读后感是对阅读所得启示和收获的总结，它可以帮助我们更好地应用所读书籍中的知识和智慧到实际生活中。为了帮助大家更好地写读后感，小编整理了一些写作技巧和注意事项。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇一
传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。
和大多数传世之作一样，梭罗的瓦尔登在出版的当时遭遇冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静等候偶尔的寂寞访客的光顾。译者徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇二
《瓦尔登湖》最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉别人这样的独处有多么美妙，好像怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探索这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。
大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。思考着或者工作着的人无论在哪里都是寂寞的。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇三
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起强烈共鸣，或引发深度思考，或令人深思向往......
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不可得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇四
1
近日以来，反反复复地读着徐迟译本——梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。
我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。
关于对梭罗的印象，我是很矛盾的，他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神：
“我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？
这不是我的梦，
用于装饰一行诗；
我不能更接近上帝和天堂。
甚于我之生活在瓦尔登。
我是它的圆石岸，
瓢拂而过的风；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隐处。
高高躺在我的思想中。”
梭罗的瓦尔登湖——穿越时空，散发出永久的魅力；它无疑是现代人的心灵家园；梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
我想，我会经常光顾梭罗的瓦尔登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦诚与无欲。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧！
19世纪上半叶的美国正处于由农业时代向工业时代转型的初始阶段。伴随着资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工业和商业造成了社会大众当时普遍流行的拜金主义思想和享乐主义思想占绝对主导地位。
同时，也刺激着人们对财富和金钱的无限制追逐，人们都在为了获取更多的物质财富，过上更好的物质生活而整日忙碌着。聚敛财富成为了人们生活的唯一目标，为了达到这个目标可以不顾一切。
人们疯狂、贪婪、过度的拉取、霸占有限的自然资源，开垦荒地的同时，大面积的森林也随之消失，大机器的轰鸣声随处可闻，而鸟儿的歌声却很难寻觅。人们无限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的严厉惩罚。
导致森林覆盖率急逸下降，水土流失日益严重，生物的多样性不断减少等等一系列的环境问题，使得整个自然生态受到了前所未有的破坏与污染，而且人类自身的生存环境也变得岌岌可危。
本书详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活这里是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。
做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
今年“双十一”期间，恰逢“当当网”图书搞活动，自己便一下子购买了六本书，拿到书之后，自己便从最感兴趣的《瓦尔登湖》开始读了起来。
《瓦尔登湖》是美国十九世纪著名作家亨利。戴维、梭罗的代表作，它主要记述了1845年至1847年的两年半时间，在瓦尔登湖畔的一间自己亲手搭建的小木屋里，独自居住两年半时间的所观所听、所思所感，展示了梭罗在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。截止到目前，这本书我只阅读了二十五页，无法从整体上对这本书的内容和写法进行评价，只从自己读过的部分文字中，记录自己阅读时头脑中闪过的几点火花。
在这本书的第4页，梭罗这样写道：“有时候，我暗自纳闷，我们怎能如此轻率地——我几乎要说——致力于推行那种万恶不赦的行为，但从国外引进的所谓‘黑奴制’，有那么多精明而诡秘的奴隶主在奴役南方和北方的奴隶。南方监工良心固然坏，北方监工良心更坏，但是话又说回来，良心最最坏的还是你成为你自己的奴隶监工”。体育比赛中，教练常常对运动员说：“要想在赛场上发挥出自己的全部水平，不是努力战胜对手，而是要努力战胜自己。战胜自己内心的恐惧和惊慌，战胜自己内心过度的激动和兴奋。”是啊！许多时候，不是别人打败了自己，恰恰是自己内心的恐惧和惊慌打败了自己，使自己未战先怯，正如梭罗所言：“自己成为自己的奴隶监工”。
在这本书的第5页，梭罗这样写道：“今天人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却相信，那是雨云，会把甘霖洒向他们的农田”。古代的一位哲学家曾经这样说过：“真理再向前走一步就是谬论”，真理和谬论都是相对的，在这种情况下是真理，在另一种情况下就是谬论，在他那里是真理，到了你这里就有可能成为谬论，我们不要把自己的希望全部寄托在某一条所谓的真理上，不要以为这一条真理会让自己无所不能，不要期望凭借一条所谓的真理让自己的人生走出低谷。
在这本书的第6页，梭罗这样写道：“有些东西在某些人圈子里，确实是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。”同样一件东西，在不同人的眼里，它们的价值是不一样的，关键看这个人是否需要这样东西。比如所谓的婚姻，在普通的人看来是生活的必需品，但在许多单身或者离异的青年男女来说，就成了奢侈品，而在许多未成年的青少年来说，就成了未知之物。
梭罗的《瓦尔登湖》大概就属于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
启开《瓦尔登湖》淡淡书香的扉页，即能感到一股新鲜富有鲜活力量的气息。
作者梭罗幽居于湖畔的一个小木屋中，着得此书。这书给我的感觉不是一般的散文集，而更像是本日记，一本记录下了生活和思绪的日记。
作者文笔清新真挚，思趣超然。细读后，更会惊异于作者广博的学识。投身字里行间，我并没像预期那样从高空俯瞰瓦尔登湖，而是无比酣畅的畅游在了广阔的充满涟漪的湖中。书中并没有空谈大道理，而饱含着幽野生活的点滴琐碎。其中时常闪现出珠玑妙语“她测量的只是我的身材，而不是我的性格…我有时近乎绝望，在这个尘世有哪一件简单的事不是由别人出手相助办成的”，更有霹雳般忠告迎头砸来“人类已经变成了自己的工具的工具了”。
作者将瓦尔登湖形容为“遁世之所，终古常新而未被亵渎的宇宙一角”。然而并非像个遁世的隐者，书中多见他对国家民族状况的关切。但为什么偏要在隐居的状态下探讨桎梏世间的因果呢，难道是想“旁观者清”吗？正如梭罗写到，与他人“隔湖交谈”比相对而语更要轻松，作者躲到瓦尔登湖的身后，实则是想与尘世“隔湖交谈”。他极力赞美简朴自足的生活，他忠实虔诚的追求真理，他呼吁我们多授人以勇气而非怜悯，他警醒愚昧的世人区分财富与包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭罗的举动，但是现代人有多少人愿意为自己的精神世界非常的负责呢？大多都行尸走肉而已，精神或许早就枯竭了，物质的追求占据了人类所有的灵魂。世人不断致力于占有更多的东西和财产。梭罗也另有一种奇特的占有，世人纷纷地购进卖出，梭罗也另有一种奇特的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处的庄园，喜欢某处的风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而要经常在心里想着它，经常到它哪里兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走了的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园主人。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜自然，而我们，却用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。这无疑给活在信息爆炸时代的我们一股原始自然的冲动。我们的节奏速度太快了，以至于我们在悠闲中停不住来欣赏美丽的自然和审视自己内心深处的心灵皈依。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。物质的追求，带给我们太多的快感，渴望的享乐主义在身边横流，严重的污染使我们丧失了田园的宁静和健康的身体！我特别想念书中的瓦尔登湖，梭罗说，“这个湖很少被船玷污，因为里面没有什么东西可以吸引渔夫来此，它独自欣欣向荣，远离人类居住的城镇。谈什么天堂！你们玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭罗好像预言到人的自我膨胀和大地的无奈！人类和自然的关系破碎到无法像瓦尔登湖那个时候的宁静，是我更怀念那个时代！梭罗不是买下瓦尔登湖，他付出了一个挚热的心，还有体力，它得到的自然更珍贵，这种占有是不为物役对的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有！
尽管我们不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤。而当读到其卒篇时，我恍然：瓦尔登乃梭罗之心。到你的内心探险去吧！
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇五
从这个书上来说，梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。
当梭罗写下这些文字的时候,我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对于小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱,以及对于大自然万物的爱，然而我更看到了梭罗心中孤寂,一种超越了浮躁,超越了个人荣辱,超越了一切物质的孤寂,其实与其说是孤寂,我到更倾向与说是安静.在安静中梭罗看穿了生死,明白了自己需要的,然后静静的写下他的思想,静静的在瓦尔登湖旁度过了三年.所以每次我看到他的文字时,我都能产生一种震撼,然后静静的思考,思考我的人生,我的理想,我的未来.然后一步一步的实现,在那时我才感觉活得真诚，没有了矫揉和造作。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇六
1、《小王子》圣·埃克苏贝里(法国)&《天蓝色的彼岸》艾利克斯·希尔(英国)。
2、《荆棘鸟》科琳·麦卡洛(澳大利亚)。
3、《苏菲的世界》乔斯坦·贾德(挪威)。
4、《荒野的呼唤》杰克·伦敦(美国)。
5、《基督山伯爵》大仲马(法国)。
6、《窗边的小豆豆》黑柳彻子(日本)。
7、《堂吉诃德》塞万提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.罗琳(英国)。
9、《追风筝的人》卡勒德·胡赛尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼啸山庄》艾米莉·勃朗特(英国)。
11、《阿信》桥田寿贺子(日本)。
12、《达芬奇密码》丹·布朗(美国)。
13、《三体》刘慈欣。
14、《藏地密码》何马。
读书笔记的记录方式。
一、摘录式。读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意，不能全抄，而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累，积少成多，积沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。
二、体会式。读书之后，有自己的收获、心得、体会或认识、感想等，再联系自己的实际写下来，这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。
三、提纲式。读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简明扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。
四、批注式。在阅读时，为了加深对文章内容的理解，可边读边写写画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见。
五、书签式。平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。
六、卡片式。读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上，再分类存放。存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。
读后感开头怎么写。
文复述法。这是最简单最常见的一种开头方法。开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。
单刀直入法。这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。
引申联想法。这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。
铺陈比兴法。这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。这类似于《诗经》中地比兴手法。
置疑深思法。这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。
设境烘托法。这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇七
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇八
1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自力更生和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。在这期间，他如饥似渴的阅读，思考生命的意义和人生的价值，努力的写作，终于完成了《瓦尔登湖》。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。阅读《瓦尔登湖》，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写;感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻研究，作品中还不时闪烁着东方哲学的智慧，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。
当然，他给予我们最大的震撼是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜欢你的生活。即使是在济贫院里，你依然拥有喜悦、开心、荣幸的时光。黄昏的霞光照耀在济贫院的窗台上，如同照在富人家窗户一样耀眼夺目。”这样的语句闪烁着人性的光芒，让你对财富观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够幸福了，可如今我已经拥有很大一笔财富，可为什么我一点都没感觉出来幸福呢?”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
据英国《每日邮报》网站报道，一项研究发现，快乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、朋友和大自然的美丽。当被问及最重要的快乐是什么时，2000名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随其后的是与知心朋友共进美食(占总人数的21%)，拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难漫步和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，温暖的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、平等的，也许是最大的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”
“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价《瓦尔登湖》。朋友，如果你还在为找不到生活的真谛还在追求幸福，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻找简单的快乐，你的人生会因为简单而快乐!
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇九
一百多年前的工业革命时期，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔长达两年半光阴，他独自一人建造了小屋，在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作，最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。
梭罗毕业于世界闻名的哈佛大学，但距毅然选择扛着锄头到瓦尔登湖畔一片再生林处开荒种地，依层让人百思不得其解。不过我认为梭罗选择心灵既自由同闲适，选择着简朴、淡薄既生活。让人尊敬。试问，谁愿意丢下名和利只身一人退隐到森林之中。在当时那个物欲横流的时代，作者冒了的大忌，特立独行，挑战传统的思想，实在令人敬仰。而梭罗心中的这种魄力，这种不带世俗观念的思想，让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就如同一丝清风，不着痕迹地让我精神一振——一种快乐的简朴的生活!时至今日，该书仍然闪烁着耀眼的光辉，它也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
在寒假，我有幸读到了这本书，在这本书中作者对瓦尔登湖的描写颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。”这也是十分令我向往的地方。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案;然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。
人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界?也许，梭罗读懂了，读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。
人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游!
《瓦尔登湖》依本书以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天，又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。
希望通过依本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十
很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。
正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。
“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：
‘人们来到这里，充实了小屋，
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴，一切顺其自然，
最崇高的心灵，最能怡然自得。’”
“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”
“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
梭罗在《瓦尔登湖》详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，“是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。”7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。
他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
在家里闲着的我饶有兴致地选中了这本《瓦尔登湖》开始阅读。“时间无非就是供我垂钓的河流”，“寄无穷希望于黎明，因为黎明不会在我们熟睡中抛弃我们”，没有一点迂腐和胭脂气的文字，未必要表达什么看法，梭罗只是传达一种源自山野的自然气息。这样的态度让我感受到一种平凡心灵的感动，也让我下定决心用心去仔细品味这本书。手指在书页间流连，我仿佛听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭。我仿佛闻到了梭罗，他的生命力、他的个性、他的独立、他的态度散发着的智慧的香味。这样的梭罗如自然之子，如人生导师，带给我深沉的感动。他教会了我要有足够的耐心，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。他用质朴的声音，欢快自信的语调向我描述他纯粹的生活。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。这样的随性和自在令我心头一颤，我所看到的社会中的大多数，乐于谴责随性和理想化的态度，他们在时代的江河中被裹挟着向前奔跑，在日复一日的庸碌中安于现世稳妥，在年复一年的重复中忘却最初的理想。
“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”梭罗这样说到。他是一位智者，不同于庸庸众生，但他并不是不食人间烟火的隐士，他来到瓦尔登湖，是为了得到领悟，然而瓦尔登湖将其所有的智慧都慷慨地赐予了这位虔诚的访客。诚如他在书中指出的那样：“至少我是从实验中了解到：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。”这样的隐居对他来说是一种生活的实验，无关无病呻吟的避世情绪。
“我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我幸福无涯。”梭罗性格中最能感动我的可能就是那种与大部分人的性格最不同的东西，也就是他整个人的独特性。他也许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。像一棵树——他有不断伸展蓬勃向上的枝条，他有不忘初心深深扎入土壤的根须，和享受阳光雨露的绿叶。他静静站立在瓦尔登湖畔，眼中饱含深情，在他的心里流淌着对这片土地的热爱，对瓦尔登湖的怜爱。
曾国藩曾经说过：“看书犹如攻城略地，开拓土宇”。我非常喜欢这句话，认为它非常形象，阅读时获取知识与攻城略地的成就一样“过瘾”。这是唯心的臆想与感受，在功利主义泛滥的时代总是显得天真和幼稚，但或许正是这份天真与幼稚，我们才能让精神的羽翼得以不断丰满，才能飞向有诗、有梦的远方。
人们时常会在成功与失败、得意与失意、清醒与茫然、希望与绝望中，纠缠、矛盾、挣扎。不管你此时是怎样的状态，如果你选择阅读，我认为一本书总能给你带来想要的心灵归属感。而我就选择的就是美国作家梭罗的《瓦尔登湖》。
19世纪的美国，经济迅猛发展，拜金主义与享乐主义思潮泛滥，刺激着人们对财富疯狂的追逐，工厂的浓烟取代了袅袅炊烟，高楼的耸立取代了郁郁的森林，机器的轰鸣取代了婉转的鸟鸣，身在当时的美国，大多数的人们的精神空间受到侵袭，紧接着就是精神城池的座座沦陷，但是面对这些，梭罗依然选择“拒降”。他要彻底的摆脱无数的羁绊，他想要过他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭罗借来一把斧头，走进瓦尔登湖边上的森林里，开垦自己的田地，建造自己的房屋，这里没有工业社会的喧闹，没有现代社会的浮华，他与森林、飞鸟对话;他在船上钓鱼、吹笛…他骄傲的宣称：“每个人都是自己的国王”。
梭罗用温暖的文字记录下他在瓦尔登湖长达两年的时间里的生活状态、思想感悟与重塑自我的心路历程，他说：“从瓦尔登湖的水波中可以测出自己的天性的深浅”。湖水就像一面镜子，太多的人从中看到了自己被扭曲的本心，却有太少的人能真正拂拭心境，放下束缚灵魂的东西。但是梭罗做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高与神圣。他用热情的诗句歌颂“瓦尔登湖”他心中的“女神”，他的“情人他这样说道：“这不是一场梦，却用于装饰一行诗，我不能更接近上帝与天堂，甚于我之生活在瓦尔登，飘过的风是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隐处也高高的躺在我的思想中”。
我羡慕这样的诗句，更羡慕沉浸在这诗境中的梭罗。
梦，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如钢特般坚韧。我读着梭罗的《瓦尔登湖》，体味着他的，自由之梦。
每个梦都是特别且唯一的。或许正是这一种特别，造就了《瓦尔登湖》。梭罗用他真挚的情感与纯粹的初心来见证着、思考着这个社会，或许正是这颗纯粹的初心和执着的精神，展现了他与众不同的一面。他那孩童般的好奇心与任性、轻蔑的态度，也让我们看到了这个社会不同的一面。
他不愿意与这忙碌的社会有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天过着农民般自给自足的生活，但是又不完全等同于农民。他近乎虔诚的挥洒着汗水，过着隐士的生活，但他有大把大把的时间来研究这里的一草一木，来研究四季的更替，来思考!恰恰是这一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的顿悟、他的明朗，给后人留下了不朽的瑰宝，时刻警醒着世人：勿忘根本，勿忘!
梭罗曾说，致力于耕作时，我充满了难以形容的自信，愉快地从事劳动对未来信心十足。虽然从事劳动学时辛劳的，伴着甘冽的泉水品味着成熟硕果，这滋味难以言述!但他不止于此，他还想播种真诚、真理、朴素、信心、单纯等种子，这些珍惜的品质，大都散失四方。一方面，他恳切地希望人与人之间少一点客套虚伪，停下忙碌的脚步善待这些珍贵之物。另一方面，他高昂着头颅，以批判的态度审视着这个资本社会，充裕的时间给予了他思维的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，带着对社会的批判，带着对他梦想的执着追求。
梭罗有一种与众不同的追求，不同于城市人对金钱名利的执着追求，而是一种更高级的生活，他将其称之为——本能。像大多数人那样的精神生活的本能，所以他阅读、交流、思考，但同时还追求原始状态和野性的本能，这是一种毫不掩饰的释放自己，与大自然融为一体。他可以坐在树下，安安静静地读一本书，也可以坐在小船里挥舞着船桨击打着水面，看碧波泠泠，听回响不穷。他的真性情，丝毫不作为的处事，让我隔着墨香四溢的纸张，透过近两百年的光阴，也能清晰地感受到。
我最爱他的小诗：
“把你的视线转向内心。
你会发现心中一千个未发现的地区。
到这些地方去旅行。
是自己成为家中宇宙学的专家”
有梦，没什么办不了，只要你愿意，太阳也可以因你而破晓。他，不拘于时，率真活泼，高傲又任性。他的散文，与之批判，更像是一场命中注定的追梦之旅。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十一
《瓦尔登湖》一书记录了梭罗独居在瓦尔登湖畔两年间的情形，巨细无遗的记录了他在瓦尔登湖畔建造木屋、开荒种地、自给自足的点点滴滴。他以独特的视角观察这个世界，用与众不同的眼光进行深入的`思考。作者在书中变现的人生态度和处世哲学值得我们思考。
这本艰涩难懂的哲学巨著初读起来也许不知所云，就像序里所说：这是寂寞的人在寂寞的时候才能读的书，心不能静，必然不知所云。在如今这个浮躁的时代，浅阅读成为一种时尚，很少有人会再静下心来读一本好书。所以这样一本书即使看不懂，只要能静下心来细细品味，也能磨练人的心性。就像在这浮华世界里的一杯香茗，让人放慢脚步，放松急躁的心灵，重新体味生活中该有的那份宁静。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十二
《瓦尔登湖》里有一句话：“假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。”
我觉得生活是矛盾的，它的确很卑微，但我却不知道哪些地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有父母劳累的双肩，但这种日复一日的卑微却带来了丰硕的成果：儿女长成、又添了新房，这是一种崇高吧!
体验、了解崇高的生活，就必须以卑微的方式去进行，也就是说，没有卑微就没有崇高。
《瓦尔登湖》里有一句话：“一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他最终的归宿。”
生活中有这么一部分人，可悲的是对自己没有什么看法，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪里，一度的我也是这样的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到温暖坚实的大地，但风却不止。越是想按照自己的意思走，越被伤害的严重。我想做一棵树，这就是我对自己的看法，宁可做树而不愿做树叶。
做为女人我如此悲伤，生活对于我是卑微的。做为妻子我是卑微的，做为母亲我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙忙碌碌毫不引人注意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
《瓦尔登湖》是梭罗的作品。
梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。他试图让大家相信，瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。实验开始了，我们先不急动手，因为如果别的小组成功了，我们就有经验了。男生们都很“让”着女生，女生也“让”着男生，只听见：“成功了!”原来有一组试验成功了，紧接着就听到“砰”的一声，只见那组同学被吓得跳了起来，我们仅有的勇气又在爆炸中消失了。
然而，我作为一个读者，却明显地感觉到文字背面的另一种真实，那就是：他的心灵并没有真正安放在这片深邃的蓝色里。这儿不是他的家，而是一个躲风避雨的凉亭。瓦尔登湖的水融化了洁白的雪花和金色的阳光，却并没有化开这颗对现实世界充满了愤怒和失望的心。
而梭罗则数着第一块冰下面的气泡，一个，两个……。
虽然瓦尔登湖的每一滴水，都被梭罗细细地研究过了。但，我看见的，却依然是一个没有家的孩子，他试图尽自己的全力皈依瓦尔登湖。
只有瓦尔登湖的儿子，才能融入瓦尔登湖的心。无论什么，都比不上生命的起源，生长的乐土。那宁静、欢畅和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身体里的血液。
发自内心的爱，是大自然的音乐。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十三
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了！直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。
寂寞的书自然有寂寞的读法，也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是觉得，好美。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十四
这是写于大一时候的读书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大家分享，有点儿生涩和不懂装懂，希望大家包容着看。
终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦！阳光和花香呢？怎么会用这么深沉的色调？这样安静的氛围，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十五
在阅读了《瓦尔登湖》后，不禁让我思考了曾经在意却又逐渐忽略的问题。书的开头讲述了作者在经历了大学在城市的繁华生活中选择回到了乡村，重要的是他选择的不是从城市这个集体而归属到乡村的这个集体，不单单是从一个归属转移到另一个归属，他选择的是在远离乡村的两英里外的瓦尔登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自给自足的自然生活。强调故事的环境的原因也正是表达作者并不是转换生活方式从繁到简的过程，更多的是作者归属自然，感受自然的生活方式，只有身处在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛变得明亮了。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十六
冲突，我们往往就显得很无奈甚至“无所措手足”。
在踏进大学校门之前，自己似乎也从未认认真真地端坐在书桌前，端详一本自己真真正正爱不释手的书。手边放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地随着书中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的阳光，阳光透过窗户倾斜地照进来，于是手影同书影一块儿跳动。
---我想要的快乐其实很单纯，我想要的生活其实很简单。
上了大学之后才发现，大学校园远比我想象中的要繁复芜杂。正如我们系的一位老师在课堂上对我们说的，“你们现在诱惑太多。”
大学校园里的诱惑的确不少，有物质的也有精神的；有堕落的也有高尚的；有侵蚀人灵魂的也有把它送入天堂的---或许你认为我说得太过，但至少，在我看来是如此。
我进了一个“很不被看好”的专业，成天抱着一叠砖头似的书穿梭在校园里，在其他人或惊异或好奇的目光下游来游去。其实我并未怎样地喜欢或者是厌恶我的专业，只是单纯地感到它带给我的单纯的感觉。芜杂的心绪会慢慢宁静，流逝的时间仿佛也会止步---当你沉浸在书香弥漫的大千世界中的时候，当你用心去感触穿越时空的伟大的时候，当你伏案奋笔疾书的时候，当你披着晨曦的微光书声琅琅的时候。
越是复杂的环境，越是需要一份难得的沉淀和宁静。
也许这个专业并不是我最适合的，但却是最适合我的。也听到师兄师姐们说过，“这个专业教给我们最多的就是非功利的清澈的智慧，这将是我们一辈子都受用无穷的。如果再给我一次选择的机会的话，我还是会微笑着选择它。”
我想是的。每个人追求的生活模式都不尽相同，但我敢肯定，简单、宁静、踏实不仅仅是我想要的，也是每一个人都从心底里真正渴望的吧。于是乎我们不难理解梭罗为什么要远离尘嚣独居湖边的小木屋过着那种原始的生活，只是因为他要守望自己心中的那片宁静，守望心中的瓦尔登湖。在宁静中抛开繁芜，找到真正的自己。
我不敢说我也找到了，只是没有放弃努力的希望。任庭前花开花落，天上云卷云舒，执着地坚持你内心的那份可贵的安静详和吧，不要让“杂”掠夺走了它：它应该是深邃的瓦尔登湖，波澜不兴，清澈透明---而且闪烁着粼粼的波光。
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十七
最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。
正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。”
2023年瓦尔登湖读后感初中学生笔记（专业18篇）篇十八
读好书，就是说，要读名至实归的理想的书，这是一种高尚的锻炼，超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好，《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少一定的认识，他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的态度，并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活，最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探索生活的真谛，思考人与自然的关系这个重大问题上，显然他的态度的积极的，入世的。实际上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门拜访，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，似乎是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天，今天和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是平静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事，也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路，唯有当下，才是我们应该努力去做的。只有放下过去，坦然面对未来，现在的每一步都是一种经历，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。