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精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇一
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
（一）持志养气。
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二）深造自得。
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三）专心有恒。
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。
孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
（四）教亦多术。
学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇二
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇三
想政治教育是社会主义大学的重要特征，是每个人都要重视的。下面是本站小编为大家整理的思想教育。
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创造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。
通过学习我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础;实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉;尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练;实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。
一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。
爱的教育是少年、儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。
陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。组织学生社会实践活动，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。
三、尊重学生主体，指导学生学会学习。
会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢?因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。，教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
四、实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。
创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。儿童的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念和旧做法。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间)可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地;解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。
为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
大学生是宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。大学生思想政治素质如何，直接关系到党和国家的前途和命运。加强和改进大学生的思想政治教育，在高等学校工作中十分必要和迫切。这种必要性和迫切性来自于我们的社会生活发生的复杂而深刻的变化，以及大学生思想道德可塑性强等特点。在这种情况下，如果不加强和改进大学生思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观，那么，他们就容易被不健康甚至腐朽的思想文化所侵蚀。
首先，思想政治教育是社会主义大学的重要特征。
高等学校的性质主要是通过它培养学生的思想政治素质表现出来的，而这种素质的培养又主要靠学校的思想政治教育来实现的。思想政治教育属于意识形态范畴，具有鲜明的阶级性。用马克思主义思想体系教育学生，不仅是实现社会主义高等教育的目标所必需，也是意识形态斗争的客观规律所决定的。实践一再证明，即使在社会主义思想占有绝对优势的情况下，一旦对马克思主义教育有所放松，许多不正确的思想就会出来寻找自己的市场。
从社会来说，一些错误的思想和文化在我国社会生活的不少领域时有反映，并通过各种渠道直接、间接地影响着大学生。从当代的学生情况看，他们虽然热爱祖国，愿意振兴中华，但有的缺少长期艰苦创业的思想准备和献身精神，有的尚不能正确地进行社会主义与资本主义两种制度的对比，盲目崇拜资本主义的物质文明;他们拥护改革，但由于对中国的历史和现状缺乏深切的了解，对建设有中国特色社会主义认识肤浅，对改革的艰巨性和复杂性认识不足，有时产生偏激情绪;他们渴望成才，但不少人存在着轻视政治的倾向，法纪观念淡薄，道德水平不高。可见，不能认为大学生毕业后就能自然而然地成为社会主义事业需要的人才。必须经过深入的系统的思想教育，使他们具备社会主义事业所需要的思想政治素质，他们才能成为社会主义事业的建设者和接班人。
其次，思想政治教育在全面发展的教育中占主导地位。
邓小平同志十分重视学校的德育工作，他指出：“要加强各级学校的政治教育、形势教育、思想教育，包括人生观教育、道德教育。”学校教育就是要使受教育者在德、智、体诸方面得到全面的发展。但应当指出的是，在这里德育是起主导作用，占有主导地位，这是因为：
第一，从本质上讲，德育就是要把反映社会主义生产关系、政治关系和其他关系的立场、观点、思想意识、行为规范等社会意识形态灌输到后代身上去。邓小平同志曾经说：“要特别教育我们的下一两代，一定要树立共产主义远大理想，一定不能让我们的青少年作资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。”德育的重要作用就在于：一方面可以使青年学生形成社会主义所需要的道德观念、行为习惯，从而调节他们的行为，维护社会主义社会中个人与社会以及人与人之间的正确关系;另一方面，可以使他们树立科学的理想和信念，并使这种理想和信念转化为能动的精神力量，有力地支配着他们为社会主义、共产主义事业的预定目标而奋斗。
第二，德育以其方向性贯穿于智育、体育、美育当中，起着主导作用。恩格斯说：“行为的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变成他的愿望和动机，才能使他们行动起来。”邓小平同志也曾说过：“学生把坚定正确的政治方向放在第一位，……政治觉悟越是高，为革命学习科学文化就应该越加自觉越加刻苦。”大学生只有树立起正确的政治方向，明确学习目的，端正学习动机，智育、体育的培养和锻炼才能有强大的精神动力。
第三，科学的思想方法是学好专业和从事学术研究的方法论基础。通过思想政治教育，能帮助学生掌握辨证唯物主义和历史唯物主义观点，从而使他们形成科学的思想方法，培养他们运用马克思主义方法论去认识、分析和解决问题的能力。
总之，教育大学生用马克思主义武装自己，不仅是培养社会主义建设人才的基本要求，也是大学生成才的强大动力和前提条件。毛泽东同志说：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”卓有成效地对青年大学生进行思想政治教育，也是使他们全面发展的中心环节。
最后，思想政治教育是精神文明建设的重要组成部分。
我国高等院校的性质、任务和特点，决定了它的重要地位和责任。高等院校肩负着培养社会主义事业建设者和接班人的重任，在实施“科教兴国”战略中起着重要的作用。现在高等院校培养出来的学生是二十一世纪中国社会主义现代化建设的骨干力量，他们不仅要具有建设社会主义物质文明的科学文化知识，还要具有建设社会主义精神文明的良好思想道德和文化素质。人才良好素质的培养有赖于学校对他们进行良好的精神文明教育、熏陶和锻炼。高等院校的精神文明建设对于培养合格人才，推动社会主义精神文明建设具有重要的战略意义。这也决定了高等院校是建设社会主义精神文明的重要基地。
高等学校不仅以现代科学、进步文化、革命理论丰富和传播精神文明，而且要求对大学生在更高的科学理论和文化知识的基础上进行理想、道德、法制、纪律等方面的教育，使其成为时代需要的在政治素质、思想觉悟、品德修养、智慧能力上都合格的社会主义现代化建设者。
大学生思想政治教育效果的好坏，对整个社会主义精神文明建设有着举足轻重的影响。大学生是我国青年中文化素养较高的一部分，他们学习和生活在高等学校，是备受社会关注的一个群体。当代大学生与社会的联系比过去要广泛的多，他们通过自身的言行举止影响着社会风尚。由此可见，高校思想政治教育的积极成果具有十分广泛的社会意义，是社会主义精神文明建设中具有示范和激励作用的重要部分。因此，高等学校思想政治教育，是关系到我们的事业将由什么样的一代人来继承，关系到我们伟大的共产主义事业能否代代相传的关键。
今天在校学习的小学生，二十一世纪将逐步进入社会，成为我国社会主义建设的主力军。他们的思想品德与知识才能的素质如何，将直接关系到我国在世界竞争中的成败。随着我国市场经济的高速发展，社会对人才的要求向综合型，创造型发展。这就向我们学校教育提出新的挑战，必须实施素质教育。要求学校和教师要转变教学观念，要进行素质教育，即要变“应试教育”为“素质教育”。然而在素质教育的实施过程中，有少的学校和教师把素质教育只停留在“大家谈”上，只为数学在期考取得高分数而教学。结果，学生的思维能力得不到良好的发展，学生对学习数学的兴趣枯燥乏味，没有养成良好的学习习惯。这与小学素质教育的要求相差甚远。怎样才能真正实施素质教育，我对小学数学素质教育有以下几点看法：
一、要进一步提高对数学素质教育的认识。
素质教育的核心是发挥人的主观能动性，发挥学生的主体作用。素质教育的三要义：一要面向全体学生;二要使学生在德、智、体、美、劳全面发展;三要让学生主动发展，素质教育要求数学教学比过去更重视学生的主体地位，更重视思想的渗透，更重视智力的开发、能力的培养，更重视非智力因素的作用。对照《九年义务小学教育数学教学大纲》的要求：“小学数学是义务教育的一门重要学科。从小给学生打好数学的初步基础，发展思维能力，培养学习兴趣，养成良好的学习习惯，对于贯彻德、智、体方面发展的教育方针，培养有理想、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的素质，具有十分重要意义”。由此，我们看出：打好数学基础，发展智力、培养学习数学的兴趣，养成良好的学习习惯，这是小学素质教育的重要组成部分。我们教师备课、上课、测试、教研等都围绕这四个要求进行，这样才能实施素质教育，数学素质教育才会有成效。
二、转变教育教学观念是实施数学素质教育的指南针。
“应试教育”在教学过程中，重智育轻德育;重知识轻能力;重结果轻过程。不少的教师只重视数学的教学，凡是考试需要的就认真地学习，且不惜加班加码;不需要考的内容就不学习;教师在课堂忙于讲课，学生课后忙于作业，师生把精力花在无限制的重复性的练习和复习上，为的就是为期考争个高分，争个好名次。这样的教育方法，无视学生学习的主动性、创造性，无视学生个性特长和个别差异，学生只被当作被动接受数学概念、规律等结论的容器。这样的状况，师生的心理压力很大，身心都十分的疲惫。以上的状况说明，改革数学教育势在必行。教师应把“应试教育”转到“素质教育”上来。因为数学的素质教育的教育方法，主要是在教师的指导下，学生积极主动地通过动眼、动口、动手、动脑，参与教学活动，主动地认识数学概念和规律，并促进学生学习能力的发展和良好学习习惯的形成。
三、课堂教学是实施数学素质教育的主渠道。
小学数学课堂教学是数学教学最基本的组织形式，是实现小学数学教育目的的重要途径。而数学素质教育是在教师的指导下使学生自觉积极地掌握系统的数学基础知识基本技能，发展能力，养成良好学习习惯，形成科学的世界观和提高觉悟的活动。因此，我们实施数学素质教育，必须发挥课堂教学的“主渠道”的作用。
1、在传授基础知识的同时，能让学生观察、思考的尽量让学生认真观察和独立思考。观察力是人们认识世界的重要途径。观察力是学习数学知识必不可少的心理条件，它是发展学生智力的基础。独立思考能力是智力的重要组成部分，也是对学生进行素质教育的核心。学生学习数学知识，只有通过自己动脑筋想，才能真正成为自己的知识。学生通过自己的动脑劳动获取的知识越多，他的分析能力和解决问题的能力就会越强，他的智力就发展越好。
培养学生初步的逻辑思维能力之一就是逐步使学生学会有根有据，有条有理地进观察与思考。因此，在教学中，能让学生观察、思考的，教师不能代替，教师要根据学生的年龄，心理特点，采用多种形式，从不同角度设置问题，引导学生积极观察和思考，这样有利于培养学生良好的观察思考问题的习惯，从而促进学生思维的发展。
2、在传授基础知识的同时，能让学生边动手操作表述的尽量让学生操作与表述。动手操作的过程是一个手、脑并用的过程，是培养技能、技巧，促进思维发展的一种有效手段。我们在课堂教学中，如果把学生的操作与语言表达紧密地结合起来，就能充分体现学生主动参与学生全过程，必定促进学生思维能力的发展，教学必定取得好效果。由此看出：实践操作活动是给学生提供思考和弄懂他们不易弄懂问题的一种主动学习活动，对优化课堂教学起着积极的作用。也是数学素质教育的一个具体表现。
3、在传授基础知识的同时，培养学生学习数学的兴趣。
兴趣是人们对一定事件有趋向性的心理特征，是带有一种积极的认识倾向。兴趣是学习的直接动力。现实中，有不少的学生一提起数学，常常会联想到：计算繁难，解答应用题更难。再加之，一些教师不恰当的教学方法，使学生认为数学学科是枯燥无味的。因此，要想把数学教学搞好，就得以趣、以奇、以疑引导学生进入数学思维境界。很注意结合实际，提出大多数学生认为与学习内容不大关系而实质联系紧密的问题，引导学生极大兴趣，使学生的思维由潜伏状态变成积极状态，从而激发了学生的强烈的学习求知欲，教学效果好。因此，教师在课堂教学中，一方面要善于挖掘教材中的兴趣因素，通过充分利用教具演示、学具操作、电化教学手段等灵活多变的教学方法，学生就能学得轻松愉快，主动热情，越学越有兴趣，久而久之，学生就会变被动学习为主动地学。另一方面，我们教师还要在解学生已有兴趣情况的基础上，有针对性的培养他们兴趣，使他们的兴趣向广博、稳定而有中心的方向转化。这样，才为我们进行数学素质教育打下基础。
四、在传授基础知识的同时培养学生良好的学习习惯。
养成良好的学习习惯是发展学习能力的重要途径。教学的实践经验告诉我们：学生的学习成绩的好坏，与学生是否有良好的学习习惯有密切关系。有的学生没有养成认真完成作业的习惯，在作业或考试中粗枝大叶，看错、抄错、写错、漏字等情况屡见不鲜，贪快不求好也习以为常。学生没有养成良好的审题习惯而造成错误的。这类学生解答这么简单的题目还造成错误，可以断言，这类学生的学习素质是很差的。也由此可见，良好的学习习惯是学习知识、培养能力、发展能力的重要条件;学习习惯不仅直接影响学生当前的学习，而且对今后的学习乃至工作都会产生重大影响。
为了优化我们的课堂教学，充分体现数学素质教育的要求，课堂上重视培养以下几个方面的习惯：
(一)教学生会听课，养成积极动脑的习惯;。
(二)教学生会思考，养成独立思考的习惯;。
(三)教学生会阅读，养成自觉学习的习惯;。
(四)教学生会审题，养成认真完成作业的习惯;。
(五)特别地要培养学生作业书写工整、格式规范的习惯。
实施小学数学素质教育，转变教师的教育观念是根本，课堂教学是落实素质教育的主渠道。由于小学数学素质的意义和内容广泛，因此，值得我们数学教师不断深入探索和实践。此外，教育管理部门和学校有计划地开展小学数学教育教学的教研活动和努力建设一支高素质的校长及教师队伍是实施数学素质教育的一个重要关键。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇四
近段时间，我校响应教育局号召，进行思想作风建设教育，我们全体教师积极参加，我也不例外，经过几天的学习教育，我悟出很多为人师的道理，我对开展思想作风建设活动的重要意义有了更深入的认识，下面谈几点体会：
一、开展作风整顿建设的重大意义，重要思想为指导，全面加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风的整顿建设活动，是推动教育部门依法执教、的迫切需要和重要举措，是促使教师进一步的树立正确的人生观、价值观的意识，是进一步的学校求真、务实、清廉的良好形象。
三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民，科学发展观的核心是以人为本，其最终的目的就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。教育牵扯到千家万户，要切实维护好广大农民群众的根本利益，就必须建立一支作风过硬，科技、文化素质高的队伍。因此，作为一名教师，要增强紧迫感和责任感，通过这次作风整顿建设，不断提高自己的思想政治水平，切实转变工作作风，力戒形式主义，大力弘扬求真务实的精神，在抓落实、求实效上狠下功夫，从而促进教育教学工作全面提高。
二、作风整顿建设中自身的努力方向。
1、勤奋好学、学以致用，牢固树立终身学习的思想，坚持理论联系实际的马克思主义学风，认真的学习和领悟党的路线方针政策、法律法规知识及组织管理知识，把学习体会和成果转化为服务学校的能力。
2、心系学生、服务人民，牢固树立马克思主义的群众观点，始终坚持党的群众路线，时刻摆正自己和学生、家长的位置，在思想感情上贴近学生，下大气力解决好学校、自身存在的突出问题，下大气力做好关心后进生的转化工作，多办实事。
3、真抓实干、务求实效，发扬求真务实精神、大兴求真务实之风，增强工作的责任感和紧迫感，自觉克服脱离实际、形式主义、弄虚作假、虚报浮夸等不良作风，努力做到脚踏实地、埋头苦干，查实情、讲实话、办实事，提高工作效能，推动工作落实。
4、艰苦奋斗、勤俭节约，牢记“两个务必”，发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，反对铺张浪费和大手大脚，抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风，坚决克服以权谋私、奢侈浪费、作风粗暴、侵害群众利益等错误行为。
5、自觉遵守党的纪律和国家的法律法规，严格执行廉洁从教的各项规定。
6、生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。通过此次作风整顿建设活动，我要使自己的政治思想有明显进步、工作作风有明显改进、法纪观念有明显增强、业务水平有明显提高，从而促进自身全面发展。
总之我要通过这次思想作风建设学习道理，进一步解放思想，更新理念，与时俱进，用新理念、新思路、新举措推动学校教育教学工作超前发展。善于运用新的教学理念改进教学方法，激发学生的潜能，逐步形成自己教学通道和风格，为学校教育多发光发热。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇五
创造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。
通过学习我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础;实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉;尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练;实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。
一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。
爱的教育是少年、儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。
陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。组织学生社会实践活动，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。
三、尊重学生主体，指导学生学会学习。
会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢?因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。，教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
四、实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。
创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。儿童的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念和旧做法。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间)可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地;解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。
为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇六
孟子作为我国传统文化中的重要人物，他的教育观念一直备受推崇和学习。笔者作为一名教育工作者，通过阅读孟子的著作以及相关研究，对孟子教育心得体会深有感触。本文将从孟子的人性观、教育方式、教育目标、教育心理和教育方法等方面，深入探讨和剖析孟子的教育思想，以期能够对我们今天的教育工作有所启示和借鉴。
一、人性观——人本性善。
孟子认为，人性本善，人生来具有良好的品德和道德，而不是先天的恶性本质。因此，教育的最终目标是达到个体天性的充分达成，引领人们实现自身的价值。对于教育工作者来说，必须首先了解和肯定每个学生的个性和特点，制定个性化的教育方案，通过积极引导和威慑力的引导，让学生走上人性的光明之路。同时，教育过程中还需要注重青春心理学方面的知识，帮助学生建立适当的自尊感、自我认同感和自我实现感，提高自身的情商和职业素养。
二、教育方式——因材施教。
孟子提倡“因材施教”，即针对每个学生的特点和潜力，量身定制教育方案，让每个学生得到充分的尊重和关注。在教育实践中，教育者应该因材施教，分期分层地对学生进行教育，以保证每个学生都能在适度的压力和良好的氛围下获得最佳教育效果。此外，还需从学生的兴趣、爱好、天赋等方面入手，采用情感教育、案例教育、活动教育、游戏教育等多种方式，帮助学生增强学习兴趣和学习热情。
三、教育目标——教育的终极目标是“仁”
孟子认为，教育的终极目标是“仁”，即道德高尚、感情良好、心灵深厚的人格塑造。因此，教育应该注重道德教育，全方位地塑造学生的道德素质，强调正确的价值观和行为规范。在此基础上，再着重发展学生的感情和心灵，培养学生的同情心、悲悯心、感恩心、爱心等，让学生成为具备全面人格魅力的人。
四、教育心理——渴望赞美和成就感。
孟子认为，人非常渴望别人的赞美和认可，而教育者应该用肯定和鼓励的语言和方式来强化学生的积极性和成就感。在班级管理和教育过程中，教育者应该给予学生适当的奖励和鼓励，及时地肯定学生的努力和成就，让学生感受到成功的成就感，从而激发学生学习的动力和热情。
五、教育方法——赏罚分明。
孟子认为，宽严相济是教育的一个重要原则，教育者既要采取严厉的教育方式，又要采取缓和的教育方式。在学生表现不佳的时候，教育者应该采取及时有效的措施，进行适度的惩戒，帮助学生认识到自己的错误，并引导学生积极改正；在学生表现良好的时候，也应该及时给予嘉奖和肯定，引导学生建立自信心和自尊感。通过这种“严与爱并行”的教育方式，实现教育的最终目的。
总之，孟子的教育思想对我们今天的教育实践具有非常重要的借鉴意义。我们应该注重孟子的教育思想和学说，结合当代教育理论和教育实践，不断完善和发展中国传统教育文化，让孩子们接受良好的教育，成为具有优秀人格和全面能力的未来人才。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇七
孟子是我国古代著名的教育家和哲学家之一。他的思想深刻而富有启发性，对于教育事业的发展起到了重要的推动作用。在我的本科生涯中，我深入研究了孟子的教育思想，对其深刻的道德哲学和教育方法有了新的认识和理解。在本文中，我将结合我自身的学习和实践经验，从五个方面对孟子的教育思想进行探讨和总结。
一、扶持人性，注重道德教育。
孟子的教育思想强调扶持人性与道德教育。他提出“性善论”和“教化论”，主张认为人性本善，助其发扬善性。孟子教育的核心是建立在道德之上。他认为，青年人应该从小就接受道德教育和训练，养成好的品德和高尚的情感，从而得以成为对社会有贡献的人才。在我看来，教育应该是一种愉悦的过程，也应该是一种具有高品质的道德教育。故而我们必须在日常教育中注重道德教育，培养出自律、守时、自爱等美德。
二、注重个性发展，提倡均衡教育。
孟子认为，任何人都应该发扬自我的优点，不应该被他人的口号和标准束缚。他的教育思想强调个性和特点的发展。同时，孟子主张均衡的教育，即以各种形式的知识和技能为基础，为学生提供充分的锻炼机会，使他们能够在各方面得到全面的发展。在当前社会中，智力教育和品德教育并行不悖，我们应该注重将学生的个性与能力相互融合，为他们的综合素质打造良好的基础。
三、从实践中带出知识，推崇实践教育。
孟子重视实践教育，他认为知行并重，知行合一，只有通过实践，才能真正懂得知识的内涵。在孟子的教育理念中，教育需要从实践中带出知识，更加注重过程，而不是只注重结果。这与现代教育理论中的“从学生实践出发”的教育模式不谋而合。实践教育可以帮助学生将知识创造应用到现实生活之中，促进学生的创造性和实践能力。因此，我们需要将实践教育融入到各个学科的教学过程之中，注重培养学生的实践能力和创新精神。
四、注重教育环境的创造，营造良好的氛围。
孟子的教育哲学表明，教育不单是为了不断增加我们的知识，也可以改变我们的环境。为了激发学生的学习热情，我们需要为他们创造一个良好的氛围和环境。孟子认为教育环境有决定性的影响作用，他提出，“君子之所以教，不在言下，而在示之于天下也。“可以看到，孟子注重地创造一个在其中学习和发展的社会和物质环境。因此，教育工作者应该创造一个良好的教育环境，鼓励和激励学生充分的发挥个人潜力。
五、遏制异化，移风易俗。
孟子教育提倡的文化是一种以人性为本的文化。孟子并不认为人的本质是一成不变的，每个人都可以通过自身不断地调整和修正来实现自己的成长与进步。在儒家的教育思想中，惟知致用，以文化引导社会，才能促进社会的稳定和发展。因此，我们需要通过教育来引导学生，使他们树立正确的价值观和人生观，遏制任何企图异化、逆风而行的行为，从根本上遏止不良风气的蔓延。
在我看来，孟子教育思想兼具理论与实践，对我们发展职业和人际关系，以及推动社会进步都有着深远的影响。世界在变化，而孟子的教育思想却具有推动社会发展的不断生命力。我相信，只有在更广泛的应用孟子教育的基础上，我们才能走出自己独特的人生发展路径。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇八
管仲所处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫;小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。
此时，边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下，成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进，戎国经常侵犯鲁国和曹国，北戎又侵犯郑国，山戎又进攻燕国，伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试，想要北上。边境民族内侵，与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信，自从鲁桓公五年(前7)周郑绪葛之战，周桓王的肩被郑祝聃射中，王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年(前694年)周王室发生内乱，庄王杀了周公黑肩。
晋献公二年(前675年)，周王室的芜国、边伯、鲁父、子禽、祝危等大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才平息。周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小，威信也就越来越低。
管仲改革。
管仲为齐相后，根据当时形势，对齐国进行了了一系列改革。
在行政方面，划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。
在军事方面，强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我;白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。这是一种社会与军事相结合的战斗体制，亦为后来大规模的战争作了准备。
在经济方面，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，鼓励与境外的贸易;实行粮食“准平”政策，即“民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以时，则准平。……故大贾富家不得豪夺吾民矣”(《汉书·食货志》下)。这种“准平”制，不但是一种平衡粮价的政策，并且，也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权;提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。
在外交方面，奉行尊王攘夷的外交路线。经过了内政、经济、军事等多方面改革，齐国出现了人民富足、社会安定的繁荣局面。齐桓公对管仲说：“现在咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。周王室虽已衰微，但仍是天下共主。东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。”所谓“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。所谓“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。
病榻论相。
周襄王七年(公元前645年)，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲说：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”齐桓公问：“易牙怎样?”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。”齐桓公又问：“开方如何?”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君?况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。国君应疏远这种人，更不能任其为相了。”齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样?他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢?请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。
遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。易牙听说齐桓公与管仲的这段对话，便去挑拨鲍叔牙，说管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙。鲍叔牙笑道：“管仲荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处?”易牙讨了个没趣，深觉管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。
不久管仲病逝。齐桓公不听管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，结果酿成了一场大悲剧。二年后，齐桓公病重。易牙、竖刁见齐桓公已不久于人世，就开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有二宫女乘人不备，越墙人宫，探望齐桓公;桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖习作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。桓公仰天长叹，懊悔地说：“如死者有知，我有什么面目去见仲父?”说罢，用衣袖遮住脸，活活饿死了。桓公死后，宫中大乱，齐桓公的几个公子为争夺王位各自勾结其党羽，互相残杀，致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓，尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。第二年三月，宋襄公率领诸侯兵送太子昭回国，齐人又杀了作乱的公子无亏，立太子昭为君，即齐孝公。经过这场内乱，齐国的霸业开始衰落。中原霸业逐渐移到了晋国。管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇九
孟子是春秋战国时期著名的教育家和思想家，被誉为“孔孟之间、百代之师”。其教育思想具有很高的现实意义，为后世的教育事业所借鉴和发展。在此，笔者希望探讨孟子教育思想的现实价值和应用，分享自己在阅读孟子文献中的心得体会。
孟子的教育思想有一个核心概念，那就是“仁”。他认为一个人的成长和发展不能仅仅靠天生，而必须依靠外界的培养和教育来激发其天性中的“仁”。孟子主张通过良好的教育，让人们明白“仁”的真正意义，即关心他人、尊重他人、善良和慈悲。并认为只有通过“仁”的道德感召，个人才能做出正确且负责任的选择和决策，从而得以在实际生活中取得成功和幸福。
孟子认为个体成长和社会稳定需要有一个健康的道德体系。因此，他提出了教育的一些基本原则。首先，他认为教育基本上是必要的，并且要包括教育性格、行为和智力的综合培养。其次，孟子认为教育需要注重个人的需求和特点，因此需要进行个别化教育，以便根据他们的个性和性格方面的差异来开展教育。
第四段：孟子的课程理念和教育方法。
孟子强调一种宽松的学习方法，在实践中运用生动的格言和寓言来激发学生的学习兴趣和积极性。孟子认为，好的教育一定是以生活为口、以生命为材料的。他主张将生活中的事物风俗和道德等融入教学，在学习中注重学生的体验与操作，而不仅仅是死记硬背，通过个人和社交的学习，孟子相信孩子们都能够获得成功。
第五段：结论。
孟子的教育思想和方法给人们带来了非常重要的启迪。他的关于“仁”的教育观点，是当代道德教育的重要依据。其关注个体和社会发展的基本原则，在现代的教育实践中依然有着极高的适用价值。孟子的宽松教学方式，也在很多领域被广泛应用和借鉴。因此，我们应当更加重视并尝试去遵循孟子的教育思想，以期能够建立和推动更为健康、美好的未来。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十
教育思想是指一定的教育理论、教育观念和教育方法，在实践中相互作用，指导教育实践，影响教育成果的思想体系。教育思想能够指导教育实践，具有重要的意义。在从事教育工作的过程中，我对教育思想深有感触，深刻地认识到它对教育工作的指导性和推动性。下面将结合自身的思考和实践，谈一谈对教育思想的一些心得体会。
教育思想对于教育实践起着重要的指导和推动作用。它们包括教育的理论、观念与教育方法，为教育工作提供了科学的依据。教育思想是教育工作者必须掌握的基础性理论和指导性意识，只有认真贯彻实践的教育思想，才能够出现真正的教育成果。
教育思想的体系非常丰富和多样化，各种不同类型的教育思想都包含了其独特的连贯和适用范围。教育思想不单是体系的，同样也包括一些教育经验和教育方法，比如说教育者的态度和方法。在实际工作中，我们要根据不同的教育对象及其特点和不同的教育目的等选择恰当的教育思想，不断地改进实践方法和探索适合我们的教育工作的理论体系。
现实生活中的教育工作始终围绕五个基本的教育思想：
1、全面人才教育思想，即跟不同的学生，实现人才的多样化培养。
2、德育为先的教育思想，即在育人过程中首先要把“品德教育”作为教育的出发点。
3、体验式教育思想，这一教育思想强调育人必须面对实际情境，不仅仅是理论说教。
4、教育与生活的结合思想，即让教育与生活紧密地联系起来，结合现实。
5、发展的教育思想，即任何类型的教育都要以个体的发展为中心，重视学生的多元才能的培养和全面的个性发展。
把教育思想有效地运用到教育实践中是教育工作者最终的目标。在实际工作中，要善于总结以往经验，借鉴他人的经验，结合现实情况，创新教育方法，积极探索教育新路。
结合个人的经验和思考，教育思想对于教育工作者具有以下启示：
1、教育工作者的专业知识和技能的提升要和教育思想紧密结合起来。
2、教育工作者要有强烈的责任心和使命感，不断追求自我提升。
3、教育工作者要有强烈的人文意识和人道主义精神，在育人中强调学生人性化的个性发展。
4、教育工作者要不断探索教育新模式和新方法，创新教育理念，引领教育前沿。
总之，教育思想是教育工作不可缺少的基础性理论和指导性意识。教育工作者要在工作中深刻领会教育思想的真谛，把它们运用到现实的教育实践中，为教育工作的改进和推进做出自己的贡献。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十一
孟子，中国古代伟大的教育家、思想家，被誉为“教育的圣人”。他对于教育的贡献是巨大的，他提出了“性善论”、“心性教育”、“教育无状，生有道”等重要理念，为后世教育理论和实践提供了宝贵的借鉴和启迪。通过深入学习和研究，我对孟子教育事迹有了更加深刻的理解和认识，也有了一些体会与感悟。
首先，我深受孟子“性善论”的影响。孟子认为，人性本善，只是后天因素的影响使人偏离了本性。这一理念给予教育者极大的信心和力量，也激发了教育中的正能量。教育最基本的任务就是引导学生回归本性，激发其善良和正直的天性。在教育实践中，我时常提醒自己要尊重学生的本性，发现学生的优点和潜力，并通过正确引导和鼓励，促使他们健康成长。
其次，孟子提出的“心性教育”给我留下了深刻的印象。孟子认为，心是人的核心，能够感受和理解道义。而培养学生的心性就是培养他们的道义情感和人格品质。我意识到，在教育中不能只注重学生的智力发展，更要关注学生的道德教育。我们应该鼓励学生做正确的事情，并引导他们将善良的思想变为具体的行为，不仅要培养学生的知识和能力，更要培养他们正确的价值观和世界观。
此外，孟子提出的“教育无状，生有道”的观点对我产生了深远的影响。孟子认为，有教无类，人人都可以接受教育，不论贫富贵贱。教育的目标在于培养人的道德品质和智慧，而不仅仅是追求功利和地位。这一理念对我来说是一种豁然开朗的启示，我明白了教育的真正意义不在于培养多少个学霸，而在于培养出一个个有良知、有责任心的公民，为社会的繁荣和进步做出贡献。
最后，通过学习孟子的教育事迹，我也对教育的价值和意义有了更加深刻的认识。教育是一项伟大的事业，因为教育改变了人的命运。孟子是一位非常有耐心和爱心的教育家，他为了教育学生，不厌其烦地跋山涉水，甚至不惜冒险前往危险的地方。他的事迹告诉我，作为教育者，我们必须有热爱教育和学生的心，才能够真正做到以学生为本，以他们的发展和进步为目标。
综上所述，通过学习孟子教育事迹，我深受其启发和感召。孟子的理念和思想不仅为中国古代教育做出了巨大贡献，也对现代教育有着重要的借鉴意义。激发学生的天性，培养学生的心性，关注教育的道义和价值观，将教育的目标放在人的全面发展上，这些都是孟子教育思想的重要价值。作为一名教育工作者，我将深入贯彻孟子的教育理念，为学生的全面发展和社会的进步做出自己的努力。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十二
教育思想是教育理论发展的基石，也是教育实践不断完善的指导。如果说教育是一个人格的建设过程，那么教育思想就是这个过程的理论载体。本文将从教育思想的定义、发展以及对教育实践的指引等多个方面进行思考，总结出自己的一些体会，以期能够对教育工作者和教育爱好者起到一些启发和裨益。
第二段：教育思想的定义和发展。
教育思想是对教育目的、教育对象、教育方法等方面的理论概括，它对教育实践具有重要的指导作用。最早的教育思想可以追溯到古代，如孔子提出的“以教为基”，墨子的“兼爱”等思想，这些思想一直影响到现代。在现代，随着教育科学和教育管理的不断发展，教育思想也在不断地发展。著名的教育家如伯纳德·肯、杜威、弗洛姆等，都提出了具有时代特色的教育思想，不仅为教育实践提供了指导，而且对教育学科的发展和提高设定了方向。
第三段：教育思想对教育实践的指导作用。
教育思想是教育实践的理论基础，在实践中具有不可替代的重要性。教育实践中充分发挥一些著名教育家的教育思想，例如杜威的“体验主义”、罗杰斯的“人本主义”、皮亚杰的“认知发展理论”等等，都是帮助教育工作者更好地识别和解决教育中出现的问题的有效工具。这些教育思想的运用，对于培养学生自主学习和创新能力、打破教育传统的束缚，提高教育质量都有着积极的促进作用。
教育思想在实践中的丰富内涵和开放性，也让我们在拥抱新思想、应对新变化的时候能够更加自如和大胆。实践不仅是教育思想检验的标准，而且是教育思想提升的核心动力。通过在实践中不断探索，教育参与者可以对教育思想进行更深更多方面的领悟和理解，加以创新、完善、深化，使得教育工作不断适应和发展。
第五段：结尾。
教育是一个相对稳定的领域，但是我们仍然需要求新，开放心态去理解和应对教育领域的挑战和机遇。因此，教育思想的发展和应用显得异常重要。在教育思想的丰富和多样性所带来的优势同时，需要把思想付诸于实践，持续借助实践来验证这些思想，促进教育事业的不断发展与进步。正如杜威所说，“教育不仅要服务知识，更为重要的是服务生命。”相信有了先进的教育思想，我们的教育工作将更加高效、科学和富有成效，从而能够得到更多人民的认可与支持。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十三
追溯历史，教育一直是一个受人尊重和重视的领域。各种教育思想在人类历史进程中遍地开花。自古至今，人们一直在思考教育的真谛，希望能够为下一代提供一个更好的理解，一个更好的生活方式，一种更良好的道德观念。今天，我们也在探索更好的教育思想，以提供更好的学习方式和最佳的道德教育。
第二段：正文之一——探索多元思想。
教育思想是多元的，因为它涵盖了不同文化和历史背景下的许多教育观点和理念。例如，西方的教育思想强调个人主义和人文主义，而中国古代的教育思想则强调道德和纪律。另外，印度的教育思想则将心智、身体和精神割裂开来，而非洲教育则注重交流和沟通。因此，我们需要探索不同的教育思想，充分理解教育在全球范围内的形态和特点，以便我们可以更好地借鉴和吸收，以存续和发展我们的教育体系。
第三段：正文之二——关注学生的兴趣和需求。
今天，对于更好的教育教学方法，更多的关注点在于课程的重心向学生倾斜。事实上，学生的兴趣和需求是一个理解和良好关注的重要方面。我们需要倾听学生的声音，并根据他们的需求和兴趣设计我们的课程。通过这种方式，我们可以使学生积极参与并建立自己的知识架构和价值观。
第四段：正文之三——发挥教师的作用。
成功的教育需要优秀的教师。教师在其角色中既是信息的提供者，又是一个导师和培养者。如今，我们需要既让教师成为学科专家，又要成为孩子生活中的导师和支持者。教师也应该成为学生的早期心理健康与情感发展的负责人，并帮助学生可以经历压力和挫折，并解决这些问题。
第五段：结论。
教育思想的探索是教育体系不断前行的关键。这不仅涉及到不断地探索新的方法、新的途径，同时也融合了不同文化和历史的思想与理念。而且，教育体系的完善需要我们将学生的需求放在第一位，让教师成为学科专家的同时，注重他们在学生生活中的其他方面的作用。正如一位哲学家所说的那样：“教育是我们堆积他人能力的力量的一条途径。”我们迫切需要把这些方法应用到我们的教育体系中，确保今天的学生获得最完美的体验。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十四
孟子是我国古代的一位伟大教育家，他对教育事业做出了巨大贡献。通过学习孟子的教育事迹，我们可以深刻理解教育的真谛，从而对自己的教育道路有所启发。在我看来，孟子的教育思想主要表现在他对学生的关怀、他倡导的教育正义与多元化、以及他崇尚的教育方法。通过了解这些，我们可以借鉴孟子的教育思想，实现自己的成长与发展。
首先，孟子的教育事迹展现了他对学生的关怀和关爱。孟子非常关注学生的身心健康，他认为教育旨在培养人的全面发展。孟子强调“教养者为之，未有不教也；教之者齐，未有不学也。”这句话表明，教育者要以身作则，在教育的同时，也应不断学习和成长。孟子举办辅导班、提供免费教育等举措，为那些贫寒的学生提供了学习的机会和平等的教育权利。他关心每一个学生，积极帮助他们克服困境，实现自己的潜能。孟子的教育事迹告诉我，一个优秀的教育者应该全心全意地关爱每一个学生，积极创造良好的学习氛围和条件，帮助他们成才。
其次，孟子倡导的教育正义与多元化也给我留下了深刻的印象。孟子认为教育应该以正义为基础，注重培养学生的品德和道德观念。孟子强调孝道、仁爱和礼仪，他认为这些品德是人们共同的追求和准则。同时，孟子也主张教育的多元化，他认为每个人都有属于自己的天赋和特长，应该根据学生的实际情况进行个性化的教育。他说：“要学教出已是一等的，不要等成人了再去配教，早应勉励他。”这句话告诉我们，一个好的教育者要善于发现学生的特长，引导他们朝着自己的兴趣和潜能方向发展。教育的正义和多元化给我启示，要秉持真正合理的教育理念，给予每个学生充分的关注和尊重。
最后，孟子的教育方法也给我留下了深刻的印象。孟子主张质疑和思辨，他认为通过讨论和对话，学生可以更好地理解和掌握知识。他说：“学而不厌，诲人不倦。”这句话告诉我们，一个好的教育者应该用心耐心地向学生传授知识，并且激发他们的思考能力和创造力。此外，孟子还注重实践教育，他说：“教之者齐，未有不学也。”一个优秀的教育者应该注重实践，让学生通过实践和体验，获得真正的知识和经验。孟子的教育方法告诉我，教育要注重培养学生的探究精神和实践能力，通过互动和实践来达到真正的学习效果。
通过对孟子教育事迹的学习和思考，我深刻认识到教育的重要性和使命。作为教育者，我们要将孟子的教育思想融入到自己的教育实践中，努力培养品学兼优、德智体美劳全面发展的学生。在教育的过程中，我们要关心每一个学生，注重培养学生的品德和道德观念，并且善于发现和引导学生的个性和特长。同时，我们要运用灵活多变的教育方法，激发学生的学习兴趣和创造力，帮助他们更好地实现自己的潜能。只有这样，我们才能培养出更多的孟子式人才，为社会的发展做出更大的贡献。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十五
教育思想是教育工作者在育人良机中进行的思想探索和理论积淀，也是教育工作者的职业信仰和使命感的表现。在我的教学实践中，我不断地反思和总结，结合自己的经验和感受，逐渐形成了一些教育思想心得体会。以下是我的体会和思考。
一、教育应以人为本。
对于教育工作者来说，“以人为本”这一理念应当贯穿其整个教育工作。教育的目的是培养人才，因此必须尊重学生的人格，注重学生的全面发展。如何让学生更好地成长，是我们始终啃咬的难题。在我的工作中，我常通过了解学生的个性、兴趣、特长以及问题等各个方面，关注学生的情感需求，掌握学生的生活动态，让他们在深度沟通中得到关注、理解和支持。这样，我们和学生之间的关系不再是单纯的教与学的关系，而是一种更生动和有效的交流关系，这对于学生的成长有着非常积极的意义。
二、让学生在教育中找到自己的价值。
教育的过程，不仅是传授知识和技能，更是让学生找到自己存在的价值。因此，我们应该客观地看待学生和教育，并尊重学生的心理需求。在这个过程中，我们应该帮助学生理解自己的长处、优势和潜力，指导学生充分发挥其潜能，全面提升自己的能力。
三、注重启发式教育。
启发式教育是一种让学生发现知识的教育方法，其核心在于发掘学生的创造力和想象力。和传统的师生框架式教育不同，启发式教育更关注学生自己的独特思维方式，和他们进行多角度、深度和宽度上的交流。让学生在不断地启发和鼓励中，日益贴近知识的本质，用智慧和才能走出学习的迷茫和瓶颈。
四、注重对学生的认真思考。
对学生的认真思考是提高教学质量的关键因素之一，也是教育工作者完成好工作的基础。对学生的认真思考，不仅要有好的心态，也需要一定的技巧，更需要我们不断地提高思维力和自我教育能力。我们应该自觉地跳出自己的心理和思考方式，换上学生的思考脚步，全面掌握学生的理解和表达能力。这样，我们才有可能更好地帮助学生调整他们的思考方向和方法，结构性地指导他们的学习生涯。
五、需要不断提升专业化教学。
与时俱进、不断提升专业化教学是当代教育工作者的必修课。掌握新知识、应用新技术已成为了实现教育一切目标的必备环节。教育工作者应该认真地研究新教育理念和新的教育工具，切实提高自己的专业素质和教学水平。只有这样，我们才能更好地带领学生走向未来，为教育事业做出自己的贡献。
总之，每一个教育工作者都应该有自己的教育思想，并按照自身的实际情况不断完善它，贯穿于自己的课堂教学和日常生活中。在教育事业中，我们一定能披荆斩棘，让更多的学生享受到教育的甜蜜果实。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十六
教育思想是教育活动必不可少的部分，它是指教育者为了实现教育目标所使用的理论、方法、原则和体系。教育思想是教育实践的理论基础，它对于培养合格的人才、实现自我价值、推动社会进步具有重要作用。在我的教育经历中，我逐渐意识到教育思想的重要性，深刻认识到要实践创新的教育思想，不断提升自己的教育水平。
第二段：对现实教育思想的探究及启示。
现实中，教育思想的应用状况不尽如人意，存在着“一刀切”、重视表面功夫、缺乏个性化和差异性等问题，这也使得教育效果和教育质量难以提升。因此，教育者必须审视自己采用的教育思想是否符合常识、科学和人性化，是否能够切实提高学生的综合素质。我也从中认识到了，教育思想的应用必须要有一个清晰的认识，不能盲目追求形式化教育，而是要这些思想方法得到实际应用。
第三段：教育思想对教育者的启示。
从认识到教育思想的重要性到去探究教育思想在教育中的应用以及如何确立自己的教育思想体系，对于作为一名教育者来说，都是至关重要的。在实际应用教育思想的过程中，教育者要注意引用教育理论和现代科技手段，不断探索教育规律，根据学生的实际情况特点进行个性化的教学和辅导，重视学生的综合素质和创新能力的培养。在实践中反复修正教育思想，不断完善教育理论和体系，才能不断提升自己的教育水平和实践能力。
应用教育思想进行教学也是一种反思和探究，它可以帮助学生更好地发掘自己的潜能和挖掘出自己的优点，正确地认识自己，最终实现真正的自我价值。教育思想的实践主要是教育者进行学生个性化成长教育的有效实践，只有这样才能实现学生的全面发展。同时，也要反思自己的过错，总结自己的经验教训，从而更好地发挥各种教育思想的应有作用。
第五段：结论。
教育思想，作为教育活动必不可少的部分，对教育者的能力、人才培养、自我价值、社会进步等方面都具备重要的作用。我们应该不断去审视自己的教育思想，在实践的过程中加强自己的修炼，不断学习和创新，综合思考和发掘真正适合学生个性化需求的教育思想。只有如此，我们才能在教育实践中获得更多的成功和认可。
精选孟子的教育思想的心得体会大全（17篇）篇十七
“两学一做”学习教育工作座谈会30日在京召开,刘云山强调，要加强对学习教育的组织领导和工作督导，各级党组织要切实担起主体责任，党支部要充分发挥主体作用，把抓在日常、严在经常的要求落到实处。要注重分类指导，区分不同地区、不同领域、不同群体党员特点，因地因人制宜、精准精细施策。
“两学一做”学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是协调推进“四个全面”战略布局特别是推动全面从严治党向基层延伸的有力抓手，基础在学，关键在做，各级党组织要履行抓好“两学一做”学习教育的主体责任，坚持区分层次，突出问题导向，确保取得实际成效。
基层是党的执政之基、力量之源。只有基层党组织坚强有力，党员发挥应有作用，党的根基才能牢固，党才能有战斗力。开展“两学一做”学习教育，要把全面从严治党落实到每个支部、每名党员。在农村工作，要赖得住寂寞，守得住清贫。虽然条件艰苦，虽然工作繁重，但基层却是最能锻炼人的地方。从来的那一天起我就坚定信念一定要在平凡的岗位上做出一点事情来，因为农村也是一片广阔的舞台。坚守做为一名共产党员一定要加强党性修养，更要带动周围的党员加强学习并做好合格党员。
村党支部站在服务群众的第一线，党员干部更应该认真学习党章，以习近平总书记系列重要讲话精神为抓手，争做合格党员，切实做好服务群众的各项工作。
开展“两学一做”，抓好思想教育是根本，只有切实加强思想教育，促进党员干部凝神聚魂，劲往一处使，工作方可顺利推进。开展“两学一做”，学习系列讲话，强化理论武装。
要炼就金刚不坏之身，必须用科学理论武装头脑。加强思想政治建设，必须强化理论武装，不断深化习近平总书记系列重要讲话的学习，以之武装头脑、指导实践、推动工作。习近平总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是当代中国最鲜活的马克思主义，也是广大党员、干部改造主观世界和客观世界的有力思想武器。
开展“两学一做”，学习典型案例，受警醒学榜样。通过反面典型警示，有助于党员、干部防微杜渐拒腐防变。党员、干部要自觉参加现场警示教育，吸教训、受警醒、明底线、知敬畏，加强主观世界改造，主动在思想上划出红线、在行动上明确底线。