特点(板书)（5分钟）。
（1）木结构（板书）：中国建筑体系与其他建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。这种木结构体系，承重与围护结构分工明确。从立柱和纵横的梁枋组合成的各种形式的梁架，使建筑上部荷载均经由梁架、立柱传递到基础。墙壁只起围护，分割的作用，不承受荷载。所以，门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制，具有“墙倒屋不塌”（板书）之妙。这种木结构体系的基本原则有许多是同现代钢筋混凝土的框架结构的基本原则相一致的。
（2）庭院式的组群布局（板书）：即重要建筑都是以“群”的形式组成一个院落。除园林外，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵横两条轴线进行布局，比较重要的建筑都安置在纵轴线上。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。例：北京四合院（板书）。
2、中国古代建筑（板书）（15分钟）。
（1）、故宫的总体规划（板书）（录象片）（图示）。
（问？）请同学们观察，故宫的总体布局有什么特征？
（学生回答：中轴线式布局，左右对称（板书）。）。
（问？）请思考：这样布局体现了什么样的思想？
（学生回答：体现了等级制度严格和皇权威严（板书），封建时代一切以皇帝为中心的思想。）。
（教师总结）：同学们回答的非常好，故宫由于是皇宫，所以一切都以皇帝为中心，体现严格的等级制度，除了整体布局以外，其他的装饰也是这样，我们接着欣赏。
（2）、故宫的屋顶样式的等级区别（板书）。
（教师讲解）：中国古代的屋顶样式繁多，而且有严格的等级区别，根据房屋的重要性来灵活运用。其中中国古代五大屋顶等级的排列如下：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶（板书）。
欣赏：太和殿、中和殿、保和殿、午门、太和门、等幻灯片，教师讲解，学生体会建筑的重要性与屋顶样式的关系。
太和殿：皇帝进行朝会和举行重要典仪的地方，是故宫前朝三大殿中最重要的大殿，其屋顶样式采用重檐庑殿顶。（幻灯片）。
中和殿：皇帝到太和殿举行重要典仪前作准备的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋顶样式采用重檐攒尖顶。（幻灯片）。
保和殿：清代皇帝举行宴会和进行科举制度中最高一级考试“殿试”的地方，其屋顶样式采用重檐歇山顶。（幻灯片）。
午门：紫禁城的大门，它是当年封建皇帝颁布诏书和战争后举行“献俘”的地方。所以在整个紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋顶样式采用重檐庑殿顶。（幻灯片）。
太和门：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大门，其屋顶样式采用重檐歇山顶。（幻灯片）。
（教师讲解）：同学们可以看到，随着建筑物地位的变化，建筑的屋顶样式也随之变化，这是中国古代建筑等级性的鲜明体现。此外，建筑的彩画也是同样的制作方式。
（3）、故宫中建筑彩画的等级体现（板书）。
（教师讲解）：中国古代建筑外观上的另一显著特征是色彩的运用。色彩是中国古代建筑的主要装饰手段。这是由木结构体系的特点所决定的。从木材表面施加油漆作为防腐措施，发展到建筑彩画，形成俗话所说的“雕梁画栋”，北京故宫主要建筑的黄色琉璃瓦顶、朱红色的柱子、门窗，檐下处于阴影部位的建筑彩画用青绿色略加点金，在白色石台基的衬托下，各部分轮廓鲜明，使建筑物显得更加富丽堂皇。在建筑上使用这样强烈的色彩而又能得到如此完美的艺术效果，这在世界建筑史上也不多见。当然，在封建社会中，色彩的使用也受到等级制度的限制。黄色是最尊贵的颜色，绿色次之。所以，主要宫廷建筑的用色十分严格。这在建筑彩画中表现得尤其明显。
建筑彩画的分类：（板书）。
a、和玺彩画：用在主要宫殿，以龙为主要题材，其中又分为金龙和玺、龙风和玺、龙草和玺等。其中金龙和玺使用大量沥粉（用胶、油、粉调成膏，在彩画上画凸起线，上覆明亮的颜色，以加强彩画立体感、层次感的手法）贴金，最为富丽。（幻灯片）。
b、旋子彩画：以旋子花为题材，按照叠晕（用同一颜色调出二至四种色阶，依次排列绘制装饰色带的手法）和贴金的多少，分为六个等级，用在不同等级的建筑上。（幻灯片）。
c、苏式彩画：以人物、山水、花卉、翎毛、福寿字等为题材，比较灵活，多用在园林建筑中。（幻灯片）。
欣赏：北京天安门和玺彩画（幻灯片）。
故宫宁寿宫西庑的旋子彩画（幻灯片）。
故宫遂初堂厢房的苏式彩画（幻灯片）。
3、中国古代园林（板书）（10分钟）。
（教师讲解）：中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿（“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。）至今已有三千年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系。它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林。由于文人参予园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意。“诗情画意”（板书）是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。为达到这一目的。造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合。其中，苏州园林是我国园林艺术的代表作品（板书）。
欣赏：（电脑多媒体：powerpoint课件）。
苏州拙政园“与谁同座轩”：取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名。苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富。
苏州网师园月到风来亭和濯缨水阁：其中，亭中横匾“月到风来”，取自唐代韩愈的诗句“晚年秋将至，长月送风来”；“濯缨水阁”是引用《孟子》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
苏州网师园殿春：其得名是由这一景区庭院内种植芍药花而来，因为芍药花开在春末，宋代诗人苏东坡有诗云：“多谢花工怜寂寞，尚留芍药殿春风”。“殿春”即春末，是与阁相连的小屋。所以，将庭院内留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于诗情画意的。
（同学们讨论）。
（同学们回答）。
四、小结：（2分钟）。
（教师总结）：中国古代建筑艺术是以木结构为主，平面铺开式的古典式建筑，由于受封建制度的影响，在建筑中大量的体现帝王至高无上的思想，体现在建筑形式上就是等级制的运用，无论是屋顶的建筑样式还是建筑彩画的图案，都着重体现皇权威严的主题；而中国古代园林由于有文人参予，所以在建筑中追求诗情画意和建筑的结合，这也是中国园林的独特之处。
同学们以后在欣赏中国古代建筑时要有意识的结合本课所学的知识来欣赏，同时也要注意中国古代建筑中是如何体现民族性特征的。
板书设计（略）。
教案设计说明：按高中美术大纲的规定，本课的内容主要是对故宫的欣赏，所以，在教案设计中，我把故宫欣赏这一节的时间安排为15分钟。先介绍中国古代建筑的两大特点：木质结构和庭院式的组群布局。然后进入本课的主体：欣赏故宫，欣赏完后让学生总结故宫建筑的特色，体会故宫在总体布局、屋顶样式和装饰彩画中所体现的封建王朝严格的等级制度。接着将中国古代的园林艺术简略讲解一下，并欣赏相关的幻灯片，让学生明白中国古代园林的精髓是诗情画意和建筑的结合。讲述时用多媒体课件辅助讲解。在教学中，为体现美术教学的特点，我在教案的设计中大量的运用现代教育技术手段，如多媒体课件、录象带、幻灯机等；同时穿插传统的教学手法，如板书、出示挂图等，使课堂上的教学形式更多样，更吸引学生的注意力。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十四
一、教材分析：
《青铜器与甲骨文》是一节文化史课，着重为学生介绍了商文化的典型代表青铜器与甲骨文。本课是学生了解青铜器与甲骨文，认识商周文化的重要的一课。只有认真学好本课，为以后学习文化史课打好基础。二、教学目标：
通过观察商朝时期典型青铜器四羊方尊、后母戊鼎等图片了解青铜器的种类丰富、工艺水平高超等成就，体会古代劳动人民智慧;了解甲骨文的发现过程，知道甲骨文是最早文字，认识中国有文字可考的历史是从商朝开始的以及甲骨文的意义。
三、教学重点和难点：
1、重点：青铜器、甲骨文。
2、难点：青铜器离学生的生活很遥远，他们难以理解青铜器所体现的政治、经济、思想文化内涵。
四、学情分析：
初一学生的知觉、兴趣、道德情感等多为感性体验，而且他们的心理发展还很不成熟，对一切事物都充满好奇心，对知识也有着强烈探索和了解的欲望,并对学生的成长起着重要作用。所以，结合实际利用多媒体课件，激发学生的学习兴趣，这样更有利于学生由感性认识到理性认识的升华。
五、教学方法：
讲述法、谈话法。
六、教具和教学手段：
多媒体课件、四羊方尊实物仿品。
七、教学过程：
展示一组青铜器图片：
1鼎2簋3尊4钺。
5编钟6铲。
设计意图：依据新课标的要求“了解青铜工艺的成就”，商周时期的青铜器成就一方面是种类丰富，另一方面是制作工艺高超。利用一系列青铜器图片，学生分辨青铜器的酒器、乐器、食器、兵器和工具等，体会商周时期，青铜器应用在社会生活的方方面面，体会青铜时代青铜器的种类丰富。
什么是青铜器?
青铜是铜、锡、铅等金属的合金。
材料：读一读：
六份铜一份锡适宜铸钟鼎，五份铜一份锡适宜铸斧头，
四份铜一份锡适宜铸戈戟，三份铜一份锡适宜铸刀剑。
——改编自《考工记》。
问：读了《考工记》中的记载，你有什么想法?
设计意图：从材料中抓住有效信息，解决问题的能力。
展示：1、后母戊鼎(板书)，也叫：司母戊鼎。
原料需要1000多公斤，200、300人同时工作(协作能力)。
商朝后期。高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克。鼎耳有浮雕式双虎食人首纹饰，耳内侧还有首尾相接的浮雕鱼纹饰。1939年河南省安阳市武官村出土。此鼎是目前发现的世界上最重、最大的古代青铜器。
后母戊鼎内壁刻有“后母戊”三字，推测是商王为祭祀其母“戊”而铸造的。
设计意图：讲述分析最大、最重的青铜器后母戊鼎，学生感受商周时期的青铜铸造技术精湛，制作工艺水平高。
算一算：
设计意图：对最大、最重的青铜器后母戊鼎的计算，学生感受商周时期的青铜铸造技术精湛，制作工艺水平高，体会古代劳动人民智慧的结晶，感受组织严密、分工细致、协同合作的同时进行德育教育，一个集体需要协作精神。
展示2、四羊方尊(板书)。
想一想：四羊方尊为什么能称为商代青铜器的精品?
设计意图：1)从文物实物(仿品)中获取有效信息的能力;2)讲述分析精品青铜器四羊方尊，感受商周时期的青铜铸造技术精湛，制作工艺水平高。
展示：毛公鼎。
西周青铜器的突出特点是铭文长，造型更加朴实、实用。周晚期的毛公鼎，是中国迄今出土青铜器中铭文最长的器物，共499个字。铭文追述了周朝先王的功绩，劝勉鼎的主人毛公辛劳勤政。
设计意图:从后母戊鼎、四羊方尊再到毛公鼎，学生体会不同时期青铜器的不同，但共同的是商周时期的青铜器铸造技术精湛，制作水平高超。
二、甲骨文：(板书)。
什么是甲骨文?
商朝时，刻在龟甲、兽骨上的文字称为甲骨文。
2、甲骨文是如何发现的?(学生看书28页讲述)。
设计意图：对于甲骨文的认识，不用太深入，所以从什么是甲骨文、甲骨文的发现过程，学生自读书，分小组交流、讲述。
播放甲骨文占卜视频。
问：当时的人们用甲骨文主要记录什么内容呢?
设计意图：学生从视频中获得有效信息的能力，感知甲骨文的用途。
(问题)猜一猜：你能猜出它们都是什么字吗?
鼠牛虎兔。
龙蛇马羊。
猴鸡狗猪。
甲骨文十二生肖。
设计意图：初一学生是感性的，激发学生学习甲骨文的兴趣。
你怎么猜出来的呢?
用甲骨文写自己的属性?
设计意图：体验法，提高学生学习积极性。
试一试：
你能尝试着把“日、月、人”改写成甲骨文吗?
设计意图：学生在做中学，在写甲骨文和创造甲骨文时，体会甲骨文的造字方法已经具备今天汉字造字的基本方法，象形、会意。
小结：这节课给你印象最深的内容是什么?
设计意图：由学生总结本课主要学习的哪些知识，既提高学生归纳总结能力，又能暴露本课学生学习中的问题。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十五
摘要：文章概括了广西金秀大瑶山花蓝瑶织绣工艺的制作者、制作工具、制作材料、以及制作方法，并将织绣图案纹样按照内容进行划分，同时又辩证的分析了花蓝瑶织绣图案的审美内涵，让人们对于其织绣工艺有更直观的了解。
关键词：花蓝瑶织绣工艺图案类型审美。
位于广西金秀瑶族自治县大瑶山的花蓝瑶是金秀五大瑶族支系中的一支，其艺术形式多种多样，其中织绣工艺历史悠久，且具有浓郁的民族支系特色。花蓝瑶生活环境比较复杂，地理位置较偏僻，在大瑶山较好的保留了完整且丰富的瑶族传统文化，其织绣传统、织绣工艺还有较好的保留。花蓝瑶支系独特的审美意识，在其织绣作品中有很好的解读，“穿在身上的自然”得说法，让人了解到花蓝瑶织绣图案的内容来源于生活，取决于自然。可以说，花蓝瑶织绣的研究是通往解读这个古老而神秘的瑶族支系的一扇门。
1.制作者：女性是花蓝瑶织绣的主要制作者，过去有的姑娘从八、九岁就开始跟着长辈学习刺绣，现在学习刺绣的女性则一般在十几岁或者二十几岁出嫁后才开始学习，由于刺绣针法较为简单，初学者上手比较快。织腰带及绑腿需要在织布机上完成，较难学，因此目前会织带的都是年龄比较大的妇女。
2.制作工具：花蓝瑶织绣的制作工具分为刺绣工具和织造工具两种。刺绣工具有针、剪刀、尺子、剪刀等，织造工具是织布机及其配件。
针：人们一般购买绣花针或者普通的针就可以进行刺绣，根据所需选择不同的“针号”，其中针尖锋利、针孔较为扁长的是比较好的选择。
织布机：花蓝瑶服饰中腰带及绑腿是用织布机进行织造，织带底线是纯棉质地，布好经线之后，将纬线根据所织花型进行交叉纺织。
尺子：用来度量织绣的宽度及长度等。
剪刀：用来剪断线头或是修剪布料等。
3.制作材料：花蓝瑶织绣制作材料主要有黑色布料及绣线两种，在掉穗上及披肩装饰上常常串上各种颜色、形状不同的彩色珠子加以装饰。
布：花蓝瑶的绣布多为黑色布料，以前也有自家织的棉麻布，用蓝靛染色后呈现一种深蓝色，现在人们多用买来的纹理比较清晰便于刺绣的化纤布料。
棉花：现在有些老人家，在织腰带或绑腿的时候还是自己用棉花纺成棉线，染成自己所需的颜色，排列经纬线进行织造。
绣线：织绣的绣线人们都是在商店购买专门的绣花线进行绣制，以前的绣线容易掉色，现在绣线质量有所提高。绣线材质有棉线、丝线、麻线等多种多样，但是人们多用棉线，花蓝瑶喜欢用发亮的橘红色绣线，绣出来的图案质感鲜亮、很有光泽。在掉穗装饰上人们多用买来的各种质地的线剪成穗状来点缀。
彩珠：花蓝瑶人们在披肩，背包及腰带等部位都喜欢在掉穗上串各种颜色的彩色珠子，大部分都是塑料质地，彩珠的装饰来增加衣服的层次及美感，甚是好看。
4.制作针法。花蓝瑶刺绣针法比较简单，分为正绣和反绣两种形式。其中人们使用最多的是反面绣，绣出来的图案清晰且正反面都很平整。腰带及绑腿则是在织布机上织绣而成，先在织布机上排列好经线，根据所编织的几何纹样图案，计算经线的上下条数来穿插纬线成图。
二、花蓝瑶织绣图案类型。
花蓝瑶织绣与大瑶山其他支系最大的不同就是图案装饰部位的固定性，衣袖上的图案、衣襟上的图案、腰带上的图案等都有自己固定的装饰部位。花蓝瑶刺绣图案多装饰于男女老幼的服饰上，特别是女性服饰上衣的袖子、衣襟、衣摆、衣边、头帕、后背、披肩还有日用的背袋、帽子及各种日常小饰品等，织绣图案主要用于腰带及绑腿。花蓝瑶织绣图案多为上辈流传下来的图案纹样，绣时不打底稿，参考绣好的图案，直接在衣服上进行刺绣。花蓝瑶织绣图案纹样博取自然，从客观世界的动物、植物等进行取材，抽象成几何纹样绣在自己的衣服上，用来装饰自己的.服饰，我们从中可以领略到浓郁的自然美及朴实美。花蓝瑶织绣图案多为几何纹样，取材广泛、内容丰富，其纹样按内容主要分为三大类：
1.植物纹样：植物纹样是装饰服装最常用的题材，花蓝瑶也不例外，植被丰富的大瑶山，给花蓝瑶的先祖在植物纹样的取材上提供了大量的参考，这些植物纹样归其名称主要有：扭扭花、风车花、马瘸花、花仓、花蕾、小花瓣、圆花、片片花、半边花、水瓜花、松柏树、杨柳树花等。
2.动物纹样：花蓝瑶动物纹样多是人们日常见到的动物，如：水蚂蝗、鸡脚、小蛇皮花、大蜡虫花、脚印花、小蜡虫花、眼睛花、大小龟背花、三头花、鱼鳃花、马花、鸟挑蛋、汉母勾鸟、筒虫、眼珠花、龙头花、猪屎花、狗牙花等。
3.文字纹样：花蓝瑶的文字纹样多用于简单的点缀，有“十字”花、“王字”花、“米字”花、“d字”纹等。
在花蓝瑶织绣图案纹样中，也有抽象的人头花、月亮树花等，囊括自然万物，可见其丰富的想象力与对自然的热爱之情。有些花蓝瑶人衣服上绣有“盘瑶花”，盘瑶花顾名思义则是盘瑶人的绣花样式，这个图案并不是所有的花蓝瑶人都会用，只是凭借绣者的个人爱好，博取所长，为的就是使自己的服饰更加美观。现在的一些年轻人还会在自己缝制的手机包等较小的生活用品上绣自己喜欢的图案，如：鱼、心形、各种可爱的小动物等，而其服饰上的织绣图案元素则传承着祖辈流传下来的固定纹样，代代相传。
三、花蓝瑶织绣审美。
研究花蓝瑶织绣的审美，它既给我们呈现出强烈、朴素的美，又给我们呈现与之对立的和谐、意境的美。彼此对立的审美状态，相互对立却又相互依存的构筑了花蓝瑶织绣的整体美的和谐统一。
朴素美即客观事物本身所具有的，不加任何雕琢的自然之美。花蓝瑶织绣图案多为上辈流传下来的图案纹样，且固定的部位分布固定的花色。花蓝瑶图案纹样几乎全部来源于当地人们所熟悉的生活环境，花蓝瑶姑娘喜欢绣花，他们在年轻的时候就在长辈的口传身授下按照图案样式开始学习织绣，利用劳动的间歇进行绣花。从纹样选材上，花蓝瑶图案元素取决于自然，加以概括抽象，没有任何过多的雕琢修饰，现在能说出图案名称的人已经很少，但是几乎所有人都知道这些织绣图案就来自生活、来自大瑶山。车尔尼雪夫斯基在他的《生活与美学》一书中讲过：“任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美得。”花蓝瑶人们热爱自己的生活，他们认为大瑶山上面的一草一木都是美得，所以他们把自己认为美得动物、植物等绣在自己的身上。关于图案元素的由来，几乎也没有人能够说的清楚，但是他们秉承着不变的纹样，世代相传，承载着朴素美。
花蓝瑶服饰以黑色为底，织绣主要以橘红色为主，同时配以黄、绿、白、红、紫等自己喜欢的颜色灵活搭配。配色利用纯度对比、冷暖色对比，色彩纯度高、对比强烈具有很强的视觉冲击力，令人愉快。刺绣装饰主要在袖口、衣襟、衣背的底部、衣角等，讲求疏密，节奏统一，这与绘画艺术的用色及构图不谋而合。图案纹样以单一为个体，重复成列，富有装饰性，织绣装饰的服饰又具有了高雅的意境美。大瑶山经济的相对闭塞与落后，当地人们却喜欢特别鲜亮的橘红色，他们甚至认为大红色都不够惹眼，只有橘红色是最美得色彩，给人强烈的审美意境，这也是劳动妇女对生活的热爱之情。总之，花蓝瑶的织绣艺术是来源于传统，传承着古朴美，其灵活多变的构图技巧及构成规律，又与现代的艺术欣赏、审美心理不谋而合，其丰富的内涵值得每一位热爱瑶族艺术的人去解读。
参考文献：
[1]李泽厚.美学三书[m].天津:天津社会科学院出版社，1995.
[2]左汉中.中国民间美术造型[m].湖南:湖南美术出版社，2006.
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十六
我们说起祖国，多少人会有热泪盈眶的感觉。祖国承载着我们的生命，我们的梦想，他是伟大的。祖国托起了我们，祖国见证了一代一代人的成败兴衰，他就像一个父亲在背后默默注视，指引我们，而且一直站在我们背后。
长江黄河奔涌着，翻起的浪花热情亲吻着这土地。这是中华的脉搏，搏动一次次王朝兴衰，鼓出一场场全新的革命。从尧舜禹时期开始，炎黄的种子就在这片黄土地上生根发芽。黄色的皮肤，黄色的土地，黄色的人种和孕育这群人的国家。春秋战国到秦汉时期的血雨腥风，开创了我们曾经那大统一的梦想，促成了百家争鸣的文化高潮。三国魏晋，诸侯争霸，演绎了一个个传奇故事。南北朝并立，在混乱中文化交融。隋唐五代，我们更是走到了顶峰，甚至当时无人不知大唐的存在。宋元明清，皇权膨胀逐渐衰败，但却有越来越多的人开始支持变法。
从商汤灭夏到指鹿为马到草船借箭再至百日维新，祖国有五千年深厚的历史积淀，屈原，李白，苏轼这样的伟大文豪，李广，岳飞，郑成功这样的民族英雄，还有我们耳熟能详的朱德，毛泽东的伟大而又光荣的事迹成为我们津津乐道的一段段佳话。祖国人才辈出，纵观我们五千年的历史，我们看到的不是一个个君王和独裁者膨胀的野心和腐烂的长生不老都美梦，而是范仲淹，周敦颐这样身处乱世却仍然忧国忧民的品质。这是祖国给予我们的教训和启迪。祖国带来了文化自信，中国人要以中国人为豪，更要以中国为豪！
有句台词说，不管发生什么，祖国永远站在我们背后。
中国人移居海外已经有近两千年的历史。一开始国力尚弱，没有办法给予足够保护，甚至明清年间连皇帝都对华侨的死不闻不问。后来新中国成立的时候，面对中国华侨被迫害，我们只能做接待工作。
然而”改革开放前曾经有三次大规模撤侨，分别是1959年印尼撤侨、1962年印度撤侨和1978年越南撤侨。当时的国际情况比刚刚建国时要好，中国与对方建立了外交关系，能够为保护和组织侨民撤离进行各种外交努力，时任外交部长的陈毅两次致函当时的印尼外长，建议迅速达成遣送华侨的协议，最终公开宣布从印尼接侨60万人。”这是史实，却把冷冰冰的事件写成了打动每个中国人的心的肺腑之言。
如今正如影片《红海行动》讲述的那样，不论我们身处何方，我们背后有一个伟大的国家在默默守护。也许他经历过很多挫折，也许他曾经被歧视，但他现在强大起来了，他叫做中国。从来我们中国人是尤其恋家的。落叶归根，无疑是每个中国人最殷切的希望。这是中国人对家的思念，也是我们对祖国的依托。而中国，永远承载着我们，中国的强大，更是中国人的强大。
祖国是我们最眷恋的土地。站在这片土地上，感受祖国的每一寸皮肤，每一口呼吸。我们热爱祖国。每个人都有权利高呼：
祖国，我爱你！
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十七
目的：
通过教学，使学生了解我国传统工艺美术中具有悠久历史的织绣、玉器和漆器的基本知识、工艺特点。培养学生欣赏古代工艺美术的能力，提高艺术欣赏水平。
教学重点：
1.感受各类工艺美术品的外在形式美和特有的人文内涵。
2.从掌握知识和掌握欣赏方法来讲，重点应放在掌握欣赏方法上。
教学难点：
主要是一些专业名词和有关的历史文化知识。
教学时间：1课时。
教具准备：教材、录象带、自制课件。
教学过程：
一.组织教学：
二.引入新课：
在中国古代早期的工艺美术中，除了陶器和青铜器工艺外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和织绣工艺。
今天我们就来欣赏和了解一下这些各具特色、具有悠久历史的传统工艺。（出示课题）。
以硬玉、软玉、碧玉、水晶等为原料而制作的工具、
中国古人对玉的解释除了物质的特性――质地温润缜密、光泽柔和外，还赋予它以“德”的含义。商周时代，作为玉器，有用于祭祀（si）和礼仪的“礼玉”，有用于服装佩饰的“佩玉”，以“佩玉为尚”，成为一种具有社会道德含义的特殊物品，这是中国封建社会的文人对玉的特征和内涵的典型概括。
中国古代制造玉器的工艺，先秦时期称琢玉，宋代称碾（nian）玉，今称碾琢。玉器的造型和纹饰均是靠碾琢而成。
玉器的设计创作方法，是因材施艺，科学地利用材质、色泽，尽其玉材美的光泽。（录象：玉器工艺）。
用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为漆器。但这里所说的`漆，是指一种天然漆，一般称为生漆，俗称大漆，系漆树身上分泌的液汁，呈灰乳色，接触空气氧化，成栗壳色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商、周直至明、清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平，并且对日本等国产生了重要的影响。这是中国古代在化学工艺和工艺美术方面的重要发明。（录象：漆器）。
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精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十八
1.了解宗法制和分封制的基本内容,认识中国早期政治制度的特点。
2.知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实,了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。
3.列举从汉到元政治制度演变的史实,说明中国古代政治制度的特点。
4.了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实,认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。
【考纲要求和解读】。
1.商周时期的政治制度:一直是高考中的高频高考点,重点考查分封制和宗法制的特点、作用和影响。同时多注意教材中的隐形知识,如占卜、王权神化、分封示意图、礼乐制度等。
2.秦中央集权制度的形成:属于高考高频考点,需重点关注。主要考点有秦统一、制度创新、分封制到郡县制、三公九卿制等。
3.汉到元政治制度的演变:重点关注点有汉至元朝的地方制度、中央官制、选官用官制度。同时加强对郡国并行制、“推恩令”、行省制度、内外朝制、三省制、三省六部制、二府三司制、察举制、科举制等概念的理解。
4.明清君主专制制度的加强:主要考查方向是明清君主专制高度强化的表现,如废丞相、设内阁、司礼监、厂卫特务机构、南书房、军机处等。本课还需从整体上把握中央集权制的政治制度的演变过程与历史特点,以及其历史作用与社会影响。
精选中国玉器论文（汇总19篇）篇十九
（南京师范大学教育科学学院杨余香）。
从原方案可以看出这是一项艺术活动，教师将幼儿发现美、感受美、表现美三个部分逐层推进，可谓环节齐全，结构完整。但活动过程似乎还不是很完满，给人一种“点到为止”“不畅快”的感觉。
1．限于与“知识”的对话，缺少与“美”的对话。
从《赶花会》后的对话中可以看出，教师似乎更多地在考察幼儿对各种菊花的颜色、形状的了解。教师由开始问“什么地方很漂亮”转为问“除了花瓣不一样，还有什么地方不一样”“还有什么不同的地方吗”，由此可见，教师引导幼儿“审视”菊花比欣赏菊花的成分要多（当然后者难免或多或少地包括前者），这其实表明教师更倾向于引导幼儿认知菊花，而非感受、欣赏菊花的美。同时，教师仅仅引导幼儿观察菊花的颜色与形状，忽视引导幼儿去闻闻花的清香，摸摸花瓣的柔软，以及发现菊花在大自然中展现的不同姿态，而这些恰恰能激起幼儿对于菊花的更多经验、更多感受、更多想象。
2．限于对话的形式，缺少对话的.内涵和精神。
原活动在师幼一问一答中有条不紊地进行着，幼儿看似在自由地表达观点，其实每一步都在教师的控制之下。在很多教学活动中，教师往往是提问者，而幼儿永远只有回答问题的责任和义务。其实对话的环境应该是开放的、自由的，教师可以与幼儿分享自己的经验，以自己的感受去激发幼儿获得更多的感受。比如在幼儿讲到“有的还是花苞”时，教师如果发表一句“我想它有点害羞”，说不定就会引发幼儿更多的奇思妙想，如“我觉得它怕冷”“说不定有谁欺负它了，它正伤心呢”，等等。
3．限于艺术形式的组合，缺少艺术表现的空间。
教师在最后再次播放音乐《赶花会》，幼儿在教师的语言提示下（“有的朝上，有的朝下……”）表现菊花的姿态，然后教师让幼儿运用绘画形式表现菊花。教师将幼儿的肢体动作表现、绘画等集于一个活动，虽然表达了“可以用多种手段表现美”的观念，但同时也使活动显现出“为表现而表现”的痕迹。教师的提示让人觉得幼儿的表现并非是在真正感受菊花的美之后发自内心的表现，而是教师计划与控制的结果。
相关案例：《美丽的菊花》（大班）。
方案相关讨论：
内容要少而精幼儿要主动参与。