报告，汉语词语，公文的一种格式，是指对上级有所陈请或汇报时所作的口头或书面的陈述。报告的作用是帮助读者了解特定问题或情况，并提供解决方案或建议。下面是小编给大家带来的报告的范文模板，希望能够帮到你哟!
乡村经济读书报告篇一
看过三体，看过超新星纪元，看过流浪地球，大刘眼中的世界、人性、未来，似乎总是趋于毁灭、黯淡，成熟、冷静、深邃的审视眼光是大刘作品的迷人之处，没有虚假的希望，才是冰冷的真实。
但是这篇短篇小说，大刘自己说了，和他以往很“硬”的风格不同。宇宙浩瀚无垠，但李老师像一根微弱但执着的蜡烛，在所剩无几的生命，在死神的阴影笼罩下，倔强地燃烧自己。他不知道远方和未来发生的事，他被贫穷与愚昧包围，他的生命结束在一抷黄土、一盒粉笔，但他短暂的一生，点燃了人类的希望。
个体在整个宇宙的背景下是一粒微不足道的尘埃。人类的存在微乎其微，在其他强大文明面前，我们是一群蹒跚学步的婴儿。在世界无数个我们看不到的山沟角落，仍然存在那么一群人，他们没有先进的教学设备和传达方式，而是通过最原始的声音传输信息，在无孔不入的贫穷与迷茫中让人类活得清醒而有尊严。
无论是那些只会滴滴滴哒哒哒的气球状生物，还是人类，甚至亿万光年外的碳基联盟，在进化的长河中，都起源于一个火种，希望。
尊师重道，薪火相传。
我们活在希望里。
乡村经济读书报告篇二
以往看过讴歌教师的文字，可能大多数时候我都会一笑而过，哪里有什么蜡烛燃烧了自己照亮了别人，只是一份职业而已，用得着那么夸张吗？然而这部短篇小说，却实在让我无法质疑教师的作用。大刘描写的这位教师，不仅是在农村，更是在愚昧的农村，不是日常的教书育人，而是在临死前教给孩子的最后一课。
在生命最后的时刻，老师教给孩子们狂人日记，是想让他们做一个清醒的人，做一个勇于打破自身牢笼的人。教给孩子们牛顿三大定律，是希望在孩子们心中播下科学的种子，因为这是走向未来超越梦想的机会。
跟大刘其他的作品比起来，这部小短篇情节太简单，科幻与现实之间的关系似乎有些不够圆满，然而这些在沉重的主题和深刻的立意面前都微不足道。
这就是刘慈欣的作品，希望中夹杂着希望，希望一直都在。希望好老师再多一点，希望教育资源的差距再小一点。希望热爱物理的人再多一点。
乡村经济读书报告篇三
他是这个偏远山村的一位乡村教师，也是唯一一位。他在这里的生活有很大程度是他的老师给的，也可以说是责任，但更多的是牵挂。老师为了救他献出了宝贵的生命，他继承了恩师的事业回到这乡村小学。这些年在山区教书，他深切的感受到了生活的摩擦，他得了食道癌，进一步影响到了肺部正常功能。他与村里人大起冲突只为让孩子们学到更多。这是他的最后一节课，虽然他在此点燃的火种微弱，但他也绝对想不，。正是这微弱的火种拯救了人类文明的火炬。
五万光年的宇宙中，两万年的星际战争已接近尾声。碳基文明联邦的星际舰队，完成了一次巡航的时空迁跃，战争由硅基帝国挑起，两万年后，硅基帝国舰队撤出碳基联邦的领空。但为了防止他们再次进攻，碳基联邦要建立起一条五百万光年的隔离带，防止硅基帝国进行恒星蛙跳，在此隔离带的大部分恒星都会被摧毁。他们来到了太阳系之中，在地球上发现生命反应，3c文明检测区域恰好落在了刚失去老师的孩子们中间。他们运用老师看得很重的知识拯救了地球文明。
最后他们发现地球是5b文明，且没有高级文明的知识传递。你是否也为自己是地球的一员而感到骄傲呢？现在我们并不能确定是否存在更高级文明，是否会有星际战争，但我们的文明也像孩子一样一直在成长，一直在努力活下去。也许仅仅是一丝文明火苗，日久天长下去也会将心中对现状的麻木烧的干干净净，一缕清风之后，心中便常有阳光了。
太阳从山后露出半张脸，把清晨的第一抹金辉撒进沉睡的乡村；阳光透过晶莹的露珠，散射出一片七彩的光辉，偶尔听到了一两声怯生生的鸟鸣。孩子们安葬了自己的老师，踏着晨辉消失在一片淡蓝色的薄雾中。是的，他们会活下去，带着老师在他们心头燃起的火苗，在这贫穷的土地上寻找微薄但真实存在的，真真切切的希望。
乡村经济读书报告篇四
《乡村教师》是刘慈欣1999年创作的短篇小说，首次发表于20xx年。
在《乡村教师》中，罹患绝症的老师在临终之际仍在要求懵懂的孩子们背下他们不能理解的牛顿力学三定律，在这现实主义色彩高度饱和的一幕之后，故事忽然跃向了星际战争：神一般的外星人在清扫战场时鉴定着沿途行星的文明等级，被随机抽作地球样本的孩子们面对一系列测试题时无动于衷，直到正确答出了牛顿定律，才证明了地球值得保存。以这种近乎讽刺的方式，人类躲过了一劫，却无人知晓所有的功劳属于一个在这个星球上最贫瘠的`角落里默默死去的中国教师。
在《乡村教师》中，李宝库没有桃李满天下的丰功伟绩，也不是什么精英学者，他就是个普通的教师，他的学生只有4个乡村孩子，“蜡炬成灰泪始干”，他就像一根蜡烛，在临终前，燃烧了自己，照亮了孩子们前进的道路，他坚持给孩子教授知识，不仅改变了孩子们的人生，还“巧合”的改变了地球的命运，也许除了孩子们没有人会记得这位教师，但是所有人都应该对这位教师致以敬意。
一位小人物的对于教育的坚持拯救了太阳系，一个生命的终结换回亿万生命乃至文明的延续，这也许是偶然，但也是必然，我相信，即使碳基联邦选择的不是这四个孩子，别的孩子也会回答上他们的问题，因为在李宝库身后，是无数个和他一样的教师，他们大都也坚持着教师的意义，用心为孩子教授知识。在整篇小说里，李宝库的教学经历非常艰辛，村子里也有很多人对于读书表示不理解，“识文断字又不能当饭吃”，在村民的眼里，读书不如物质的东西有用。但是正是这些大家认为的“无用之物”，最后却成为了拯救所有人的关键。刘慈欣以科幻的视角，提升了乡村教师的使命感与价值感，表达了对乡村教师的最大敬意，正如他在《三体》中所说的：“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”在这篇小说的背景下，我们可以理解为：“在有限的人生中，让自己的生命更有厚度，而不是一味地追求人生的长度。”教师这一职业，就是为了让孩子的生命更宽阔，可以让孩子走出去，不仅仅局限于乡村这个囹圄。
人类文明的延续，人类文明本身，便是对李宝库以及他从事的教育工作的最好的慰藉。虽然众多教师们不会为大众所知，但是他们对学生、对社会乃至对整个世界、整个宇宙带来的贡献，是不可磨灭的，为社会的发展和存续做出贡献，这便是教师的价值。
乡村经济读书报告篇五
《乡村中国》读后感zjf-秋-
首先，请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从(朱)苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们九十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。
费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学着作。按照费老的说法,这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。
第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。
第四篇《差序格局》最为经典和重要。与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：(1)以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要“孝”、“悌”；对待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的.界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读。
不管如何，《乡土中国》这样的作品，已经经历了一个甲子的时光检验。她不仅不老，而且英气依然勃发。斯书如是，斯人已去！作为新一代的社会学子，缅怀费先生，唯有读其书，继其学，以蔚先生在天之灵！
后记：
其实觉得自己对社会学还是满感兴趣的。朦胧中一直有一种愿望，一种想解释社会的存在性和人类的行为性的愿望。嘿嘿.