辩论是言辞之战，是透过言语的交锋来辩证论证的过程。辩论过程中，要注意倾听和尊重对方的观点，保持平和和善。最后，希望大家能够善于运用辩论的技巧和方法，用辩论的力量影响和改变世界。
一堂课的课篇一
1、乐于学习脚内侧踢球的动作方法，并对练习表现出勇敢顽强的挑战精神
2、能积极主动参与各种活动，学会交流和合作并能充分展示自我
3、能有克服困难、勇往直前的品质
脚内侧踢球
一、酝酿情绪，激发兴趣阶段
组织学生整队，由讲解足球明星引出课题,带领学生徒手操热身活动
学生活动：体委整队，与教师亲切问好
积极参与对体育明星的交流，明确学习内容认真做好准备活动
二、合作探究、完成动作学习
组织学生进行正确动作练习
能发挥集体的智慧进行动作的研究和学习，
对练习中出现的问题进行探讨，或向其他小组请教
三、努力拼搏，敢于挑战(8人传球游戏)
讲解8人传球游戏的方法、规则和比赛的记分办法
把学生分成8人一组，在指定的场地上进行试练，
解答学生的问题并给予积极的指导和帮助组织学生分组比赛，挑战记录！
一堂课的课篇二
第一段：引子
作为一名热爱运动的青年，我对奥运会一直情有独钟。上一堂奥运课，让我收获颇丰，不仅加深了对奥运会的了解，更让我明白了奥运会背后蕴含着的深刻意义。
第二段：奥运精神
在课堂上，我们深入学习了奥林匹克运动精神，即“更快、更高、更强”。这种精神意味着我们要不断超越自我，追求卓越。无论是在体育项目上，还是在日常生活中，我们都应该注重个人素质的提高，时刻鼓励自己勇往直前。
第三段：历史与文化
奥运会承载着丰富的历史和文化。在课堂上，我们了解到奥运会起源于古希腊，并且体现了古代希腊的民主精神。通过对奥运会的学习，我更加明白了全世界各国各地区的文化纷呈多样，对比不同国家奥运会的举办地点，更能明白世界各地的文化特点。
第四段：说服与宣传
奥运会不仅是体育盛事，更是国家形象的展示。通过对历届奥运会的分析，我了解到各国为了赢得奥运会的举办权，会展示自己的无限魅力，通过各种方式来争取国际社会的认可。国家形象的宣传对于吸引投资、推动国际合作具有重要意义。这让我明白了在全球化的今天，一个国家的软实力至关重要。
第五段：个人启示
通过这堂奥运课，我深感体育的重要性。不仅是对身体的锻炼，更是对心智的磨练。作为一名年轻人，我要从运动中汲取力量，努力锻炼自己，不断超越。同时，我还要注重文化的学习，了解不同国家的历史、传统和文化，增长自己的见识和眼界。奥运会的精神将成为我发展的动力，将激励我不断进取，成为更好的自己。
结尾：
通过这一堂奥运课，我对奥运会的理解更加深入，也明白了奥运会对世界的影响和意义。奥运会不仅是全球体育盛事，更是国家形象的展示，文化交流的平台。我将以奥运会精神为动力，努力超越自我，同时注重学习和了解世界的多元文化。相信通过不断的努力和拼搏，我能成为一个更好的人。
一堂课的课篇三
今天，我们上了一堂精彩的公开课，我又紧张又激动。
我们匆匆喝完水，上好厕所，整好队就踏着整齐的步伐，走进了多功能厅。一路上，我的心情异常激动，想：今天给我们上课的会是哪个老师呢？他和单老师一样吗？他又是怎样给我们上课的呢？我们听得懂他上课吗？带着种种疑问，走进了多功能厅。
走进多功能厅，我的心立刻提到了嗓子眼儿，我想：这么多老师，我万一回答错了可就成了全校师生的笑柄了。
开始上课了，老师提出了一个问题，我想出来了，可是，我迟迟犹豫不决，如果是单老师上课，我一定会把手举得高高的，和一个不熟悉的老师一起上课，我想换了谁都不大习惯吧！可是，想到了单老师的鼓励，我又壮着胆子举起了手。
老师叫到了我，我的心里象悬挂了一块大石头，忐忑不安。我还是大声地说出了我的想法，老师认可了我的意见，我悬着的心终于静了下来。
得到了老师的认可，我的胆子也大了起来，不再犹豫不决了。
老师的问题一个接着一个，我一次又一次把小手举得高高的，希望老师能叫到我。
不光只有我一个人举手，同学们也争先恐后地举起了小手，只见殷美玲看老师还没叫到自己，激动得脸都红了，再看看屠智宇，他先在位置上嘀咕了一阵子，然后胆怯地举起了手，和殷美玲截然不同。
不知不觉地，讲台上的.杨老师渐渐变成了单老师，大家都没什么顾虑了，多功能厅小手如云，这真是一堂精彩的公开课啊！
一堂课的课篇四
篇一：《一堂课的灵魂》读后感马海燕
自我看《一堂课的灵魂》之后，我觉得自己的思想上又得到了洗礼，我觉得，教师不光要有渊博的知识，还要讲究说话的语言艺术。我们都会感觉到，我们的一个肯定的目光，一句激励的话语，一次赞美的微笑，都会为学的生命注入无穷的动力，甚至为他的一生做奠基。
马卡连柯说过：同样的教学方法，因为语言不同，效果可能相差20倍。在教学活动中，教师就要注意语言的艺术，这样才能既帮助学生学习，运用语言，又能启迪学生的思维，打动学生的心灵，把学生由“山重水复疑无路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
记得那年我遇到过这样的学生，在六年级时，他学习特积极，尤其是记忆力特别好。但在两年之后又教他时，变成了十足的网虫，学习懒散许多，我在课堂上无意间拍了拍他的肩膀并说：“你可是我心目中的好学生呀！”就是一句不经意话改变了一个学生，那年他中招考试英语考了103分。
也许我们一个鼓励，一个肯定的眼神，一次“无主题”的谈话，就能让他们享受到，获得老师关注的满足感，美国心理学家威廉詹姆斯曾说过：“人性最深层的需要就是渴望得到别人的欣赏和赞美。”赞美是早在人心灵的阳光，相信每个孩子都是天才，欣赏学生，那么奇迹就会发生。
总之我看完这本书受益匪浅，他像一个指路的'明灯，照亮我前进的路程。
篇二：《一堂课的灵魂》读后感
爱因斯坦说得好：“教育应当使所提供的东西，让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务去负担。”……如果教师善于调动学生的课堂情绪，使课堂教学能给学生带来愉快的情绪体验，使他们在兴致勃勃中学习，并在学习中增强学习和克服困难的信心，得到精神上的满足和鼓舞，那么学生就会感到课堂上有无穷的乐趣，把课堂学习看作是一种有趣的智力活动，难得的精神享受，“任务”就会变成“礼物”了。德育和智育，是两个相容的圆圈。教育教学的理想境界，则是两个圆圈的自然重合――既传授知识，又传授生活的真谛。以“文”育人，以言栽“道”。
在读完这本书时，我发现教育活动中需要语言艺术，教学活动中需要语言艺术，教师交往中需要语言艺术，教师的修养也需要语言艺术。在我们课堂中，教师的语言孕育了民主、和谐、合作的课堂。在教学过程中，在这样的环境中，学生会把课堂当做学习的乐园。教师只有加强思想文化修养，丰富自己的语言，才能让学生置身于优美的文化氛围，在浓郁的语言环境中，受到教育和感染。
在今后我要用这本书的思想来引导我，指导我的教学。语言是我们课堂的灵魂，是我们传授知识的工具，它折射出了我们的教学水平、教学能力、教学魅力、教学修养。我会更加努力的提高自己，灵活地运用书中的理论为我所用。
一堂课的课篇五
1、在活动中主动学习多种足球动作技术，灵活地在游戏过程中运用，发展兴趣、参与意识及自信。
2、在练习中关爱同伴、严守安全常规和游戏规则。合作学习与竞争能力有提高。
3、能初步运用小足球组合动作。
4、提高灵敏、协调和平衡等运动素质，发展体能。
1、学生从没上过足球课，对足球游戏非常感兴趣和喜爱；有很浓的学习兴趣。
2、绝大多数学生不懂足球，不会足球的'技术动作。少部分学生曾经在电视上看见过。
3、学生综合水平上、中、下三个层次的区别不是很明显。
足球运球、传球、停球
一、准备
游戏：《手运球比快》《脚运球比快》(6分钟)
2、游戏分组游戏
二、游戏：停球---传球—停球(16分钟)
1、师：我们首先学习传球或停球技术，请同学们尝试。
2、分小组进行地滚球和空中球停球方法的尝试；
3、小组展示停球方法；(轻踩、减力挡等)
4、分组传球尝试练习；
5、小组展示传球方法，注意准确性；(脚背、脚内侧、脚外侧)
6、游戏：传停球接力
三、直线运球---曲线运球—接力(13分钟)
1、师：光学会传球和运球是不够的，我们还要学习运球的方法。
2、教师讲解运球的方法，提示要点(推球的后方中下部，向前用力)；(直线运)
3、学生分小组自主尝试几次，体验动作要领；
一堂课的课篇六
是灵魂，总会苏醒。
小狄知道自己逃不过那些武士的追杀，他们渴望灵魂，哪怕仅剩一个，于是他准备带着那个少女的灵魂，向武士一搏。没想到，武士竟然比他们想象的要弱的多，并且可笑。小狄充满了正义与勇敢，他盯着武士的铁钩落下来的寒光，大声说：
“你砍不下来，这是幻影而我是个真正的灵魂！”
铁钩都软了，而小狄拿起他们的武器把他们打了个粉碎。但他们还是逃跑了。
这个情节是最感动我的，小狄的内心呼唤，让他的灵魂强大了起来，对那些虚幻的邪恶无畏惧，甚至让他们恐惧。他的呼喊，就像一块沉重的石头，砸在虚假的小水塘里，一切的一切，仿佛都在这里转折。如果在故事的开始，世界上的人都选择对抗那些武士――那些心灵上的缺口，那么是不是都会让他们恐惧，甚至保留住其实人们都不在乎的灵魂。但事实上，他们都逃避了，他们看到武士后第一反应是害怕，并且害怕的是他们会不会夺走自己的性命，却没有想到自己灵魂的力量，可以抑制他们；可笑的是，武士们――那些心灵上的缺憾，要的就是人们的灵魂。
我有些害怕以后这样的面对，就像在本能和利益之间挣扎。像是童年在树下许下的心愿，能否真的实现；以后，到底会不会称为自己想成为的那种人；我是不是还能扔纸飞机，无惧于他人异样的眼光服从自己的心灵。
如果是我们，我们会不会坚持，用自己灵魂的力量抵御心灵上的缺憾。
一堂课的课篇七
课前时间作为课堂时间的必要延伸,对于提高课堂效率至关重要。许多教师都愿意拿这课前时间来让学生们做个短小的演讲。下面是本站小编为你整理的几篇一堂好课的标准演讲，希望能帮到你哟。
捻一片烟云，淡看云卷云舒，冲一杯香茗，细品缘深缘浅，剪一寸光阴，静赏花开花落，流年里有你的携手相伴，心，自在安然。
——题记
百无聊赖的夜晚，照例的一杯香茗，闭目，任由那思绪渗透在萧瑟的意境之中，在茗叶升腾的馨香里静静的欣赏着那曲清音。笔笺墨香处，满腹的心事，不识该如何起草，也不识该如何将这幽深的感情寄予文字。
想你，静静的徘徊在思绪的一隅，想知道，你的眼眸里，可曾划过我的身影，一次次的在梦中悄悄的回到曾经我们相识的路口，期待着在这里能再一次幸运的与你擦肩。
佛说：“前世五百次的回眸，才换回今生的擦肩而过。”我想，那一世，我定然是你闺房横梁上的那只蜘蛛，不知道暗中在眼眸里偷偷的刻下了你多少次的身影，也不知道在佛前祈祷了多少次与你的愿，在岁月里静守，在经年里守候，不知道百转千回了多少个轮回，才换回今生在灯火阑珊处与你的一次邂逅。
我本来就是天涯上的一片绿叶，而你则是海角上一朵白莲，相隔遥遥，相会即是渺茫。但是冥冥之中，命运又是怎样一个因缘巧合，让我在风中飞过了千山万水，偶然间停泊在了你的跟前，看到了你的美丽，你的纯洁。我心动了，更心醉了，甘愿的沦陷让我欲罢不能，情愿就这样让熊熊的烈火将我燃烧。无论是对是错，是福是祸，今生愿与你长相厮守，不求天荒地老，但求曾经拥有。
捧一杯香茗，静倚楼栏，凝望着漫天的星辰，相信最亮的那颗，定然是你的眼睛。回味着升腾的茗香，思绪里荡漾着曼妙的清音。相信那定然是你的琴声。凉风习习的拂动，心里不停的数着琳琅满目的霓灯，一颗，两颗…。不识哪一颗，能悄然间牵你我入梦。
也许，你就是此刻悬挂在天上的那颗皎洁的明月。那样的纯洁而凄美。不甚伸出手去，想抓，确够不着，于是，揭开万千的思绪，在浓浓的眷恋里静静的欣赏。也是一种美，也是一种幸福。
生命里有这样一个你，让我那阴暗的世界里拥有了光明。阡陌上因为有这样一个你，色彩斑斓了一地的风景。思绪里有这样一个你，让我那冰冻已久的心湖荡漾起了阵阵的涟漪。梦境里有这样一个你，杨柳依依的清湖畔上，不会再有了对影成三人的诗句。
你就是你，就是这样一个独一无二的你。在我心里，你的唯美无可取代，想起的时候，会把你悄悄的握紧在手心，轻轻的去感觉你的温暖，那么的温柔，那么的体贴。然后慢慢的摊开，任由你的芬芳静静的在我的世界里蔓延，那么的幽柔，那么的香绵。
如果人生都如这般初见，尘世里也不再有秋风悲画扇，那该多好，思绪里的萧瑟清音将不再伴奏着珠帘半剪的伤感，经年里的花红柳绿也将不再夹杂着秋风落叶的沉沦。阡陌上的自在逍遥也将不会在烟雨朦胧中迷失，那该多好。
喜欢和你翱翔在古人遗留的残章断简里，在那诗韵文馨的意境里，共悟古今经典。喜欢和你漫步在胡同柳巷，徜徉着古道西风，淋浴着落日朝阳。
如今，烟雨流年，夹杂着风儿送来了思念的味道，四季轮回，推进了灼热严寒的洗涤，朝花夕拾，经受着白天黑夜的煎熬。
落叶散尽，空留下了一树枯荣在秋风里萧瑟，淡淡的清音，颤抖着昔日的记忆，委婉模糊而熟悉。
诸葛草庐
襄阳城西的隆中，群山起伏，林海茫茫。飞瀑流泉的一座高岗的半坡上，茂密的树丛掩映着一间简陋的草庐，十分自然，十分清新。高岗有了草庐，好像广阔的湖面飘过一片风帆，辽远的天空掠过一只飞雁。草庐有了主人，好像小小的石洞飞来神仙，浅浅的溪水藏卧蛟龙。诸葛先生深居在此，闲云野鹤般地送走他平静的岁月。他外出，草庐是他快乐的起点，徜徉幽径，抚苍松，听清泉，饱餐山光水色;他归来，草庐是他幸福的终点，燃起青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风雅韵。他躬耕陇亩，没有苛政来相扰;他谈兵论道，常见挚友来相邀。草庐充满了自由空气，他常常酣睡到日上三竿，醒来则自我陶醉：“大梦谁先觉，平生我自知。”草庐是他的乐园。他身居乐园，而志在天下。
陶潜东篱
夕阳轰然下落在浔阳江中，溅起满天的晚霞，把江水染得赤红似血。江畔一处寻常人家的门前，斜插着一圈疏疏的短篱。短篱的东边，菊花开得蓬蓬勃勃，活像一张张天真的小脸，舒展着稚气的笑容。秋风轻轻地摇曳着她们袅娜的身姿，飘溢出阵阵浓郁的芳香。花丛里，“五柳先生”陶潜面容清瘦，两鬓微霜，正从容地采摘着一朵朵金菊。有时他把花瓣凑到鼻尖闻闻，眉宇间升起无限的喜悦。菊花，是他的伴侣，是他的乐趣，是他的生命!忽然，他不经意间抬起头来，目光正与隐隐的南山相接。那里烟飞云敛，林壑深深，也许有与他志同道合的人隐居吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”他情不自禁地高吟。他的思绪被牵得很远，很远。他忘却了那“环堵萧然，不避风日”、“短褐穿结，箪瓢屡空”的艰辛生活，为能在这片小天地里放逸他的天性而满足。刹时，一对结伴归巢的鸟儿掠过他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辩己忘言。”东篱是他的乐园，他身在乐园，而心怀时局。
东坡赤壁
大江咆哮，滚滚滔滔，向东急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳跃，如万马奔腾。两岸青山，陡峭如壁，森严地对峙。苍鹰在山峦上盘旋，江水随着绝壁激荡。山光水声，犹如一幅配乐的风景画。江心一叶小船在急流中颠簸着疾驶，船头端坐着峨冠而多髯的东坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌着豪放。感谢上苍把他推到这赤壁古战场，让他远离尘世的喧嚣，感受江山的壮丽，聆听涛声的雄浑。船行如箭，身轻似燕，仿佛就在飞翔。他指点江山，举酒放歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。他思接千载，凭吊英雄：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他将他的旷达疏狂完全展现在大江面前。他的灵魂在升华，就如江天上空的那轮明月。于是，他喟然长叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是他的乐园。他身游乐园，情系古今。
神思飞出古人的乐园，我感到了心灵的净化。它们向我昭示：寄托美好精神的乐园才是永恒的。它们让我懂得：怎样去拥有这样的乐园，在坚守中获取人生的意义。
照例今早是要和马老师去经石峪的，醒来却听到雨点敲打窗外铁皮的声音，便顿生了些懒惰。还是马老师执着，在他的“雨中登泰山别有一番情趣”的诱惑声里，我才拿起雨伞，和他一起走进了飘摇的风雨中。
路上边走边聊，不觉已到红门。拾级而上，此时的盘山道上已是流水淙淙，雨水汇成的一道道小瀑布，正从一磴磴的石级上顺流而下。山道两侧的店铺业已开门，只是无人问津，冷清得很。就连平常活泼的狗儿，也是静静地卧在门口，似乎是在享受着这难得的安然。望着脚下泛着亮光的青色条石，心中竟莫名地升腾起一种对它的崇敬。历史的车轮在它的身上无情地辗过，使它再也无法寻回当年的青春;岁月的沧桑早已磨去了它的棱角，使它本来伟岸峭拔的身躯日渐消瘦孱弱。能给它带来慰藉的是，从杂沓的脚步声里，它曾目睹了一个叫孔丘的学者和他的一群弟子在它的身上走过，他们的高谈阔论让它言犹在耳，甚至他们襟飘带舞的窸嗦声它还清晰可闻;从纷乱的身影中，它分明看到了那一统华夏，自诩“功盖三皇，德过五帝”的始皇帝的王者霸气;它更忘不了有一位面容清瘦的诗者，踽踽独行，正是它用蜿蜒盘旋的身躯把他送到了岱顶，于是“会当凌绝顶，一览众山小”的喟叹随着山风呼啸而来，至今仍在它的耳畔回荡。
过了万仙楼，莽莽苍苍的绿色一齐涌入我们的眼帘。密密的雨斜织着，路边的每一片树叶上都是翠色欲滴，绿得那么鲜洁，那么光亮，仿佛每一片叶子后面都跳动着一个鲜活的生命。树叶上镶嵌着的一串串雨珠似乎是断了线，它们跳跃着，滚动着，倏尔已不见了踪迹。草叶也不堪重负，将雨珠悄然抖落在大地母亲的怀中。雨落在伞上，啪嗒，啪嗒，越发显得石路的静寂与幽长。
过亭东行便来到了经石峪。经石峪四面环山。龙泉峰耸峙于东，状如竹笋;炮高岭横亘于西，宛若睡螺。涧水从西北方的叉沟乱石之中泠泠而出，流汇成溪，顺势而南。经营茶水早点的老张此时早已张好大伞。我们坐在伞下，啜饮着甘泉泡制的老干烘，流连着雨中山色，顿觉心旷神怡。甘美馨香的茶水不仅浸润着我的脏腑，更涤荡着我的心灵。静坐在山的怀抱里，让我感到了山的博大，人的卑微。眺望龙泉峰，峰间不知何时竟漫起了如纱似的薄雾，自南而北，仿佛一幅宽大的白色幕布在缓缓地拉过，对面的劲松和巉岩已悄然隐藏得无影无踪。不一会儿，四面全起了雾，在我们的眼前翻腾飞旋。正为身处幻境而飘飘然的我们竟又不知何时还归了人间，那硕大的幕布正被一双无形的大手一点一点地轻轻卷走。
距喝茶处前两三步处便是曝经石。被称为“大字鼻祖，榜书之宗”的经文，字径约50厘米，均被红漆描过，字体似蛟龙纵逸遒劲，神采如佛一般潇洒安闲。经文历经千年风雨的剥蚀和世人无度的捶拓，现已残灭过半。眼前的它们已无力支撑起自己沉重的身躯，只能仰躺在你的面前，低声诉说着它们曾经拥有过的辉煌和历史的巨变沧桑。我凝视着，凝视着这些历史的见证者，是它们又把我带到了庙宇森严，古树参天的千年古刹，让我坐听晨钟暮鼓，仰看老树昏鸦。钟罄之声抑扬顿挫，梵呗清音不绝于耳，这些声音和在一起，在空旷寂静的山林之中穿越回响。
手把茶杯，眼前云雾又起，耳边流水潺潺，此时的我已然不知是身处山中，还是山在我的心中了。
一堂课的课篇八
摘要：高中地理课程是一项综合性极强的课程，在进行教学的过程中，教师为了能够直观地展现地理知识点，通常依靠实验教学内容帮助学生进行知识点探索。教师可以对地理实验教学的过程和效果进行系统分析和研究，并结合地理实验课程的教学实际，应用“引导-探索-发现-归纳”的“四步走”实验教学法，帮助学生实现对地理知识点的自我探索和自我证明。
关键词：教师教学法；高中地理实验；自主学习；探究动力；
在目前的教育理念中，教育专家对于学生自我探究能力的培养十分推崇。许多教育专家认为，教师在进行教学活动时，应当扮演“引导者”的角色，通过循循善诱的方式，使学生进入到学习氛围和探究知识的环境当中，从而使学生形成探究的动力，通过自我学习获取重要知识。这一理念对于高中地理实验教学的启发极高，为了能够帮助学生形成自主探究的能力，在高中地理实验教学中，教师应当遵循引导启发的教学规律，打造符合学生学习要求的教学手段。
一、高中地理实验教学中的“引导”
高中地理知识具有综合性，同时又十分庞大复杂，其中既有诸如宇宙、星系的相关知识，也有世界地理环境、气候形成的理论内容，还有关于世界各国经济发展规律的学习与探究[1],为了能够使学生更加直观地对高中地理知识点进行掌握，教师一般需要根据教学内容进行教学实验的设计。
以高中地理一年级的时区计算教学为例，作为高中地理教学当中的难点，学生学习和解题过程中主要的困难集中在对已知条件之间存在关系的推论不明确，而造成这一现象的原因主要在于缺乏对地球自转的直观认知，因此教师可以积极组织学生展开自转规律的实验。在实验开始前，教师可以选择在一块黑幕之前，运用地球仪和日光灯作为地球和太阳之间关系进行模拟，并通过旋转地球仪的方式向学生展示地球的自转运动和公转运动。在这一阶段，教师的主要教学任务为引领和引导，使学生迅速进入到情境之中。
二、高中地理实验教学中的“探索”
教师通过实验设计的方法使学生进入到设定的情境中后，则需要开始组织学生对实验当中所呈现出的特点进行探索。教师首先要帮助学生了解赤道和黄道两个概念的由来，其中赤道是地球外围最大的纬线圈，学生了解概念后，在地球仪上进行标注；而黄道则是地球围绕太阳转动的平面，学生通过思索后，将地球的球心与“太阳”的球心相连，获得了“黄道”,并通过计算得到了23°23′这一黄赤交角[2].通过对教师进行的地球公转运动观察，学生还会发现地轴的特点，由于地轴的作用，南北半球在不同的时刻与太阳的远近不同，同时还会在公转的某一个位置在南北两极的极圈内出现没有光亮的现象。
三、高中地理实验教学中的“发现”
教师在开展实验教学的过程中继续引导，并组织学生对身边的自然变化进行观察，利用“昼弧”和“夜弧”的长短概念，使学生发现一年内昼夜长短随季节变化的规律，学生对以往经验进行总结，发现每年最长的白昼和最长的黑夜所在的时间为一年的“夏至”和“冬至”,而昼夜平分则为“春分”和“秋分”.得到了这一信息后，学生则可以运用地轴与黄道面的夹角关系，了解到四个特殊节气与南北极极圈内出现“极昼”和“极夜”的关系。
与此同时，教师需要利用动作，向学生展现地球自转的过程，吸引学生的注意力，完成引导。学生通过观察地球自转，来了解昼夜形成这一现象。并对昼夜相交位置的时间进行了解。以昼夜等分的春分、秋分为例，其中位于西侧昼夜相交的时间为早晨6时，而东侧的昼夜相交则为晚间的18时。学生通过这一结论，发现昼夜变化和实践之间的关系。
四、高中地理实验教学的“归纳”
在这一阶段，教师要与学生共同完成对已经获得的“发现”的总结。在地球的公转方面，地球上出现北极圈极昼，南极圈极夜，表明时间为每年的夏至；与之对应的，南极圈极夜，北极圈极昼，则表明为冬至日；而昼夜等分，则表明时间在春分或秋分。
在地球自转方面，教师需要将180°经线在地球仪上进行标注，并对日期的特点进行讲解，再通过转动地球仪的方式让学生直观感受天然日界线和180°经线所划分出的地球区域的日期变化规律。同时，还要帮助学生总结以格林威治天文台进行划分的时区概念，帮助学生形成日期、时间、时区之间关系的直观印象。
五、教学结果分析
本文在对高中一年级地理的时区计算课程进行教学设计时，采用了“引导-探索-发现-总结”四步法，在授课的过程中，着重将各个概念所具有的特点和彼此之间存在的关联进行引导。学生在引导之下，能够根据所学和所掌握的知识点、知识内容，将课堂知识进行融会贯通，并总结出已知条件和未知条件之间的规律。例如，在给出的地球地图当中，已经注明了黑夜的范围和昼夜弧与南北极圈的关系，学生能够瞬间完成对当时的节气判断和对地球上各个维度的昼夜长短情况进行分析，从而从图示当中实现已知条件的扩充。我在对学生进行相关练习题目的测验过程中，大部分学生能够通过地球的自转方向、时间长短来判断所给图示标注的地球区域，对于时间计算的解答也更加准确。部分学生表示，通过直观的教学内容使其能够在解答题目的过程中，在脑内自然而然地形成地球和太阳之间关系的形象，利用这个形象进行相关的特征和变化规律的总结，能够轻松地对题目中所给出的条件进行十分合理的分析，使得解题速度和准确率都得到了提高。
六、结语
高中地理课程学习的综合性较强，内容中的概念、知识点之间十分连贯，为了能够帮助学生完成对知识点的掌握和考点内容的解析，教师应当遵循一般的教学规律，以“引导者”的身份对学生自主探究的精神进行培养，并从旁协助，与学生共同完成对知识点的探究，使学生能够在学习过程中更加扎实稳固地掌握知识点。
参考文献
[1]张玉芬。高中地理实验教学的“课堂观察”研究--以人教版必修一“地球的运动”一节为例[j].中学地理教学参考，20xx（12）:41.
[2]陈健。高中地理实验教学与地理实验技能的培养[j].中学地理教学参考，20xx（5）:32.
一堂课的课篇九
这是我初二在四真学堂上的第一堂语文课，也是在四真学堂第二个年头了，但我还是如一个无知的小孩，如饥似渴地吸收着知识。而余老师的这一堂语文课，给予了我人生的启迪。
这堂语文课给我人生的启迪主要有三个方面――“权衡”、“做人之道，做事之道”、何为“文化”.
关于“权衡”,是余老师在这堂课中第一个教会我们的东西。
“权衡”是懂得选择。人们总是在得与失之间摇摆不定，何可少失，何可多得，这便需要余老师交给我们生存的“利器”――“权衡”.《史记》有曰：“平权衡，正度量，调轻重”.只有学会权衡利弊，度量做事的尺度，分清楚轻重缓急，才能将事情做好。在生活中，很多时候都需要我们做出“权衡”.在“鱼”和“熊掌”不可兼得的情况下，我们要权衡利弊，抓大放小。如果什么都不想丢，到头来是什么也得不到，这是第一节语文课给我人生的第一个启迪。
“做人之道，做事之道”,往往是人们靠一生的`经验和努力领悟才能得到。
早在我第一次上课时，余老师便教给我们他用二十多年所领悟出来的道理：“简单的事情重复做，你就会成为行家；重复做的事情专心做，你就会成为专家：专心做的事情坚持做，你就会成为赢家。”而早在25前的孔圣人也告诉过我们――“做人的最高境界是‘仁’，做事的最高境界是‘衡’”.“仁”为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“衡”为权衡，便是权衡利弊。学会做人做事，关乎于我们如何在社会中生存。所以站在伟人的肩膀上，用你微小的经验结合他人毕生的经历，领悟出做人之道“道”,这是对我毕生的启迪。
而“文化”多种多样，文化的核心是道德，文化精髓是哲学，文化的本质就是教导人做人的文化，本真的文化是宇宙本有的，文化是生命，生命是文化，这便是我领悟到的文化。
而做一个正常人的标准――健康，真实，善良，快乐，有文化，是余老师在课堂教导我们的，前4个词语都很好理解，可是何谓有“文化”?我依旧记忆犹新，余老师告诉我们文化的内涵是：“植根于内心的修养，无需要提醒的自觉，约束为前提的自由，为他人着想的善良。”这句话像一把锤，敲击着每个人的心，也包括我的心，抚心自问：我真的做到了这些文化内涵的要求吗？这是余老师在课堂上给我的人生的第三个启迪。
综上所述，余老师这一节语文课，让我们受益匪浅，让我们能在迷雾中看清自己的人生方向，让我们在一次又一次的失败中爬起，让我们在平坦中前庭信步，在艰险处越战越勇。
这一堂语文课，给予了我很重要的人生启迪，我感谢余老师给我做人做事的启迪。
一堂课的课篇十
我不知道，对别人来说，这本书意味着什么，是感动，是钦佩，是微笑，是泪水，还是一次生命中美丽的邂逅……但，我遇上它，我爱上了它，请相信，至今我看过的书很多，爱上的也有一些，但从今天起，它成为了我的最爱。
诚然，我现正面临毕业，拮据的生活使我挤不出拥抱它，珍藏它的机会，可是，它会刻在我的心里。
我把它称为最珍贵的天空，因为它对于我的意义无物能及。它的脉动与我相同，它的情感与我相通，美丽，高贵的，如同我的一位师长。
长长的生命旅程，我已走过了四分之一，按人们说的，我已成为了青年。
既然，我的善良换来的是误解和心碎，那么，我保护好我的心吧，人性是自私的，不是吗？好吧，那么，我独善其身吧，可善良是一种天性，在我眼前发生什么事时，我还是会急风般地冲出，就不在乎受伤了。
在善良的路上走着，因为我善良，更因为我遇上了善良的人，很多时候，我会很累，我承认，自己是个平凡的人，没有想过要做一个愚公，相对于书中的主人公田新来说，我是渺小的，我只是封闭在一个小空间里，保护着与我相关的人，我没有想过带动别人。这本书的珍贵也就在此。你要救自己。这名话，是一次崭新的起程，面对困境的中的人，大多数人会像书中的一个善心人所做的那样，捐一些钱，或洒下同情或钦佩的`热泪，可是，会有多少想到需要给他们一个飞舞的舞台，而不是一支拐仗？“你要出书，我帮助你。”这句话里包含了太多的信心与鼓励。“不要觉得自己是个病人，你就什么也干不了。”
12在我这四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各样的帮助，穿百家衣，吃百家饭，那样的同情，有时会让我不再高贵，我自卑了，真的。试想，总有一些人不断地在提起你的家境不好，你的相貌难看，你的衣服陈旧，你的发型落伍……你的心情会怎样，平和吗？淡然吗？真的做得到自然而然吗？或许，那些人不知道，我的微笑是怎样练成的，他们说我心大，说我平静，说我坚强，因为我没有崩溃。然而，什么是崩溃呢，一只美丽的蝶，你知道它是怎样抗争出来，即而见到这个世界？记得，我读过一本藤萍的书《香初上舞》，那里的圣香就是一个微笑的典范。
一堂课的课篇十一
高二14班委文科普通班，文科每周四节课，理科每班每周一节课。回顾本学期的地理教学工作，有得也有失：现对本学期工作做如下总结。
一、教育教学情况
1、课程改革的开展在地理教学中组织学生开展有效的学习活动需要考虑很多因素。重要的一点必须遵循学生是学习的主人。只有学生处于积极主动状态，经过认真的分析、思考才能体会教材中蕴含的知识，产生探索地理世界的兴趣，理解所学的地理知识，获得相应的能力。本学期应学校要求，我逐渐开始了课程改革的尝试，运用多媒体教学是课程改革的第一步，例如地球的运动这一部分内容，通过多媒体来展示其运动过程，学生将更容易接受，并且能引起学生的兴趣。同时课堂上的讨论探索环节增多。
2、学生兴趣的培养教学中我注重培养学生的学习兴趣和愿望，例如在讲授的过程中总是拿学生最熟悉的华县、金堆钼业公司、陕化集团等作为对比或举例。注重在教学过程中对学生的引导，让学生发现问题，提出问题，并指导他们学会学习方法的总结。在教学时尽量采用多种教学手段和方法来激发学生兴趣，如在讲授经纬网及地球的运动时，注学生画图、辨图和空间想象力的培养，并通过观看相关视频，结合日常生活中一些现象的变化让学生先思考再给出合理的解释，这样就使得地理就更为生活化。
3、课堂教学状况教学中我比较重视学生的心理变化，因为文科普通班的学生普遍知识基础欠缺较大，因此需要了解他们的知识、能力基础，从实际出发进行教育，因生施教，并且根据他们的反应及时调整自己的教学安排。同时还要因材施教，针对不同的学生提出不同的要求，针对具体情况给予耐心指导，引导和鼓励学生通过一系列的探索活动去发现问题、总结结论。在区域地理的学习过程中教会学生学会知识的迁移运用，在考练的过程中让学生总结答题技巧和规律等。
4、学生素质发展情况在课堂教学方面注重了学生主体作用的发挥，积极创设学生的求知情境，要求所有的学生都参加学习过程，并且注意将知识内化为不同的层次，使每个学生都有机会取得成功。同时，鼓励学生自由想象，提出各种假设和预见，充分尊重他们的思想观点，使学生敢想敢干，相对于刚开学时学生由于知识欠缺回答问题胆怯，现在学生敢于表达自己的观点，有时个别学生的观点比较富有创造性。通过一学期教学，学生各方面素质得到提高。尤其是思考能力、识图能力、分析和解决问题的能力等方面提高迅速。
5、作业完成情况学生按质按量按时完成作业，但也存在个别学生作业完成不及时质量不高甚至拖沓的情况。每次都给予这些学生个别指导或思想教育，端正他们的学习态度。
7、参加教研情况本学期每周一次的教研活动一直按时参加无一次迟到早退或缺席现象。
8、坚持多听课听有经验的老师的课有助于我们年轻教师在教学的过程中成长更快，这个学期我一直坚持听本组老师的地理课，做到逢课必听，无重要事必听，是自己成长加速起来。
二、经验和教训
1、不仅要更多的掌握知识，而且要学会如何掌握知识。教学中注重方法的传授很重要。避免学生靠单纯机械记忆的方式学习地理，但知识的理解、能力的培养都需要一个过程，又不可对学生要求过高过急。
2、应通过读图、学生练习和课堂讨论等方式培养学生应用地理知识解决简单问题的能力。
3、考核是教学中不可缺少的环节，是检查教学质量的重要手段，能激发学生的主动性、创造性。在重视考试的同时也要形成对学生多方面的评价而不是仅停留在成绩上。
三、存在问题及改进方法在教学中存在的不足之处有：
其一，大部分学生地理基础较差，学习困难生的转化工作太难。一节课下来，总觉得学生原来会的还会，不会的还不会。尤其是在理科班，很多学生都将地理看做是可学可不学的科目，在个别班级上课较吃力。
其二，并非所有的地理知识都教的有新意，有时内容讲解不灵活，没有吸引力，致使学生产生厌烦情绪。
在以后的教学中应努力做到：
1、不断给自己充电，加强自己的专业知识技能，学习和改进教学水平。
2、以学生为主体，注意基础知识教学，调动学生的学习兴趣。
3、继续尝试和探索教学改革，提高课堂教学效果。
4、重视地理概念和规律的教学方法。
5、重视地理知识的应用。
6、在开展教学活动的过程中，注重对学生进行心理教育总之，我还将不断为自己充电，不断取长补短，改进工作方法，更好的完成地理教学工作，不会停下自己进步和提高的脚步，总结经验，查找不足，争取在新的一年，取得再一次的进步。
一堂课的课篇十二
我等啊等！盼啊昐！星期五终于到来了。
只见钟老师领着一位男老师，迈着轻快的步子走进了教室，对我们说：同学们，这位老师就是我们这堂课的老师。男老师清了清嗓门，开口自我介绍说：大家好，我是这堂课的老师，大家可以叫我鸟叔。鸟叔停顿了一会儿，又开口道：我们这堂课的主要任务就是分辨各种鸟。又见鸟叔打开电脑，点开了课件。点出了几幅鸟的图，就滔滔不绝地讲解起来，如：斑鸠的颈子上有斑点；燕子其实不是黑白，而是蓝色的；麻雀身上有斑点。
等我们认识了这些鸟后，下一个环节开始了。
鸟叔点开了五张鸟的图说：同学们，你们知道哪一个图片上的鸟儿是麻雀？我定睛一看，发现所有的鸟儿都披着斑点儿的外衣，长着尖尖的嘴。于是，我便选了一只比较大的鸟。我们班有三十六人，可是，只有一个答对，三十五人答错了。鸟叔让答对的那个同学抽了一张鸟的图片便赠送给了他。
叮铃铃，下课铃声响了，我们和鸟叔依依不舍地走出了教室。
一堂课的课篇十三
验班95%以上(几乎个个有进步，人人有提高)，而常规班只有80%左右。
第三，通过学生自己的体验尝试，使每位学生都能及时地发现自身的不足之处，在最短的时间内掌握三级跳远的完整动作技术，最大限度地提高自身的运动成绩。从考核结果看，实验班的平均成绩是10.16米，而常规班的平均成绩是9.51米。
最后，通过尝试教学法的教学，充分调动了每位学生参与锻炼的积极性，真正体现了学生的主动、合作、探究与创新的新课程理念。
反思与建议：
1、练习的设计时，要根据学生的能力对障碍的宽度做相应调整。
2、可以采用多种形式进行教学，在尝试教学中结合分层分类，按能力大小分成几个组，分别挑战不同的远度，然后，可以不断地挑战新的远度。
3、在第一次课时，不要盲目追求远度而给学生产生恐惧心理，从而造成学生不敢跳、不想学的心理障碍。
发现与分析：
“要大胆的试吗！一定能做好的，可以多看看做得好的同学的动作，也可以向他们请教，和他们多交流一下。”教师的话他们听了会去多试几遍的，不过有可能还是不敢，这时教师要多帮帮他们了，多给几遍示范和指导帮助，但总体效果不是很理想。
在实验班的教学中，当同学们在自己的体验中得到：助跑单脚跳—跨步跳—跳跃顺序的动作要领时，统一认同了，同时也领悟了这一动作的技术要领，学习也就有了成功的快乐，学习兴趣也就更高了。
总之，在体育课堂教学中，运用尝试教学法可让学生在学习过程中自主的去体会学习的方法,认同学习的过程，领悟学习的知识和技能。这是一个由体验——认同——领悟的认识发展过程，“体验”、“认同”、“领悟”是这一过程中三个基本的环节。其中，“体验”是先导，“认同”是主线，“领悟”是结果。
第一环，体验。当学生对学习的内容有了初步的认识，体验到了自己已有的知识经验与新学内容之间的联系，知道了要学什么。此时，在教师引导和组织下，让学生充分来体验知识技能的形成过程。这时的体验具有承上启下的作用。如：体验“鱼跃前滚翻”学习过程；第一步：整体体验。提出一定的要求后，让学生进行“鱼跃前滚翻”尝试性练习。第二步：部分体验。针对上一练习中学生存在的问题进行细节性方面的尝试性练习。第三步：整体体验在解决了一定的问题之后再进行完整的练习。
一堂课的课篇十四
在拉斐尔的著名画作《雅典学院》中，用现在的话说，两位先哲的位置绝对是c位。柏拉图一只手拿着他著名的《蒂迈欧篇》、一只手指向天空，他推崇超越人类社会的理念世界，认为心灵可以升华，是一种精神体验；而他的旁边，就是柏拉图的学生，亚里士多德，一手拿着《伦理学》，另一只手则掌心朝下，他要告诉世人，现世的秩序和规则，是包括法律、道德、伦理的。一个感性、一个理性，构成了西方哲思的两大源头，也是人们追求智慧和真理的开始。
今天这篇读后感，就是对亚氏《论灵魂》的复习与思考。
《论灵魂》的汉文译者绪言中，先是把亚氏理论的衍变及本书做了比较详尽的介绍，不要忽视，这个很重要。一般认为，作为弟子学生，一脉承袭老师的观点，是常理所在。然，我们从拉斐尔画中表现的俩人完全不同的两个手势，就看出亚氏与老师柏拉图观点的背道而驰。万事皆有因。亚氏的父亲是宫廷御医，加之较为宽裕的家庭环境，使得亚氏从小就受到科学行为的熏陶。即便后来从学医转去柏拉图学院，即便所有学生都听不下去柏拉图讲课、唯一留下来听课的就是亚氏，即便柏拉图称亚氏为“学园之灵”，亚氏还是在接受过生物学和实证科学的影响下，开创了自己的哲学领域。我觉得，如果说苏格拉底、柏拉图的很多论证不需要通过肉身，只靠大脑去思考就行的话，那亚氏对灵魂的论证，则运用到了所有的感官，当灵魂触碰到末梢神经的那一刹那，就是灵感乍现、哲思泉涌的时刻。
和上一篇阅读的《裴多篇》不同，《裴》采取的是对话方式，而《论灵魂》则分3卷论述：第1卷，亚氏梳理和辨析了前辈哲学家关于灵魂问题论述，探讨了灵魂学说的地位和研究方法，以及前人关于灵魂的几种说法，具有相当重要的史料价值；在第2卷前3章中，亚氏论述了灵魂的定义，探究“质料-形式”“潜能-现实”问题，认为灵魂是形式、肉体是质料，灵魂是肉体的动因、是实体，灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分，最终确定了“灵魂作为生命的本原”的观点；在最后9章中，他集中研究了感觉的问题，也是《论灵魂》的精华所在。
还有一件事，就是虽然我们是看的翻译过来的中文版，但是文章的基础架构还是西方的，得学会能“设身处地”，去习惯这些“繁琐的”论证方法，才能阅读的进去，或许还能啃出滋味儿。
412b10―我们已撰成了“何谓灵魂？”的一个通用（普通）定义：这是凭形式为之表现的本体（实是）。412b25―我们必须理解，所说那个潜在地具有生活功能的物身，只应是现正寓有灵魂（生命）保持着灵魂的，不可是一个失去了灵魂（生命）的物身；种籽与果实就是这样的潜在地活着的物身。413a―躯体相应的具有生活的潜能，但恰如瞳子与视功能之合而成眼，灵魂与身体合成一个活动物。于是，这可就明白了，“灵魂与躯体是不可分离的”。
对上面这段论述，我肯定的说深信不疑。前一篇读后感，我提到晚年的莫奈几近失明，却仍创作了睡莲等很多优秀的绘画作品，看似好像眼睛已经失去了作用，仿佛是灵魂在指引。但，瞳子有如照相机，拍照留存在记忆的档案库里，视功能则是可以加工、区分、提取的打印机。我们睁开眼睛好像可以看见很多景象，但若让你现在马上闭上眼睛细想一下，你刚才都看到了什么？我想，你说不出来太多，除非你经过刻意的训练。莫奈正是如此，倘若没有几十年的绘画积淀，没有他在花园里那么多年仔细观察睡莲的每时每刻，他所有当时的视觉、感知都已经牢牢的深锁在大脑中，所以才能在想要作画的时候，不需要眼睛也可以绘画创作。我想这就是灵与肉的联系。
有了前一段文字的铺垫，现在，再去理解“质料-形式”“潜能-现实”可能要容易些许了。还是围绕灵魂的定义，其中提到“实是”，亚氏认识，412a5――实是有三分义：
（1）物质（材料）（简称质料）由己而言，物质不是一“这个”；
（2）形式或形状，事物恰正由以得其怎是（个性）而成为“这个”（某物）；
（3）前两者的合成。质料是潜能，而形式为实现或现实。可是，现实须在两个涵义义上来应用，譬如，说“具备知识”和“运用知识”是为义两异的。
比如，斧。斧的质料，可能木头或铁，但是我们不能把木头或铁叫做斧，它并非“这个”；斧有斧的形式，我们之所以把斧叫做斧，是因为这件事物拥有“斧的形式”，形式附带着它的功用与价值，由于它事物才被称为“这个”；斧作为存在的事物，必然是质料和形式的合成。质料作为潜能的存在，如木头，它可以形成斧，可以形成椅子，也可以形成房屋等等，形式是实现或现实。
“可是”后面，说“具备知识”和“运用知识”是为义两异，字面意思我们很好理解。但是我们在这里还需要了解一点的是，西方有神的存在，所以，在谁具备知识和运用知识的理解层面，不同的哲学家也会有不同的思考。亚氏，就不认为知识来源于神，在他的《论灵魂》中就取消了神的维度，他认为知识来源于人对宇宙和整个自然的观察和研究，因为人是有灵魂的主体性存在，灵魂作为第一重要的知识，灵魂不能脱离人的躯体而单独存在。nice，我也是无神论者，这里只是从科学维度去考量，与信仰无关。
关于“灵魂作为生命的本原”的观点。亚里士多德认为世界上的一切事物都是实体。他将灵魂所属的范围由人推广到全部生命，认为灵魂是生命的“形式”，灵魂也就是生命的实现。415b10――灵魂是有生命物体（生物）之因与原（第一原理）。灵魂通有一切生物诸原因中的`三因。灵魂作为生命的实现（功能），首先，是不可以脱离“质料”的，起码是必须通过“质料”（肉身）才能实现的方面是不可以脱离“质料”；其次，是具有主动性的，甚至是绝对主动性。木斧头在被制作之前，在没拥有斧头的“形式”之前，只是木头和铁罢了；第三层含义，我们可以通过把握生命的功能来把握灵魂。
而有生命的躯体，具有各个部分，又是怎么实现其功能的呢？基于亚氏长年的科学实证性，也就有了长期的对各类事物的观察，因此，他把五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉），是怎么实现生命的躯体的，一一做了详尽的论述，这些构成了躯体形成的灵魂。另一部分，我们的思考思辨，则是形成、或知识实现的灵魂。灵魂还使生命体具有四种能力：营养能力、感觉能力、思维能力及运动能力。这四种能力分别作用于有生命的躯体，才是有生命的躯体存在的真正原因。
我也在想，无论是五官对身体产生的作用，还是思辨能力，我觉得，都是相辅相成的，虽然不知道敏感度与思辨的强弱关联度到底是多少，也不能确定四种能力共同的合作作用之比例，但是它们相互之间肯定是有影响的。
思维跳转回东方，我们都敬佩苏轼，现在仔细想想，自古都说东坡先生儒释道三通，如果说灵魂是独立存在的，那他的思想岂不就纷乱烦扰了吗！我觉得就是灵与肉的结合。所有他经历的贬职、降级、外调、入狱，他都用四肢和五官在体验，他很敏感，他的寒食帖，给我的启示，不仅仅是他书法上淋漓尽致的体现，那是他在黄州异常艰苦的环境下，对自己人性思考后才产生的笔触。而这种体验与思想的结合，非热爱生活人士之不能掌握，越是如此，越能充分的发挥生命之功能，去展现他丰富的精神世界，即灵魂。
我感动于“406b10――凡凭其自性而成善的，就必不于任何它物为善。凡为自己所求取的善，验之于任何它物，不必就是善”。细细品来，平日里，我们经常要求的许多事物，很多是为了其它的目的而去求取，为了需要在世界上活着，做好工作，更有甚者为了体现自己的高贵去求权敛财。却很少有真正为了自己而求取的一个善物。这一由己之善，既不由于任何从属的目的，大概就是世界之“至善”吧！我想，亚里士多德，也是如苏轼一般的人，他们毕生勤求的，就是这个“至善”。
愿我们都能积极的生、热情的活，用生命去体验精神上能带给自己的力量，那时，内心的强大才可能“至善”到更多，由心而生的喜悦，才会更长久！
一堂课的课篇十五
今天的作文课非常有趣，“为什么呢？”请听我讲。
开始，老师教了我一种“快速拟题法”。首先画个圈圈（很像画个圈圈诅咒你），中间写了两个字“校园”同学们疑惑不解，有点小声叽咕；有的在思考；有的好像打了兴奋药一样，真想知道怎么回事。“这是第一步，画圈。把你想写的大范围写道圆圈里，”这时我才有的明白，但是又有点不明白。
中间，老师说：“第三步，点点。在画的长线中间点上横线。点几个点点以后在小点上面写具体题目。比如：人上面写老师、校长、看门人······物上面写花园、教室、操场······这就完成。哦才知道，原来我这样的人都能写出这么多题目。同学们也争着说题目。
最后，老师又让我们写了一个，圆圈中间的字是“人”，我一下写了23个题目呢！
怎么样，这堂课有趣吧！
一堂课的课篇十六
“哈哈哈！”这是哪里传来的笑声呀？原来，是我们快乐魔方的作文课堂在做水果拼盘呢！
开始，老师先让我们把自己带来的水果拿出来。不一会，桌子上就摆满了各种水果，有又大又圆的西瓜、有甜甜的葡萄、有美味的桃子还有我最喜欢吃的水果山竹。把我们的教室显的格外绚烂。
之后，我们就把西瓜果肉和西瓜皮切成了三角形、半圆形等……各式各样的。老师又提议说：“要不我们大家一起做一个吧！”我们都说好！高小白说，我们大家一起配合，肯定能做好！同学们都很激动，并且都纷纷表示赞同！
我们用西瓜做了太阳，用山竹白色的果肉做了白云。接着老师又帮我们把西瓜皮切成了一条一条的细丝，把它做成了房子，是不是很聪明呢？不一会，我们的水果拼盘就大功告成了。
可是，当我还在欣赏作品的时候，不知道是谁就已经开始将“魔爪”伸进了拼盘中，开始大口大口的吃了，没过一会，我们的水果拼盘就已经被“消灭”了，真是一群小吃货呀！
这节课很快就结束了，我觉得这样的课很有趣，不仅锻炼了我们的动手能力，还能让我们很轻松的写出作文，我很喜欢这样的课，希望老师以后可以多多开展这样的课！
一堂课的课篇十七
今天下午开家长会。这次期中考试没有考好,心里不免有些忐忑不安。
家长会终于开完了，妈妈的脸色乌云密布,没有跟我说话。我紧跟在妈妈的后面，大气都不敢出，走路都把脚步放得轻得跟猫似的。走到半路，我们看见一家蛋糕店，妈妈对我说：“你爸出差不在家,我们今晚在蛋糕店吃怎样？”我点头表示同意。
虽然天色已晚，但是蛋糕店的招牌灯却烘托出一片醒目的温馨。我进了店门，眼前顿时一亮,货架上造型各异的蛋糕映入我的眼帘：乖巧可爱的兔子、憨态可掬的刺猬；晶莹剔透的紫葡萄和令人垂涎三尺的大芒果……看着这些做工精美、形态逼真的蛋糕,我的唾液腺开始活动。妈妈买了几份肉肠面包,然后找了两个挨着蛋糕制作间的位子坐下。这两个座位具有得天独厚的“地理位置”：透过一块明亮的大玻璃，我们可以观赏到蛋糕制作的全过程。我一边吃东西一边隔着窗口看蛋糕师制作蛋糕。只见他把一个蛋糕坯子放在特制的盘上,然后左手右手削削。不一会，粗糙的蛋糕坯子便像是被施了魔法，变成了干净规整的蛋糕底座。新一道工序开始了。面包师把一大块雪白的奶油涂在蛋糕上,然后动盘,手里的刀子飞快地舞动,就像传说中的“小李飞刀”。多余的蛋糕很快就被削掉，眼间黄色的蛋糕底座就穿上了一层均匀的奶油外衣。再接下来是制作图案和镶嵌花边。这会儿，蛋糕师更是精雕细凿、一丝不苟,一笔一笔描刻着图案，好像手中的不是一个蛋糕，而是一件珍贵艺术品。最后蛋糕师用纸包住奶油潇洒地在蛋糕上写下了四个大字：生日快乐。蛋糕制作完毕，几朵“出水芙蓉”呈现在我们眼前。蛋糕师的脸上有了自豪的神情，我也露出了满意的笑容。
一堂课的课篇十八
文：李慧敏
读了《灵魂与肉体》一书，我深深知道自己灵魂的价值！灵魂这个词并不陌生，世人们也常常去说，但是他们却不真正认识灵魂，他们只是观念性的知道、认为灵魂是人的精神、思想、感情等，但却并不认为灵魂是实际存在的。
认识真理之前，我不认识灵魂，虽然也在过信仰生活，但却像宗教人士一样，只是单单为了满足自己的良心，认为也许我去教会了，上帝就会祝福我，就会得到上帝的福分。
记得我高考那一年，每天都是在紧张忙碌的去学习，每天像机器一样，重复着做着无数的各种考试卷子，那时压力也是很大的，因为家人还有自己为此付出很多，每一个考生都想考入自己理想的大学，考试临近了，妈妈还有家里人也是在为我祷告。但是高考之后，我没能考入自己理想的大学。那时我埋怨上帝了，上帝啊，你不是全能的吗？祷告了不就成就吗？为什么我还是没能成功呢？我认为上帝根本不存在，或者他根本就不爱我，全世界那么多的人，我又这么渺小，他怎么可能会注意我呢？对于信仰我陷入了迷茫的状态！
认识真理之后，信仰还是在跌跌撞撞的时候，我读了《灵魂和肉体》一书，这使我在初入信仰的道路上更加清楚的指明了方向！让我更加认识了自己的信仰。人不仅有肉体还有灵魂，人不仅仅要为肉体活，更应该为灵魂活，肉体是宝贵的，但是比这更值得珍惜的是自己的灵魂，这是我前所未闻的。肉体需要食物来维持生命特征，然而灵魂需要上帝的话语来维持灵魂的生命。
人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。太4:4
对于信仰的迷雾我终于打开了，原来不是上帝不爱我，是我不理解上帝的爱，就像在襁褓中的婴孩一样永远无法理解父母的爱，上帝不但爱我，更把他的挚爱独生儿子耶稣赐给了我，也为我预备了天国更美好的家园，就像金牧师在书中说的，“上帝一样在爱着我们，并且已经显明了对我们灵魂的爱！耶稣甘愿为我的灵魂舍命，这爱又是何其伟大。”即使在地上我们受尽苦楚、挫折，但是这些都不重要，能胜过这一切的是我灵魂得到了这爱！
我的灵魂终于苏醒了，我的灵魂是多么的渴慕上帝的爱，多么渴慕永恒的生命。
人也是和上帝有同样的属性——渴慕永恒的生命，世上没有哪一个人会不怕死亡，在中国古代人们也不是想方设法的去追求长生不老吗？即使现在，养生、保养也是一个很热门的话题。但是上帝命定肉体的年岁也就120个春夏秋冬，谁都无法超越上帝的法则。肉体是非常软弱的存在，肉体来自与尘土，也要归于尘土。
耶和华神用地上的尘土造人。创2:7
肉体的属性很强大，这个世界非常适合肉体去居住，可以满足肉体的一切欲望，世上不信者不是每天都在为自己的肉体去考虑吗，竭尽的满足自己的肉体的需要吗？但是我们作为属灵人要知道，灵魂最安逸的`地方是天国。我们要克服肉体的私欲，要让自己的肉体成为灵魂的工具，要让自己的灵魂当家作主。
世界有很多的东西迷惑我们，信仰稍不留神，就会被世界的风俗文化影响，要知道这个世界是属魔鬼的，魔鬼想尽一切方法不让我们认识上帝，让我们误解上帝，让我们按照自己固有的观念去生活，他也会利用世界暂存的荣耀来诱惑我们，但是我们也要知道，这和上帝国度永恒的荣光是无法比拟的。
作为属灵的人，看待问题的角度、视野应该更开阔全面，要站在上帝的立场来看待世界，不要被眼前的假象所迷惑，而抛弃了上帝给予我们的永恒的福分，要知道万有的主人是上帝。在上帝哪里才能得到源源不断的属灵的生命、福分。
认识了灵魂和肉体，就应该合理的去安排自己的灵魂和肉体的关系，肉体是灵魂的衣服，是灵魂在地上得到生命、奖赏的机会，如果不好好利用肉体在地上短暂的时间，那么等到自己灵魂和肉体分开的时候，灵魂就只有死亡、黑暗、刑罚。
但是相反如果在地上积极的认识耶稣，认识真理，努力的真实的为灵魂过信仰生活，那么将来也会得到极大的冠冕、荣光和奖赏。
要清楚的认识自己是如何的存在，自己是离开上帝就无法存在的，今天我们在主耶稣里面得到了上帝永恒的生命，就不要轻易抛弃，因为这样的机会稍纵即逝，我们灵魂不要和天国擦肩而过，要紧紧抓住耶稣基督的救恩。
要在信仰里面做一个真正的属灵人，不要欺骗自己，要为自己的灵魂预备，将来让自己的灵魂披着美丽的嫁衣等待耶稣的再来！
感谢上帝使用金牧师写出这么属灵的书籍，感谢圣乐教会汉语翻译中心，感谢教会的属灵前辈和我分享这宝贵的话语，感谢为真理的话语默默奉献的灵魂！感谢！感恩！