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优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇一
教师的职业价值观，是教师对于所从事的工作的职业认同程度，包括职业对社会需要的满足程度即外在价值，以及职业对自身生存与发展需要的满足程度即内在价值的总体看法与根本观点。职业价值观深刻影响着教师的工作状态与工作成果。高职人文与社会科学社科教师在高职院校的教育教学体系中发挥着重要的作用。高职院校人文与社会科学教师职业价值观的建设同高职院校的内涵建设二者之间紧密相连，相互促进。一方面，内涵建设既构成高职人文与社会科学教师职业价值观存在与提升的载体和基础，又决定着高职人文与社会科学教师职业价值观的深度和广度。脱离了高职院校内涵建设这一母体，高职人文与社会科学教师的职业价值观也将失去存在的意义与价值。高职院校的内涵建设，决定着高职院校生存发展的空间和教育育人的质量，也制约着内部人文与社会科学教师职业价值观发展的高度和广度；另一方面，高职人文与社会科学教师职业价值观的提升又会引领和推动高职院校内涵建设的进程，这可以通过三个方面体现出来：
（一）人的作用。
人是生产关系中最活跃的要素。按照科学发展观的要求，只有首先充分调动人的积极作用，高职院校才有可能实现持续健康发展，这离不开人文与社会科学教师的支持和推动。
（二）文化的作用。
高职院校作为先进文化的建设阵地，先进文化理所应当地整个内涵建设中居于主导地位。人文与社会科学教育作为先进文化的重要组成部分——尤其作为养成高职学生完善人格的重要文化力量，在内涵建设中的作用必须予以充分重视。
（三）整合的作用。
整合各类相关教育资源是高职院校内涵建设的重要组成部分。高职院校必须统筹兼顾，加强与各方面的联系与沟通，建设良好的人际关系、公共关系，进而在充分整合各类教育相关资源的基础上，努力打造精良的教育品牌。在这一过程中，高职人文与社会科学教师有着天然的学科优势。
高职人文与社会科学社会科学课程在高职院校中具有独特的地位，如果这种同专业课程之间的差异不能得到充分重视和妥善对待，必将会成为干扰甚至压抑高职人文与社会科学教师的职业价值观的源头。从某种意义上说，处理好这种学科差异是干预和提升高职人文与社会科学教师职业价值观工作的关键所在。因此，高职人文与社会科学教师职业价值观的干预与提升必须妥善处理好如下关系：
（一）必须妥善处理好动手实践与理论学习之间的关系。
高职教育的目标是培养高技能的实践人才，而高职院校内部各门课程却有着不同的学科特点，而人文与社会科学类课程大都是更侧重于理论学习。我们认为，学科差异、教学方式侧重点的不同不应该构成学科之间上的对立，更不可能相互取代，否则将对学生的成长、高职院校的发展和经济社会的进步产生负面影响。应当努力将二者统一于学生健全人格的成长过程之中，切实为学生的科学发展发挥各自独特的功能。
（二）必须妥善处理好学习理论体系同培养专业岗位技能之间的关系。
高职院校在培养高技能人才的过程中，教学改革的基本目标是努力实现面向岗位群的以工作过程为导向的培养专业岗位技能的教学模式，而高职人文与社会科学课程的特点决定在其课程内部必然存在有一定的学科知识体系。对此我们必须认识到，不能简单用面向过程的教学模式取代必要的学科体系教学，因为那样势必会损害学科的科学性，并进而造成学生人格的缺失。同时，高职人文与社会科学教师也必须切实从高职教育和学生的实际出发，大力进行教育改革，努力在枯燥繁琐的'理论体系教学的过程之中大力推行既行之有效又为广大高职学生所喜闻乐见的教学方式方法，以收到良好的教学效果。
（三）必须妥善处理好教育过程与环境养成之间的关系。
人是各种社会关系的总和，环境是推动人的一切成长的根本动力。在学生的成长过程中，必要的教育行为同教育环境的潜移默化是密不可分的。如果说专业类课程侧重教育过程，高职人文与社会科学课程则注重良好的教育环境对人的熏陶。在内涵建设的过程中，高职院校不仅要做好各项教学改革，也要充分重视校园文化以及校园内外各种资源对学生的成长和发展的影响作用，并将这些资源同人文与社会科学课程的教育教学紧密结合，为学生的科学发展提供全面而且深入的支撑。
（四）必须妥善处理好知识的广博性与技能专业性之间的关系。
人是一切社会活动的主体，支配着一切社会资源。一般而言，人文与社会科学类课程强调知识的广博性，专业类课程则注重岗位技能的专业性。我们不可用专业性的范围来局限和约束学生的视野，否则将会造成学生未来发展时的局限、狭隘与捉襟见肘。在人文与社会科学类课程和专业类课程统筹发展的过程中，必须妥善处理好“无所不能”与“有所不为”之间的关系：学生只有“无所不能”，才会有广泛的适应能力和旺盛的生存能力；学生只有“有所不为”，才会有强大的心理自信和忠诚的职业追求。
（五）必须妥善处理好显性效益与隐性效益之间的关系。
市场经济是追求效益的。但是，不同学科不同行业在实现效益的过程中是有差异的。高职人文与社会科学教师所实现的往往是一些诸如社会效益在内的隐性效益。这种效益的隐形化，不是教师所谓的能力与贡献的大小造成的，却是由效益创造体系当中各自不同的分工造成的。高职人文与社会科学教师在学生成长中的所起的作用是具有内在性、基础性和渐进性的。脱离了这些内在特点的支持，学生的一切的行为以及结果都是空中楼阁，更妄谈创造经济效益。而高职人文与社会科学教育的这些特点本身又是不能够显化的，否则必将造成学生人格的错位与分裂。所以，我们不能简单地以表象代替本质，割裂了显性效益与隐性效益之间的辩证关系。"。
高职院校必须首先加强自身内涵建设、充分拓展发展的外延，为高职人文与社会科学教师职业价值的提升创造良好的基础和条件：首先，高职院校必须以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为指导，深刻理解行业发展与职业岗位定位的本质，既同行业发展的先进趋势接相轨，又深刻立足本地区本学校生存发展的实际，与时俱进、求真务实，真正形成科学先进的教育与发展理念，充分发挥引领的作用；其次，高职院校必须需要大力拓展文化视野、增强知识储备、调整整合专业设置、形成既先进又具有自身特色的先进文化体系。高职院校要积极拓展高职院校的办学空间，密切学校同政府、企业、学生家庭等各方面的沟通与联系，整合各类教育资源，从而构成教书育人的坚实柱石。
在干预与提升高职人文与社会科学教师职业价值观的过程之中，必须充分重视人和文化的作用：首先，高职院校对于人文与社会科学教师的教育功能必须予以充分重视，努力为教师提供良好的教育教学环境与教育教学条件；其次，高职院校必须努力改善师生的关系，学生管理及相关部门密切配合：一方面，学生的改变能够有效增强教师的职业成就感，激发教师对本行业的热爱和追求，另一方面通过学生对老师的监督，又能够促进教师自身的提升。通过各方面促进教学相长，实现师生共同提升，从而有助于发挥人文与社会科学教师的职业价值；再次，为高职人文与社会科学教师提供多样的教育手段和教育支持，大力促进人文与社会科学课程的教学模式与教学改革的创新，大力增强这类课程的文化熏陶和氛围的潜移默化的功能，切实提升人文社会科学课程教学的针对性和实效性。
高职院校应当在新时期新条件下重新审视和科学解读自身的生存理念与发展文化，切实加强自身文化特别是管理文化的建设，将教师同学校之间单纯的职业依存关系转变为学校与教师相互博弈、合作共赢的契约关系。一方面，高职院校要加强自身硬环境的建设，着力增强学校发展的实力和水平，增加自身的品牌影响力，整合各类教育资源，为教师的生存、学习与发展提供优越的条件和广阔的空间；另一方面，高职院校要加强自身软环境的建设。成熟完善的企业文化不仅包括职业文化，也包括人生观、生存文化、学习文化、家庭文化等各方面同教师自身成长生活紧密相连的文化体系。学校不仅要对教师创造职业生活中的条件，也要为教师提供生活与发展方面的关怀与指导，从而努力形成一种和谐融洽、共荣共生的良好氛围，使内部的广大教师和广大学生既充满活力又身心愉悦。
首先，高职院校应当通过各种渠道和手段，加强对高职人文与社会科学教师的世界观、人生观与价值观的引导和教育，大力增强其职业认同感和职业责任感；其次，高职院校应当形成良好的岗位分工，建设科学合理的教师队伍梯队，制定相应的岗位评价与岗位奖惩制度，努力使各类教师既各司其职，又能够密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高职院校应当建立健全学校内部人才管理、文化建设、生活保障制度等各类规章制度的建设，切实解决高职人文与社会科学教师的各项后顾之忧，并为其各项发展提供良好的制度与环境保障；最后，高职院校应当密切同各方面的联系，形成科学有效的沟通机制，鼓励教师特别是人文社会科学教师走向社会、走向企业，既有助于教师的学习与提高，又能够促进学科的提升与发展，从而实现校内外的和谐发展。
综上所述，高职人文与社会科学教师职业价值观的干预与提升是一项系统的工程，高职院校需要将之同内涵建设与品牌建设紧密结合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科学发展，高职人文与社会科学教师才能够更好地实现其职业价值。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇二
摘要：“二十四节气”传统文化是由漫长的历史沉淀传承下来的珍贵财富，将其渗透到小学德育课程当中，能够引导小学生从小培养文化传承与发展的意识，树立正确的道德观念、规范道德行为。
关键词：小学德育课程;二十四节气;少先队主题活动;品味经典;践行德育。
笔者将结合自身少先队大队辅导员的教学实践工作，从少先队主题活动的组织与实践出发，阐述“二十四节气”传统文化在小学德育课程中的渗透教学。
一、挖掘教育素材，激发学生的学习兴趣。
古诗有云：“兴在趣方逸。”兴趣是学习的先导，想要引导小学生在小学德育“二十四节气”渗透教学课程中品味经典、践行德育，首先就得激发他们参与其中的兴趣。在探索“二十四节气”在小学德育课程渗透的过程中，教师研读二十四节气的相关知识及其蕴含的文化价值，结合孩子们对于大自然的探究兴趣，从二十四节气下古代劳动人民的生活实践或者幼儿的兴趣需求入手，挖掘“二十四节气”中德育教育素材，组织专题活动，借此激发学生参与德育课程学习的兴趣。
我校一般是结合“二十四节气”的民俗习惯，在各中队开展了系列德育活动。比如在夏至到来之际，我校少先队大队首先确定“夏至已至昼长夜短”为德育课程主题，让各中队开展主题教育活动。中队辅导员们利用互联网收集“二十四节气之夏至”的教育素材，制成视频课件，在课程开始时播放课件来吸引少先队员们的学习兴趣。针对立夏的节气活动，我校充分利用线上课堂的活动性让德育课程活起来，通过各班班主任在班群里推送立夏德育教育资源、组织线上德育云课程等系列活动，激励孩子们与立夏互动、享受劳动带来的满足，更好地传承中华文化。
二、组织实践活动，发挥德育教育实效性。
在传统的德育教学过程中，教师一般采用理论灌输的形式展开教学。小学生正处于具体运算思维阶段，其思维运算需要依靠具体的事物作为支撑。这种教学形式背离了小学生的学习特点。面对这样的教学困境，小学教师必须从实践活动出发组织德育课程活动，发挥德育教育的时效性。因此在研究“二十四节气”传统文化在小学德育课程渗透教学的过程中，教师可以结合当地的教育资源以及小学生的实际情况组织“二十四节气”实践活动，引导小学生在实践体验中深入把握德育课程的内涵，强化思想认知和提高实践行动，使得德育教育的实效性得以最大化的发挥。
以我校在小学德育课程中渗透芒种这一节气的教学为例。针对芒种显著升高、雨量充沛的气候适宜播种和移栽的特征，我校联合周边村庄，根据当地的农事安排组织实践体验活动，让小学生跟着农民伯伯收割小麦，享受收获的喜悦！同时，结合“芒种蚕桑忙”的节气特点，我校充分利用当地太湖之滨雪蚕桑基地的教育资源，组织一系列的蚕桑活动，先让小学生参观地蚕，然后让他们体验基地工作人员喂蚕的活动。
这样的实践探究活动满足小学生对探索大自然的兴趣，也能够引导他们借助亲身体验来深入了解芒种这一节气的风俗习惯、节气特点，更好地继承和发展中华传统文明。而且上述实践活动充分融合了当地特色，对于小学生培养热爱家乡之情、热爱生活之情有着非常重要的推动作用。其次，在实践的过程中，小学生能够更深刻地体会农民耕种之辛苦，从而学会去珍惜粮食，同时养成良好的生活习惯和提高实践动手能力。可见，以实践为载体组织“二十四节气”小学德育课程的渗透教学活动，能够让小学德育发挥出更大的实效性。
三、加强家校共育，强化德育教育的效果。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。”这也在说明德育教育不仅需要学校教育的努力，更需要家庭教育的配合。因此，在研究“二十四节气”传统文化在小学德育课程中渗透的过程中，教师可以充分考虑家庭教育的优势，借助家校共育的力量来引导学生树立正确的道德观念，比如学校教师需要积极与家长保持联系，邀请他们配合学校的德育教育工作，也比如学校组织相关的共育活动，让家长参与到小学德育中把握正确的德育教育观念，并将其转化于心，更好地关注学生的身心健康成长，强化德育教育的效果。
在“二十四节气”传统文化在小学德育课程的渗透过程中，我校积极加强家校共育来强化德育教育的效果。具体而言，在今年立夏时，我校借助微信平台以班级为单位组织立夏节气的德育授课活动，通过线上推送立夏节气教育资源、结合立夏节气习惯安排家庭活动、根据家长的教学反馈来做好德育反思等一系列的活动加强家校共育，使得立夏节气德育课程的教育效果更加明显。而在今年夏至节气之日，我校根据夏至吃面的特点组织家庭吃夏至面的活动，让孩子们和父母一起做夏至面，享受温馨的亲子时光，品味经典的传统习俗以及养成健康的饮食习惯。
总的来说，随着时代的不断发展，“二十四节气”传统文化在小学德育课程中的渗透可以引导小学生从小培养民族自豪感、继承和发展中华文明，更有利于小学生形成正确的品德行为。对此，小学教师应当充分挖掘“二十四节气”中的德育教育资源来激发小学生参与德育课程的兴趣，组织一系列的德育实践活动来发挥德育教育实效性，以及加强家校共育來强化德育教育的效果，引导小学生通过品味经典和树立正确的德育观念、养成良好的品德行为，用实际行动来践行德育。
参考文献：
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇三
五千年历史源远流长，八万里长城撼为天人。打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪烁着爱国主义的灿烂光辉。中华民族的爱国志士不畏强权压迫，不畏虎豹豺狼。为了国家的独立和昌盛;为了人民的自由和幸福，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌。爱国是一个民族强大的精神支柱，是不可磨灭的伟大力量。同时，爱国也是社会主义核心价值观的要求。
在历史的长河中，英雄事迹层出不穷，英雄人物群星灿烂。有文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的豪情壮志;有范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情怀;有诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的一生实践;更有陆游位卑未敢忘忧国的千古佳句。
君不见，饮尽古老神秘的黄河水倾吐出五千年的华夏文明;君不见，经历改革开放的新中国撞撞高楼拔地而起;君不见，中华千年飞天梦已梦想成真;君不见，蛟龙潜水七千米创造中国新深度;君不见，那鲜艳的五星红旗涂遍了整个雅典奥运;君不见，那遥远的东方正月红星冉冉升起。
回顾过去，我们豪情满怀，展望未来，我们信心百倍。党的十八大提出富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法制，爱国，敬业，诚信，友善的社会主义核心价值观，短短二十四个字为我们描绘了中国未来发展的美好蓝图。中国的未来是由我们新一代用智慧和汗水铸造的。青年者，国之魂也。我们是中华民族历经艰辛却始终屹立的精神支柱，是华夏儿女遭遇逆境却毫不退缩的活力之源。
花季的我们朝气蓬勃，年少的我们英勇无畏。我们要用最坚韧最锋利的武器——知识，武装自己，积极响应党的号召。立大志方有恒力;练实功才能致远。实现中华民族伟大复兴的中国梦是何其伟大的奋斗目标，是何等恢弘的壮阔事业。在波涛滚滚的历史洪流中，怀揣青春梦想的广大青年，在中流击水，在浪尖弄潮。让青春梦与中国梦交相辉映。为美丽的中国梦添上最绚烂的一笔。
同学们，让我们行动起来，践行社会主义核心价值观，共同开创中国美好未来!
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇四
摘要：培育社会主义核心价值观是解决社会矛盾、凝聚社会力量的重要思想工程，而要使社会主义核心价值观真正发挥作用，必须融入社会实践，在实践中让社会主义核心价值观真正为人民普遍接受和切实践行。本文从当代大学生群体的角度出发，以社会生活为切入点，探讨培育和践行社会主义核心价值观的着力点，提出关于培育和践行社会主义核心价值观的几点思考。
社会主义核心价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点，我们党将社会主义核心价值观凝练为24个字，从国家层面是富强、民主、文明、和谐，这是我国社会主义现代化国家建设目标；从社会层面是自由、平等、公正、法治，反映了中国特色社会主义的基本属性；从个人层面是爱国、敬业、诚信、友善，是公民基本道德规范。然而，对于当代大学生来说，如何培育和践行社会主义核心价值观，是一个值得深思和探讨的课题。
大学生培育和践行社会主义核心价值观的首要前提，是有一颗积极思考的赤诚之心和敢于质疑的谦虚之心。关于社会主义核心价值观24字凝练，可以提出很多问题，比如，24字里法治为什么是治理的“治”而非制度的“制”？还比如，党的十八届四中全会明确提出要全面推进依法治国，建设法治国家，那么法治是否应该放置于国家层面，为什么将其放置在社会层面？笔者认为，这其中都有其深刻的道理。因此，培育和践行社会主义核心价值观首先就是要积极思考，敢于提出自己的想法，努力把握24字社会主义核心价值观的深刻涵义。
针对大学生而言，想要培养社会主义核心价值观，第一途径是加强学习，深刻领悟。认真学习相关理论知识，结合生活实际和学习感悟，把握社会主义核心价值观的内涵及其具体内容，着重于社会主义核心价值观在社会生活中的融入。特别是高年级的大学生，更应该静下心来，经常阅读相关书籍，认真反思，深刻领悟，认识到社会主义核心价值观对国家、社会和个人的重大意义，努力使自己成为一名合格的社会主义核心价值观的践行者和传播者。
培养社会主义核心价值观的另一途径是加强道德修养，锤炼道德品质。在人的道德意识逐渐形成、发展和成熟的道路上，大学时期无疑是其中的一个关键时期，对人的一生产生及其重要的影响。因此，做新时代的大学生，要时刻牢记树立社会主义荣辱观，讲道德、知荣辱，努力提升个人的思想品德和道德修养，做中华民族优良品德的继承者和弘扬者。而在社会生活中，应当要增强法律意识，积极维护公共秩序，做社会公德的维护者和践行者。
培育社会主义核心价值观更要树立远大理想，坚定崇高信念。大学时期，我们将要面对许多人生问题，面临许多重大选择。这就需要我们拥有科学的理想信念，引导我们做出正确的决定。作为一名大学生，我们的奋斗志向是与国家和民族的命运紧紧相连的，只有我们每一个人不断朝着理想前进，才有祖国明天的繁荣富强。
将社会主义核心价值观内化为自觉遵循之后，便要外化为切实行动，即社会实践。参与社会实践可以增强对社会主义核心价值观的认同感。践行社会主义核心价值观有以下几个途径：
一是参与暑期社会实践活动。暑期是一个时间跨度相对较长的假期，在这个时间段里，大学生们可以自发组建暑期实践队伍，去农村、社区、街道开展以践行社会主义核心价值观为主题的社会实践活动。深入社会生活，寻找其落地生根的土壤，通过政策宣讲、参加论坛、支教实习、走访先辈、参与党的群众路线教育实践活动等方式，结合自己的理解和思考，贴近生活实际去践行社会主义核心价值观。
二是参与理论研讨活动。大学生要积极参加学校举办的关于社会主义核心价值观主题的理论研习论坛，通过同学之间的相互启发以及老师对同学的言传身教，不断深化挖掘，积极创新，逐渐凝练成自己的理解，并付诸亲身实践去予以验证。与此同时，还可以利用现代科学技术，利用网络的力量，积极传递社会主义核心价值观，传播正能量，做一名合格的社会主义核心价值观的传播者。
三是参与志愿服务活动。当代大学生群体是一个有爱心懂得感恩的群体，应利用课余时间经常去敬老院看望老人，给他们带去心灵上的安慰。同时，在参与志愿服务活动的过程中，会深刻感受到党和国家对老人群体的关爱，会感受到自己的人生价值得到了极大的深化，它是我们党和一代代中华儿女的优秀传统凝练而成的，是我们中华民族的精魂。
在培育和践行社会主义核心价值观的过程中真正形成成果并运用到社会实践中去才能实现培育和践行社会主义核心价值观的真正价值。
（作者单位：武汉大学）。
参考文献：
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇五
马克思主义的指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期的实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华，是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示，是我们党团结带领全国各族人民开拓进取的旗帜和主心骨。
2、可持续发展的内容。
既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展称为可持续发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。可持续发展与环境保护既有联系，又不等同。环境保护是可持续发展的重要方面。可持续发展的核心是发展，但要求在严格控制人口、提高人口素质和保护环境、资源永续利用的前提下进行经济和社会的发展。发展是可持续发展的前提；人是可持续发展的中心体；可持续长久的发展才是真正的发展。
3、公有制的含义。
全面认识公有制经济的含义，就是要进一步突破过去“一大二公三纯”的对公有制经济认识的偏见，公有制经济包括全民所有制、集体所有制，股份制中的国有部分，此外还在探索公有制经济新的实现方式体现：一是，公有资产在社会总资产中占优势。二是，国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。
4、实施可持续发展战略的重大意义。
(1)可持续发展战略为我国社会主义现代化建设指明了正确方向。我国是世界上人口最多的发展中国家，人均资源很有限，必须始终坚持把控制人口，节约资源，保护环境放在重要的战略位置。能不能坚持做好人口，资源，环境工作，关系到我国经济和社会安全，关系到我国人民生活的质量，关系到中华民族生存和发展的长远大计。
(2)可持续发展战略丰富和发展建设中国特色社会主义理论。可持续发展战略反映了经济发展与人口，资源，环境相互协调，当前发展与未来发展相互协调，实现均衡持续发展的思想。可持续发展思想揭示了中国特色社会主义建设的客观规律，是建设中国特色社会主义的重要组成部分。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。中办下发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。党中央的高度重视和有力部署，为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向，提供了重要遵循。
十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”
马克思主义价值理论和党的价值观。
马克思主义是我国社会主义核心价值体系的指导思想和理论基础，也是我国社会主义核心价值体系的最根本内容。其中，马克思主义价值观理论是我国社会主义核心价值体系的最根本的内容，具有基础理论性。
中国特色社会主义的价值体系，是马克思主义经典作家的科学社会主义价值体系与中国具体实践相结合的社会主义价值体系。这种价值体系强调在实践基础上的科学原则与价值原则的统一。在科学原则中强调历史必然规律与中国国情的结合。在价值原则中，强调中国工人阶级利益、中国人民利益、中华民族利益和人类社会利益的辩证统一。因此，我国社会主义核心价值体系必须在具备科学性的基础上还要有中国特点，才能成为执政党的行动指南、国家的主心骨、民族的灵魂。
马克思主义价值理论是内涵十分丰富的综合性理论体系。从层次结构看，它包括科学社会主义和共产主义的价值观念层次、马克思主义价值学层次和马克思主义哲学价值论层次。从时空结构来看，它包括马恩的价值理论、列宁的价值理论、毛泽东的价值理论、邓小平的价值理论以及“三个代表”的价值思想和党的科学发展观。这些价值理论产生于不同的历史时期，适用于不同的历史条件和空间范围，都具有鲜明的实践性、科学性。中国共产党的价值观是马克思主义价值理论在中国的具体化，是中国特色社会主义价值体系的核心内容。其中，为人民服务、“三个有利于”和“三个代表”是中国共产党的价值观的集中体现。因此，我国社会主义核心价值体系的核心内容就是中国共产党的价值观。
中国特色社会主义共同理想。
所谓共同理想就是共同的价值追求、价值取向和价值目标。所谓中国特色社会主义共同理想教育就是通过一定的教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和全体人民群众共同的价值追求、价值取向和价值目标。
党在社会主义初级阶段的基本路线所确定的共同理想是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。党的十六大确定了全面建设小康社会这个现实的共同价值目标。党的十六届六中全会通过的《决定》明确提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，并进一步把党和全国各族人民的共同理想概括为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，构建和谐社会就成为党和全体人民的共同价值追求。
在中国特色社会主义共同理想中，构建和谐社会的共同的价值追求具体表现为：在人改造自然的活动中追求人与自然的和谐相处和生态文明；在经济活动中是在劳动本位的基础上追求效率、活力和全体人民群众的共同富裕以及物质文明；在政治活动中追求民主法治、政治文明；在文化活动中是追求真、善、美及其统一的先进文化和精神文明；在社会活动中是追求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。
以爱国主义为核心的民族价值观和以改革创新为核心的时代价值观。
中国特色社会主义共同价值理想既是以马克思主义理论为指导，符合人类社会发展的历史趋势和时代要求，又深深地植根于中华社会的历史背景、历史进程和中华民族的优秀文化根基。因此，在全体人民群众中树立正确的民族价值观和时代价值观，在中国特色社会主义核心价值体系建设中就具有逻辑必然性和历史必然性。
中华民族价值观是中华民族的全体民族成员和社会成员所共同认可的价值目标、价值取向和价值追求，所认同的价值标准和评价标准，所共同奉行的价值信念和信仰，所共同选择的价值实现途径、方式或道路。从我国社会主义核心价值体系建设的角度看，党的十六大政治报告所概括的中华民族精神具有历史合理性和现实针对性。这就是：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”其中爱国主义价值观是民族价值观的核心内容。在爱国主义价值观中，价值主体是中华民族、中华民族社会、中华民族人民；价值标准和评价标准是中华民族的生存和发展、根本利益和需要；价值目标是中华民族的伟大复兴；在当代中国，价值目标实现的基本途径是走中国特色社会主义道路，由此实现中华民族的伟大复兴，这也是中华民族人民具有历史必然性的价值路径选择。因此，以爱国主义为核心的民族价值观是我国社会主义核心价值体系的一项基本内容。
中华民族人民在革命、建设和改革的各个历史时期，以马克思主义与中国实际相结合为原则，立足于中华民族优秀传统文化价值根基，在与世界各民族优秀文化价值体系的相互交流中创造了新的文化价值成果，形成了中国特色社会主义的文化价值体系。这个文化价值体系既包括中华民族优秀的传统价值观的因素，也包括党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神等革命价值观念，也包括在社会主义建设时期形成的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等建设型价值观念，还包括在改革开放新时期形成的“六十四字创业精神”、九八抗洪精神等新型价值观念。其中以改革创新为核心的时代精神是中华民族精神在新的历史条件下的发展。这种时代精神中的核心内容就是中华民族社会的时代价值观。发展、富裕、民主、法治、公平、和谐、文明以及人的自由和全面发展成为绝大多数中国人具有鲜明的时代特征的基本价值追求和价值取向，由此形成了一系列新的价值观念，例如自立意识、市场意识、竞争意识、效率意识、民主法治意识、科学意识、生态意识、公平正义意识以及改革意识、开放意识和开拓创新精神等等。这些新的具有鲜明时代特性的价值观念是促进中华民族在中国特色社会主义道路上实现伟大复兴的精神动力。因此，以改革创新为核心的时代价值观是我国社会主义核心价值体系的一项基本内容。
荣辱观是核心价值体系的具体化。荣与辱反映了人在社会生活中的一种心理感受和价值反思。荣辱观的实质内容是社会评价标准和个体自我评价标准的体现。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的具体化。这是因为社会主义核心价值体系中的基本价值范畴、本位价值、核心内容、根本价值标准、根本价值追求、基本价值原则和基本价值规范制约着社会主义荣辱观中的基本理念、标准体系和规范体系。具体而言，一个社会以什么为本位价值，是这个社会的价值体系的性质的标志。剥削阶级社会里本位价值有权力本位、金钱本位等，而社会主义社会里，社会主义核心价值体系中的本位价值就是劳动，是否劳动是社会主义荣辱观中判断荣与耻的基本标准。为人民服务既是社会主义价值观中的核心，也是社会主义荣辱观的核心。“三个有利于”既是社会主义价值观中的根本价值标准，也是社会主义荣辱观中的根本评价标准。是否始终做到“三个代表”既是判断中国一切政党是否有价值的根本标准，也是判断中国一切政党之荣与辱的根本价值标准。集体主义既是社会主义价值观中的基本原则，也是社会主义荣辱观的基本原则。爱国主义作为集体主义价值观的具体体现，也是社会主义荣辱观中的基本原则。社会主义义利观是社会主义价值观的具体体现，义利关系的处理也就成为社会主义荣辱观中基本规范。
总之，社会主义荣辱观与社会主义核心价值体系具有密切的直接的联系。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观既具有深刻的思想性，又具有多方面的实践性；既具有内在的逻辑性，又具有现实针对性和工作上和生活上可操作性。因此，社会主义荣辱观教育是社会主义核心价值体系建设的操作化。
社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，是建设和谐文化的根本。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供重要保证。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇六
摘要：社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识，是中华民族自立于世界的文化象征和思想理论前提。弘扬社会主义核心价值观，在全社会凝聚起向上向善的蓬勃力量，有利于促进高校思想政治工作，有利于继承和发扬中华优秀传统文化，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。
在社会转型的背景下，我国经济体制、社会结构、利益格局和思想文化领域都发生了深刻变化。多样化的社会思潮、多元交叉的社会价值，亟待整合。这使得公民个体主动承担社会责任的社会心理基础受到一定的冲击，造成社会的震荡和人们心理上的失衡。因此，我们党高度重视社会主义核心价值观这一重大时代课题。2012年11月党用“三个倡导”确立了当代中国最基本的价值观念，鲜明响亮地提出了我们这个国家与民族的精神底色。既涵盖了社会生活的经济、政治、文化领域，又包含党在精神层面的探索成果，反映了我国社会主义事业的总体布局，体现了广大人民群众的普遍愿望。2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，该文件指出，用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识。深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，不断增强人们的道路自信、理论自信、制度自信，坚定全社会全面深化改革的意志和决心。
从“感动中国”年度人物评选活动的开展，到各地方“最美”现象的宣传报道，再到央视“你家的家风是什么”系列调查，近年来，社会道德价值观调查在各地陆续开展。在推进当代中国马克思主义大众化的系统工程中，随着社会主义核心价值体系的深入宣传与学习，如何用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识，已经成为当前理论研究与广大人民群众实践活动中的重要问题。社会主义核心价值观作为社会主义根本属性在价值层面上的集中体现，在社会所有价值目标中处于统摄和支配地位，是有效引导社会思想潮流积极向上的“助推器”。构建社会主义核心价值观需要发挥每一个社会成员的积极性、主动性，从而形成全社会携手共建社会主义核心价值观的生动局面。
树立社会主义核心价值观有利于提升高校思想政治教育。高校是人才培养的摇篮，是经济发展的重要智库，是传承社会文明的重要基地，涉及社会政治、经济、文化生活的方方面面。根据《中华人民共和国2013年国民经济和社会发展统计公报》提供的数据：2013年，全国在学研究生179.4万，普通本专科在校生1960.2万。高等教育规模逐渐增长，大学生数量持续上涨。高校大学生联系着社会各阶层，是推动国家经济社会发展的特殊群体和重要力量。在社会转型期，我国经济社会领域发生了深刻变革，当前高校思想政治教育受到前所未有的冲击和挑战。作为在中国改革开放和现代化建设时期成长起来的新一代大学生，他们的价值取向不仅关系到自身的发展，而且将直接影响到整个社会的稳定和精神文明的建设。从2009年开始，“富二代”“官二代”“高富帅”这些新鲜词汇迅速在网络上蹿红。主要来自网络的这些概念，已经成为公共话语，在社会上广泛流传使用。这些时髦词汇的兴起，引发了网上关于道德败坏现象的讨论。这些词汇的每一次兴起，都是和一些引人注目的极端的社会性事件联系在一起的。甚至有人直接倡导“人不为已，天诛地灭”，为无德行为辩护开脱。社会舆论如果容忍这种不道德行为，“劣币驱逐良币”就会发生在道德建设领域。
2013年5月同志在参加中国空间技术研究院举行的“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动时强调，青年最富有朝气、最富有梦想，青年兴则国家兴，青年强则国家强。一个时代的大学生理想信念的状况，在很大程度上影响着国家和民族的前途命运。大学生有理想信念、有责任担当，国家就有前途，民族就有希望。加强大学生理想信念教育，已成为各高校抓好大学生思想政治工作的重要内容。大学生在进行专业课学习的过程中辩证逻辑思维日趋成熟，独立性和批判性增强，但是没有牢固树立世界观、人生观、价值观，仍然具有较大的可塑性。只有当大学生思想道德品质得以提升，才能真正成为符合国家与社会发展要求的高素质人才。儒家经典著作《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”高校人才培养关系着一个国家未来发展，承载着一个民族的希望。高校理应成为正确价值观的源地，成为社会伦理和道德的高地，成为社会行为的示范基地，成为当代精神文明的辐射源。高校思想政治理论课是开展社会主义核心价值观教育的主阵地，在培育和弘扬社会主义核心价值观方面起着重要作用。高校思政理论课构成了社会主义核心价值体观教育的课程体系与教学体系，具有普及传播、教育引导和价值实践等特点和功能。把社会主义核心价值观融入高校思想政治教育之中是高校教育的本质要求，这有利于解决当前大学生政治信仰模糊、道德观念世俗化、价值取向多样化等问题，对推动大学生正确价值观和健全人格的形成具有导向和引领作用。
培育和践行社会主义核心价值观有利于社会先进文化建设。文化软实力来自于凝结其中的核心价值观的感召力、生命力，代表着社会成员的共同价值取向与道德规范。社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识和文化内核，是中国走向世界的文化象征。随着经济全球化、文化多元化的发展，争夺文化领导权、信息发布权等“软实力”成为现阶段国家之间综合国力竞争的焦点。文化软实力的竞争，本质上是不同文化所代表的核心价值观的竞争。2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。同志指出，核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。同志强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。
中华文明绵延数千年，创造了灿烂的文化，中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。儒、墨、道、法是我国先秦时代产生的社会思潮和学术流派，对中国文化的历史铸造也都产生了极为深远的影响。“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是古人留下来的道德规范和价值理念，是社会主义核心价值体系的民族基础，是我们整个民族共同信奉的道德规范。中国传统儒家思想所倡导“忠、孝、仁、义、礼、廉、耻”价值观的内容，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。马克思说过：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”这说明物质力量同精神力量虽然不能等同，但是两者是能够相互作用、相互转化。价值观是人们在认识具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，属于意识形态上层建筑范畴。马克思主义以社会进步和人类彻底解放为标准，致力于实现最广大人民的根本利益。马克思主义价值观以个人价值与社会的价值内在统一为基础，要求主体在进行价值选择时，要尽可能做到对个人负责与对社会负责的统一，增强个人对集体、社会、国家的责任心和义务感。“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会”是马克思主义最崇高的社会理想。马克思主义核心价值观是我们立党为公、执政为民的思想根源。正处于社会转型期的中国，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，具有特殊重要意义。社会主义核心价值观作为文化的代表，并引领文化的发展方向。文化的生命力、吸引力正是通过核心价值观得以体现。培育和践行社会主义核心价值观，有利于提高我国先进文化影响力，有利于增进国际社会对中国的理解，从而增强社会主义意识形态的竞争力，掌握话语权，赢得主动权，逐步打破西方的话语垄断、舆论垄断，维护国家文化利益和意识形态安全。
参考文献。
[1].在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章[n].人民日报，2013―05―05.
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇七
在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一？是否会因为奉承而言过其实？是否会出于顺从而言不由衷？是否会出于权威而阳奉阴违？此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的.朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友；而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候？我与朋友相交是否议论文有不诚信于心的时候？我学习的知识是否有践行不够的地方？在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散；中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。
在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人......
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇八
社会保障体系是指国家通过立法对社会成员给予物质帮助所采取的各种相互独立而又相互联系的社会保障子系统的总和。我国大众体育社会保障体系可以划分为社会救助、社会保险、社会福利三部分。
3．1大众体育社会救助。
大众体育社会救助是指保障大众体育参与者的最低体育生活需求。主要针对无收入的公民、只有最低生活保障的公民、遭受自然灾害的公民，国家在为其提供最基本的生活保障的前提下，使其参与到大众体育活动中。城乡居民同为我国居民，有同等参与大众体育的权利。我国对农村体育保障资金的投入远远低于城市，造成了明显的城乡差异。这就需要政府与各级职能部门根据实际情况协调，加大对农村体育保障资金的投入，减小差异，提高对农村的体育保障能力。
大众体育社会保险是基本保障，保障群众在从事大众体育健身的过程中一旦出现意外，本人或家属获得一定程度的赔偿，这里主要是指大众体育人身保险。不同运动项目的风险程度不尽相同，国家设立的伤残保险也种类繁多，公民可根据个人需要适当参与商业保险，以将承担伤残责任的风险程度降到最低，这需要国家进一步完善大众体育社会保险制度。
3．3大众体育社会福利。
3．3．1大众体育社会福利的概念界定。
大众体育社会福利是指国家为帮助群众改善体育活动条件、提高群众整体身体素质而实行的大众体育活动制度，是大众体育资金投入、采取的措施等的统称。它是增进城乡全体公民体育生活福利的高层次社会保障。
3．3．2完善大众体育社会福利的具体措施。
(1)实施国家公共体育设施、学校体育设施开放管理。使群众想参与体育活动时有地方活动，从而促进更多的群众参与到大众体育活动中;(2)创建城市体育先进社区。这一举措将扩大城市社区体育人口，使社区居民更积极地参与大众体育活动;(3)开展全民健身志愿服务组织建设及志愿服务活动开展。将会有更多的专业健身指导员走进群众体育活动中，科学地指导群众参加大众体育活动;(4)培育发展体育产业。各种健身设施、器材的完善，健身活动的规划，健身比赛的开展等，将更好地推动大众体育事业的发展;(5)开展全民健身休闲会、创建少数民族体育活动及训练基地;(6)创建老人健身活动展示及示范站点。将推动老年人更有目的、更安全地从事大众体育活动;(7)开展残疾人体育活动。加大对残疾人体育活动的支持，使残疾人能乐观地参与到大众体育中;(8)开展职工体育文化活动。丰富多彩的职工体育活动能促进职工增强体质，使职工健康快乐地投入到工作生活中。
4结论与建议。
构建完善的大众体育社会保障体系会更有效地促进全民整体健康水平的提高，减少医疗和公共卫生服务的支出和浪费，适当减轻医疗保障体系和公共卫生服务系统的负担。建议全国各地努力构建政府主导、地方协同的工作格局，明确我国群体基本公共服务的重点任务、基本标准和保障工程，积极建立促进城乡区域公共体育服务均等化的公共保障机制。在明确全国各省市体育局系统落实任务和职责分工的同时，围绕各项重点工作任务，同各地文明办、文明委、妇联、团委、总工会、发改委、财政厅、旅游局、教育厅、民委、残联、卫生厅等部门单位联动，加大对各类体育资源的整合力度，从而使各项重点工作落到实处。提高全民族的整体素质和体育精神，有利于更好地推动社会的进步和发展，促进我国全面建设和谐社会。
参考文献:。
［1］郑功成．社会保障学［m］．北京:中国劳动社会保障出版社，:5－7．。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇九
这些年大家都在说教育的问题，说来说去，好像说了都白说。
还有一个非常普及的东西，那就是才艺表演培训班，学唱歌，学舞蹈，学媚惑地笑，学性感地走路，学深情并茂地朗诵，学挤眉弄眼耸肩膀地主持节目。这是我经常看到的场景。因为工作关系，我每隔一个星期会去一个大楼，我要去的工作场所在5楼上，而2楼到4楼都有各种各样的才艺表演培训班。我经常看到很小的小孩在里面装模作样地表演着，他们的父母（大多是母亲）一脸欣慰地在教室的大玻璃窗外看着。也是堪怜为人父母心啊，如果孩子不是读书的料，那就得给孩子另外铺设一条“成功之路”。反正，就是要“成功”，如果不能耶鲁哈佛清华北大，那就要选秀选美超级女声。成不成是一回事，但先得朝着这些方向去奔着，奔不着再退而求其次。
某导演说，我这话听起来不讲道理，怎么啦，只有漂亮的人才能当演员和主持人吗？这话正推反推似乎都说不过去。某导演说，他生气的其实不是学生们，青春期的孩子有幻觉，那是很正常的，他愤怒的对象是那些没有原则不负责任的办学者。某导演说，他算过，光是成都的影视学院或有影视专业的学院，就有8个。全国加起来有多少？一般人都知道，就表演专业来说，万里挑一的是北电、中戏和上戏：主持专业的，最高门槛应该是在中国传媒大学。在此之外，再有几所教学质量不错的学校，就足以满足对表演和主持这类人才的需求量了。这些年因教育产业化诞生了那么多影视专业，为保证生源，入门的门槛很低，这是一个问题，出门后两眼一抹黑，就业抓瞎，又是一个问题。
办学者很可能言之凿凿地说，那是社会有这样的需求啊！你看看，有那么多渴望投身演艺圈的孩子啊！
这话也没错。存在就是合理的，这是市场经济的铁律。有需求，就有相应的供给。但关键是，这个所谓的需求，并不是真正的需求，而是被煽乎出来的一种幻觉。首先是明星的光环效应，有名则有利，而且，那份利之丰厚，非普通劳动者所能望其项背；另外，明星在当下还成为一个特权阶层，可以突破很多规则和原则，可以被虚化被放纵被谅解。于是，有了这样的一种示范摆在面前，整个社会从根上就开始“供给”了。从幼儿园开始，各种各样的`才艺表演训练班就等着这些孩子们了，顺理成章的，各类影视学院也就应运而生。
家长们有什么错？就普通的家长而言，希望自己的孩子能够成功耀眼锦衣玉食，是很能被理解的为人父母的心态，而他们看到的这样的范本就在演艺圈。孩子们有什么错？演艺圈生活的丰富性和戏剧化，更对青春期孩子的口味，何况还有那么多一夜成名的幸运儿的故事摆在他们面前，下个幸运儿也许就是自己？！孩子们这么想也没什么不对。
要捣这个畸形繁荣的全民娱乐化的根，从哪里入手？一方面可以说，媒体起了很坏的推波助澜的作用，媒体的娱乐化八卦化，把大众注意力都吸引到了明星身上，眼巴巴地看着他们过着那么轻松又那么富足的生活，那你怎么能阻止一对普通的父母想把自己的孩子往这条路上送？但媒体也说，媒体做了什么？这些内容不过是为了满足民众对明星的消费心态，媒体不过是起了该有的报道作用罢了。
根子还是在当下社会的价值观上。说来好像社会越来越开放，选择性越来越大，自我实现的途径越来越多，但这个社会从方方面面一起合谋在制造一种平面化和单一化的价值观，这种价值观归结起来就是：名，利，权。这三者交汇融合，互相帮衬，共同构成当下的“成功人士”的核心元素。
一个人的生命意义是什么？-个人究竟应该追求什么样的生存状态和生活质量？现在，“社会”这东西告诉你：你应该穿什么样的衣服，住什么样的房子，开什么样的车，喝什么样的酒，你得从事什么样的体育运动，得去什么样的地方休假……你才是“成功人士”，你只有成为这样的“成功人士”，你的生命才是有价值的。
我认为，当下失衡的教育，源自当下失衡的价值观。但要说后者的成因，那就更复杂了，更一言难尽了。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇十
随着高校的大幅度扩招，高职生的数量增加更加迅猛，如何引导高职生就业，如何对高职院校的在校生进行职业价值观教育，已成为一个非常重要的现实问题。本文针对高职生职业价值观教育的现状，对高职生的职业价值观教育提出了几点建议。
职业价值观是人们依据自身和社会的需要对待职业、职业行为和工作结果的、稳定而具有概括性和动力作用的一套信念系统，是个体一般价值观在职业生活中的体现;它不但决定了人们的择业倾向，而且决定了人们的工作态度;它是个体在长期的社会化过程中所获得的关于职业经验和职业感受的结晶;它属于个性倾向范畴的概念。对高职生而言，他们的职业价值观主要是指他们在选择具体工作单位时的择业观，是高职生在选择具体的工作单位时所表现出来的比较稳定的、具有概括性和动力作用的观念系统;它是高职生的一般价值观在单位选择上的体现;它影响到高职生选择什么单位、对所选择的职业是否满意。对高职院校的在校生进行职业价值观教育，对于高级技师的培养及人才储备有现实意义;对教育部门、人力资源规划部门有前瞻性的战略意义。
我国近二十年的职业价值研究，被试大多数集中在大学生、研究生、高师生，偶尔也扩大到其他职业青年阶层，如企业职工、公务员等。对于当今社会日益关注的高职生这一特殊群体，社会普遍认为职业价值观教育为时过早，选择职业对他们而言似乎是比较遥远的事情，但实际上对于高职生而言，他们处于职业要素探索的尝试阶段，职业价值观逐渐在大脑中的建构对他们以后选择何种行业、是否确立成为技师或高级职业技术及管理人才的发展目标，做好职业生涯规划都有前瞻性的指导意义。
系统的实证性研究少。目前国内关于高职生职业价值观的研究多为经验总结型和理论探讨型，系统的实证研究为数不多。高职生基本处于被遗忘的角落一般从事技术类和服务类工作，社会地位低，理想和现实落差很大，他们的职业价值观是非常复杂的。如何对高职生进行职业价值观教育，引导他们树立正确的择业观，目前国内的研究都不是很多。
针对高职生职业价值观教育的现状，我们对高职生的职业价值观教育提出几点建议。
1.抓住关健时期，针对高职生的具体背景和特点，科学地对高职生进行职业价值观教育。
高职生的职业价值观在二年级或20岁左右的时候有一个波动的时期，这是他们职业价值观正在逐步修正、确立和完善的时期，同时也是他们迷茫和痛苦挣扎的时候，更是他们的职业价值观处于低谷的时期。这是对高职生进行职业价值观教育的关键时刻，因为人在思想波动的时候是最容易接受观点的时候。传统上是在高职生一人校和他们即将毕业的时候进行有关职业价值观方面教育，从本研究中看这种两头热的做法是不恰当的，因为他们这时的职业价值观和职业信念是比较稳定的，是不容易接受其它观点的，不符合高职生职业价值观发展的特点。从物质生活的价值观来看，二年级或20岁是一个转折时期，这时的职业教育会对影响高职生关于这一因素的看法起到事半功倍的效果。所以，对高职生的职业价值观教育应该从一入校就开始，而且一直到毕业之前都不能有一丝的松懈;当然也要注意在高职生职业价值观波动的时期加大力度开展相应的职业价值观教育。高职院校要多找一些比较成功的高级技师做现身说法，这样可以收到事半功倍的教育效果，从而促使高职生的职业价值观健康发展。"。
2.利用家庭对高职生的影响，家校共同对高职生进行职业价值观教育。
父母的教育程度对高职生的职业价值观有明显的影响，这就启发我们在对高职生进行职业指导和教育的时候应该考虑到学校和家庭进行合作教育，学校根据学生家庭的特点而进行不同方面的职业价值观教育，同时家庭也及时反馈学生的信息给学校，以形成良好的家校互动。从学校来讲，对于家庭经济背景比较好的高职生，应当在二年级或者20岁左右这个关键时期对他们进行自我发展方面的教育，以满足他们的自我实现需要，强化其积极向上的精神。而对于家庭背景不太好的高职生，则可以在二年级或者20岁时这个关键时刻对他们进行物质生活方面的教育，使他们尽早树立符合社会现实和家庭现实的职业价值观。而对于独生子女尤其是女生，则应当加强自我发展方面的引导和教育，使他们树立更加远大的理想。从家庭来讲，应当在子女能接受的情况下对他们进行客观的、符合社会和个人现实的职业价值观教育，使子女尤其是独生子女能全面、客观地评价自己的需要、个性、能力以及自己与社会的关系，从而确立适当的职业价值观，其中母亲要发挥自己在教育子女方面不可替代的作用。
3.社会、家庭、学校共同参与对高职生职业价值观的教育和引导工作。
针对现在技术工人在社会中地位还不是很高、待遇还不是很好的情况，国家应当采取适当的措施，大力宣传高职教育，让国人看到技工在社会发展中的重要地位，以及对我国基础产业的巨大贡献，以真正地提高他们的社会地位和工作条件。从20xx年的两个代表大会我们可以欣喜地看到国家对高职教育大力扶持的态度，相信我国的职业教育会迎来又一个春天，同时对国家的政策和社会宣传的作用也会提高技术和服务工作对高职生的吸引力。
从学校来讲，应当在高职生一人校就抓紧对他们进行坚持不懈的职业价值观教育。尤其是在高职生职业价值观不稳定的时候对他们进行职业价值观的教育，从而在大学期间就使高职生全面认识和理解以后工作所要具备的价值观，以使他们不断地同化这些价值观，进而转化为自己的价值观，使高职生在毕业时能自觉的、非常乐意地选择和从事技术和服务工作。
当前，部分高职院校的就业指导仅仅着眼于学校的就业率，很少关注实际问题，难以从企业需求等方面对大学生就业进行指导。大学校园与企业、社会需求之间的差距在加大，如果学校不了解企业和社会对人才的真正需求，就会导致就业指导缺乏针对性，与实际需求脱节，甚至使得大多数就业指导成为“纸上谈兵”。因此，高职院校应当在创新模式、开展产学合作、拓宽就业渠道等方面为高职生创造更好的成长和发展环境;要形成以社会需求为目标、以就业为导向的办学定位，专业设置要适应市场要求，使高职生能找准自己的就业方向，毕业后能较快地进人到工作岗位，这样就能使学生减少一些迷茫，从而容易确立自己的职业价值观。同时这样也可以对高职生选择和从事以后的工作产生影响。
总之，整个社会都应当参与到对高职生的爱护和教育中，这样我国制造业和服务业的未来才会有无穷的人才储备。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇十一
【论文摘要】高职大学生人数已经占据“半壁江山”，他们担负着国家建设和发展的重任，社会的发展、环境的变化使青年学生的生活方式朝着多元化的趋势发展，进而也使他们的价值观发生了变化。本文通过对在校学生生活方式的调查和分析，针对当前高职院校加强大学生价值观教育进行了探索。
【论文关键词】高职大学生；多元化生活方式；价值观教育。
“价值观是是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。”价值观是指人们对周围的人、事、物及行为等的意义和重要性的评价及看法，它是一个人对事物的总体评价标准，是世界观的核心，也是对社会存在的反应。它驱使着人的行为，同时又通过人自身的行为取向、态度等反应出来。价值观是后天形成的，在这个过程中人们生存的自然环境和社会环境起着决定作用。家庭、学校、工作环境等群体是个体价值观形成的关键因素，个体价值观在社会化过程逐渐形成并趋于稳定，但是又随着客观条件和社会环境的发展变化而改变。
当今社会，在市场经济的需求导向影响下，人们的生活方式正在发生迅速变化。而作为时代文化的引领者，作为担负着国家建设和发展重任的接班人，大学生群体的生活方式正呈现出多元化的趋势，他们的价值观也在发生变化。高职大学生人数已经占据“半壁江山”，从学生性质上看有其“特殊性”，因此作为高职院校，我们应该认真分析高职大学生的校园生活现状，对他们的生活方式问题进行探讨，把对学生的价值观教育作为我们思想政治教育的一项重要内容。为此，笔者就目前高职学生的生活方式和思想动态在校内对300名不同年级和专业的学生进行了调查，目的在于通过了解和分析学生的生活状态和价值观现状，探索积极有效的价值观教育方式和途径，倡导积极健康的生活方式，促进学生健康成长。
一、高职大学生生活方式呈现多元化，积极与消极并存。
大学生生活方式不再单纯，告别了过去“三点一线”的模式，他们的生活、学习和“工作”内容丰富多彩，生活方式呈现出多样化、多元化。健康积极的生活方式和消极颓废的生活方式并存。其中，有50%以上的学生认为“生活充实，有意义有目标”，有25%的学生认为“生活茫然，没有目的，很被动，很消极“，有20%的学生认为“貌似很充实，其实内心矛盾重重”。本次调查主要针对学生的学习方式、休闲方式和消费方式进行了解和分析。
1.学习方式多元化，而学习态度不容乐观。
调查结果显示，课堂学习是学生的学习主要方式，但除了学校安排的日常教学和选修课之外，学生还可以通过上网、看电视、看报纸、参加社团、社会实践、素质拓展、考证、兼职等实现课余学习。55%的学生对于考试存在“临时抱佛脚”的想法，45%的学生对于老师上课的内容持“完成任务”的态度，65%的学生独立完成作业时经常借助网络搜索，缺乏独立思考能力。一半以上的学生在团队作业时滥竽充数，缺乏团队协作精神和责任意识。能自觉经常去图书馆看书查阅学习资料的学生只占25%，认为使用工具书或阅读课外书籍可以增加知识量的学生有92%，但每周能坚持阅读学习的不到20%。对于继续学习，有不少学生选择在条件允许的情况下会选择自学考试、远程学习、本校参与合作的专生本课程班和全日制专生本等，少数学生计划出国留学。从这些结果可以看出，在高职院校，一些学生客观条件逐渐优越，自主选择的机会多、面广，但缺乏理性和科学性，拥有资源却不能有效利用，对于网络过分依赖，严重影响学习自主性和创新性。
2.休闲方式多元化，上网成为重要的娱乐方式。
从调查情况看，高职大学生的休闲方式有玩电脑游戏、聊天、听音乐、逛街、看电视、旅游、休息和健身体育活动，而上网位居第一，并且主要集中在“浏览网页”和“看电影”、“玩游戏”上，网络已经成为这些“90后”大学生“最为亲密的伙伴”。在调查中，我们可以看出很多高职大学生的休闲状态其实是比较“单调空虚”的，无论是上网、逛街、聊天闲谈等，他们的主要动机主要还是为了消磨时间。”
3.消费观念多元化，消费差距增大。
调查结果显示，有66.7%的学生认为“有必要”提倡“勤俭节约”，认为“不必要”、“看情况“和“其它”的分别占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活费用，高职学生支出项目中娱乐和游玩比重最高，用于购买书籍资料的较少。表示经常透支的学生占13.3%，从不透支的学生占35%，总体还行的学生占40%，偶尔透支的占11.7%。在对“攀比”风的看法上，有31.7%的学生认为追求好的物质生活互相攀比很正常，43.3%的学生觉得无所谓。这些结果在一定程度上说明目前高职学生消费观念整体比较理性，大部分学生能“量入为出“，而在消费结构上除了生活必需开支，娱乐游玩是主要支出，消费差距增大，两极分化明显，攀比心理较重。
二、与时俱进，高职院校必须加强价值观教育，倡导健康生活方式。
1.多元化生活方式对高职大学生价值观带来的影响。
在家庭和社会的影响下，一个人的价值观从出生开始逐步形成。一个人所处的社会生产方式、所处的经济地位以及周围群体宣传的观点与行为对其价值观的形成有很大的影响。
高职院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多学生所处的家庭经济条件非常富裕，另一方面也有部分学生还处于经济贫困、要依靠助学贷款和助学金等完成学业的境况中，差距明显。但是，这些学生又具有共性，他们伴随着网络成长，接受最前沿和西方的审美观和价值观，他们彰显个性，标新立异，对新事物表现出极大的兴趣，接受能力强，喜欢赶潮流求时尚，一些传统的价值观正在逐渐消退。进入大学阶段，他们重视人际交往，喜欢朋辈交流，希望通过交流沟通接受新信息新思想。但由于大多是独生子女，自我保护意识过强，缺乏交往经验和技巧，依赖虚拟的网络世界，再加上生活习惯不同，一些学生在现实的人际交往中一直处于被动状态，通常感觉到“孤独”。
生活方式的好坏，对人的行为和思想观念都会产生积极或消极的'影响，从学习、消费、休闲和人际交往等角度去分析，当前高职大学生多元化的生活方式已促使这个特殊群体的价值观呈现出明显的“务实”特点。他们一方面有积极拼搏奋进的理想，善于创新创业，对学习和工作有高效率的要求，另一方面他们集体意识淡薄，缺乏团队协作精神，过分追求“自我价值实现”，追求较高的物质享受，喜欢横向对比，希望有轻松体面、条件优厚且安定的工作。自信与自卑、进取与焦虑、机遇与挑战、追求与茫然，是当代高职大学生始终要面临的考验。
2.加强价值观教育，倡导积极健康的生活方式。
（1）以社会主义核心价值观为中心开展思想政治教育工作，不断丰富教育形式。大力加强对高职大学生的马克思主义基本理论教育；对学生进行系统的世界历史和中国历史教育，使学生认识到中国走社会主义道路的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道理的信念；引导学生坚持把爱国主义和社会主义相结合，把民族精神和时代精神相结合，把个人成就和社会责任相结合。
在教育引导过程中要讲究创新工作方式，体现“以生为本”，体现高校思想政治教育工作的特色和灵活多样性，避免“教条主义”、“走形式”。比如开展集体主义精神教育时，我们可以通过素质拓展的形式把团队协作、艰苦奋斗、体验生活和奉献意识等融入各个环节，让学生在活动过程中体会其中的价值，通过总结使学生学会审视自身存在的问题，加强自主学习和主动思考的引导，促使学生的学习方式得到改善，同时也增强了思想政治教育内容的吸引力。
（2）丰富校园文化教育活动，积极组织社会实践活动，营造有利于大学生正确价值观形成的环境。
校园文化内涵十分丰富，包括各类文体活动、素质拓展活动、学术科技活动、社会公益活动、创新创业活动等。校园文化活动拥有很强的吸引力和动员力，具有潜在的教育功能，是我们开展育人工作的重要途径和阵地。校园文化活动涉及学生在校生活的方方面面，具有影响广泛、润物无声的效果。通过充满人文气息、优美高雅的校园“硬环境”和积极健康、生动活泼、形式多样的实践活动、公益服务、文体比赛、网络论坛等“软环境”，让学生感受到社会责任、勤劳勇敢、节约朴素、团结合作、关心友爱、努力奋斗等“健康”词汇的真正含义并从中受到启发和熏陶，让主流文化活跃在我们广大的青年学生当中，引导学生树立正确的价值观，倡导积极健康的学习、生活、消费和人际交往方式。
（3）开展职业理想教育和职业道德教育，引导学生树立正确的职业价值观。
就业是民生之本，也是青年学生最关注、最忧心的问题。高职学生学习基础相对较弱，面对的社会压力也更大。开展职业理想教育和职业道德教育，能帮助学生树立远大的目标，使之具有为国家昌盛和民族兴旺奉献一生的远大理想，能培养学生良好的职业态度和职业观念。通过教育引导，学生更愿意主动适应社会发展的需求、愿意承担社会责任，通过自我学习和锻炼提升自身素质，在日常生活中更加注重生活方式的选择，调整心态，保持积极健康的心理，正确面对生活中的困难和成功，树立正确的价值观。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇十二
秘书价值观，是秘书人员关于自身（秘书这一特殊社会职业和特殊社会阶层）社会价值的认识、理解、感知，是秘书人员对秘书这一社会角色的整体把握，是秘书人员赖以承担秘书角色、从事秘书工作、进行秘书实践活动的思想基础、道德基础和精神动力。
它全面、综合地反映着秘书人员的人生观、社会观、行为观和职业道德观。秘书的价值观，是秘书人员不可缺少的灵魂。秘书人员不可能须臾离开对秘书价值观的依赖，而秘书价值观又无时不在规范着秘书的社会实践和社会行为。否则，秘书就不会是能动的活生生的个体，而成为一个只会机械工作的机器。实践证明，这是违反人类思维规律和生活规律的。
秘书价值观的构成，包含着两个因素：一是秘书人员对秘书职业特殊社会分工（秘书实践对象）这一客体的全面的整体的认识和把握，这是秘书价值观的认识基础，决定着秘书价值观的正确与否；二是秘书人员对自身（主体）角色的全面的整体的认识和把握，这是秘书价值观的物质实体和真实构成，是秘书人员的人生观、道德观对秘书职业认识和感知的产物，它决定、规范着秘书人员的秘书实践和社会行为的正确与否。
在正确的人生观、社会观、道德观指导下，建立和构筑了正确的秘书价值观，秘书个体才能在秘书实践、秘书生涯中正确地认识和找到自我，正确地把握秘书角色，达到主、客观的和谐统一，最大效益地发挥秘书阶层的整体社会功能和秘书人员个体的社会作用，做一个清醒的、符合角色要求、为自身所认同又为社会所接受、有所作为的优秀秘书人员。
二、秘书价值观的错位和模糊。
正确的秘书价值观作为科学、合理的秘书角色体验，它的建立只能是一个循序渐进的过程，它无时不受到各种脱离实际的主观愿望和引诱力极强的利益关系的.干扰和纠缠，使之偏离正确的运行轨道，产生了各种离位和错位现象。秘书价值观的错位和模糊，就是秘书人员由于受人生观、社会观、道德观、生活经历、实践锻炼等主客观因素的限制和影响，对秘书社会角色认识上的非正确性和模糊性导致的认识偏离，是对秘书工作本质、秘书工作规律的不正确、不准确的理解和把握。这种错位和模糊在现实中有这样几种主要表现和倾向：1.是对秘书职业地位及其社会功能主观夸大性和秘书价值的膨胀性。2.是对秘书职业地位及其社会功能习惯藐视和低估秘书价值、认为秘书职业低人一等的心理障碍。3.是个人欲望无限制、无节制的膨胀。
三、秘书价值观的合理定位。
（一）秘书职业和社会功能的定位秘书职业的根本属性和特征，是诸多年来颇费争议而没有很好解决的问题，这不能不影响、限制秘书对秘书职业和自身价值的认识和把握。因此，对秘书职业地位和功能的认识，是应该首先解决的问题。第一，秘书机构是以办文办事为特点的辅助性机构。
第二，秘书机构和秘书工作的本质属性是服务。
第三，秘书工作及其机构服务活动的特征是坚定不移的贯彻执行性。
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇十三
价值观，是以某种思维感官基础上而给出的认知、理解、判断或决定，换而言之，是人认识物体、辨别对错的一种思想或价值取向，进而表达出【人、事、物】之间某种的价值或影响；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。伍国栋出版的《民族音乐学概论》中，价值观的定义为：“从能否符合及怎样符合主题的需要方面，来考查及评判不同民族音乐事象的一种概念。”从上述描述中可知，价值观的形成体现是主体所需；因民族不同意味着文化、传统也不同，从而使得不同民族的传统音乐，价值取向及评判准则也是不同的，不一样历史发展阶段的民族、和不一样的社会经历的个体，均会根据自身所需、爱好来估算某一事物的影响或价值。
（二）树立正确价值观的重要性。
在探究不同民族音乐过程中，难免会因文化的差异产生一定的冲突，主要还是由于研究对象同被研究对象的价值取向有差异，为了避免此类问题的产生，树立正确的价值观就很必要。在实地考察中，我们应该把自己的需求和主观想法抛在一边，客观地去面对研究对象。每一种文化现象能够传承到现在，就证明它有着超乎一般的生命力。所以，在评判和研究其他民族的音乐文化时，不可让自身主观因素来影响评判结果，需按照客观实际且不同角度来考察音乐文化，这样才会提高我们研究工作的准确性和科学性。
二、阻碍民族音乐学发展的价值观。
（一）民族主义音乐价值观。
民族主义音乐价值观，就是具备某种民族主义思想特征及受其思想影响的价值观念；其主要体现于以下两点：第一点是在全球不同民族之间，人为地把各个民族的传统音乐划分为两个等级，一个是“优秀”，另外一个是“低劣”，并认为世界上只其它音乐或其他有某些民族的某些音乐才是“优秀”的音乐，而其它音乐或其他民族的音乐都是“低劣”的音乐。二是在全球不同民族中人为地赞扬部分民族的部分音乐，鄙视其他民族的音乐，还强调使用用部分民族的所谓部分“优秀”音乐来代替其余民族的所谓“低劣”音乐。照西方某些头脑清醒的文化人类学家的话说：“这实际上是一种狂妄的人们要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企图。”民族音乐学发展史其实并不长，在其发展过程中，一度被一些西方音乐学家不认可的“欧洲音乐中心论”和被我国音乐学家批判的用部分民族的音乐方式去评判其余民族传统音乐的作法，可以说或多或少都具有一些民族主义音乐价值观念色彩，无论他是自觉地流露还是不自觉地流露。多元文化发展的需求，使得音乐教育加大批判“欧洲音乐中心论”和去除其不良影响的力度，进而为现代音乐的发展打下良好基础；我们需从客观的角度识别欧洲音乐文化，可以肯定的是它是丰富世界音乐文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同时建立多元音乐文化价值观，用文化相对论的观点去看待世界各民族的音乐文化，取长补短，扬长避短。
（二）狭隘主义音乐价值观。
狭隘民族主义音乐价值观，就是具备部分狭隘民族主义思想特征或受其思想影响的音乐价值理念；其具体表现主要反映在下述两个方面：一是在世界各民族中，忽略或不重视各个民族间音乐文化是互相交流和融合的事实，进而将部分民族的传统音乐看成是没有变化的、是没有和其他优秀传统音乐文化交流的，二是不合理地突出部分民族传统音乐的影响和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音乐的共同特性和不认可“文化趋同”现象的存在、这种想法同音乐价值观是对立的，是极端的，事实上这种想法是一种落后的、排外的、不变的和具备封闭式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批评民族主义音乐价值观的一种伴生物。要求我们要客观地采集、调查、认识和理解本民族的传统音乐和其他民族的传统音乐。
三、文化相对主义价值观。
又叫“文化相对论”，这种名词的提出主要还是受到了物种进化思想的影响，他们强调了文化不断进化的观念,指出人类的音乐文化同动物进化应该是有相似之处；音乐文化的发展是先是简单的，然后再是复杂的，先是低级的，然后再是高级的，是不断进化的；但是，比较东方色彩的五声音阶与西方大小调音阶后，我们也不能够下定出两者谁先谁后的结论？但是我们能够使用民族音乐学的理论研究方法，公平实际地来判断哪一个音阶更加受某些民族的青睐，简单认为五声音阶比西洋音阶更简单的说法是不正确的。
（一）意识的表现。
意识的表现即一位民族音乐学工作者在考察某一民族的某种音乐事象时，是否努力做到抛弃本位的美丑概念、本位的艺术水准高低模式、本位的情感体会和本位的功利目的，尽可能地树立客位的美丑概念、客位的艺术水准高低模式、客位的情感体会和客位的功利目的。由于人类社会共同体所含习惯势力的顽固性，使得民族音乐学考察者和研究者常常需要完全自觉和通过极大的努力才可能在音乐意识上进入对象客位的“角色”。主位音乐意识的根本改变，对于民族音乐学研究者而言是很难的`事情，只有通过自觉的、有意识的努力和科学的音乐实践，才可能客观地逐步转换到恰当的客位位置上。
（二）行动的表现。
行动的表现即在实地考察的具体行为和操作上首先体现为对被考察对象主体及其所属音乐文化的尊重以及与被考察对象主体构成平等交流和相交的关系。其次，是体现为对音乐事象进行全面细致地采集和忠实可靠的客观描述再次是体现在研究音乐事实过程中，并为本位文化理论及方法与客位文化理论及方法的双重运用，以及先进仪器的科学测试。民族音乐学提倡相对主义价值观，主张抛弃本位文化中心主义的音乐价值观，重视世界上各个民族文化的传统音乐，不提倡狭隘民族主义的价值观念，无疑会在本学科的理论建设和研究实践中发挥出它应有的积极作用，可以说，唯有这种努力才可能达到正确认识和把握世界各民族传统音乐文化本质及其规律的科学目的。
四、结语。
总而言之，民族音乐研究者在研究我国不同民族音乐文化时，需提倡正确的审美思想，这样作出的研究成果，方能促进我国音乐文化的发展，此外，还能为该学科创建和发展给予一定的理论基础。
[1]伍国栋.民族音乐学概论.北京人民音乐出版社.
[2]赵书峰.小议民族音乐学者的审美价值观[期刊论文.音乐天地,,(10).
[4]王武.音乐人类学在中国音乐研究中的价值取向[j].音乐时空,,(12).
优秀社会价值观的论文（通用14篇）篇十四
康德曾经说过：“世界上能使人惊奇和敬畏的有两样东西：一个是头上灿烂的星空，另一个是心中崇高的道德法则。”
诚信，作为民族的图腾，深深地印在历史的伟业上。它如一轮明月散发着光辉，普照大地。以它的清辉袪尽人间的阴影，照亮我们前行的路。
孟子曾言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”纵观历史关于诚信的例子不胜枚举：孙武练兵，泪斩宫女，为吴王练就一支骁勇善战的铁军，最终成就一番霸业；商鞅变法，立木为信，建立强大的秦王朝，为后来的统一天下奠定了坚实的基础；季布诚实守信，留下“得黄金万两，不如得季布一诺”的佳话。
“言忠信，行笃敬”。古老相传的信条，演绎出当代的传奇。他们为尊严承诺，为良心奔波，在苍茫大地上演一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一人，雪落无声，但情谊打在地上铿锵有力。信义兄弟孙水林，孙东林，他们只为一个承诺——“新年不欠旧年帐，今生不欠来生债”。20年来，他们不曾欠过工人一分钱，无论家里出了多大的事，他们都不曾违背诺言。我是含着泪看完他们的事迹的，不只因为感动更因为他们的行为时刻警醒着人们。
诚信是我们取信于人的根本，没有比诚信危机更可怕的了。信任危机是社会的毒素，而我们终将为蔑视诚信付出的代价。信任危机无声无息，却充满着负能量，足以销蚀人的勇气和良善。
身为中学生的我们虽不能为践行社会主义核心价值观做出什么轰轰烈烈的大事，但试问自己：诚信离我们远吗？社会主义核心价值观离我们遥远吗？并不遥远，因为我们可以让诚实守信散发出最耀人的光辉，照亮我们前行的路。
壮哉中国，富强兴旺。荣辱浮沉，民主富强。中华文化，文明共享。十亿民众，和谐所望。美哉华夏，自由传唱。沧桑千年，平等解放。变革风霜，公正兴党。社稷千秋，法制流长。吾辈学子，爱国流芳。共襄盛举，敬业莫忘。乾坤旋转，诚信兴邦。民族复兴，友善四方。民族复兴，友善四方！
神州一统，群英堂堂。舒天朝晖，磅礴东方。吾辈学子，爱国流芳。民族复兴，友善四方！