当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
红豆的读后感篇一
今天读了一篇日记：“初恋是一座美丽古城”。
每逢佳节倍思亲，仰望明月思故人。
擦肩而过十八载，虽是恋人似亲人。
在这重阳来临之前，为二十多年前的初恋故人，献上一片怀念之情、思念之心，这不能不说是：“情不自禁，绝非偶然”。
初恋我们都不懂得爱情，现在当懂得爱情时，轻舟已过万重山，阴阳两重天。
俗说；幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。家庭的概念，无非是男女二人世界，外加屋子，这是最基本的组成。然而，家庭又是一个矛盾的发源地。旧的'矛盾解决了，新的矛盾又产生了。生活的规律，就是矛盾的产生与解决，一步一驱地前进着。
我发现多年相思原来靠的是想象力，而未实现的新的生活才是一种圆满的结局。傍晚的月亮真园好美啊！
红豆的读后感篇二
初恋读后感初恋读后感以前有幸读过鲁迅先生的一篇文章我的初恋。可惜今天在网上查了很久也找不到这篇文章的全文了。
想到最近教育部门取消了鲁迅先生的文章作为中学生教材，确实我有些思绪想要整理一下。
我这人从不崇拜谁，也可以不知道鲁迅是谁。但我曾读过不少鲁迅先生的文章，鲁迅先生的文章给我的影响是非常深刻的，我想这辈子我是不会忘记的。
从最初的百草园，三味书屋到后来的阿q正传，狂人日记。鲁迅先生的文章是有一种让人稳定的，平衡的，发人深思的感觉。说起来是那么自然而然，因为是自然而然，所以在那个年代看起来怎么异类的，前卫的思想说起来也是平缓的。
那么为什么要学语文，文学呢。因为它可以让人思维清晰，加强一个人分析与判断问题的能力。文学可以陶冶一个人的情商，净化一个人的思想。鲁迅先生的文学就是那么一种可以净化人心的文章。
从鲁迅先生的文章来看，他对爱情，对生活的态度。没有受到那个时代保守的封闭束缚，也没有太过狂热的鞭笞，是很理性的。其实从今天来看鲁迅先生的文章，他的思想依然是很前卫的。难道不是吗，那个爱因斯坦的相对论和马克思的共产主义社会论。到今天来说难道就过时了?也许有一天鲁迅先生会在我们的脑海，思想里渐渐淡忘。但绝不会是今天。
“路是人走出来的，走的人多了也变成了路”但在那个年代，那个半封建社会的年代，不知道多少个孤独的夜晚鲁迅先生在走着他所谓的那个路。在现今这个物质欲望横流，精神生活空虚年代。鲁迅先生的文章就显得更为珍贵了。好比黑夜当中的一盏明灯，指引着我们精神该到的方向。
2.
要懂爱，读《初恋》，谁都不会忘怀记忆中的美，谁都有17岁的青春年少，也许很多人都有过那种经历了初恋而没有进入围城的情人。就像《北风那个吹》里的情感故事一样，不是不爱，而是境遇作弄人，不是要爱，而是现状太实在---《初恋》直面人生，直面世上各种生存状态人物的境遇和思想境界，我相信每一个读了日本现代作家源氏鸡太写的生活气息极侬的《初恋》，都会为那个动人的情感故事而感动，你会由衷地敬佩里面的每一个人物，不得不感叹---世上还是好人多---美丽的少女---雪千代，是那么地聪慧、纯洁而善良，懂得滴水之恩，涌泉相报，只是境遇悲惨，为生活所迫，不幸沦为艺妓，后来得到雁丸升平母亲的帮助---从良嫁了一户好人家。
红豆的读后感篇三
它露西尔，是羊群里的王后，但是狼抓回去当失去父母的小黑球当奶羊。万万没想到它们竟然有了感情，但是露西尔最终回到了羊群。做了头羊的妻儿，生了一对小羊羔，回到了以前的幸福生活。
又一次，露西尔的孩子在狼面前跑了，狼里还有黑球，但黑球帮它挡住了狼的攻击。
文章没有交代露西尔的结局，只说了它要去找红崖神羊来保护大家。我相信露西尔的理想总有一天会实现！
红豆的读后感篇四
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
红豆的读后感篇五
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统文明观念所认定的所谓的“历史主题”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒精精神”，透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢这生命力的女子。
《红高粱》中这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。